তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৪০৮-৪১১

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ দাহহাক থেকে ‘ক্ষয়প্রাপ্ত হাড়’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তা হলো জীর্ণ ও পচে যাওয়া হাড়।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ‘নাখিরাহ’ হলো এমন হাড় যা জীর্ণ হয়ে গেছে এবং যার ভেতর দিয়ে বাতাস চলাচল করে।ইবনুল মুনজির ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর বাণী: “তারা বলে, তবে তো তা এক লোকসানজনক প্রত্যাবর্তন হবে” প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: যদি আমাদের পুনরায় সৃষ্টি করা হয় তবে অবশ্যই আমরা ক্ষতির সম্মুখীন হব। আর আল্লাহর বাণী: “তা তো কেবল এক বিকট শব্দ” প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: তা হলো এক মহান চিৎকার।

“অতঃপর তারা এক সমতল ময়দানে উপস্থিত হবে” প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: এটি হলো জমিনের সমতল স্থান।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: “তারা বলে, তবে তো তা এক লোকসানজনক প্রত্যাবর্তন হবে” প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: এটি এক লোকসানজনক প্রত্যাবর্তন।তিনি বলেন: যখন সেই কওমের নিকট পুনরুত্থানের বিষয়টি সুদূরপরাহত মনে হলো, তখন আল্লাহ বললেন: “তা তো কেবল এক বিকট শব্দ, অতঃপর তারা এক সমতল ময়দানে উপস্থিত হবে।” তিনি বলেন: জমিনের অভ্যন্তরে থাকার পর তারা হঠাৎ তার উপরিভাগে চলে আসবে।আবদ বিন হুমাইদ দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তারা জমিনের পেটে ছিল, অতঃপর তারা তার পৃষ্ঠভাগে চলে এল।আবদ বিন হুমাইদ হাসান এবং শা’বি থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবু উবাইদ তাঁর ‘ফাদায়িল’ গ্রন্থে, ইবনুল আম্বারি ‘আল-ওয়াকফ ওয়াল ইবতিদা’ গ্রন্থে, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে আল্লাহর বাণী: “অতঃপর তারা এক সমতল ময়দানে উপস্থিত হবে” সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: সমগ্র পৃথিবীই হলো ‘সাহিরাহ’ বা জাগরণ ভূমি।ইবনে আব্বাস বলেন: উমাইয়াহ বিন আবিস সালত বলেছেন: “তাতে রয়েছে সাহিরাহ-এর গোশত এবং সমুদ্র।” আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির ইকরিমাহ থেকে “অতঃপর তারা এক সমতল ময়দানে উপস্থিত হবে” প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: ‘সাহিরাহ’ হলো জমিনের উপরিভাগ।

অন্য বর্ণনায় তিনি বলেছেন: সমগ্র জমিনই হলো ‘সাহিরাহ’। আপনি কি দেখেননি কবি বলেছেন: “সমুদ্রের শিকার এবং সাহিরাহ-এর (স্থলভাগের) শিকার”? ইবনে আবি শাইবাহ এবং আবদ বিন হুমাইদ শা’বি থেকে “অতঃপর তারা এক সমতল ময়দানে উপস্থিত হবে” প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: তারা জমিনে উপস্থিত হবে। অতঃপর তিনি উমাইয়াহ বিন আবিস সালতের কবিতার চরণের উদাহরণ দেন: “তাতে রয়েছে সাহিরাহ-এর গোশত ও সমুদ্র; আর তারা যা বলেছে তা চিরস্থায়ী।” আবদ বিন হুমাইদ সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে “অতঃপর তারা এক সমতল ময়দানে উপস্থিত হবে” প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: তারা জমিনে উপস্থিত হবে।আবদ বিন হুমাইদ মুজাহিদ থেকে “অতঃপর তারা এক সমতল ময়দানে উপস্থিত হবে” প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: তারা জমিনে উপস্থিত হবে; তারা তার নিম্নদেশে ছিল, অতঃপর তাদের তার উপরিভাগে বের করে আনা হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা থেকে আল্লাহর বাণী: আস-সাহিরাহ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: অমুক গোত্রের ভূমিকে সাহিরাহ বলা হয়।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম সাহল ইবনে সাদ আস-সাঈদী থেকে অতঃপর তারা হঠাৎ এক উন্মুক্ত প্রান্তরে উপস্থিত হবে আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, এটি একটি শুভ্র ও ধূসর বর্ণের ভূমি, যা উৎকৃষ্ট ময়দার তৈরি রুটির মতো।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেছেন, আস-সাহিরাহ হলো বাইতুল মাকদিসের পার্শ্ববর্তী একটি পাহাড়।ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে অতঃপর তারা হঠাৎ এক উন্মুক্ত প্রান্তরে উপস্থিত হবে আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, এটি জাহান্নামে। আয়াত ১৫ - ২৬

বাংলা তাফসীর

আল-ফিরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: তুমি ফিরআউনের নিকট যাও, নিশ্চয় সে সীমালঙ্ঘন করেছে তিনি বলেন: সে অবাধ্য হয়েছে। আর তাঁর এই বাণী প্রসঙ্গে: অতঃপর তিনি তাকে মহানিদর্শন দেখালেন তিনি বলেন: তাঁর লাঠি ও তাঁর হাত। আর তাঁর এই বাণী প্রসঙ্গে: অতঃপর সে পৃষ্ঠপ্রদর্শন করল দ্রুতপদে তিনি বলেন: সে বিপর্যয় সৃষ্টিতে লিপ্ত হলো। আর তাঁর এই বাণী প্রসঙ্গে: অতঃপর আল্লাহ তাকে পরকাল ও ইহকালের শাস্তিতে পাকড়াও করলেন তিনি বলেন: ‘প্রথমটি’ (ইহকাল) হলো তার এই উক্তি— "আমি তোমাদের জন্য আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ আছে বলে জানি না", আর ‘শেষটি’ (পরকাল) হলো তার এই উক্তি— "আমিই তোমাদের শ্রেষ্ঠ প্রতিপালক" আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: অতঃপর তিনি তাকে মহানিদর্শন দেখালেন তিনি বলেন: তাঁর লাঠি ও তাঁর হাত।

আর তাঁর এই বাণী প্রসঙ্গে: অতঃপর আল্লাহ তাকে পরকাল ও ইহকালের শাস্তিতে পাকড়াও করলেন তিনি বলেন: তাকে দুনিয়া ও আখেরাতের শাস্তি গ্রাস করেছিল আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির হাসান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনযির সাখর বিন জুওয়াইরিয়াহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ মূসাকে ফিরআউনের নিকট প্রেরণ করলেন, তখন তিনি বললেন: তুমি ফিরআউনের নিকট যাও, নিশ্চয় সে সীমালঙ্ঘন করেছে থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: এবং আমি তোমাকে তোমার প্রতিপালকের দিকে পথপ্রদর্শন করব যাতে তুমি তাঁকে ভয় করো। কিন্তু সে তা করবে না।

তখন মূসা বললেন: হে আমার প্রতিপালক! আমি কীভাবে তার কাছে যাব অথচ আপনি জানেন যে সে তা করবে না? তখন আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী পাঠালেন যে, আমি তোমাকে যা আদেশ করেছি তা পালন করো; কারণ আসমানে বারো হাজার ফেরেশতা তাকদীরের জ্ঞান অন্বেষণ করছে, কিন্তু তারা এর নাগাল পায়নি এবং তা উপলব্ধি করতে পারেনি।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইকরিমা থেকে আপনার কি পবিত্র হওয়ার আগ্রহ আছে? - এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আপনার কি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই) বলার আগ্রহ আছে?বায়হাকী ‘আল-আসমা ওয়াস-সিফাত’-এ ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আপনার কি পবিত্র হওয়ার আগ্রহ আছে? - এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই—এ কথা বলার (আগ্রহ আছে)?ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে আপনার কি পবিত্র হওয়ার আগ্রহ আছে? - এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একনিষ্ঠ হওয়ার (আগ্রহ আছে?)।

আর অতঃপর সে পিঠ ফিরিয়ে দ্রুতপদে প্রস্থান করল - এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এটি দৌড়ানোর অর্থে নয়, বরং ফাসাদ ও নাফরমানির কাজে লিপ্ত হওয়ার অর্থে।ইবনুল মুনযির রাবী' থেকে অতঃপর সে পিঠ ফিরিয়ে দ্রুতপদে প্রস্থান করল - এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে সত্য থেকে বিমুখ হলো এবং (অনিষ্টের জন্য) সচেষ্ট হলো।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মূসা (আলাইহিস সালাম) বললেন, "হে ফেরাউন! তোমার কি এতে আগ্রহ আছে যে, আমি তোমাকে তোমার যৌবন ফিরিয়ে দেব যাতে তুমি কখনো বৃদ্ধ হবে না, তোমার রাজত্ব তোমার থেকে কেড়ে নেওয়া হবে না, তোমার দাম্পত্য, পানাহার ও সওয়ারির স্বাদ বজায় থাকবে এবং তুমি মারা গেলে জান্নাতে প্রবেশ করবে—শর্ত হলো তুমি আমার প্রতি ঈমান আনবে?" এই কথাগুলো তার মনে দাগ কাটল, আর এগুলোই ছিল সেই ‘নরম কথা’।

সে বলল, "হামান আসা পর্যন্ত অপেক্ষা করো।" যখন হামান আসল, সে তাকে বিষয়টি জানাল। তখন হামান তাকে নিরুৎসাহিত করল এবং বলল, "আপনি কি একজন দাসে পরিণত হবেন, যেখানে আপনি নিজেই একজন উপাস্য রব?" তখনই সে তাদের কাছে বের হয়ে আসল এবং তার কওমকে সমবেত করে বলল, আমিই তোমাদের শ্রেষ্ঠ পালনকর্তা।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে ফলশ্রুতিতে আল্লাহ তাকে পরকাল ও ইহকালের শাস্তিতে পাকড়াও করলেন - এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (শেষেরটি হলো) তার এই উক্তি: আমিই তোমাদের শ্রেষ্ঠ পালনকর্তা, আর প্রথমটি হলো তার উক্তি: আমি জানতাম না (তোমাদের জন্য আমি ছাড়া কোনো ইলাহ আছে)।আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা ও দাহহাক থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ শাবী থেকে ফলশ্রুতিতে আল্লাহ তাকে পরকাল ও ইহকালের শাস্তিতে পাকড়াও করলেন - এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এগুলো হলো তার দুটি উক্তি।

প্রথমটি হলো: আমি তোমাদের জন্য আমি ছাড়া অন্য কোনো উপাস্য আছে বলে জানি না (সূরা আল-কাসাস, আয়াত ৩৮), আর অপরটি হলো: আমিই তোমাদের শ্রেষ্ঠ পালনকর্তা। এই দুই উক্তির মাঝে ব্যবধান ছিল চল্লিশ বছর।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তার দুই উক্তির মাঝে ব্যবধান ছিল চল্লিশ বছর।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনযির খাইসামা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফেরাউনের উক্তি আমি তোমাদের জন্য আমি ছাড়া অন্য কোনো উপাস্য আছে বলে জানি না এবং তার উক্তি আমিই তোমাদের শ্রেষ্ঠ পালনকর্তা-এর মাঝে ব্যবধান ছিল চল্লিশ বছর।

আয়াত ২৭ - ৪৬

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর এই বাণী: তিনি এর ছাদকে সুউচ্চ করেছেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তিনি তা নির্মাণ করেছেন; এবং তিনি এর রাতকে অন্ধকারাচ্ছন্ন করেছেন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তিনি এর রাতকে অন্ধকার করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাযি.) থেকে আল্লাহর এই বাণী: তিনি এর ছাদকে সুউচ্চ করেছেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তিনি এর কাঠামোকে কোনো খুঁটি ছাড়াই সুউচ্চ করেছেন; এবং তিনি এর রাতকে অন্ধকারাচ্ছন্ন করেছেন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তিনি এর রাতকে অন্ধকার করেছেন; এবং তিনি এর দিনের আলো প্রকাশ করেছেন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তিনি তা প্রকাশিত করেছেন; এবং এরপর পৃথিবীকে তিনি বিস্তৃত করেছেন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তিনি তা বিছিয়ে দিয়েছেন।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রাযি.) থেকে আল্লাহর এই বাণী: তিনি এর ছাদকে সুউচ্চ করেছেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তিনি এর কাঠামোকে সুউচ্চ করেছেন; এবং তিনি এর রাতকে অন্ধকারাচ্ছন্ন করেছেন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তিনি এর রাতকে অন্ধকার করেছেন; এবং তিনি এর দিনের আলো প্রকাশ করেছেন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তিনি এর আলোকে উজ্জ্বল করেছেন; এবং এরপর পৃথিবীকে তিনি বিস্তৃত করেছেন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তিনি তা বিছিয়ে দিয়েছেন; এবং পাহাড়সমূহকে তিনি সুদৃঢ় করেছেন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তিনি এগুলোর মাধ্যমে পৃথিবীকে স্থির করেছেন যাতে তা তার অধিবাসীদের নিয়ে নড়াচড়া না করে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে এবং তিনি এর রাতকে অন্ধকারাচ্ছন্ন করেছেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: অন্ধকার; এবং তিনি এর দিনের আলো প্রকাশ করেছেন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: সূর্য।আবদ বিন হুমাইদ সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাযি.) থেকে এবং তিনি এর রাতকে অন্ধকারাচ্ছন্ন করেছেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তিনি এর রাতকে অন্ধকার করেছেন; এবং তিনি এর দিনের আলো প্রকাশ করেছেন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তিনি এর দিনকে প্রকাশ করেছেন।