তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৫১১-৫১৫

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কখনোই না, বরং তোমরা ইয়াতীমকে সম্মান করো না আয়াতটি 'তা' বর্ণের সাথে এবং 'তা' বর্ণকে পেশ (রাফ) দিয়ে পাঠ করেছেন। আর তোমরা একে অপরকে উৎসাহিত করো না শব্দটি দীর্ঘ (মাদ্দ) করে, 'তা' বর্ণকে জবর ও আলিফসহ এবং হামযা ছাড়া পাঠ করেছেন। এছাড়া তোমরা উত্তরাধিকারের ধনসম্পদ ভক্ষণ করো 'তা' বর্ণের সাথে এবং পুরোপুরি গ্রাস করার মাধ্যমে শব্দটি তাশদীদসহ পাঠ করেছেন।ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে পাঠ করতে শুনেছেন— / কখনই না, বরং তারা ইয়াতীমকে সম্মান করে না, তারা অভাবগ্রস্তকে অন্নদানে উৎসাহিত করে না, তারা উত্তরাধিকারের ধনসম্পদ পুরোপুরি গ্রাস করে এবং তারা ধনসম্পদকে অতিশয় ভালোবাসে / এই চারটি ক্রিয়াপদই 'ইয়া' বর্ণের সাথে।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) 'কখনোই না, বরং তারা ইয়াতীমকে সম্মান করে না' এবং 'তারা অভাবগ্রস্তকে অন্নদানে উৎসাহিত করে না' থেকে শুরু করে তাঁর বাণী 'এবং তারা ধনসম্পদকে ভালোবাসে' পর্যন্ত অংশটুকু সবগুলোতে 'ইয়া' বর্ণের সাথে পাঠ করতেন।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর এই বাণী: যখন পৃথিবী চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে প্রকম্পিত হবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো পৃথিবীকে প্রকম্পিত করা।ইবনে আবি হাতিম রবী ইবনে আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পৃথিবী ও পর্বতমালাকে উত্তোলন করা হবে, অতঃপর একের ওপর অন্যটি চূর্ণ-বিচূর্ণ করে আছাড় দেওয়া হবে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং যখন আপনার প্রতিপালক আগমন করবেন ও ফেরেশতাগণ সারিবদ্ধভাবে উপস্থিত হবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো ফেরেশতাদের কাতারসমূহ।ইবনে আবি হাতিম দাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী এবং ফেরেশতাগণ সারিবদ্ধভাবে উপস্থিত হবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসমানসমূহের অধিবাসীরা আসবে, প্রতিটি আসমানের ফেরেশতারা একটি করে সারিতে থাকবে।ইবনে মারদুওয়াইহ আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অবস্থার পরিবর্তন ঘটল এবং তাঁর চেহারায় তা প্রকাশ পেল, যা দেখে সাহাবীগণের ওপর খুব কষ্ট অনুভূত হলো।

অতঃপর আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) এসে আমাকে এই আয়াতটি পাঠ করে শুনিয়েছেন— কখনোই না, যখন পৃথিবী চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে প্রকম্পিত হবে, এবং আপনার প্রতিপালক আগমন করবেন ও ফেরেশতাগণ সারিবদ্ধভাবে উপস্থিত হবে, আর সেদিন জাহান্নামকে উপস্থিত করা হবে। তখন জিজ্ঞেস করা হলো: জাহান্নামকে কীভাবে আনা হবে? তিনি বললেন: সত্তর হাজার ফেরেশতা একে সত্তর হাজার লাগাম দিয়ে টেনে নিয়ে আসবেন। তখন সেটি এমন এক হুঙ্কার দিয়ে ছুটে যেতে চাইবে যে, তাকে ছেড়ে দেওয়া হলে সে সমবেত সকল মানুষকে পুড়িয়ে ফেলত।ইবনে মারদুওয়াইহ আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা কি জানো এই আয়াতের ব্যাখ্যা কী?

কখনোই না, যখন পৃথিবী চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে প্রকম্পিত হবে, এবং আপনার প্রতিপালক আগমন করবেন ও ফেরেশতাগণ সারিবদ্ধভাবে উপস্থিত হবে, আর সেদিন জাহান্নামকে উপস্থিত করা হবে। তিনি বললেন: কিয়ামতের দিন যখন জাহান্নামকে টেনে আনা হবে।

বাংলা তাফসীর

সত্তর হাজার লাগাম দ্বারা সত্তর হাজার ফেরেশতার হাতে, অতঃপর এটি এমন এক অবাধ্যতা করবে যে যদি আল্লাহ তা রোধ না করতেন তবে তা আসমান ও জমিনকে পুড়িয়ে ভস্ম করে দিত।ইবনে ওয়াহাব 'কিতাবুল আহওয়াল'-এ যায়েদ ইবনে আসলাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং তাঁর সাথে গোপনে কথা বললেন। অতঃপর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অবনত মস্তকে অবস্থান করলেন। অতঃপর আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: জিবরাঈল আমার কাছে এসেছিলেন এবং আমাকে বললেন: "কখনো নয়, যখন পৃথিবী চূর্ণ-বিচূর্ণ হবে, আর আপনার প্রতিপালক ও ফেরেশতারা সারিবদ্ধভাবে উপস্থিত হবেন, এবং সেদিন জাহান্নামকে উপস্থিত করা হবে।" সেদিন জাহান্নামকে সত্তর হাজার লাগাম দিয়ে টেনে আনা হবে, প্রতিটি লাগাম সত্তর হাজার ফেরেশতা টেনে আনবেন।

তারা যখন এই অবস্থায় থাকবে, হঠাৎ জাহান্নাম তাদের নিয়ন্ত্রণ ছিঁড়ে পালিয়ে যাওয়ার উপক্রম হবে; যদি তারা একে ধরে না ফেলতেন, তবে তা সমবেত সকলকে পুড়িয়ে ফেলত। অতঃপর তারা একে পাকড়াও করবেন।মুসলিম, তিরমিজি, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "সেদিন জাহান্নামকে উপস্থিত করা হবে যার সত্তর হাজার লাগাম থাকবে, প্রতিটি লাগামের সাথে থাকবে সত্তর হাজার ফেরেশতা যারা একে টেনে আনবেন।"ইবনে আবি শাইবা, আবদ বিন হুমাইদ, তিরমিজি, আবদুল্লাহ বিন আহমাদ 'যাওয়ায়েদুয যুহদ'-এ এবং ইবনে জারীর ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: "এবং সেদিন জাহান্নামকে উপস্থিত করা হবে" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একে সত্তর হাজার লাগাম দ্বারা টেনে আনা হবে, প্রতিটি লাগামের সাথে সত্তর হাজার ফেরেশতা থাকবেন যারা একে পরিচালনা করবেন।ইবনে আবি হাতিম দাহহাক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: "মানুষ সেদিন শিক্ষা গ্রহণ করবে" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর দ্বারা তওবাকে বোঝানো হয়েছে।

আর আল্লাহর বাণী: "হায়! আমি যদি আমার জীবনের জন্য অগ্রিম কিছু পাঠাতাম" এর অর্থ হলো: আমি যদি দুনিয়াতে আমার পরকালীন জীবনের জন্য আমল করতাম।ইবনে আবি শাইবা হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "সেদিন মানুষ শিক্ষা গ্রহণ করবে..." হতে "আমার জীবনের জন্য" পর্যন্ত আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, সে জানবে যে এটি সত্য; সেখানে এমন এক দীর্ঘ জীবন রয়েছে যাতে কোনো মৃত্যু নেই, যা তার বর্তমান অবস্থার চেয়ে বহুগুণ উত্তম।ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: "হায়! আমি যদি আমার জীবনের জন্য অগ্রিম কিছু পাঠাতাম" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর দ্বারা পরকাল উদ্দেশ্য।ইমাম আহমাদ, বুখারী 'তারিখ' গ্রন্থে এবং তাবারানী নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবী মুহাম্মাদ বিন আবি উমাইরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি কোনো বান্দা জন্মের দিন থেকে বার্ধক্যে মৃত্যু পর্যন্ত আল্লাহর আনুগত্যের পথে অবিরাম নিজের চেহারার ওপর হেঁচড়ে চলত এবং কিয়ামত পর্যন্ত এ অবস্থায় থাকত, তবে সে কিয়ামতের দিন অবশ্যই আকাঙ্ক্ষা করত যেন তাকে আবার দুনিয়াতে ফেরত পাঠানো হয় যাতে সে আরও বেশি সওয়াব ও প্রতিদান লাভ করতে পারে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "সেদিন তাঁর শাস্তির মতো শাস্তি আর কেউ দিবে না এবং তাঁর বন্ধনের মতো বন্ধন আর কেউ দিবে না।" তিনি বলেন: "আল্লাহর শাস্তির মতো কেউ শাস্তি দিবে না এবং আল্লাহর বন্ধনের মতো কেউ আবদ্ধ করবে না।"আবু নুয়াইম 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' গ্রন্থে খারিজা ইবনে যায়েদ ইবনে সাবিতের সূত্রে তাঁর পিতা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঠ করেছেন: "সেদিন কাউকে তাঁর শাস্তির মতো শাস্তি দেওয়া হবে না এবং কাউকে তাঁর বন্ধনের মতো আবদ্ধ করা হবে না।"সাঈদ ইবনে মনসুর, আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনে মারদওয়াইহ, ইবনে জারির, আল-বাগাভী, আল-হাকিম (যিনি একে বিশুদ্ধ বলেছেন) এবং আবু নুয়াইম আবু কিলাবা থেকে বর্ণনা করেছেন, যাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঠ করে শুনিয়েছেন।

মালিক ইবনে হুওয়াইরিসের বর্ণনায় এসেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে পাঠ করে শুনিয়েছেন—অন্য শব্দে তাঁকে পড়িয়েছেন—"সেদিন কাউকে তাঁর শাস্তির মতো শাস্তি দেওয়া হবে না এবং কাউকে তাঁর বন্ধনের মতো আবদ্ধ করা হবে না," এখানে 'যাল' এবং 'সা' উভয় অক্ষরকে যবর (ফাতহ) যোগে পাঠ করা হয়েছে।ইবনে আবি হাতেম, ইবনে মারদওয়াইহ এবং দিয়া আল-মাকদিসি 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "হে প্রশান্ত আত্মা!" তিনি বলেন: অর্থাৎ মুমিন আত্মা। "তোমার প্রতিপালকের দিকে ফিরে যাও," তিনি বলেন: অর্থাৎ তোমার দেহের দিকে।তিনি বলেন: এই আয়াতটি যখন নাজিল হয় তখন আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) উপবিষ্ট ছিলেন।

তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! এটি কতই না উত্তম!" তখন তিনি (রাসূল) বললেন: "জেনে রেখো, শীঘ্রই তোমার মৃত্যুকালে তোমাকে এ কথা বলা হবে।"আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতেম, ইবনে মারদওয়াইহ এবং আবু নুয়াইম 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' গ্রন্থে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট পাঠ করা হলো: "হে প্রশান্ত আত্মা! তুমি তোমার প্রতিপালকের নিকট ফিরে যাও সন্তুষ্ট ও সন্তোষভাজন হয়ে।" তখন আবু বকর বললেন: "এটি নিশ্চয়ই অত্যন্ত সুন্দর।" আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "শোন, ফেরেশতা অবশ্যই তোমার মৃত্যুকালে তোমাকে এটি বলবে।"আল-হাকিম তিরমিজি 'নাওয়াদিরুল উসুল' গ্রন্থে সাবিত ইবনে আজলানের সূত্রে সুলাইম ইবনে আমির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু বকর সিদ্দিককে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এই আয়াতটি পাঠ করা হলো—"হে প্রশান্ত আত্মা!

তুমি তোমার প্রতিপালকের নিকট ফিরে যাও সন্তুষ্ট ও সন্তোষভাজন হয়ে।" তখন আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! এটি কতই না চমৎকার!" তিনি বললেন: "হে আবু বকর! জেনে রেখো, ফেরেশতা তোমার মৃত্যুর সময় তোমাকে এই কথাটিই বলবে।"ইবনে আবি হাতেম জুওয়াইবিরের সূত্রে দাহ্হাক থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "কে রুমাহ কূপটি ক্রয় করবে যার পানি আমরা পান করতে পারি? আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেবেন।" তখন উসমান সেটি ক্রয় করলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তুমি কি এটি মানুষের পানীয় পানের জন্য উৎসর্গ করবে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"অতঃপর আল্লাহ তাআলা উসমান সম্পর্কে নাজিল করলেন: "হে প্রশান্ত আত্মা!"—এই আয়াতটি শেষ পর্যন্ত।ইবনে মারদওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী "হে প্রশান্ত আত্মা!" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: এটি উসমান ইবন আফফান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবন মারদুইয়াহ ইবন আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে হে প্রশান্ত আত্মা আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (ইবন আব্বাস) বলেন: এর দ্বারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বোঝানো হয়েছে।ইবনুল মুনযির এবং ইবন আবি হাতিম বুরাইদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে হে প্রশান্ত আত্মা আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর দ্বারা হামযাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর আত্মা উদ্দেশ্য।ইবন জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবন আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে হে প্রশান্ত আত্মা আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো সত্যয়নকারী (বিশ্বাসী) আত্মা।সাঈদ ইবন মানসুর, আল-ফিরইয়াবি, আবদ ইবন হুমাইদ, ইবন জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবন আবি হাতিম মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে হে প্রশান্ত আত্মা আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যে আত্মা আল্লাহকে তার প্রতিপালক হিসেবে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করেছে।ইবন জারীর আবুশ শায়খ আল-হুনাই (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: উবাই ইবন কাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর কিরাআতে রয়েছে— 'হে নিরাপদ ও প্রশান্ত আত্মা, তুমি আমার বান্দার মধ্যে প্রবেশ করো'।ইবন জারীর ইবন আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আয়াতের এই অংশটি একবচন শব্দে 'তুমি আমার বান্দার মধ্যে প্রবেশ করো' হিসেবে পাঠ করেছেন।ইবন জারীর ইবন আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তুমি তোমার রবের নিকট ফিরে এসো আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন আত্মাগুলোকে পুনরায় দেহসমূহে ফিরিয়ে দেওয়া হবে।ইবন আবি হাতিম সাঈদ ইবন জুবাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আরশের মূলদেশ থেকে একটি নহর প্রবাহিত হবে, যার ফলে জমিনের উপরের সকল প্রাণী (উদ্ভিদের ন্যায়) গজিয়ে উঠবে।

অতঃপর আত্মাগুলো উড়ে আসবে এবং সেগুলোকে দেহের অভ্যন্তরে প্রবেশের নির্দেশ দেওয়া হবে। এটাই হলো আল্লাহর বাণী: তুমি তোমার রবের নিকট ফিরে এসো সন্তুষ্ট ও সন্তোষভাজন হয়ে।ইবন আবি হাতিম ইবন আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তুমি তোমার রবের নিকট ফিরে এসো সন্তুষ্ট হয়ে আয়াতের অর্থ হলো—তাকে যে সওয়াব দেওয়া হয়েছে তাতে সে সন্তুষ্ট; সন্তোষভাজন হয়ে—অর্থাৎ তার আমলের কারণে সে সন্তোষভাজন; অতঃপর আমার বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত হও—অর্থাৎ মুমিন বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত হও।ইবন আবি হাতিম হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ যখন তাঁর কোনো মুমিন বান্দার প্রাণ হরণ করার ইচ্ছা করেন, তখন সেই আত্মা আল্লাহর প্রতি আশ্বস্ত হয় এবং আল্লাহও তার প্রতি সন্তুষ্ট হন।

আত্মা আল্লাহর ওপর সন্তুষ্ট থাকে এবং আল্লাহও তার ওপর সন্তুষ্ট হন। তখন আল্লাহ তার জান কবজের নির্দেশ দেন, অতঃপর তাকে জান্নাতে প্রবেশ করান এবং তাকে তাঁর নেককার বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত করেন।ইবন জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবন আবি হাতিম আবু সালিহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

তার বাণী: তোমার রবের নিকট ফিরে এসো। তিনি বলেন: এটি মৃত্যুর সময় তার রবের নিকট ফিরে যাওয়া, অর্থাৎ দুনিয়া থেকে তার প্রস্থান। আর যখন কিয়ামত দিবস হবে, তাকে বলা হবে: সুতরাং আমার বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত হও এবং আমার জান্নাতে প্রবেশ করো।তাবারানি এবং ইবনে আসাকির আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) এক ব্যক্তিকে বললেন: তুমি বলো, "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট এমন এক প্রশান্ত আত্মা প্রার্থনা করছি যা আপনার সাথে সাক্ষাতের প্রতি বিশ্বাস রাখে, আপনার ফয়সালায় সন্তুষ্ট থাকে এবং আপনার দানে তুষ্ট থাকে।"ফিরইয়াবি এবং আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: হে প্রশান্ত আত্মা সম্পর্কে তিনি বলেন: অর্থাৎ আল্লাহর প্রতি অনুগত ও বিনীত আত্মা।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে জারির কাতাদাহ ও হাসান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: হে প্রশান্ত আত্মা হলো তা, যা আল্লাহর বাণীর প্রতি আশ্বস্ত এবং তিনি যা বলেছেন তার প্রতি বিশ্বাস স্থাপনকারী।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: হে প্রশান্ত আত্মা সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি হলো মুমিন ব্যক্তি, যে আল্লাহর প্রতিশ্রুতির ওপর আশ্বস্ত হয়েছে।

সুতরাং আমার বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত হও সম্পর্কে তিনি বলেন: সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত হও এবং আমার জান্নাতে প্রবেশ করো।আবদ ইবনে হুমাইদ দাহহাক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: তোমার রবের নিকট ফিরে এসো সম্পর্কে তিনি বলেন: তোমার দেহের দিকে ফিরে এসো।ইবনুল মুনজির মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরযি থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুমিন ব্যক্তি যখন মৃত্যুবরণ করে, সে জান্নাতে তার ঠিকানা দেখতে পায়। তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা বলেন: হে প্রশান্ত আত্মা! ফিরে এসো তোমার সেই দেহের দিকে যেখান থেকে তুমি বের হয়েছিলে, সন্তুষ্ট চিত্তে আমার দেওয়া সওয়াব দেখে এবং সন্তোষভাজন হয়ে—যতক্ষণ না মুনকার ও নাকির তোমাকে সওয়াল করে।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: সুতরাং আমার বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত হও সম্পর্কে তিনি বলেন: আমার বান্দাদের সাথে।ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম যায়িদ ইবনে আসলাম (রা.) থেকে হে প্রশান্ত আত্মা আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাকে মৃত্যুর সময়, পুনরুত্থানের সময় এবং হাশরের ময়দানে সমবেত করার সময় জান্নাতের সুসংবাদ দেওয়া হয়।ইবনে আবি হাতিম এবং তাবারানি সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রা.) তায়েফে ইন্তেকাল করেন।

তখন সেখানে এমন এক পাখি এল যার সদৃশ অন্য কোনো সৃষ্টি আগে কখনও দেখা যায়নি। পাখিটি তাঁর কফিনের ভেতরে প্রবেশ করল কিন্তু এরপর আর তাকে বের হতে দেখা গেল না। যখন তাঁকে দাফন করা হলো, তখন কবরের পাড়ে এই আয়াতটি পঠিত হলো, অথচ কে তা পাঠ করল তা জানা গেল না: হে প্রশান্ত আত্মা! তোমার রবের নিকট ফিরে এসো সন্তুষ্ট ও সন্তোষভাজন হয়ে। সুতরাং আমার বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত হও এবং আমার জান্নাতে প্রবেশ করো।