তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৪৪৪-৪৪৭

বাংলা তাফসীর

সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনুল মুনজির মুহাম্মাদ ইবনে কাব (রা.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা পাপাচারীদের কৃতকর্ম সিজ্জিনে লিপিবদ্ধ করেছেন, যা সর্বনিম্ন স্তরে অবস্থিত। পাপাচারীরা যা কিছু করেছে তা আল্লাহ তাদের জন্য নির্দিষ্ট করে রেখেছেন। আর তিনি পুণ্যবানদের কৃতকর্ম ইল্লিয়্যিনে লিপিবদ্ধ করেছেন যা উচ্চস্থানে অবস্থিত। তারা যা কিছু করেছে আল্লাহ তাদের জন্য তা নির্দিষ্ট করে রেখেছেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সিজ্জিন হলো জমিনের সর্বনিম্ন স্তর।ইবনে জারির আবু হুরায়রা (রা.) সূত্রে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ফালাক হলো জাহান্নামের একটি আবৃত কূয়াবিশেষ, আর সিজ্জিন হলো উন্মুক্ত।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: কখনোই নয়, পাপাচারীদের আমলনামা অবশ্যই সিজ্জিনে রয়েছে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের আমল সপ্তম জমিনে থাকে, যা উপরে আরোহণ করে না।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: কখনোই নয়, পাপাচারীদের আমলনামা অবশ্যই সিজ্জিনে রয়েছে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি সর্বনিম্ন জমিনের নিচে অবস্থিত, সেখানে কাফেরদের রূহ এবং তাদের মন্দ আমলসমূহ থাকে।আবুশ শায়খ ‘আল-আজমাহ’ গ্রন্থে এবং মাহামিলি তার ‘আমালি’ গ্রন্থে মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সিজ্জিন হলো সপ্তম জমিনের নিচে জাহান্নামে অবস্থিত একটি শিলাখণ্ড, যা উল্টে দেওয়া হয় এবং পাপাচারীদের আমলনামা তার নিচে রাখা হয়।আবদ ইবনে হুমাইদ ফারকাদ থেকে আল্লাহর বাণী কখনোই নয়, পাপাচারীদের আমলনামা অবশ্যই সিজ্জিনে রয়েছে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি সর্বনিম্ন জমিনের নিচে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং আবদুর রাজ্জাক কাতাদাহ (রা.) থেকে কখনোই নয়, পাপাচারীদের আমলনামা অবশ্যই সিজ্জিনে রয়েছে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো সপ্তম জমিনের সর্বনিম্ন অংশ।

আর লিখিত কিতাব এর অর্থ হলো: লিপিবদ্ধ।কাতাদাহ বলেন: আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রা.) বলতেন: সর্বনিম্ন জমিনে কাফেরদের রূহ এবং তাদের মন্দ আমলসমূহ রয়েছে।ইবনে মারদুওয়াইহ আয়েশা (রা.) সূত্রে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সিজ্জিন হলো সপ্তম নিম্নতম জমিন।আবদ ইবনে হুমাইদ আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সর্বনিম্ন জমিনে কাফেরদের রূহ এবং তাদের মন্দ আমলসমূহ রয়েছে।ইবনুল মুবারক ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে এ সংবাদ পৌঁছেছে যে, সিজ্জিন হলো নিম্নতম জমিন।

আর আল্লাহর বাণী লিখিত সম্পর্কে তিনি বলেন: লিপিবদ্ধ।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রা.) থেকে লিখিত কিতাব এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের জন্য অকল্যাণ লিপিবদ্ধ করা হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মুনযির ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই সিজ্জীনে সম্পর্কে তিনি বলেন: (এর অর্থ) নিশ্চয়ই লোকসানের মধ্যে।ইবনে মারদুওয়াইহ জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, ফেরেশতা বান্দার আমল উত্তোলন করেন এবং তিনি মনে করেন যে সেই আমলের কারণে তার হাতে আনন্দ রয়েছে। অবশেষে তিনি সেই নির্ধারিত সীমায় পৌঁছান যা আল্লাহ তার জন্য নির্ধারিত করেছেন, অতঃপর তিনি সেখানে আমলটি রাখেন। তখন পরাক্রমশালী মহান আল্লাহ উপর থেকে তাকে ডেকে বলেন: তোমার কাছে যা আছে তা সিজ্জীন-এ নিক্ষেপ করো।

আর সিজ্জীন হলো সপ্তম পৃথিবী।তখন ফেরেশতা বলেন: আমি তো কেবল সত্যই তাঁর কাছে উত্তোলন করেছি। তখন আল্লাহ বলেন: তুমি সত্য বলেছ; তোমার কাছে যা আছে তা সিজ্জীনে নিক্ষেপ করো।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে মাজাহ, তাবারানি এবং বায়হাকি 'আল-বাস' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন কাব-এর মৃত্যু উপস্থিত হলো, তখন উম্মে বিশর বিনতে বারা তাঁর নিকট এসে বললেন: যদি আপনি আমার পুত্রের সাথে সাক্ষাৎ করেন, তবে তাকে আমার পক্ষ থেকে সালাম জানাবেন। তখন তিনি তাকে বললেন: হে উম্মে বিশর, আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন, আমরা তো সেই স্তরের নিচে থাকব।

তখন তিনি বললেন: আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শোনেননি যে: মুমিনের আত্মা জান্নাতে যেখানে ইচ্ছা বিচরণ করে, আর কাফিরের আত্মা সিজ্জীনে থাকে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, বিষয়টি এমনই।ইবনুল মুবারক সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালমান এবং আবদুল্লাহ ইবনে সালামের মাঝে সাক্ষাৎ হলো। তখন তাদের একজন অন্যজনকে বললেন: যদি আপনি আমার আগে মৃত্যুবরণ করেন, তবে আমার সাথে সাক্ষাৎ করবেন এবং আপনার রব আপনার সাথে কী আচরণ করেছেন তা আমাকে জানাবেন। আর যদি আমি আপনার আগে মারা যাই, তবে আমি আপনার সাথে সাক্ষাৎ করে আপনাকে জানাব।আবদুল্লাহ বললেন: এটি কীভাবে সম্ভব?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, মুমিনদের আত্মাসমূহ জমিনের একটি বরযখে থাকে, তারা যেখানে ইচ্ছা যেতে পারে। আর কাফিরের আত্মা সিজ্জীনে থাকে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আয়াত ১৪ - ২১

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমদ, আবদ বিন হুমাইদ, হাকেম, তিরমিযী (তিনি একে সহীহ বলেছেন), নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে জারীর, ইবনে হিব্বান, ইবনুল মুনযির, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী তাঁর 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে আবু হুরায়রা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বলেছেন: "নিশ্চয়ই বান্দা যখন কোনো পাপে লিপ্ত হয়, তখন তার অন্তরে একটি কালো দাগ পড়ে যায়। অতঃপর সে যদি তওবা করে, পাপ বর্জন করে এবং ক্ষমা প্রার্থনা করে, তবে তার অন্তর পরিষ্কার করা হয়।কিন্তু সে যদি পুনরায় পাপে লিপ্ত হয়, তবে সেই দাগ বৃদ্ধি পায় এবং একপর্যায়ে তা তার পুরো হৃদয়কে আচ্ছন্ন করে ফেলে। এটিই সেই 'রান' (মরিচা), যা সম্পর্কে আল্লাহ কুরআনে উল্লেখ করেছেন: কখনোই না, বরং তারা যা অর্জন করত, তা-ই তাদের হৃদয়ে মরিচা ধরিয়ে দিয়েছে।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী করীম (সা.)-কে বলতে শুনেছেন: যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে হত্যা করে, তার অন্তরের ছয় ভাগের এক ভাগ কালো হয়ে যায়। যদি সে দুজনকে হত্যা করে, তবে তার অন্তরের তিন ভাগের এক ভাগ কালো হয়ে যায়। আর যদি সে তিনজনকে হত্যা করে, তবে তার অন্তরে আবরণ (রাইন) পড়ে যায়, ফলে সে কাকে হত্যা করল সে বিষয়ে পরোয়া করে না। আর এটাই হলো মহান আল্লাহর বাণী: বরং তারা যা অর্জন করত, তা-ই তাদের হৃদয়ে মরিচা ধরিয়ে দিয়েছে।ফিরইয়াবি ও বায়হাকি হুজায়ফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: অন্তর হলো হাতের তালুর মতো।

বান্দা যখন কোনো পাপ করে, তখন তা সংকুচিত হয়ে যায়। পুনরায় পাপ করলে তা আরও সংকুচিত হয়, এমনকি তা মোহরবদ্ধ হয়ে যায়। তখন সে কল্যাণের কথা শুনলেও তাতে প্রবেশের কোনো পথ পায় না। যখন পাপাচার পুঞ্জীভূত হয়, তখন তার ওপর সীল মেরে দেওয়া হয়। ফলে সে ভালো কিছু শুনলেও তা কানে প্রবেশ করে ঠিকই, কিন্তু অন্তরে পৌঁছাতে পারে না। এটাই মহান আল্লাহর বাণী: বরং তাদের হৃদয়ে আবরণ পড়েছে - এই আয়াত।ইবনে জারীর মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তাঁরা (সাহাবীগণ) মনে করতেন যে অন্তর হাতের তালুর মতো। অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেন।ইবনে মুনজির ইবরাহীম আত-তাইমী (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী কখনো নয়, বরং তাদের কৃতকর্ম তাদের হৃদয়ে মরিচা ধরিয়ে দিয়েছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি কোনো পাপ কাজ করে, তখন তার অন্তরে একটি কালো বিন্দু পড়ে।

এরপর পুনরায় পাপ করলে আরও একটি কালো বিন্দু পড়ে। এভাবে একসময় তার অন্তর পুরোপুরি কালো হয়ে যায়। অতঃপর বান্দা যদি প্রশান্তি চায়, তবে তার জন্য নেক আমল সহজ করে দেওয়া হয় এবং এর ফলে সেই কালিমার কিছু অংশ দূর হয়ে যায়। পুনরায় তার জন্য নেক আমল সহজ করা হয় এবং আরও কিছু কালিমা অপসারিত হয়। এভাবে ধারাবাহিকভাবে নেক আমলের মাধ্যমে একসময় সমস্ত পঙ্কিলতা দূর হয়ে যায়।নুআইম বিন হাম্মাদ 'আল-ফিতান' গ্রন্থে এবং হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন ও ইমাম যাহাবী তাঁর অনুসরণ করেছেন—আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী করীম (সা.) বলতেন: তোমরা ততক্ষণ পর্যন্ত কল্যাণের চিন্তা করতে পারবে না, যতক্ষণ তোমাদের মরুবাসীরা শহরবাসীদের থেকে অমুখাপেক্ষী থাকবে।

অচিরেই দুর্ভিক্ষের বছরগুলো তাদেরকে তাড়িয়ে আনবে, এমনকি তারা তোমাদের সাথে তোমাদের আবাসস্থলেই অবস্থান করবে। তখন তাদের সংখ্যাধিক্যের কারণে তোমরা তাদেরকে বাধা দিও না।তিনি বলেন: তারা বলবে, 'দীর্ঘকাল আমরা ক্ষুধার্ত ছিলাম আর তোমরা তৃপ্ত ছিলে, আমরা কষ্টে ছিলাম আর তোমরা বিলাসিতায় ছিলে; সুতরাং আজ আমাদের সাথে সহমর্মিতা প্রকাশ করো।' তখন তোমাদের জন্য জমিন কঠিন হয়ে পড়বে, এমনকি শহরবাসীরা মরুবাসীদের প্রতি ক্ষুব্ধ হবে। পৃথিবী তোমাদের নিয়ে এমনভাবে দুলবে যে, তাতে একদল ধ্বংস হবে এবং একদল অবশিষ্ট থাকবে, এমনকি গর্দানগুলো (দাসত্ব থেকে) মুক্ত করা হবে।

এরপর জমিন শান্ত হবে, তখন যারা মুক্ত করেছিল তারা অনুতপ্ত হবে। পুনরায় জমিন তোমাদের নিয়ে দুলবে এবং তাতেও একদল ধ্বংস হবে ও একদল অবশিষ্ট থাকবে। তখন তারা বলবে: 'হে আমাদের পালনকর্তা! আমরা মুক্ত করছি, আমরা মুক্ত করছি।' তখন আল্লাহ তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করে বলবেন, 'তোমরা মিথ্যা বলছ, তোমরা মিথ্যা বলছ, আমিই আজ মুক্ত করছি।' তিনি আরও বলেন: এই উম্মতের শেষ যামানার লোকদের ভূমিকম্প দ্বারা পরীক্ষা করা হবে। যদি তারা তাওবা করে, তবে আল্লাহ তাদের তাওবা কবুল করবেন। আর যদি তারা পুনরায় নাফরমানিতে ফিরে যায়, তবে আল্লাহও তাদের ওপর ভূমিকম্প, পাথর বর্ষণ, নিক্ষেপ, বিকৃতি, ভূমিধস ও বজ্রপাত প্রেরণ করবেন।

পরিশেষে যখন বলা হবে: 'মানুষ ধ্বংস হয়ে গেছে, মানুষ ধ্বংস হয়ে গেছে, মানুষ ধ্বংস হয়ে গেছে', তখন তারা প্রকৃতপক্ষে ধ্বংস হয়ে যাবে।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ কোনো জাতিকে ততক্ষণ পর্যন্ত শাস্তি দেবেন না যতক্ষণ না তারা ওজর পেশের সুযোগ পায়। তারা জিজ্ঞেস করল: তাদের ওজর কী? তিনি বললেন: তারা পাপাচার স্বীকার করে কিন্তু তওবা করে না। আর অন্তরসমূহ তার ভেতরের নেক আমল ও পাপাচার দ্বারা সেভাবেই স্থির বা অভ্যস্ত হয়ে পড়ে যেভাবে গাছ তার ভেতরের রসদ দ্বারা স্থির থাকে, এমনকি নেককার ব্যক্তি তার নেক আমল বৃদ্ধিতে অক্ষম হয়ে পড়ে এবং গুনাহগার ব্যক্তিও তওবা করে আল্লাহর সন্তুষ্টির পথে ফিরে আসতে অক্ষম হয়ে যায়।আল্লাহ তাআলা বলেছেন: কখনোই না, বরং তারা যা অর্জন করত তা-ই তাদের অন্তরে মরিচা ধরিয়ে দিয়েছেআবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, কখনোই না, বরং তারা যা অর্জন করত তা-ই তাদের অন্তরে মরিচা ধরিয়ে দিয়েছে আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: মন্দ কর্ম হলো পাপের ওপর পাপ, এমনকি তার অন্তর মৃত ও কালো হয়ে যায়।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, কখনোই না, বরং তারা যা অর্জন করত তা-ই তাদের অন্তরে মরিচা ধরিয়ে দিয়েছে আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: পাপাচারগুলো তার অন্তরে গেঁথে যায় এবং শেষ পর্যন্ত তা তার অন্তরকে বিকৃত করে দেয়।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, মরিচা ধরেছে শব্দের অর্থ হলো: মোহর বা সিল লেগে যাওয়া।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, 'রান' (মরিচা) হলো মোহর বা সিল।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনুল মুনযির এবং বাইহাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তারা মনে করতেন 'রাইন' হলো মোহর বা সিল।ইবনে জারির মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তারা মনে করতেন অন্তর হলো হাতের তালুর মতো।

যখন সে কোনো পাপ করে, তখন তা সংকুচিত হয়ে যায়। এরপর পুনরায় পাপ করলে তা আরও সংকুচিত হয়, এমনকি শেষ পর্যন্ত মোহর মেরে দেওয়া হয়। তখন সে কোনো ভালো কথা শুনলেও তা প্রবেশের পথ পায় না।ইবনে জারির ও বাইহাকি মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: 'রান' (মরিচা) মোহর অপেক্ষা হালকা, আর মোহর তালা অপেক্ষা হালকা। আর তালা হলো এ সবগুলোর চেয়ে কঠিনতর অবস্থা।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, কখনোই না, বরং তাদের অন্তরে মরিচা ধরিয়ে দিয়েছে আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: সে পাপ কাজ করে এবং তা অন্তরকে পরিবেষ্টন করে ফেলে।

যতবার সে পাপ করে, তা বৃদ্ধি পেতে থাকে যতক্ষণ না তা অন্তরকে আচ্ছাদিত করে ফেলে।আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, কখনোই না, বরং তাদের অন্তরে মরিচা ধরিয়ে দিয়েছে আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: পাপের ওপর পাপ, এরপর আবার পাপের ওপর পাপ, শেষ পর্যন্ত তা অন্তরকে নিমজ্জিত করে ফেলে এবং অন্তর মারা যায়।আবদ ইবনে হুমাইদ খুলাইদ ইবনে হাকাম এর সূত্রে আবুল খাইর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: চারটি স্বভাব অন্তরকে নষ্ট করে দেয়: নির্বোধের সাথে বিবাদ করা—যদি তুমি তার সাথে বিবাদ করো তবে তুমিও তার মতোই হয়ে যাবে, আর যদি নীরব থাকো তবে তার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকবে; অত্যধিক পাপ কাজ করা যা অন্তরের বিনাশকারী, আল্লাহ তো বলেছেনই: বরং তারা যা অর্জন করত তা-ই তাদের অন্তরে মরিচা ধরিয়ে দিয়েছে; নারীদের সাথে নির্জনে অবস্থান করা এবং তাদের দ্বারা কামবাঞ্ছা চরিতার্থ করা ও তাদের পরামর্শে কাজ করা; আর মৃতদের সাথে ওঠা-বসা করা।

জিজ্ঞেস করা হলো: মৃত কারা? তিনি বললেন: প্রতিটি ঐ সম্পদশালী ব্যক্তি যাকে তার সম্পদ দাম্ভিক ও অহংকারী করে তুলেছে।