তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৪৩০-৪৩৪

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: যখন আত্মাগুলোকে জোড়া লাগানো হবে - এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা হলো সেই দুই ব্যক্তি যারা একই কাজ করে, তারা জান্নাত বা জাহান্নামে (একইভাবে) প্রবেশ করবে।ইবনে মানি' উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: যখন আত্মাগুলোকে জোড়া লাগানো হবে - এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এর জোড়া লাগানো হলো প্রতিটি সম্প্রদায়কে তাদের সদৃশদের সাথে ঐক্যবদ্ধ করা। আর তিনি (দলিলস্বরূপ) পাঠ করেন: (জালিমদের এবং তাদের সহচরদের একত্রিত করো)।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: দুই ফুৎকারের মধ্যবর্তী সময়ে আরশের মূলদেশ থেকে পানির একটি নহর প্রবাহিত হবে, যার মধ্যবর্তী সময়কাল হবে চল্লিশ বছর।

ফলে মানুষ, পাখি বা চতুষ্পদ জন্তুর মধ্য থেকে প্রতিটি জীর্ণ বা ক্ষয়প্রাপ্ত সৃষ্টি তা থেকে অঙ্কুরিত হবে। যদি এমন কোনো পথচারী তাদের পাশ দিয়ে যেত যে ইতিপূর্বে তাদের চিনত, তবে সে জমিনের ওপর তাদের অঙ্কুরিত অবস্থায় চিনতে পারত। এরপর রুহগুলো পাঠানো হবে এবং সেগুলোকে দেহের সাথে জোড়া লাগানো হবে। আর এটাই মহান আল্লাহর বাণী: যখন আত্মাগুলোকে জোড়া লাগানো হবে।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনুল মুনজির আবুল আলিয়া (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: যখন আত্মাগুলোকে জোড়া লাগানো হবে - এই আয়াতের বিষয়ে তিনি বলেন: রুহকে দেহের সাথে জোড়া লাগানো হবে।ইবনুল মুনজির শাবি থেকে বর্ণনা করেন: যখন আত্মাগুলোকে জোড়া লাগানো হবে - তিনি বলেন: রুহকে দেহের সাথে জোড়া লাগানো হবে এবং দেহসমূহে প্রাণ ফিরিয়ে দেওয়া হবে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির কালবি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুমিনদের হুরুল ঈনের সাথে এবং কাফিরদের শয়তানদের সাথে জোড়া লাগানো হবে।আল-ফাররা ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন: যখন আত্মাগুলোকে জোড়া লাগানো হবে - তিনি বলেন: জান্নাতে ব্যক্তিকে দুনিয়ার তার সৎ সঙ্গীর সাথে যুক্ত করা হবে, আর দুনিয়ায় যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করত তাকে জাহান্নামে তার সেই সঙ্গীর সাথে যুক্ত করা হবে যে তাকে সাহায্য করত।আহমদ, নাসায়ি, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে মারদুওয়াইহ সালামাহ ইবনে যাইদ আল-জুফি থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: জ্যান্ত সমাহিতকারী এবং যাকে জ্যান্ত সমাহিত করা হয়েছে তারা জাহান্নামে, যদি না তারা ইসলাম গ্রহণ করে এবং আল্লাহ তাদের ক্ষমা করেন।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আবুদ্দুহা মুসলিম ইবনে সাবিহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি পাঠ করেছেন: যখন জ্যান্ত সমাহিত কন্যাকে জিজ্ঞাসা করা হবে - তিনি বলেন: সে তার রক্তের অপরাধে তার হত্যাকারীকে তলব করবে।আহমদ, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসায়ি, ইবনে মাজাহ, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ খুদামা বিনতে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আযল (সঙ্গমকালে বীর্য বাইরে ফেলা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: সেটি হলো প্রচ্ছন্নভাবে জ্যান্ত সমাহিত করা, আর এটিই হলো জ্যান্ত সমাহিত কন্যা।

বাংলা তাফসীর

ইমাম তাবারানি সা’সা’আ বিন নাজিয়া আল-মুজাশি’ঈ—যিনি কবি ফারাজদাকের দাদা—থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি জাহেলিয়াত যুগে কিছু নেক কাজ করেছি, সেগুলোর জন্য কি আমি কোনো সওয়াব পাব? তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কী করেছ? তিনি বললেন: আমি তিনশত ষাটটি জীবন্ত প্রোথিত কন্যা শিশুকে জীবনদান করেছি। আমি তাদের প্রত্যেককে দশ মাসের গর্ভবতী দুটি উটনী এবং একটি উটের বিনিময়ে ক্রয় করে (মৃত্যুর হাত থেকে) বাঁচাতাম। তবে কি এর জন্য আমার কোনো প্রতিদান আছে? তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তুমি এর সওয়াব পাবে, যেহেতু আল্লাহ তোমাকে ইসলামের নেয়ামত দান করেছেন।ইমাম বাজ্জার, আল-কুনা গ্রন্থে ইমাম হাকেম এবং ইমাম বায়হাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: "যখন জীবন্ত প্রোথিত কন্যাকে জিজ্ঞেস করা হবে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কায়স বিন আসিম আত-তামিমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: আমি জাহেলিয়াত যুগে আমার আটটি কন্যাকে জীবন্ত প্রোথিত করেছিলাম।

তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: প্রত্যেক কন্যার বিনিময়ে একটি করে দাস মুক্ত করো। তিনি বললেন: আমি উটের মালিক (অর্থাৎ আমার প্রচুর উট আছে)।তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তাহলে প্রত্যেক কন্যার বিনিময়ে একটি করে উট কোরবানি/সদকা করো।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে "যখন আমলনামাগুলো উন্মোচিত হবে" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন মানুষ মৃত্যুবরণ করে, তখন তার আমলনামা গুটিয়ে রাখা হয়। এরপর কিয়ামতের দিন তা উন্মোচিত করা হবে এবং তাতে যা আছে সে অনুযায়ী তার হিসাব নেওয়া হবে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ জায়েদ বিন আসলামের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "যখন সূর্য আলোহীন হয়ে পড়বে" সূরাটি অবতীর্ণ হলো, তখন উমর (রা.) যখন "প্রত্যেক ব্যক্তিই জানবে সে কী উপস্থিত করেছে" আয়াত পর্যন্ত পৌঁছালেন, তখন তিনি বললেন: এই চূড়ান্ত পরিণতির কথা জানানোর জন্যই মূলত এই নসিহত করা হয়েছে।সাঈদ বিন মানসুর, ফিরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইমাম হাকেম (তিনি একে সহিহ বলেছেন) বিভিন্ন সূত্রে আলী (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: "আমি শপথ করছি পশ্চাদপসরণকারী নক্ষত্ররাজির" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এগুলো হলো সেই নক্ষত্ররাজি যারা রাতে তাদের আবাসে ফিরে যায় এবং দিনের বেলা অদৃশ্য হয়ে যায়, ফলে তাদের আর দেখা যায় না।ইবনে আবি হাতিম আসবাগ বিন নুবাতা-এর সূত্রে আলী (রা.) থেকে "আমি শপথ করছি পশ্চাদপসরণকারী নক্ষত্ররাজির" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এগুলো হলো পাঁচটি নক্ষত্র— শনি, বুধ, বৃহস্পতি, মঙ্গল এবং শুক্র।

নক্ষত্ররাজির মধ্যে এগুলো ছাড়া অন্য কোনোটি ছায়াপথ অতিক্রম করে না।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ 'আল-আজমা' গ্রন্থে ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'খুন্নাস' হলো এমন নক্ষত্রসমূহ যারা বিচরণ করে এবং ছায়াপথ অতিক্রম করে, যেমনটি তেজি ঘোড়া পথ অতিক্রম করে থাকে।ইবনে মারদুওয়াইহ এবং খতিব বাগদাদি 'কিতাবুন নুজুম' গ্রন্থে কালবী-এর সূত্রে আবু সালিহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: "আমি শপথ করছি পশ্চাদপসরণকারী নক্ষত্ররাজির, যারা চলমান ও অদৃশ্য হয়" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এগুলো হলো সাতটি জ্যোতিষ্ক— শনি, মঙ্গল, বুধ, বৃহস্পতি, শুক্র, সূর্য এবং চন্দ্র।

এদের 'খুনুস' হলো পশ্চাদপসরণ করা এবং 'কুনুস' হলো দিনের বেলা অদৃশ্য হয়ে যাওয়া।আর আব্দুর রাজ্জাক, সাঈদ বিন মানসুর, ফিরইয়াবি, ইবনে সাদ, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে...

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে আল-মুনজির, তাবারানি এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) বিভিন্ন সূত্রে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: শপথ পশ্চাদপসরণকারী, চলমান ও আত্মগোপনকারী নক্ষত্ররাজির প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এগুলো হলো বন্য গরু।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবাইরের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে চলমান ও আত্মগোপনকারী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এগুলো গরু, যা ছায়ার দিকে গিয়ে আশ্রয় নেয়।ইবনে আল-মুনজির খুসাইফের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে চলমান ও আত্মগোপনকারী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এগুলো হলো বন্যপ্রাণী যা গাছের গোড়ায় নিজেদের জন্য আশ্রয় গ্রহণ করে সেখানে আত্মগোপন করে।ইবনে জারীর আওফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: শপথ পশ্চাদপসরণকারীদের প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এগুলো হলো হরিণ।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে রাহাওয়াইহ এবং আল-বাইহাকী 'আল-বা'স' গ্রন্থে আলী (রা.) থেকে চলমান ও আত্মগোপনকারী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এগুলো হলো নক্ষত্ররাজি।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে অতএব আমি শপথ করছি পশ্চাদপসরণকারী, চলমান ও আত্মগোপনকারী নক্ষত্ররাজির প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এগুলো হলো নক্ষত্র যা রাতে প্রকাশিত হয় এবং দিনে অদৃশ্য হয়ে যায়।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: শপথ পশ্চাদপসরণকারী, চলমান ও আত্মগোপনকারী নক্ষত্ররাজির প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নক্ষত্রগুলো দিনের বেলায় অদৃশ্য হয়ে যায়।আবদ ইবনে হুমাইদ মুগীরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবরাহীম নখয়ী মুজাহিদকে আল্লাহর বাণী অতএব আমি শপথ করছি পশ্চাদপসরণকারী, চলমান ও আত্মগোপনকারী নক্ষত্ররাজির সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: আমি জানি না।ইবরাহীম বললেন: আপনি কেন জানেন না?

তিনি বললেন: আপনারা আলী (রা.)-এর সূত্রে বলে থাকেন যে এগুলো নক্ষত্র। তখন ইবরাহীম বললেন: তারা মিথ্যা বলেছে।অতঃপর মুজাহিদ বললেন: এগুলো হলো বন্য গরু এবং পশ্চাদপসরণকারী ও চলমান বলতে তাদের বাসস্থান বা আশ্রয়স্থলকে বোঝানো হয়েছে।ইবরাহীম বললেন: বিষয়টি তেমনই যেমনটি আপনি বললেন।আবদ ইবনে হুমাইদ বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুজানী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শপথ পশ্চাদপসরণকারী, চলমান ও আত্মগোপনকারী নক্ষত্ররাজির—এগুলো হলো উজ্জ্বল নক্ষত্ররাজি যা পূর্বাকাশের দিকে অগ্রসর হয়।আবদ ইবনে হুমাইদ আবু মাইসারা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: চলমান ও আত্মগোপনকারী হলো বন্য গরু।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে চলমান ও আত্মগোপনকারী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এগুলো হলো হরিণ যখন তারা তাদের আশ্রয়ে প্রবেশ করে।আবদ ইবনে হুমাইদ জাবির ইবনে যাইদ থেকে চলমান ও আত্মগোপনকারী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এগুলো হলো হরিণ।

আপনি কি তাদের দেখেননি যখন তারা ছায়ায় থাকে, কীভাবে তারা তাদের ঘাড় গুটিয়ে নেয় এবং দৃষ্টি প্রসারিত করে?আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান বসরী থেকে চলমান ও আত্মগোপনকারী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এগুলো হলো গরু।হাকেম আবু আহমদ 'আল-কুনা' গ্রন্থে আদাব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা উমর ইবনে...

বাংলা তাফসীর

আল-খাত্তাব (উমর), তাঁর নিকট এক ব্যক্তি এসে জিজ্ঞেস করল: হে আমিরুল মুমিনীন! ‘আল-জাওয়ারিল কুন্নাস’ (চলমান ও আত্মগোপনকারী নক্ষত্ররাজি) কী? তখন উমর (রা.) তাঁর কাছে থাকা লাঠি দিয়ে লোকটির পাগড়িতে আঘাত করে তা মাথা থেকে ফেলে দিলেন এবং বললেন: তুমি কি হারুরি (খারেজি)? সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে উমর ইবনুল খাত্তাবের প্রাণ, যদি তোমাকে মস্তক মুণ্ডিত অবস্থায় পেতাম, তবে তোমার মাথা থেকে উকুনগুলো ঝরিয়ে দিতাম (অর্থাৎ গর্দান উড়িয়ে দিতাম)।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বিভিন্ন সূত্রে ‘শপথ রজনীর যখন তা বিদায় নেয়’ এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ যখন তা অপসৃত হয়।

আর ‘শপথ উষার যখন তা শ্বসিত হয়’ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: ফজর উদয় হওয়ার সময় যখন দিনের প্রকাশ ঘটে।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে ‘শপথ রজনীর যখন তা বিদায় নেয় (বা উপস্থিত হয়)’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এর অর্থ এর আগমন; আবার বলা হয়েছে এর অর্থ এর প্রস্থান।আবদুর রাজ্জাক ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নাফে ইবনুল আজরাক তাঁকে ‘শপথ রজনীর যখন তা বিদায় নেয়/আবির্ভূত হয়’ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: এর অর্থ এর অন্ধকারের আগমন। তিনি (নাফে) জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এই অর্থ সম্পর্কে অবগত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি নাবিগার এই কবিতাংশ শোননি: “যেন তারা সেবক, তারা যা বলেছে এবং যার প্রতিশ্রুতি দিয়েছে, তার অন্তর্ভুক্ত যা অন্ধকারাচ্ছন্ন হয়েছে।” এবং তহাবি, তাবরানি ‘আল-আওসাত’-এ, হাকেম (তিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’-এ আলি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ফজর উদয় হওয়ার সময় বের হলেন এবং বললেন: হ্যাঁ, এটিই বিতরের সময়।

এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: ‘শপথ রজনীর যখন তা বিদায় নেয় এবং শপথ উষার যখন তা শ্বসিত হয়।’ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে ‘নিশ্চয় এটি এক সম্মানিত দূতের আনীত বাণী’ এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: তিনি হলেন জিবরাঈল।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, ‘নিশ্চয় এটি এক সম্মানিত দূতের আনীত বাণী’ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তিনি হলেন জিবরাঈল। আর ‘সে তো তাকে সুস্পষ্ট দিগন্তে দেখেছে’ এই আয়াত প্রসঙ্গে বলেন: আমাদের বলা হতো যে, এটি সেই দিগন্ত যেখান থেকে দিন প্রকাশ পায়; অন্য শব্দে, এটি সেই দিগন্ত যেখান থেকে সূর্য উদিত হয়।ইবনে আসাকির মুয়াবিয়া ইবনে কুররা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিবরাঈল (আ.)-কে বললেন: তোমার রব তোমার কতই না উত্তম প্রশংসা করেছেন: ‘যিনি শক্তিশালী, আরশের অধিপতির নিকট মর্যাদাবান, সেখানে তিনি মান্যবর ও বিশ্বস্ত।’ তোমার শক্তি ও আমানতদারি কীরূপ ছিল?

তিনি বললেন: আমার শক্তির বিষয় হলো, আমাকে লুতের জনপদসমূহে পাঠানো হয়েছিল—সেগুলো ছিল চারটি শহর, প্রতিটি শহরে নারী-শিশু বাদে চার লক্ষ যোদ্ধা ছিল—আমি সেগুলোকে পৃথিবী থেকে উপরে উঠিয়ে নিয়েছিলাম।

বাংলা তাফসীর

নিম্নতর ভূমিকে উপরে উঠিয়েছিলেন এমনকি আসমানবাসীরা মোরগের ডাক এবং কুকুরের ঘেউ ঘেউ শুনতে পেয়েছিল, অতঃপর তিনি তাদের নিয়ে নিচে নিক্ষিপ্ত হলেন এবং তাদের ধ্বংস করলেন। আর আমার আমানতদারিতার ব্যাপারে বলছি, আমাকে যা আদেশ করা হয়নি আমি তার বাইরে কিছু করিনি।ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিরাজের রাতে জিবরাঈল (আ.)-কে বললেন, জাহান্নাম উন্মোচন করো। তখন তিনি তা উন্মোচন করলেন এবং নবীজি তা প্রত্যক্ষ করলেন। আর এটিই হলো মহান আল্লাহর বাণী: ‘সেখানে তিনি মান্যবর এবং আমানতদার’ অর্থাৎ ওহীর ক্ষেত্রে।

আর ‘তোমাদের সাথী উন্মাদ নন’ বলতে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বোঝানো হয়েছে।ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শাইখ ‘আল-আজামাহ’ গ্রন্থে আবু সালেহ থেকে ‘সেখানে তিনি মান্যবর ও আমানতদার’ আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি সত্তরটি হিজাব বা পর্দার আমানতদার, যাতে তিনি অনুমতি ছাড়াই প্রবেশ করেন। ‘আর তোমাদের সাথী উন্মাদ নন’ বলতে তিনি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বুঝিয়েছেন। আর ‘তিনি তো তাকে স্পষ্ট দিগন্তে দেখেছিলেন’ আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হতো যে, এটি সেই দিগন্ত যেখান থেকে দিনের আলো ফুটে ওঠে।

অন্য শব্দে বর্ণিত হয়েছে: এটি সেই দিগন্ত যেখান থেকে সূর্য উদিত হয়।ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আবু নুআইম ‘আদ-দালাইল’ গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘তিনি তো তাকে স্পষ্ট দিগন্তে দেখেছিলেন’ এর অর্থ হলো: জিবরাঈল (আ.) সবুজ রাফরাফ বা গালিচার ওপর আসীন অবস্থায় দিগন্তকে আবৃত করে রেখেছিলেন।আবদুর রাজ্জাক, আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘তিনি তো তাকে স্পষ্ট দিগন্তে দেখেছিলেন’ এর মর্ম হলো: তিনি জিবরাঈল (আ.)-কে তাঁর ছয়শত পাখা বিশিষ্ট অবস্থায় দেখেছিলেন যা পুরো দিগন্তকে ছেয়ে ফেলেছিল।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে ‘তিনি তো তাকে স্পষ্ট দিগন্তে দেখেছিলেন’ আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর দ্বারা জিবরাঈল (আ.)-কেই উদ্দেশ্য করা হয়েছে; মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে তাঁর প্রকৃত আকৃতিতে সিদরাতুল মুনতাহায় দেখেছিলেন।আব্দ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইকরিমা থেকে ‘তিনি তো তাকে স্পষ্ট দিগন্তে দেখেছিলেন’ আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি হলেন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম; তিনি জিবরাঈল (আ.)-কে দিগন্তে দেখেছিলেন; আর দিগন্ত অর্থ হলো প্রভাত বা ভোর।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘তিনি তো তাকে স্পষ্ট দিগন্তে দেখেছিলেন’ অর্থ হলো সপ্তম আসমান।আদ-দারা কুতনি ‘আল-আফরাদ’ গ্রন্থে, আল-খতিব তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আয়েশা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়াতটি ‘ওয়া মা হুয়া আলাল গাইবি বি-জানিন’ অর্থাৎ ‘জা’ (ظ) অক্ষর দিয়ে পাঠ করতেন।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে যুবাইর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়াতটি ‘ওয়া মা হুয়া আলাল গাইবি বি-জানিন’ পাঠ করতেন এবং অন্য শব্দে ‘বি-দানিন’ অর্থাৎ ‘দোয়াদ’ (ض) অক্ষর দিয়েও পাঠের কথা বর্ণিত হয়েছে।আব্দ বিন হুমাইদ হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা এটি ‘বি-জানিন’ (ظ দিয়ে) পাঠ করতেন।

এ ব্যাপারে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন:আয়েশা (রাযি.) বলেছেন: লেখকরা মাসহাফসমূহে (লিপিকার জনিত) ত্রুটি করেছেন।