তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৪১২-৪১৫

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে "এবং এরপর তিনি জমিনকে বিস্তৃত করেছেন" আয়াতের ক্ষেত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ 'এর সাথে'।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: আল্লাহর কিতাবে দুটি আয়াত রয়েছে যা একে অপরের বিপরীত বলে মনে হয়। তিনি বললেন: তুমি কেবল নিজের খেয়ালখুশি মতো বুঝেছ; তুমি পড়ো— "বলুন, তোমরা কি সেই সত্তাকে অস্বীকার করছ যিনি পৃথিবীকে দুই দিনে সৃষ্টি করেছেন..." (সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ৯) যে পর্যন্ত না পৌঁছাল "...অতঃপর তিনি আকাশের প্রতি মনোনিবেশ করলেন আর তা ছিল ধোঁয়া সদৃশ" (সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ৪১ [আয়াত ১১]) এবং তাঁর বাণী: "এবং এরপর তিনি জমিনকে বিস্তৃত করেছেন"।

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: আকাশ সৃষ্টির পূর্বে তিনি পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন, এরপর তিনি আকাশ সৃষ্টি করেন, অতঃপর আকাশ সৃষ্টির পর জমিনকে বিস্তৃত করেন। আর তাঁর বাণী "বিস্তৃত করেছেন" এর অর্থ হলো বিছিয়ে দেওয়া বা প্রসারিত করা।ইবনুল মুনজির ইব্রাহিম নাখয়ি থেকে "এবং এরপর তিনি জমিনকে বিস্তৃত করেছেন" আয়াতের ক্ষেত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি মক্কা থেকে বিস্তৃত করা হয়েছে।ইবনুল মুনজির ইবনে জুরাইজ থেকে তাঁর বাণী "তিনি তা থেকে নির্গত করেছেন তার পানি" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তিনি সেখান থেকে নদ-নদী প্রবাহিত করেছেন।

আর "এবং তার চারণভূমি" সম্পর্কে তিনি বলেছেন: আল্লাহ যা কিছু উদ্ভিদ বা অন্য বস্তু সৃষ্টি করেছেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে "বিস্তৃত করেছেন" আয়াতের ক্ষেত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একে বিস্তৃত করার অর্থ হলো—তা থেকে পানি ও চারণভূমি নির্গত করা, তাতে নদ-নদী প্রবাহিত করা, এবং তাতে পাহাড়, বালুচর, পথ ও টিলাসমূহ স্থাপন করা এবং দুই দিনের মধ্যে এ সবকিছুর মাঝে যা কিছু আছে তা সৃষ্টি করা।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে তাঁর বাণী "তোমাদের ভোগের জন্য" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো উপকার।আবদ ইবনে হুমাইদ আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, জমিনকে কাবার তলদেশ থেকে বিস্তৃত করা হয়েছে।আবুশ শাইখ ‘আল-আযামাহ’ গ্রন্থে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে ফজরের নামাজ আদায় করলেন।

যখন তিনি নামাজ শেষ করলেন, তিনি তাঁর মাথা তুলে বললেন: বরকতময় সেই সত্তা যিনি আকাশকে সমুন্নত করেছেন এবং এর পরিচালক। এরপর তিনি জমিনের দিকে দৃষ্টিপাত করলেন এবং বললেন: বরকতময় সেই সত্তা যিনি একে বিস্তৃত করেছেন এবং এর স্রষ্টা।ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে তাঁর বাণী "অতঃপর যখন সেই মহা বিপদ আসবে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘ত্বম্মাহ’ (মহা বিপদ) হলো কিয়ামতের নামসমূহের একটি।ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইবনুল মুনজির কাসিম ইবনুল ওয়ালিদ আল-হামদানি থেকে তাঁর বাণী "অতঃপর যখন সেই মহা বিপদ আসবে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি তখন হবে যখন জান্নাতবাসীদের জান্নাতের দিকে এবং জাহান্নামীদের জাহান্নামের দিকে হাঁকিয়ে নেওয়া হবে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবী শায়বা ও ইবনুল মুনযির আমর ইবনে কায়স আল-কিন্দি থেকে বর্ণনা করেছেন— অতঃপর যখন সেই মহাবিপদ আসবে আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যখন বলা হবে, তাকে জাহান্নামের দিকে নিয়ে যাও।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর বাণী: এবং প্রত্যেক প্রত্যক্ষকারীর সামনে জাহান্নাম প্রকাশ করা হবে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি তাকাবে তার জন্য।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন— অতঃপর যখন মহাবিপদ আসবে আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন: যখন তাদেরকে জাহান্নামের প্রহরী মালিকের কাছে সোপর্দ করা হবে।

আর আল্লাহর বাণী: অতঃপর যে ব্যক্তি সীমালঙ্ঘন করেছে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যে অবাধ্য হয়েছে। আর তারা আপনাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে যে, তা কখন ঘটবে? প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তার সময়। তার আলোচনার সাথে আপনার কি সম্পর্ক? প্রসঙ্গে তিনি বলেন: কিয়ামত।ইবনে মারদুবাইহ আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন অবতীর্ণ হলো: তার আলোচনার সাথে আপনার কি সম্পর্ক?।ইবনে আবি হাতিম ও ইবনে মারদুবাইহ একটি দুর্বল সনদে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মক্কার মুশরিকরা বিদ্রূপবশত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিল, তারা বলেছিল: কিয়ামত কখন সংঘটিত হবে?

তখন অবতীর্ণ হলো: তারা আপনাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে যে, তা কখন ঘটবে? অর্থাৎ তা কখন আসবে। তার আলোচনার সাথে আপনার কি সম্পর্ক? হে মুহাম্মদ, এর জ্ঞান আপনার কাছে নেই। এর চূড়ান্ত জ্ঞান আপনার রবেরই কাছে। অর্থাৎ এর জ্ঞানের শেষ সীমা। আপনি তো কেবল তাকেই সতর্ককারী যে তাকে ভয় করে। অর্থাৎ যে কিয়ামতকে ভয় করে। যেদিন তারা তা দেখবে, অর্থাৎ কিয়ামত দেখবে, মনে হবে তারা যেন অবস্থান করেনি দুনিয়াতে এবং তার কোনো নিআমত ভোগ করেনি, এক বিকাল ব্যতীত যা যোহর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সময়, অথবা এক পূর্বাহ্ণ ব্যতীত যা সূর্যোদয় থেকে দ্বিপ্রহর পর্যন্ত সময়।আল-বাযযার, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, আল-হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং ইবনে মারদুবাইহ আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে অবিরত কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, যতক্ষণ না তাঁর ওপর অবতীর্ণ হলো: {তার আলোচনার সাথে আপনার কি সম্পর্ক?

এর চূড়ান্ত জ্ঞান আপনার রবেরই কাছে।} এরপর তাঁকে আর এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়নি।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম ও ইবনে মারদুবাইহ উরওয়াহ থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ, আন-নাসাঈ, ইবনে জারির, তাবারানি ও ইবনে মারদুবাইহ তারিক ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিয়ামতের কথা অধিক পরিমাণে আলোচনা করতেন, যতক্ষণ না অবতীর্ণ হলো: তার আলোচনার সাথে আপনার কি সম্পর্ক? এর চূড়ান্ত জ্ঞান আপনার রবেরই কাছে। তখন তিনি এ থেকে নিবৃত হলেন।ইবনে মারদুবাইহ আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বেদুঈনরা যখন নবীর নিকট আসত...

বাংলা তাফসীর

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তারা কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তাদের মধ্যে সর্বকনিষ্ঠ ব্যক্তির দিকে তাকিয়ে বললেন: "যদি এই ব্যক্তি দীর্ঘজীবী হয় (বা এক শতাব্দীকাল বেঁচে থাকে), তবে তোমাদের ওপর তোমাদের কিয়ামত (মৃত্যু) আপতিত হবে।"ইবনে আবি শায়বাহ যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই জান্নাতে কেবল সেই প্রবেশ করবে যে তার আশা পোষণ করে, আর জাহান্নাম থেকে কেবল সেই বেঁচে থাকবে যে তাকে ভয় করে; আর আল্লাহ কেবল তার প্রতিই দয়া করেন যে অন্যের প্রতি দয়া প্রদর্শন করে।"ইবনুল মুনযির ইবনে জারীর থেকে আল্লাহর এই বাণী—আপনার প্রতিপালকের নিকটেই এর সমাপ্তি (জ্ঞান)—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ এর জ্ঞান।

আর তাঁর এই বাণী—কেবল এক সন্ধ্যা—প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তা দুনিয়ার জীবন থেকে; অথবা এক প্রভাত—প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ অপরাহ্ণ।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণী—যেদিন তারা তা প্রত্যক্ষ করবে—আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন কওম বা জনগোষ্ঠী পরকালের বিষয়টি স্বচক্ষে প্রত্যক্ষ করবে, তখন তাদের দৃষ্টিতে দুনিয়া অতি নগণ্য ও তুচ্ছ হয়ে যাবে।

বাংলা তাফসীর

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।৮০সূরা আবাসাএটি মক্কী সূরা এবং এর আয়াত সংখ্যা বিয়াল্লিশ।সূরার ভূমিকা: ইবনে আদ্ব-দারীস, আন-নাহহাস, ইবনে মারদুওয়াইহি এবং আল-বায়হাকী 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আবাসা মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে মারদুওয়াইহি ইবনুয যুবাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আয়াত: ১ - ১৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে আদ-দোরিস আবু ওয়ায়িল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বনু আসাদ গোত্রের একটি প্রতিনিধি দল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হলে তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কারা? তারা উত্তর দিল: আমরা বনুয যিনাহ (সৌন্দর্যের সন্তান), দুর্ধর্ষ অশ্বারোহী। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: বরং তোমরা বনু রুশদাহ (সঠিক পথের অনুসারী)। তখন হাদরামি ইবনে আমির বললেন: আল্লাহর শপথ, আমরা বনু মুহাওসালাহ-এর মতো হব না; তারা হলো বনু আবদুল্লাহ ইবনে গাতাফান, যাদেরকে ইতিপূর্বে বনু আবদিল উজ্জা ইবনে গাতাফান বলা হতো।অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাদরামিকে বললেন: তুমি কি কুরআনের কিছু পাঠ করতে পারো?

তিনি বললেন: হ্যাঁ। নবীজি বললেন: তবে পাঠ করো। তখন তিনি তিনি ভ্রুকুটি করলেন এবং মুখ ফিরিয়ে নিলেন থেকে আল্লাহ যতটুকু চাইলেন পাঠ করলেন। এরপর তিনি বললেন: এবং তিনিই সেই সত্তা যিনি গর্ভবতী নারীর প্রতি অনুগ্রহ করেছেন, অতঃপর তার থেকে এমন এক প্রাণ বের করেছেন যা পাঁজরের হাড় ও উদরের অভ্যন্তরে বিচরণ করে।তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: এতে আর কিছু বৃদ্ধি করো না, কারণ এটিই (কুরআনই) যথেষ্ট।