তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৪৮৮-৪৯১

বাংলা তাফসীর

(দুনিয়া) তার ঘর যার কোনো ঘর নেই এবং তার সম্পদ যার কোনো সম্পদ নেই; যার বিচারবুদ্ধি নেই সেই এর জন্য (সম্পদ) সঞ্চয় করে।ইবনে আবিদ দুনিয়া ও বায়হাকী মুসা ইবনে ইয়াসার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে নবী (সা.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির মধ্যে দুনিয়ার চেয়ে অধিক অপছন্দনীয় কিছু সৃষ্টি করেননি এবং এটি সৃষ্টির পর থেকে তিনি কখনো এর দিকে (রহমতের দৃষ্টিতে) তাকাননি।"বায়হাকী হাসান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসা সকল পাপের মূল।"বাজ্জার, ইবনুল মুনজির, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যখন "নিশ্চয়ই এটি পূর্ববর্তী সহীফাসমূহে রয়েছে; ইবরাহীম ও মূসার সহীফাসমূহে" আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: "এর পুরোটাই ইবরাহীম ও মূসার সহীফাসমূহে রয়েছে।"সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম ও ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী— "নিশ্চয়ই এটি পূর্ববর্তী সহীফাসমূহে রয়েছে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এই সূরাটি ইবরাহীম ও মূসার সহীফাসমূহ থেকে অনুলিখিত হয়েছে।" সাঈদের বর্ণনা অনুসারে শব্দগুলো হলো: "এই সূরাটি ইবরাহীম ও মূসার সহীফাসমূহে বিদ্যমান।" ইবনে মারদুওয়াইয়ের বর্ণনা অনুযায়ী: "এই সূরাটি এবং আল্লাহর বাণী— 'এবং ইবরাহীম, যে পূর্ণ করেছিল' (সূরা আন-নাজম: ৩৭) থেকে সূরার শেষ পর্যন্ত ইবরাহীম ও মূসার সহীফাসমূহে রয়েছে।"ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এই সূরাটি ইবরাহীম ও মূসার সহীফাসমূহে ঠিক সেভাবেই ছিল যেভাবে তা নবী (সা.)-এর ওপর অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "নিশ্চয়ই এটি পূর্ববর্তী সহীফাসমূহে রয়েছে"—এর অর্থ হলো এই সূরার মূল বিষয়বস্তু পূর্ববর্তী সহীফাসমূহে বিদ্যমান।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনজির কাতাদাহ (রা.) থেকে "নিশ্চয়ই এটি পূর্ববর্তী সহীফাসমূহে রয়েছে" আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহর কিতাবসমূহ ধারাবাহিকভাবে এই বার্তারই অনুসরণ করেছে যে— পরকালই শ্রেয় এবং অধিক স্থায়ী।"ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রা.) থেকে "নিশ্চয়ই এটি পূর্ববর্তী সহীফাসমূহে রয়েছে" আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "পূর্ববর্তী সহীফাসমূহে রয়েছে যে, পরকাল দুনিয়া অপেক্ষা উত্তম।"ফিরইয়াবী, আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারীর ইকরিমা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "নিশ্চয়ই এটি পূর্ববর্তী সহীফাসমূহে রয়েছে"—এর দ্বারা এই আয়াতসমূহকেই বোঝানো হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম হাসান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "নিশ্চয়ই এটি পূর্ববর্তী সহীফাসমূহে রয়েছে"—এর অর্থ হলো আল্লাহর সকল কিতাবে (এটি বিদ্যমান)।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং ইবনে আসাকির আবু যার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ তাআলা মোট কতটি কিতাব অবতীর্ণ করেছেন? তিনি বললেন: একশ চারটি কিতাব। তিনি শীস (আলাইহিস সালাম)-এর ওপর পঞ্চাশটি সহীফা, ইদ্রিস (আলাইহিস সালাম)-এর ওপর ত্রিশটি সহীফা, ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর ওপর দশটি সহীফা এবং মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর ওপর তাওরাত অবতীর্ণ করার আগে দশটি সহীফা অবতীর্ণ করেছেন। এছাড়াও তিনি তাওরাত, ইনজীল, যাবুর এবং ফুরকান অবতীর্ণ করেছেন।আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর সহীফাগুলোতে কী ছিল?

তিনি বললেন: তার পুরোটাই ছিল উপদেশমালা; (যেমন:) হে প্রতাপশালী, পরীক্ষিত ও মোহগ্রস্ত রাজা! আমি তোমাকে দুনিয়ার সম্পদ স্তূপ করার জন্য পাঠাইনি, বরং আমি তোমাকে পাঠিয়েছি যাতে তুমি আমার পক্ষ থেকে মজলুমের ফরিয়াদ মিটিয়ে দাও; কেননা আমি মজলুমের দুআ ফিরিয়ে দিই না। আমি তোমাকে দুনিয়ার সম্পদ স্তূপ করার জন্য পাঠাইনি, বরং আমি তোমাকে পাঠিয়েছি যাতে তুমি আমার পক্ষ থেকে মজলুমের ফরিয়াদ মিটিয়ে দাও; কেননা আমি তা ফিরিয়ে দিই না, যদিও তা কোনো কাফিরের পক্ষ থেকে হয়। আর বুদ্ধিমান ব্যক্তির জন্য (যতক্ষণ সে তার বিচারবুদ্ধি না হারায়) সমীচীন হলো তার সময়ের তিনটি ভাগ থাকা: একটি মুহূর্ত যেখানে সে তার রবের সাথে নিভৃতে কথা বলবে, একটি মুহূর্ত যেখানে সে নিজের হিসাব গ্রহণ করবে এবং তার কৃতকর্ম নিয়ে চিন্তা করবে, এবং একটি মুহূর্ত যেখানে সে তার হালাল প্রয়োজন পূরণের জন্য একান্তে সময় কাটাবে।

কেননা এই মুহূর্তটি অন্য মুহূর্তগুলোর জন্য সহায়ক এবং এটি অন্তরকে প্রশান্ত ও চিন্তামুক্ত রাখে। বুদ্ধিমান ব্যক্তির কর্তব্য হলো নিজ সমকাল সম্পর্কে সচেতন থাকা, নিজ কাজে মনোযোগী থাকা এবং নিজের জিহ্বা হেফাযত করা। কেননা যে ব্যক্তি নিজের কথাকেও তার আমলের অংশ মনে করে, সে প্রয়োজন ব্যতীত কথা বলা কমিয়ে দেয়। আর বুদ্ধিমান ব্যক্তির তিনটি জিনিসের অন্বেষণে থাকা উচিত: জীবনযাত্রার পাথেয় সংশোধন, পরকালের পাথেয় সংগ্রহ অথবা হারাম নয় এমন কোনো কাজে তৃপ্তি লাভ করা।আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সহীফাগুলোতে কী ছিল?

তিনি বললেন: তার পুরোটাই ছিল শিক্ষণীয় বিষয়; (যেমন:) আমি ওই ব্যক্তির জন্য আশ্চর্যান্বিত হই যে মৃত্যুর ওপর নিশ্চিত বিশ্বাস রাখা সত্ত্বেও আনন্দ প্রকাশ করে; ওই ব্যক্তির জন্য যে মৃত্যুর ওপর নিশ্চিত বিশ্বাস রাখা সত্ত্বেও হাসে; ওই ব্যক্তির জন্য যে দুনিয়া এবং এর বাসিন্দাদের অবস্থার পরিবর্তন দেখেও এর ওপর আশ্বস্ত হয়; ওই ব্যক্তির জন্য যে তাকদীরের ওপর নিশ্চিত বিশ্বাস রাখা সত্ত্বেও পেরেশান হয়; এবং ওই ব্যক্তির জন্য যে হিসাব-নিকাশের ওপর নিশ্চিত বিশ্বাস রাখা সত্ত্বেও আমল করে না।আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! ইবরাহীম ও মূসা (আলাইহিমাস সালাম)-এর সহীফাগুলোতে যা ছিল, তার মধ্য থেকে কি আপনার ওপর কিছু অবতীর্ণ হয়েছে?

তিনি বললেন: হে আবু যার, হ্যাঁ; "নিশ্চয়ই সফলকাম হয়েছে সেই ব্যক্তি, যে নিজেকে পরিশুদ্ধ করেছে। আর তার রবের নাম স্মরণ করেছে ও সালাত আদায় করেছে। কিন্তু তোমরা পার্থিব জীবনকে প্রাধান্য দাও, অথচ আখিরাতই হচ্ছে সর্বোত্তম ও চিরস্থায়ী। নিশ্চয়ই এটি পূর্ববর্তী সহীফাগুলোতেও ছিল—ইবরাহীম ও মূসার সহীফাগুলোতে।"ইমাম বাগাবী তাঁর 'মুজাম' গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে আবি সাবরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর পিতার সাথে নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং তাঁকে বিভিন্ন বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন।

তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি বিতর সালাত কত রাকাত পড়েন? তিনি বললেন: তিন রাকাত; যাতে পাঠ করি 'সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ’লা', 'কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরুন' এবং 'কুল হুয়াল্লাহু আহাদ'।ইমাম তাবারানী আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবনে আবদুল মুত্তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিয়ে মাগরিবের সালাত আদায় করলেন। তিনি প্রথম রাকাতে 'সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ’লা' এবং দ্বিতীয় রাকাতে 'কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরুন' পাঠ করলেন।

বাংলা তাফসীর

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে৮৮সূরা আল-গাশিয়ামক্কী এবং এর আয়াত সংখ্যা ছাব্বিশসূরার ভূমিকা: ইবনুদ দুরইস, আন-নাহহাস, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আল-বায়হাকী ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আল-গাশিয়া মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছেএবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনুন যুবায়ের থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন আয়াত ১ - ২৬

বাংলা তাফসীর

ইমাম মালিক, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ নুমান ইবনে বশীর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জুমার নামাজে সূরা আল-জুমুআর সাথে কী পাঠ করতেন? তিনি বললেন: আপনার নিকট কি সংবাদ পৌঁছেছে আচ্ছন্নকারী বিষয়ের?

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'আল-গাশিয়াহ' হলো কিয়ামত।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আপনার কাছে কি আচ্ছন্নকারীর সংবাদ পৌঁছেছে? প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি কিয়ামত। সেদিন অনেক চেহারা হবে অবনত, কর্মব্যস্ত ও ক্লান্ত; তিনি বলেন: তারা জাহান্নামের আগুনে কাজ করবে এবং ক্লান্ত হবে। তাদের পান করানো হবে ফুটন্ত প্রস্রবণ থেকে; তিনি বলেন: এটি এমন জল যার উত্তাপ চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছেছে। কাঁটাযুক্ত শুষ্ক উদ্ভিদ ছাড়া তাদের কোনো খাদ্য থাকবে না; তিনি বলেন: এটি হলো 'শিবরিক' (এক প্রকার বিষাক্ত কাঁটাগাছ)।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আপনার কাছে কি আচ্ছন্নকারীর সংবাদ পৌঁছেছে? প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি কিয়ামতের সংবাদ।

সেদিন অনেক চেহারা হবে অবনত; তিনি বলেন: জাহান্নামে লাঞ্ছিত। কর্মব্যস্ত ও ক্লান্ত; তিনি বলেন: তারা দুনিয়াতে আল্লাহর আনুগত্য থেকে অহংকার করেছিল, তাই তিনি তাদের জাহান্নামে কর্মব্যস্ত ও ক্লান্ত করবেন। তাদের পান করানো হবে ফুটন্ত প্রস্রবণ থেকে; তিনি বলেন: আসমান ও জমিন সৃষ্টির পর থেকেই এর ফুটন্ত অবস্থা তৈরি করা হয়েছে। কাঁটাযুক্ত শুষ্ক উদ্ভিদ ছাড়া তাদের কোনো খাদ্য থাকবে না; তিনি বলেন: 'শিবরিক' হলো নিকৃষ্টতম, বীভৎসতম এবং অপবিত্রতম খাদ্য।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকে সেদিন অনেক চেহারা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ আখিরাতে।

ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে সেদিন অনেক চেহারা হবে অবনত, কর্মব্যস্ত ও ক্লান্ত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর দ্বারা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের বোঝানো হয়েছে; তারা লাঞ্ছিত হবে কিন্তু তাদের আমল তাদের কোনো উপকারে আসবে না। তাদের পান করানো হবে ফুটন্ত প্রস্রবণ থেকে; তিনি বলেন: যার ফুটন্ত অবস্থা অত্যন্ত তীব্র।আবদুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনজির এবং হাকেম আবু ইমরান আল-জাওনি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এক সন্ন্যাসীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি থামলেন। সন্ন্যাসীকে ডাকা হলো এবং তাকে বলা হলো: "ইনি আমিরুল মুমিনীন।" সে উঁকি দিল, দেখা গেল সে অত্যন্ত জীর্ণশীর্ণ, কঠোর সাধনা করছে এবং দুনিয়া ত্যাগ করেছে।

যখন ওমর (রা.) তাকে দেখলেন, তিনি কেঁদে ফেললেন। তাকে বলা হলো: "সে তো একজন খ্রিস্টান।" তিনি বললেন: "আমি তা জানি, কিন্তু তার জন্য আমার দয়া হলো; আমার আল্লাহর এই বাণীর কথা মনে পড়ে গেল—কর্মব্যস্ত ও ক্লান্ত, তারা প্রবেশ করবে উত্তপ্ত আগুনে। তার এই ক্লান্তি ও কঠোর পরিশ্রমের জন্য আমার করুণা হলো, অথচ সে আগুনের অধিবাসী।"ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তাঁর বাণী: কর্মব্যস্ত ও ক্লান্ত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দুনিয়াতে পাপাচারের মাধ্যমে কর্মব্যস্ত এবং কিয়ামতের দিন জাহান্নামের আগুনে ক্লান্ত। কাঁটাযুক্ত শুষ্ক উদ্ভিদ ছাড়া; তিনি বলেন: এটি হলো শিবরিক।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে তাঁর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: তারা প্রবেশ করবে উত্তপ্ত আগুনে; তিনি বলেন: প্রচণ্ড উত্তপ্ত।

তাদের পান করানো হবে ফুটন্ত প্রস্রবণ থেকে; তিনি বলেন: যার তাপ চূড়ান্ত সীমায়। কাঁটাযুক্ত শুষ্ক উদ্ভিদ ছাড়া তাদের কোনো খাদ্য থাকবে না; তিনি বলেন: অর্থাৎ আগুনের তৈরি এক প্রকার বৃক্ষ থেকে।