তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৫০৬-৫১০

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'ইরাম' হলো দামেস্ক।ইবনে জারির, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আসাকির সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আসাকির সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ খালিদ আল-রাবায়ি থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'ইরাম' হলো আলেকজান্দ্রিয়া।ইবনে আবি হাতিম আদ-দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'ইরাম' অর্থ হলো ধ্বংস। আপনি কি লক্ষ্য করেননি যে বলা হয়ে থাকে—অমুক গোত্র 'আরম্মা' হয়েছে, অর্থাৎ তারা ধ্বংস হয়ে গেছে।ইবনে হাজার বলেন: এই ব্যাখ্যাটি একটি বিরল কিরাত অনুযায়ী—যাতে 'আরম্মা' শব্দটি রা-এর ওপর তাশদীদ এবং জবরসহ পাঠ করা হয়েছে।

এমতাবস্থায় এটি একটি অতীতকালীন ক্রিয়া এবং 'যাতা' শব্দটি এর কর্ম; অর্থাৎ আল্লাহ সুউচ্চ স্তম্ভের অধিকারীদের ধ্বংস করেছেন।ইবনে আবি হাতিম শাহর ইবনে হাওশাব থেকে 'ইরাম' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি তাদের সম্পূর্ণরূপে পিষ্ট করেছেন এবং তাদের চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিয়েছেন।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আদ-দাহহাক থেকে 'সুউচ্চ স্তম্ভের অধিকারী' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, যার অর্থ—তীব্র শক্তি ও ক্ষমতার অধিকারী।ইবনে আবি হাতিম, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর এই উক্তি সম্পর্কে: "যারা উপত্যকায় পাথর কেটে নির্মাণ কাজ করত"।

তিনি বলেন: তারা পাহাড় কেটে ঘর তৈরি করত। আর "পিলারের অধিকারী ফেরাউন" সম্পর্কে তিনি বলেন: পিলারের অর্থ হলো সেই সেনাবাহিনী যারা তার শাসন ব্যবস্থাকে সুদৃঢ় করত।আত-তসতি তাঁর মাসাইল গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আজরাক তাঁকে "পাথর কেটেছিল" উক্তিটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: তারা পাহাড়ের পাথর ছিদ্র করে সেগুলোকে ঘর হিসেবে গ্রহণ করেছিল।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে জানে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি উমাইয়ার এই পঙক্তি শোনোনি— "তিনি আমাদের চোখ বিদীর্ণ করেছেন যেন আমরা তা দিয়ে বেঁচে থাকতে পারি, আর শ্রবণের জন্য কান ও ছিদ্র বিদীর্ণ করেছেন।" ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: "যারা পাথর কেটেছিল"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা পাহাড় খোদাই করে সেগুলোকে ঘর বানিয়েছিল।

"পিলারের অধিকারী ফেরাউন" সম্পর্কে তিনি বলেন: সে মানুষকে পেরেকের মাধ্যমে শাস্তি দিত। "অতঃপর আপনার প্রতিপালক তাদের ওপর শাস্তির কশাঘাত বর্ষণ করলেন"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: যে আজাবের মাধ্যমে তাদের শাস্তি দেওয়া হয়েছিল।ইমাম হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলে আখ্যায়িত করেছেন ইবনে মাসউদ থেকে, তাঁর এই উক্তি সম্পর্কে: "পিলারের অধিকারী"। তিনি বলেন: ফেরাউন তার স্ত্রীর জন্য চারটি খুঁটি গেড়েছিল, এরপর তার পিঠের ওপর একটি বিশাল যাতা চাপিয়ে দিয়েছিল, এভাবে তিনি মৃত্যু বরণ করেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনু জারীর সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে এবং কীলকবিশিষ্ট ফিরাউন আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, সে কীলক বা খুঁটি ব্যবহার করে এক পা এখানে, আরেক পা ওখানে, এক হাত এখানে এবং অন্য হাত ওখানে স্থাপন করে (শাস্তি দিত)।ফিরয়াবী, আবদ ইবনু হুমাইদ, ইবনু জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনু আবী হাতিম সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ফিরাউনকে 'আওতাদ' বা খুঁটিবিশিষ্ট বলা হতো কারণ সে নিজের জন্য উঁচু মঞ্চ তৈরি করত যেখানে সে মানুষকে যবেহ করত।ইবনু আবী হাতিম হাসান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সে খুঁটি বা কীলকের মাধ্যমে মানুষকে শাস্তি দিত।ইবনু আবী হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ফিরাউন যখন কাউকে হত্যা করার ইচ্ছা করত, তখন তাকে একটি বৃহৎ পাথরের ওপর চারটি খুঁটির সাথে বেঁধে রাখত, অতঃপর ওপর থেকে তার ওপর পাথর নিক্ষেপ করে তাকে পিষ্ট করত।

এমতাবস্থায় সে পাথরের দিকে তাকিয়ে থাকত, আর তার প্রতিটি হাত ও পা একেকটি খুঁটির সাথে সংলগ্ন থাকত।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনু হুমাইদ এবং ইবনু জারীর কাতাদাহ থেকে এবং কীলকবিশিষ্ট ফিরাউন আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, এর অর্থ অট্টালিকাসমূহের অধিকারী। তিনি আরও বলেন: আমাদের নিকট সাঈদ ইবনু জুবাইর ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তার জন্য কিছু ছাউনি ছিল যার নিচে সে প্রমোদ করত এবং তার জন্য খুঁটি পোঁতা হতো।ইবনুল মুনযির সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী: অতঃপর তারা সেখানে বিপর্যয় বৃদ্ধি করেছিল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: পাপাচারের মাধ্যমে।

আর অতঃপর আপনার প্রতিপালক তাদের ওপর শাস্তির কশাঘাত বর্ষণ করলেন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ শাস্তির আপতন।ইবনু আবী হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহ যা কিছু দিয়ে শাস্তি প্রদান করেন, তা-ই ‘শাস্তির কশাঘাত’। আয়াত ১৪ - ৩০

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আল-বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়া আস-সিফাত' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: নিশ্চয় আপনার রব প্রতীক্ষায় থাকেন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তিনি শোনেন এবং দেখেন।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, নিশ্চয় আপনার রব প্রতীক্ষায় থাকেন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তিনি আদম সন্তানের আমল পর্যবেক্ষণ করেন।হাকিম (একে সহীহ বলেছেন) এবং আল-বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়া আস-সিফাত' গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: শপথ ঊষার প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি একটি শপথ।

আর নিশ্চয় আপনার রব প্রতীক্ষায় থাকেন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: সীরাতের পশ্চাতে কতগুলো সেতু রয়েছে: একটি আমানতের সেতু, একটি আত্মীয়তার সম্পর্কের সেতু এবং অপরটি মহান রবের সেতু।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং আবু নসর আস-সিজজী 'আল-ইবানাহ' গ্রন্থে যাহহাক (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন কিয়ামত দিবস উপস্থিত হবে, মহান রব তাঁর কুরসি সম্পর্কে নির্দেশ দেবেন এবং তা জাহান্নামের উপর স্থাপন করা হবে। অতঃপর তিনি তাতে সমাসীন হবেন এবং বলবেন: আমিই একমাত্র রাজাধিরাজ, চূড়ান্ত বিচারক। আমার ইজ্জত ও জালালিয়াতের কসম! আজ কোনো অত্যাচারী তার জুলুম নিয়ে পার হতে পারবে না, এমনকি তা যদি হাতের এক চড়-ও হয়।

এটাই মহান আল্লাহর সেই বাণী: নিশ্চয় আপনার রব প্রতীক্ষায় থাকেন।আল-ফারিয়াবী, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির সালাম ইবনে আবিল জা'দ (রহ.) থেকে নিশ্চয় আপনার রব প্রতীক্ষায় থাকেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহান্নামের তিনটি সেতু রয়েছে: একটি সেতুতে রয়েছে আমানত, একটি সেতুতে রয়েছে আত্মীয়তার সম্পর্ক এবং অপর একটি সেতু বরকতময় ও সুমহান রবের জন্য; আর এটাই হলো 'মিরসাদ' বা প্রতীক্ষালয়। সেখান থেকে কেবল পরিত্রাণপ্রাপ্তরাই মুক্তি পাবে। যে ব্যক্তি পূর্বেরগুলো থেকে রক্ষা পাবে, সে এটি থেকে নিস্তার পাবে না।ইবনে জারীর আমর ইবনে কায়স (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, জাহান্নামের উপর তিনটি সেতু রয়েছে: একটি সেতু হলো আমানতের; যখন মানুষ এর উপর দিয়ে অতিক্রম করবে, তখন এটি বলবে: হে আমার রব!

এ ব্যক্তি আমানতদার ছিল, আর এ ব্যক্তি ছিল খিয়ানতকারী।আর একটি সেতু হলো আত্মীয়তার সম্পর্কের; যখন মানুষ এর উপর দিয়ে যাবে, তখন এটি বলবে: হে আমার রব! এ ব্যক্তি আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখত, আর এ ব্যক্তি সম্পর্ক ছিন্ন করত।আর একটি সেতু রবের জন্য নিশ্চয় আপনার রব প্রতীক্ষায় থাকেন।ইবনে আবি হাতিম আয়ফাহ ইবনে আবদ আল-কালাঈ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহান্নামের সাতটি সেতু রয়েছে এবং সীরাত এগুলোর উপর দিয়ে প্রলম্বিত। প্রথম সেতুর নিকট সৃষ্টিজগতকে আটকে দেওয়া হবে এবং বলা হবে: 'তাদের থামাও, নিশ্চয় তারা জিজ্ঞাসিত হবে'। সেখানে তাদের সালাত সম্পর্কে হিসাব নেওয়া হবে এবং এ বিষয়েই জিজ্ঞাসা করা হবে।

ফলে ধ্বংস হওয়ার উপযুক্ত ব্যক্তিরা ধ্বংস হবে এবং মুক্তি পাওয়ার যোগ্য ব্যক্তিরা মুক্তি পাবে। যখন তারা দ্বিতীয় সেতুতে পৌঁছাবে, তখন তাদের নিকট আমানত সম্পর্কে হিসাব নেওয়া হবে—কীভাবে তারা তা আদায় করেছিল এবং কীভাবে খিয়ানত করেছিল। ফলে ধ্বংস হওয়ার ব্যক্তিরা ধ্বংস হবে এবং মুক্তি পাওয়ার যোগ্যরা মুক্তি পাবে। যখন তারা তৃতীয় সেতুতে পৌঁছাবে, তখন তাদের আত্মীয়তার সম্পর্ক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে—কীভাবে তারা তা রক্ষা করেছিল এবং কীভাবে তা ছিন্ন করেছিল; সেখানেও ধ্বংস হওয়ার ব্যক্তিরা ধ্বংস হবে এবং মুক্তি পাওয়ার যোগ্যরা মুক্তি পাবে।আর সেদিন আত্মীয়তার সম্পর্ক জাহান্নামের গহ্বরে ঝুলে থাকবে এবং বলতে থাকবে: হে আল্লাহ!

যে আমার সাথে সম্পর্ক রেখেছে আপনি তার সাথে সম্পর্ক রাখুন, আর যে আমাকে ছিন্ন করেছে আপনি তাকে ছিন্ন করুন।আর এটিই হলো সেই বিষয় যে সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় আপনার রব প্রতীক্ষায় থাকেন।

বাংলা তাফসীর

ইমাম তাবারানি আবু উমামা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: জাহান্নামে একটি সেতু রয়েছে যার সাতটি তোরণ আছে। এর মধ্যবর্তী তোরণে বিচার অনুষ্ঠিত হবে। এক বান্দাকে সেখানে নিয়ে আসা হবে, যখন সে মধ্যবর্তী তোরণে পৌঁছাবে, তখন তাকে জিজ্ঞাসা করা হবে: তোমার ওপর মানুষের কী পরিমাণ ঋণ রয়েছে? এরপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: (এবং তারা আল্লাহর কাছে কোনো কথা গোপন করতে পারবে না) (সূরা আন-নিসা, আয়াত ৪২)। তখন সে বলবে: হে আমার রব! আমার ওপর অমুক অমুক ঋণ রয়েছে। তাকে বলা হবে: তোমার ঋণ পরিশোধ করো।সে বলবে: আমার কাছে তো কিছুই নেই।তখন বলা হবে: তার নেক আমল থেকে তা গ্রহণ করো।

এভাবে তার নেক আমল থেকে নেওয়া হতে থাকবে যতক্ষণ না তার আর কোনো নেক আমল অবশিষ্ট থাকবে।অতঃপর বলা হবে: যারা তার কাছে পাওনাদার তাদের গুনাহসমূহ নিয়ে এর ওপর চাপিয়ে দাও। অতঃপর তারা তাকে পরিবেষ্টন করবে।বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে মুকাতিল ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ শপথ করে বলেছেন নিশ্চয় আপনার রব ওঁৎ পেতে আছেন, এর অর্থ হলো সিরাত। আর তা হলো জাহান্নামের সেতুর ওপর সাতটি তোরণ রয়েছে, প্রতিটি তোরণে ফেরেশতারা দণ্ডায়মান থাকবেন যাদের মুখমণ্ডল আগুনের অঙ্গারের মতো এবং চোখ বিদ্যুতের মতো। তারা প্রথম তোরণে মানুষকে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবেন, দ্বিতীয়টিতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত সম্পর্কে, তৃতীয়টিতে জাকাত সম্পর্কে, চতুর্থটিতে রমজান মাস সম্পর্কে, পঞ্চমটিতে হজ সম্পর্কে, ষষ্ঠটিতে ওমরাহ সম্পর্কে এবং সপ্তমটিতে মানুষের ওপর কৃত জুলুম ও অন্যায়ের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করবেন।

যাকে যে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হবে সে যদি নির্দেশিত পন্থায় তা যথাযথভাবে আদায় করে থাকে তবে সে সিরাত পার হয়ে যাবে, অন্যথায় তাকে আটকে দেওয়া হবে। আর এটাই হলো মহান আল্লাহর বাণীর মর্ম: নিশ্চয় আপনার রব ওঁৎ পেতে আছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম আল-হাসান থেকে আল্লাহর বাণী: অতঃপর মানুষ... আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: কখনো নয়, তিনি উভয়টিকেই মিথ্যা সাব্যস্ত করেছেন। সচ্ছলতার মাধ্যমে তিনি তোমাকে সম্মানিত করেননি, আর অভাবের মাধ্যমে তোমাকে অপমানিত করেননি। বরং তিনি তোমাকে এমন বিষয় সম্পর্কে অবহিত করেছেন যা লাঞ্ছনার কারণ অভাবগ্রস্ত অতঃপর সচ্ছল হয়েছে, কিন্তু সে এতিমদের প্রতি...।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে (মানুষ) ধারণা করেছিল আল্লাহর পক্ষ থেকে সম্মান লাভ কেবল ধন-সম্পদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ, অথচ আল্লাহ তা সম্পদের স্বল্পতার মাধ্যমেও দিতে পারেন; সে মিথ্যা ধারণা করেছে, মূলত আল্লাহ তাকেই সম্মানিত করেন যে তাঁর আনুগত্য করে এবং তাকেই লাঞ্ছিত করেন যে তাঁর অবাধ্যতা করে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যাইদ থেকে অতঃপর তার রিজিক সংকুচিত করা হয় আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ তার ওপর রিজিক সংকীর্ণ করে দেওয়া হয়।ইবনে মারদুওয়াইহ এবং হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম এটিকে সহিহ বলেছেন যে, আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'বাল লা ইউকরিমুনাল ইয়াতিম ওয়া লা ইয়াহুদ্দুনা' (বরং তোমরা এতিমকে সম্মান করো না এবং উৎসাহিত করো না) আয়াতটি 'ইয়া' যোগে (নামপুরুষে) পাঠ করেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির আল-হাসান থেকে এবং তোমরা উত্তরাধিকারের সম্পদ গ্রাস করো আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'আত-তুরাস' অর্থ উত্তরাধিকার।

পুরোপুরিভাবে গ্রাস করা প্রসঙ্গে বলেন: নিজের অংশ এবং তার সঙ্গীর অংশ একত্রে গ্রাস করা।ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: পুরোপুরিভাবে গ্রাস করা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সর্বগ্রাসীভাবে গ্রাস করা। আর অত্যধিক ভালোবাসা প্রসঙ্গে বলেছেন: অত্যন্ত তীব্রভাবে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে ‘সর্বগ্রাসী ভক্ষণ’ আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো অত্যন্ত প্রবলভাবে ভক্ষণ করা।আর আত-তাসতী তাঁর ‘মাসায়িল’-এ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে ইবনুল আযরাক তাঁকে ‘প্রচণ্ড ভালোবাসা’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো প্রচুর পরিমাণে।তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে জানে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।আপনি কি উমাইয়া ইবনে খালাফের উক্তি শোনেননি: “হে আল্লাহ! আপনি যদি ক্ষমা করেন, তবে আপনি প্রচুর পরিমাণেই ক্ষমা করেন; আর আপনার কোন বান্দা আছে যে সামান্যতম ত্রুটিতে জড়ায়নি?” ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুযানী থেকে ‘আর তোমরা উত্তরাধিকারের সম্পদ সর্বগ্রাসীভাবে ভক্ষণ করছ’ আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ‘লাম্ম’ অর্থ হলো উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘন করা; অর্থাৎ নিজের অংশের সাথে অন্যের অংশও মিলিয়ে ভক্ষণ করা।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদা (রাহ.) থেকে ‘আর তোমরা উত্তরাধিকারের সম্পদ ভক্ষণ করো’ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘তুরাস’ অর্থ উত্তরাধিকার।

‘সর্বগ্রাসী ভক্ষণ’ সম্পর্কে তিনি বলেন: অত্যন্ত প্রবলভাবে। ‘আর তোমরা ধন-সম্পদকে প্রচণ্ডভাবে ভালোবাসো’ সম্পর্কে তিনি বলেন: অত্যন্ত প্রবলভাবে।আল-ফারইয়াবী, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাহ.) থেকে ‘সর্বগ্রাসী ভক্ষণ’ আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ‘লাম্ম’ অর্থ হলো সবকিছুকে একত্রে গুটিয়ে নেওয়া। আর ‘প্রচণ্ড ভালোবাসা’ সম্পর্কে তিনি বলেন: ‘জাম্ম’ অর্থ হলো প্রচুর বা অধিক।ইবনে আবি হাতিম হাসান (রাহ.) থেকে ‘সর্বগ্রাসী ভক্ষণ’ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: হালাল বা হারাম যা-ই হোক তা বিচার না করে ভক্ষণ করা।

আর ‘প্রচণ্ড ভালোবাসা’ সম্পর্কে তিনি বলেন: অত্যন্ত মাত্রাতিরিক্ত আসক্তি।আবদ ইবনে হুমাইদ কা’ব (রাযি.) থেকে ‘আর তোমরা উত্তরাধিকারের সম্পদ ভক্ষণ করো’ আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো নিজের অংশের সাথে সাথে অন্যের অংশও ভক্ষণ করা।ইবনে জারীর ইবনে যায়েদ (রাযি.) থেকে ‘আর তোমরা উত্তরাধিকারের সম্পদ ভক্ষণ করো’ আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা নারী ও শিশুদের উত্তরাধিকার প্রদান করত না।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ (রাযি.) থেকে উক্ত আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ‘সর্বগ্রাসী ভক্ষণ’ হলো এমনভাবে ভক্ষণ করা যাতে যা পাওয়া যায় তার সবকিছুকেই কুড়িয়ে নেওয়া হয় এবং সে সম্পর্কে কোনো বিচার-বিশ্লেষণ করা হয় না; সে নিজের হকের সাথে সাথে তার সাথীর হকও ভক্ষণ করে এবং এটি খেয়াল করে না যে তা হালাল নাকি হারাম।ইবনে আবি হাতিম সুফিয়ান (রাহ.) থেকে ‘আর তোমরা ধন-সম্পদকে প্রচণ্ডভাবে ভালোবাসো’ আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার নিকট তার উত্তরাধিকারীর সম্পদ নিজের সম্পদের চেয়ে বেশি প্রিয় নয়।সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল!

আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার নিকট নিজের সম্পদ তার উত্তরাধিকারীর সম্পদের চেয়ে অধিক প্রিয় নয়।তিনি বললেন: তোমার সম্পদ তো কেবল সেটাই যা তুমি আহার করে শেষ করেছ, অথবা পরিধান করে জীর্ণ করেছ, কিংবা আল্লাহর পথে দান করে স্থায়ী করেছ।