তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৪৯২-৪৯৬

বাংলা তাফসীর

আব্দুর রাজ্জাক এবং আব্দ ইবনে হুমাইদ হাসান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: ফুটন্ত ঝরনা থেকে—তিনি বলেন, আসমান ও জমিন সৃষ্টির পর থেকেই তা উত্তপ্ত হয়ে ফুটছে। ফিরইয়াবী, আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহ তাআলার বাণী—ফুটন্ত ঝরনা থেকে—প্রসঙ্গে। তিনি বলেন, এর তাপ চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছেছে এবং তা পান করার সময় হয়েছে। আর মহান আল্লাহর বাণী—‘দারি’ (বিষাক্ত কাঁটাযুক্ত উদ্ভিদ) ছাড়া—প্রসঙ্গে তিনি বলেন, তা হলো শুষ্ক শিবরিক।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন: ফুটন্ত ঝরনা থেকে—তিনি বলেন, এর উত্তাপ চরম সীমায় পৌঁছেছে, এর ঊর্ধ্বে আর কোনো উত্তাপ নেই।ইবনে জারির ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন—ফুটন্ত—শব্দটি সম্পর্কে।

তিনি বলেন, এর অর্থ বর্তমান বা প্রস্তুত।আব্দ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—তাদের জন্য ‘দারি’ ছাড়া কোনো খাদ্য থাকবে না। তিনি বলেন, এটি হলো শুষ্ক শিবরিক।ইবনে আবি হাতিম কাতাদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, কুরাইশদের ভাষায় বসন্তকালে একে ‘শিবরিক’ বলা হয় এবং গ্রীষ্মকালে তা ‘দারি’ নামে পরিচিত হয়।আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, ‘দারি’ হলো ‘শিবরিক’, যা মাটির সাথে লেগে থাকা এক প্রকার কাঁটাযুক্ত বৃক্ষ।ইবনে শায়বাহ, আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আবুল জাওযা থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন, ‘দারি’ হলো সাল্লাম (এক প্রকার কাঁটা গাছ), আর তা হলো কাঁটা। যার খাদ্যই হবে কাঁটা, সে কীভাবে হৃষ্টপুষ্ট হবে?ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—‘দারি’ ছাড়া—প্রসঙ্গে তিনি বলেন, তা পাথরের তৈরি।আব্দ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—‘দারি’ ছাড়া—প্রসঙ্গে। তিনি বলেন, তা হলো যাক্কুম।ইবনে মারদুওয়াইহ আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: জাহান্নামীদের ওপর এমন ক্ষুধা চাপিয়ে দেওয়া হবে যা তাদের ভোগকৃত আজাবের সমান হবে।

তখন তারা খাদ্যের জন্য আর্তনাদ করবে। তখন তাদেরকে এমন খাদ্য দেওয়া হবে যা ‘দারি’ থেকে উৎপন্ন, যা তাদের পুষ্ট করবে না এবং ক্ষুধাও নিবারণ করবে না।ইবনে মারদুওয়াইহ একটি দুর্বল সনদে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—তাদের জন্য ‘দারি’ ছাড়া কোনো খাদ্য নেই। তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: এটি জাহান্নামের এমন একটি বস্তু যা কাঁটার মতো, যা এলুয়ার চেয়েও তিক্ত এবং অত্যন্ত দুর্গন্ধযুক্ত।

বাংলা তাফসীর

মৃতদেহের চেয়েও দুর্গন্ধযুক্ত এবং আগুনের চেয়েও উত্তপ্ত; আল্লাহ একে 'দারী' (কন্টককীর্ণ উদ্ভিদ) নামে অভিহিত করেছেন। যখন এর ভক্ষক এটি ভক্ষণ করবে, তা পেটেও প্রবেশ করবে না, আবার মুখ দিয়ে বেরও হয়ে আসবে না। বরং তা এই দুইয়ের মধ্যবর্তী স্থানে আটকে থাকবে এবং তা ক্ষুধাও নিবারণ করবে না।আবদ ইবনে হুমাইদ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সূরা আল-গাশিয়াতে সেখানে তারা হেলান দিয়ে থাকবে আয়াতটির ব্যাখ্যায় বলেন—সেখানে তারা সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যে থাকবে।ইবনে আবি হাতিম সুফিয়ান থেকে আল্লাহর বাণী: তাদের কর্মতৎপরতায় তারা সন্তুষ্ট এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা তাদের আমল বা কর্মে সন্তুষ্ট হয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সেখানে তুমি শুনবে না আয়াতটিতে 'তা' অক্ষরযোগে এবং 'লাগিয়া' শব্দটিকে নসবযুক্ত ও তানভীনসহ পাঠ করেছেন।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: সেখানে তারা কোনো অসার বাক্য শুনবে না এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সেখানে কোনো কষ্টদায়ক বা মিথ্যা কথা শোনা যাবে না।

আর সেখানে রয়েছে সুউচ্চ পালঙ্কসমূহ আয়াতটি সম্পর্কে তিনি বলেন: একটির ওপর আরেকটি (উন্নত)। আর বালিশসমূহ সম্পর্কে তিনি বলেন: উপবেশন স্থল বা মজলিসসমূহ।আল-ফিরয়াবী, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে সেখানে তারা কোনো অসার বাক্য শুনবে না এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (অর্থাৎ) কোনো গালিগালাজ।আবদ ইবনে হুমাইদ আল-আ’মাশ থেকে সেখানে তারা কোনো অসার বাক্য শুনবে না এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (অর্থাৎ) কষ্টদায়ক কোনো কথা।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সেখানে তারা কোনো অসার বাক্য শুনবে না আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সেখানে কোনো মিথ্যা বা পাপের কথা শোনা যাবে না।

আর বালিশসমূহ সম্পর্কে তিনি বলেন: তাকিয়া বা বালিশসমূহ। এবং বিছানো আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বলেন: প্রসারিত বা বিছানো।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে সেখানে রয়েছে সুউচ্চ পালঙ্কসমূহ এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (অর্থাৎ) সুউচ্চ।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: বালিশসমূহ এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাকিয়া বা বালিশসমূহ; আর গালিচাসমূহ সম্পর্কে তিনি বলেন: বিছানো কার্পেট।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: বালিশসমূহ এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ঠেস দেওয়ার গদি।আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে গালিচাসমূহ এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: বিছানো কার্পেট।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বিছানো গালিচাসমূহ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: একটির ওপর আরেকটি রাখা।ইবনুল আনবারী 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে আম্মার ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি সালাত আদায় করেছি এমন একজনের পেছনে...

বাংলা তাফসীর

মানসুর ইবনুল মুতামির ‘আপনার কাছে কি আচ্ছন্নকারী সংকটের সংবাদ পৌঁছেছে?’ পাঠ করলেন এবং তাতে ‘বিছানো গালিচাসমূহ’ পাঠ করলেন—অর্থাৎ তারা সেখানে পরম সুখে হেলান দিয়ে থাকবে।ইবনে আবি শায়বাহ আবদুল্লাহ ইবনে আবিল হুযাইল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মূসা (আলাইহিস সালাম) অথবা অন্য কোনো নবী বললেন: হে আমার প্রতিপালক, আপনার পক্ষ থেকে এটি কেমন বিচার যে, পৃথিবীতে আপনার প্রিয় বান্দারা ভীত-সন্ত্রস্ত অবস্থায় থাকে, তারা নিহত হয় এবং সাহায্য প্রার্থনা করেও পায় না; অথচ আপনার শত্রুরা যা ইচ্ছা আহার করে এবং যা ইচ্ছা পান করে—এই জাতীয় কিছু।তখন আল্লাহ বললেন: আমার এই বান্দাকে জান্নাতের দিকে নিয়ে যাও।

অতঃপর সে সেখানে এমন কিছু দেখল যা সে কখনো দেখেনি—সেখানে ছিল সাজানো পানপাত্রসমূহ, সারিবদ্ধ কুশন, বিছানো গালিচা এবং ডাগর নয়না হুর, ফলমূল ও সেবকবৃন্দ, যারা যেন সুরক্ষিত মুক্তাসদৃশ।এরপর তিনি বললেন: যখন আমার প্রিয় বান্দাদের গন্তব্যস্থল এটাই হয়, তবে দুনিয়াতে তাদের ওপর আপতিত কষ্টসমূহ তাদের কী ক্ষতি করল? অতঃপর তিনি বললেন: আমার এই (শত্রু) বান্দাকে নিয়ে যাও। সুতরাং তাকে জাহান্নামের দিকে নিয়ে যাওয়া হলো। সেখান থেকে আগুনের একটি অংশ নির্গত হলো, যার ফলে বান্দাটি সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়ল। অতঃপর সে সজ্ঞান হয়ে বলল: যখন আমার শত্রুদের পরিণতি এটাই হয়, তবে দুনিয়াতে তাদের যা দেওয়া হয়েছিল তা তাদের কী উপকারে এল?

আল্লাহ বললেন: কিছুই না।ইবনে আবি শায়বাহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবীদের মধ্য থেকে একজন নবী বললেন: হে আল্লাহ, আপনার বান্দাদের মধ্যে এমন বান্দা রয়েছে যে আপনার ইবাদত করে, আপনার আনুগত্য করে এবং আপনার অসন্তুষ্টি থেকে বেঁচে চলে, অথচ আপনি তার থেকে দুনিয়াকে সংকুচিত করে দেন এবং তার ওপর বিপদ আপতিত করেন।পক্ষান্তরে অন্য এক বান্দা আপনার পরিবর্তে অন্যের ইবাদত করে এবং আপনার অবাধ্যতায় লিপ্ত থাকে, অথচ আপনি তার জন্য দুনিয়াকে অবারিত করে দেন এবং তার থেকে বিপদ সরিয়ে নেন।তিনি বলেন: তখন আল্লাহ তার প্রতি ওহী পাঠালেন যে, বান্দারা আমার এবং জনপদসমূহও আমার; সবাই আমার প্রশংসাসহ পবিত্রতা ঘোষণা করে।

আমার মুমিন বান্দার যদি কিছু পাপ থাকে, তবে আমি তার ওপর বিপদ আপতিত করি এবং তার থেকে দুনিয়াকে সরিয়ে নেই যাতে তা তার পাপের কাফফারা হয়ে যায় এবং সে যখন আমার সাথে সাক্ষাৎ করবে তখন আমি তাকে পূর্ণ প্রতিদান দেব। আর আমার কাফের বান্দার যদি কিছু নেক আমল থাকে, তবে আমি তার থেকে বিপদ-আপদ সরিয়ে নেই এবং তাকে দুনিয়ার প্রাচুর্য দান করি যাতে তা তার নেক আমলের প্রতিদান হয়ে যায় এবং সে যখন আমার সাথে সাক্ষাৎ করবে তখন আমি তাকে তার পাপের সাজা দেব।আল্লাহই সর্বজ্ঞ।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ যখন জান্নাতের নেয়ামতসমূহের বর্ণনা দিলেন, তখন পথভ্রষ্টরা তাতে বিস্ময় প্রকাশ করল।

তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন—‘তারা কি উটের দিকে তাকিয়ে দেখে না যে, তা কীভাবে সৃষ্টি করা হয়েছে?’ আর উট ছিল আরবদের প্রধান জীবিকা ও সম্পদ। ‘এবং আকাশের দিকে, কীভাবে তা সমুন্নত করা হয়েছে? এবং পাহাড়গুলোর দিকে, কীভাবে তা স্থাপন করা হয়েছে?’ তিনি বললেন: তুমি সারা দিন পাথুরে পাহাড়ে আরোহণ করো, যখন তুমি তার চূড়ায় পৌঁছাও তখন দেখতে পাও প্রবহমান ঝরনাধারা এবং ঝুলন্ত ফলমূল, যা কোনো হাত রোপণ করেনি এবং কোনো মানুষ তৈরি করেনি; বরং তা একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত আল্লাহর পক্ষ থেকে এক অনুগ্রহ। ‘এবং জমিনের দিকে, কীভাবে তা সমতল করা হয়েছে?’ অর্থাৎ বিস্তৃত করা হয়েছে।

তিনি বলছেন: যিনি এগুলো সৃষ্টি করেছেন, তিনি জান্নাতে যা ইচ্ছা সৃষ্টি করতে সক্ষম।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ শুরাইহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর সঙ্গীদের বলতেন: চলো আমরা বাজারে যাই এবং দেখি উটকে কীভাবে সৃষ্টি করা হয়েছে।ইবন আবি শায়বাহ, আহমদ, আবদ বিন হুমাইদ, মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি, ইবন মাজাহ, ইবন জারির, হাকিম, ইবন মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত'-এ জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি ততক্ষণ পর্যন্ত মানুষের সাথে যুদ্ধ করতে আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা বলে যে, 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই'। যখন তারা তা বলবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদ নিরাপদ করে নেবে, তবে ইসলামের হকের ক্ষেত্র ভিন্ন; আর তাদের প্রকৃত হিসাব আল্লাহর কাছে।" অতঃপর তিনি পাঠ করলেন, {সুতরাং আপনি উপদেশ দিন, আপনি তো কেবল একজন উপদেশদাতা মাত্র।

আপনি তাদের ওপর কোনো জোরজবরদস্তিকারী নন}।হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলে আখ্যায়িত করেছেন জাবির (রা.) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'বমসাইতির' শব্দটি 'সোয়াদ' (ص) অক্ষর দিয়ে পাঠ করেছেন।ইবন জারির, ইবনুল মুনজির, ইবন আবি হাতিম এবং ইবন মারদুওয়াইহ ইবন আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী আপনি তাদের ওপর কোনো জোরজবরদস্তিকারী নন-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) আপনি কোনো প্রতাপশালী জালেম নন; সুতরাং আপনি তাদের ক্ষমা করুন এবং উপেক্ষা করুন।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে আপনি তাদের ওপর কোনো জোরজবরদস্তিকারী নন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) আপনি কোনো দমনকারী নন।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবন জারির কাতাদাহ থেকে আপনি তাদের ওপর কোনো জোরজবরদস্তিকারী নন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমার সকল বান্দার প্রত্যাবর্তন তো আমারই কাছে।ইবন আবি হাতিম দাহহাক (রা.) থেকে বমসাইতির শব্দটির ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) আধিপত্য বিস্তারকারী।আবদ বিন হুমাইদ, ইবন জারির এবং ইবনুল মুনজির মুজাহিদ থেকে আপনি তাদের ওপর কোনো জোরজবরদস্তিকারী নন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) প্রতাপশালী জালেম।

আর তবে যে মুখ ফিরিয়ে নেয় ও কুফরি করে প্রসঙ্গে বলেছেন: তার হিসাব আল্লাহর ওপর।আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে ইবন আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আপনি তাদের ওপর কোনো জোরজবরদস্তিকারী নন—এই হুকুমটি রহিত হয়ে গেছে এবং নাজিল হয়েছে: অতঃপর মুশরিকদের যেখানে পাও হত্যা করো (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৫)।ইবনুল মুনজির ইবন আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই আমাদেরই কাছে তাদের প্রত্যাবর্তন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) তাদের ফিরে আসা।ইবন আবি হাতিম আতা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।তস্তী ইবন আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি বিন আল-আজরাক তাঁকে বলেছিলেন: "আমাকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বলুন নিশ্চয়ই আমাদেরই কাছে তাদের প্রত্যাবর্তন।" তিনি বললেন: "ইইয়াব (প্রত্যাবর্তন) অর্থ হলো মারজি' বা ফিরে আসা।"তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "আরবরা কি এই অর্থটি বোঝে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তুমি কি উবাইদ বিন আল-আবরাসের এই কথা শোনোনি?"

বাংলা তাফসীর

প্রত্যেক অনুপস্থিত ব্যক্তিই প্রত্যাবর্তন করে, কিন্তু মৃত্যু যাকে অনুপস্থিত করে দেয় সে আর প্রত্যাবর্তন করে না। জনৈক কবি বলেছেন: অতঃপর সে তার যষ্টি অর্পণ করল (যাত্রা সমাপ্ত করল) এবং তার গন্তব্য স্থির হলো, যেমন ভ্রমণকারীর চক্ষু স্বদেশে প্রত্যাবর্তনে প্রশান্ত হয়। ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দী থেকে নিশ্চয়ই আমাদের নিকট তাদের প্রত্যাবর্তন আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি তাদের ফিরে যাওয়ার স্থান।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে নিশ্চয়ই আমাদের নিকট তাদের প্রত্যাবর্তন, অতঃপর আমাদের নিকট তাদের হিসাব-নিকাশ আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: প্রত্যাবর্তন আল্লাহরই অভিমুখে এবং হিসাব গ্রহণ করা আল্লাহরই দায়িত্ব।