তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৪৬২-৪৬৫

বাংলা তাফসীর

পরম করুণাময়, অতি দয়ালু আল্লাহর নামেআয়াত ১ - ১১

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বুরুজ হলো আকাশের প্রাসাদসমূহ।ইবনুল মুনযির আ'মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের সাথীবৃন্দ আল্লাহর বাণী "শপথ বুরুজ বিশিষ্ট আকাশের" এর ব্যাখ্যায় বলতেন— প্রাসাদ বিশিষ্ট আকাশ।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির আবু সালিহ থেকে "বুরুজ বিশিষ্ট" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: বিশালকার নক্ষত্রসমূহ।ইবনে মারদুওয়াইহ জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে "শপথ বুরুজ বিশিষ্ট আকাশের" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তা হলো গ্রহ-নক্ষত্র।

এবং তাঁকে "যিনি আকাশে বুরুজ স্থাপন করেছেন" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: গ্রহ-নক্ষত্র।জিজ্ঞাসা করা হলো: তবে "সুদৃঢ় বুরুজ" বলতে কী বোঝায়? তিনি বললেন: সুউচ্চ প্রাসাদ।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে "শপথ বুরুজ বিশিষ্ট আকাশের" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর বুরুজ হলো এর নক্ষত্ররাজি। "এবং প্রতিশ্রুতিত দিবস" সম্পর্কে তিনি বলেন: কিয়ামত দিবস। "এবং সাক্ষী ও যার সাক্ষ্য দেওয়া হয়" সম্পর্কে তিনি বলেন: এগুলো দুনিয়ার দিনগুলোর মধ্যে দুটি মহান দিন যা আল্লাহ মহিমান্বিত করেছেন; আমাদের বলা হতো যে, সাক্ষী হলো কিয়ামত দিবস এবং যার সাক্ষ্য দেওয়া হয় তা হলো আরাফার দিন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির হাসান বসরী থেকে "শপথ বুরুজ বিশিষ্ট আকাশের" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একে উত্তম সৃষ্টিশৈলী দ্বারা সুবিন্যস্ত করা হয়েছে, অতঃপর তা নক্ষত্ররাজি দ্বারা সুশোভিত করা হয়েছে।

"প্রতিশ্রুতিত দিবস" সম্পর্কে তিনি বলেন: কিয়ামত দিবস। "সাক্ষী ও যার সাক্ষ্য দেওয়া হয়" সম্পর্কে তিনি বলেন: সাক্ষী হলো জুমার দিন এবং যার সাক্ষ্য দেওয়া হয় তা হলো কিয়ামত দিবস।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আল-মুনযির মুজাহিদ থেকে বুরুজবিশিষ্ট আকাশের শপথ আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি নক্ষত্ররাজিবিশিষ্ট আকাশ। আর শপথ সাক্ষী ও যার সাক্ষ্য দেওয়া হয় তার আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: ‘শাহিদ’ (সাক্ষী) হলো আদম সন্তান এবং ‘মাশহুদ’ হলো কিয়ামতের দিন।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: শপথ প্রতিশ্রুত দিবসের এবং শপথ সাক্ষী ও যার সাক্ষ্য দেওয়া হয় তার সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: প্রতিশ্রুত দিবস হলো কিয়ামতের দিন, ‘শাহিদ’ হলো জুমার দিন এবং ‘মাশহুদ’ হলো আরাফাতের দিন, আর তা-ই হলো হজ্জে আকবর।

আল্লাহ তাআলা জুমার দিনকে মুহাম্মদ (সা.) ও তাঁর উম্মতের জন্য ঈদ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন এবং এর মাধ্যমে তাঁদেরকে সমগ্র সৃষ্টির ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন। আল্লাহর নিকট এটিই দিনসমূহের সরদার এবং এতে সম্পাদিত আমল আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয়। এই দিনে এমন একটি মুহূর্ত রয়েছে, যখন কোনো বান্দা নামাযরত অবস্থায় আল্লাহর কাছে কোনো কল্যাণ প্রার্থনা করলে তিনি অবশ্যই তাকে তা দান করেন।আবদ ইবনে হুমাইদ, তিরমিযী, ইবনে আবুদ দুনিয়া 'আল-উসুল' গ্রন্থে, ইবনে জারীর, ইবনে আল-মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, "প্রতিশ্রুত দিবস হলো কিয়ামতের দিন, ‘মাশহুদ’ দিবস হলো আরাফাতের দিন এবং ‘শাহিদ’ হলো জুমার দিন।

জুমার দিনের চেয়ে উত্তম কোনো দিনে সূর্য উদিত বা অস্তমিত হয় না। এতে এমন একটি মুহূর্ত আছে যখন কোনো মুমিন বান্দা আল্লাহর কাছে কোনো কল্যাণের জন্য দোয়া করলে আল্লাহ তা কবুল করেন এবং কোনো কিছু থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করলে তিনি তাকে আশ্রয় দান করেন।"হাকিম (তিনি হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে মারফূ সূত্রে সাক্ষী ও যার সাক্ষ্য দেওয়া হয় আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, ‘শাহিদ’ হলো আরাফাতের দিন ও জুমার দিন এবং ‘মাশহুদ’ হলো প্রতিশ্রুত কিয়ামতের দিন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আল-মুনযির আলী (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: প্রতিশ্রুত দিবস হলো কিয়ামতের দিন, ‘শাহিদ’ হলো জুমার দিন এবং ‘মাশহুদ’ হলো নহরের দিন।ইবনে জারীর, তাবারানী এবং ইবনে মারদুওয়াইহ শুরাইহ ইবনে উবাইদ-এর সূত্রে আবু মালিক আল-আশআরী (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, "প্রতিশ্রুত দিবস হলো কিয়ামতের দিন, ‘শাহিদ’ হলো জুমার দিন এবং ‘মাশহুদ’ হলো আরাফাতের দিন।

আল্লাহ তাআলা জুমার দিনকে আমাদের জন্য সঞ্চিত রেখেছেন এবং ‘সালাতুল উসতা’ (মধ্যবর্তী নামায) হলো আসরের নামায।"সাঈদ ইবনে মানসুর শুরাইহ ইবনে উবাইদ থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।ইবনে মারদুওয়াইহ এবং ইবনে আসাকির জুবাইর ইবনে মুতয়িম (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাক্ষী ও যার সাক্ষ্য দেওয়া হয় আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেছেন: ‘শাহিদ’ হলো জুমার দিন এবং ‘মাশহুদ’ হলো আরাফাতের দিন।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস ও আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে মাওকুফ হিসেবে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারির, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই দিনসমূহের শ্রেষ্ঠ হলো জুমার দিন, আর এটিই হলো 'শাহেদ' (সাক্ষী), এবং 'মাশহুদ' (সাক্ষ্যকৃত) হলো আরাফার দিন।"ইবনে জারির আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জুমার দিনে তোমরা আমার প্রতি অধিক হারে দরুদ পাঠ করো, কেননা এটি একটি 'মাশহুদ' (উপস্থিতির) দিন, ফেরেশতারা এই দিনে উপস্থিত হন।"আবদুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির আলী ইবনে আবি তালিব থেকে আল্লাহর এই বাণী— "সাক্ষী ও সাক্ষ্যকৃত"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'শাহেদ' (সাক্ষী) হলো জুমার দিন এবং 'মাশহুদ' (সাক্ষ্যকৃত) হলো আরাফার দিন।ইবনে জারির এবং ইবনে মারদুওয়াইহ হাসান ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জনৈক ব্যক্তি তাঁকে "সাক্ষী ও সাক্ষ্যকৃত" (শাহিদ ও মাশহুদ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল।

তিনি বললেন: "তুমি কি আমার আগে অন্য কাউকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছ?" সে বলল: "হ্যাঁ, আমি ইবনে আমরু এবং ইবনে জুবায়েরকে জিজ্ঞাসা করেছি; তাঁরা বলেছেন: দিন দুটি হলো বাতাসের দিন এবং জুমার দিন।" তিনি বললেন: "না, বরং 'শাহেদ' (সাক্ষী) হলেন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।" অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন— (নিশ্চয়ই আমি আপনাকে পাঠিয়েছি সাক্ষীরূপে এবং সুসংবাদদাতাস্বরূপ) [সূরা আল-আহযাব, আয়াত: ৪৫]; (এবং আমি আপনাকে এদের বিরুদ্ধে সাক্ষীরূপে উপস্থিত করব) [সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৮৯]। আর 'মাশহুদ' (সাক্ষ্যকৃত) হলো কিয়ামতের দিন। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন— (এটি এমন এক দিন যখন সকল মানুষকে সমবেত করা হবে) [সূরা হুদ, আয়াত: ১০৩]; (এবং এটি একটি উপস্থিতির দিন) [সূরা হুদ, আয়াত: ১০৩]।তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং ইবনে আসাকির বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "প্রতিশ্রুত দিন" হলো কিয়ামতের দিন।

আর "সাক্ষী ও সাক্ষ্যকৃত" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: 'শাহেদ' (সাক্ষী) হলেন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং 'মাশহুদ' (সাক্ষ্যকৃত) হলো কিয়ামতের দিন। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন— (এটি এমন এক দিন যখন সকল মানুষকে সমবেত করা হবে) [সূরা হুদ, আয়াত: ১০৩]; (এবং এটি একটি উপস্থিতির দিন) [সূরা হুদ, আয়াত: ১০৩]। ইবনে জারির আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'শাহেদ' (সাক্ষী) হলেন আল্লাহ এবং 'মাশহুদ' (সাক্ষ্যকৃত) হলো কিয়ামতের দিন।

বাংলা তাফসীর

সাঈদ বিন মনসুর, আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির ইকরামা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'সাক্ষী' হলো সে যে মানুষের আমল সম্পর্কে সাক্ষ্য দেবে এবং 'সাক্ষ্যকৃত' হলো কিয়ামতের দিন।ইবনে আবি হাতিম আবদুল্লাহ বিন নাজি-এর সূত্রে আলী বিন আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: গর্তের অধিপতিদের (আসহাবে উখদুদ) নবী ছিলেন হাবশী (আবিসিনীয়)।ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনুল মুনজির হাসানের সূত্রে আলী বিন আবি তালিব থেকে আল্লাহর বাণী: গর্তের অধিপতিরা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা ছিল হাবশী জাতি।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনজির ইকরামা থেকে গর্তের অধিপতিরা ধ্বংস হোক প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা ছিল নবতী জাতির লোক।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে গর্তের অধিপতিরা ধ্বংস হোক প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা ছিল বনী ইসরাঈলের একদল লোক, যারা জমিনে গর্ত খনন করেছিল এবং তাতে আগুন জ্বালিয়েছিল।

অতঃপর তারা সেই গর্তের পাশে পুরুষ ও নারীদের দাঁড় করিয়েছিল এবং তাদের আগুনের সামনে পেশ করেছিল।ফিরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'উখদুদ' বা গর্তটি ছিল নাজরানের এক ফাটল, যেখানে তারা মানুষকে শাস্তি দিত।ইবনে আসাকির আবদুর রহমান বিন নুফাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: গর্তের (উখদুদ) ঘটনাটি ছিল তুব্বা-এর যুগে।ইবনুল মুনজির দাহহাক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে গর্তের অধিপতিরা ধ্বংস হোক প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা ছিল এমন এক সম্প্রদায় যারা জমিনে গর্ত খনন করেছিল এবং তাতে আগুন জ্বালিয়েছিল।

তারপর তারা ইসলাম অনুসারীদের নিয়ে এসেছিল এবং বলেছিল: আল্লাহর সাথে কুফরি করো এবং আমাদের ধর্ম অনুসরণ করো, অন্যথায় আমরা তোমাদের এই আগুনে নিক্ষেপ করব। তখন তারা কুফরির ওপর আগুনকেই বেছে নিয়েছিলেন এবং তাদের তাতে নিক্ষেপ করা হয়েছিল।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির কাতাদা থেকে গর্তের অধিপতিরা ধ্বংস হোক প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, আলী বিন আবি তালিব বলতেন: তারা ছিল ইয়ামানের মাদারিক নামক স্থানের লোক। তাদের মুমিন ও কাফিরদের মধ্যে যুদ্ধ সংঘটিত হয় এবং মুমিনরা কাফিরদের ওপর বিজয়ী হয়। অতঃপর তারা একে অপরের সাথে অঙ্গীকার ও চুক্তিতে আবদ্ধ হয় যে, কেউ কারো সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করবে না।

কিন্তু কাফিররা তাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে এবং তাদের বন্দি করে। তখন মুমিনদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলল: তোমরা কি একটি উত্তম পন্থার দিকে আসবে? তোমরা আগুন জ্বালাবে এবং আমাদের তার সামনে পেশ করবে, অতঃপর যে...