তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৫১৬-৫১৯

বাংলা তাফসীর

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে৯০সূরা আল-বালাদমক্কী এবং এর আয়াত সংখ্যা বিশসূরার ভূমিকা: ইবনু আদ-দুরাইস, আন-নাহহাস, ইবনু মারদুইয়াহ এবং আল-বাইহাকী ইবনু আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আমি এই নগরীর শপথ করছি মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে। ইবনু মারদুইয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আয়াত ১ - ১০

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে মহান আল্লাহর বাণী: আমি শপথ করছি এই‌‌ শহরের প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি মক্কা। এবং আপনি এই শহরের জন্য হালাল অর্থাৎ এই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য মক্কায় প্রবেশের দিন আল্লাহ তাআলা যাকে ইচ্ছা হত্যা করার এবং যাকে ইচ্ছা বন্দী করার অনুমতি প্রদান করেছিলেন। সেদিন ইবনে খাতালকে হত্যা করা হয়েছিল অথচ সে কাবার পর্দা আঁকড়ে ধরে ছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পর আল্লাহর নির্ধারিত পবিত্রতার কারণে এই পবিত্র ভূখণ্ডে কাউকে হত্যা করা অন্য কোনো মানুষের জন্য হালাল করা হয়নি।

আল্লাহ তাআলা মক্কাবাসীদের সাথে নবীজি যা করেছিলেন তা কেবল তাঁর জন্যই বৈধ করেছিলেন।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি এই শহরের শপথ করছি - তিনি বলেন: এটি মক্কা। এবং আপনি এই শহরের জন্য হালাল - তিনি বলেন: হে মুহাম্মদ, আপনার জন্য এতে যুদ্ধ করা বৈধ করা হয়েছে, কিন্তু আপনার ব্যতীত অন্য কারো জন্য তা বৈধ নয়।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুবাইহ আবু বারযাহ আল-আসলামী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার ব্যাপারেই এই আয়াত নাযিল হয়েছে—‘আমি এই নগরের শপথ করছি, আর আপনি এই নগরের অধিবাসী/আপনার জন্য এই নগর বৈধ’। আমি বের হলাম এবং আবদুল্লাহ ইবনে খাতালকে কাবার গিলাফ ধরে ঝুলন্ত অবস্থায় পেলাম। অতঃপর রুকন ও মাকামে ইব্রাহীমের মধ্যবর্তী স্থানে আমি তার গর্দান উড়িয়ে দিলাম।আবদ বিন হুমাইদ সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মক্কা বিজয় করলেন, তখন আবু বারযাহ আল-আসলামী—যাঁর নাম সাঈদ ইবনে হারব—আবদুল্লাহ ইবনে খাতালকে ধরলেন।

এই সেই ব্যক্তি যাকে কুরাইশরা ‘দুই হৃদয় বিশিষ্ট’ বলে ডাকত। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন—‘আল্লাহ কোনো মানুষের অভ্যন্তরে দুটি হৃদয় সৃষ্টি করেননি’ (সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৪)। আবু বারযাহ তাকে সামনে নিয়ে এলেন এবং কাবার গিলাফ আঁকড়ে থাকা অবস্থাতেই তার গর্দান উড়িয়ে দেওয়া হলো। তখন আল্লাহ তাআলা এই বিষয়ে নাযিল করলেন—‘আমি এই নগরের শপথ করছি, আর আপনি এই নগরে (তথা মক্কায় যুদ্ধের জন্য) বৈধতাপ্রাপ্ত’। এর কারণ ছিল এই যে, সে কুরাইশদের বলেছিল, ‘আমি তোমাদের জন্য মুহাম্মাদের খবরাখবর নিয়ে আসব’। অতঃপর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল, ‘হে আল্লাহর রাসূল!

আমি চাই আপনি আমাকে ওহী লেখক হিসেবে নিয়োগ দিন’। তিনি বললেন, ‘তবে লেখো’। নবীজী যখন তাকে কুরআনের ‘আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়’ অংশটি নির্দেশ করতেন, সে লিখত ‘আল্লাহ প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ’। আবার যখন তিনি নির্দেশ করতেন ‘আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু’, তখন সে লিখত ‘আল্লাহ পরম দয়ালু, ক্ষমাশীল’।অতঃপর সে বলত, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমি যা লিখেছি তা কি আপনাকে পড়ে শোনাব?’তিনি বলতেন, ‘হ্যাঁ’। যখন সে তাঁর সামনে ‘আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়’ অথবা ‘পরম দয়ালু, ক্ষমাশীল’ পাঠ করত, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বলতেন, ‘আমি তোমাকে ঠিক এভাবে তো পাঠ করাইনি; তবে আল্লাহ অবশ্যই এমনই (অর্থাৎ তাঁর গুণাবলি এমনই)’।এরপর সে কুরাইশদের কাছে ফিরে গিয়ে বলল, ‘আমি তাকে যেভাবে ইচ্ছে ঘুরিয়ে দিতাম’।

ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে নিরাপত্তা দেননি। সে ছিল সেই চারজন ব্যক্তির একজন যাদেরকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কা বিজয়ের দিন নিরাপত্তা দান করেননি।ফিরইয়াবী এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে ‘আমি শপথ করছি না’ আয়াতটি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: এখানে ‘না’ শব্দটি তাদের প্রতিবাদের জন্য এসেছে, (মূল অর্থ হলো) ‘আমি এই নগরের শপথ করছি’।ফিরইয়াবী ও ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন: ‘আমি এই নগরের শপথ করছি’ অর্থাৎ মক্কা। ‘আর আপনি এই নগরে বৈধতাপ্রাপ্ত’ অর্থাৎ আল্লাহর রাসূলকে বলা হচ্ছে।

তিনি বলছেন: আপনি এই নগরে যা কিছু করেছেন তার জন্য আপনি দায়মুক্ত বা অনুমতিপ্রাপ্ত।তিনি বলছেন: আপনি যা করেছেন তাতে আপনার কোনো পাকড়াও নেই।ফিরইয়াবী, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে ‘আর আপনি এই নগরে বৈধতাপ্রাপ্ত’ আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আপনি যা করেছেন তার জন্য আপনার কোনো জবাবদিহিতা নেই এবং সাধারণ মানুষের জন্য যা (সেখানে) নিষিদ্ধ আপনার জন্য তা ছিল না।আবদ বিন হুমাইদ মানসুর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি মুজাহিদ (রহ.)-কে এই আয়াত ‘আমি এই নগরের শপথ করছি এবং আপনি এই নগরে অবস্থানকারী’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন, ‘আমি জানি না’।

অতঃপর তিনি আমার নিকট এর ব্যাখ্যা করে বললেন:

বাংলা তাফসীর

আমি এই শহরের শপথ করছি না অর্থাৎ সম্মানিত শহর (মক্কা)। এবং আপনি এই শহরে অবস্থানকারী অর্থাৎ এই সম্মানিত শহর, যা আল্লাহ তাঁর জন্য দিনের কিছু সময়ের জন্য হালাল করে দিয়েছিলেন। তাঁকে বলা হয়েছিল: আপনি এতে যা-ই করুন না কেন, তা আপনার জন্য বৈধ বা হালাল।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনুল মুনযির সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি এই শহরের শপথ করছি না—এর অর্থ হলো মক্কা।আবদ ইবনে হুমাইদ আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি এই শহরের শপথ করছি না—এর অর্থ হলো মক্কা। এবং আপনি এই শহরে অবস্থানকারী—এর অর্থ হলো তাঁর জন্য দিনের একটি নির্দিষ্ট সময় একে হালাল করা হয়েছিল।আবদ ইবনে হুমাইদ দাহহাক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি এই শহরের শপথ করছি না—এর অর্থ হলো মক্কা।

এবং আপনি এই শহরে অবস্থানকারী—এর অর্থ হলো আপনি এখানে থাকাকালীন কোনো সংকীর্ণতা বা গুনাহের সম্মুখীন হবেন না।আবদ ইবনে হুমাইদ আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি এই শহরের শপথ করছি না এবং আপনি এই শহরে অবস্থানকারী—এর অর্থ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য দিনের কিছু সময়ের জন্য মক্কা হালাল করা হয়েছিল, এরপর কিয়ামত পর্যন্ত তা আবার হারাম করে দেওয়া হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এবং আপনি এই শহরে অবস্থানকারী—এর অর্থ হলো আল্লাহ তাআলা মক্কা বিজয়ের দিন দিনের কিছু সময়ের জন্য মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য একে হালাল করেছিলেন।ইবনে আবি হাতিম দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এবং আপনি এই শহরে অবস্থানকারী—অর্থাৎ মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উদ্দেশ্য করে বলা হচ্ছে: আপনি এই হারামে বৈধতাপ্রাপ্ত, সুতরাং আপনি চাইলে (কাউকে) হত্যা করতে পারেন অথবা ছেড়ে দিতে পারেন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি এই শহরের শপথ করছি না এবং আপনি এই শহরে অবস্থানকারী—তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ যেদিন আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন সেদিনই মক্কাকে সম্মানিত (হারাম) করেছেন, সুতরাং তা কিয়ামত পর্যন্ত হারাম।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত আর কোনো মানুষের জন্য দিনের কোনো সময়ের জন্যও তা হালাল করা হয়নি। এখানকার ঘাস কাটা যাবে না, এর গাছ কাটা যাবে না, এর শিকার তাড়িয়ে দেওয়া যাবে না এবং এর পড়ে থাকা বস্তু ঘোষণা দেওয়া ছাড়া উঠানো বৈধ নয়।ইবনে জারির ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এবং আপনি এই শহরে অবস্থানকারী—এর অর্থ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত আর কেউ সেখানে যুদ্ধের জন্য বৈধতা পাননি। সেখানে অবস্থানকারী প্রত্যেকের জন্য যুদ্ধ করা বা এর পবিত্রতা নষ্ট করা হারাম ছিল।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনুল মুনযির শুরাহবিল ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এবং আপনি এই শহরে অবস্থানকারী—এর অর্থ হলো তারা সেখানে শিকার হত্যা করা এবং গাছ কাটা হারাম মনে করে, অথচ আপনার বহিষ্কার এবং হত্যা করাকে তারা বৈধ মনে করছে।

বাংলা তাফসীর

ইমাম হাকেম মুজাহিদের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন: "আমি এই নগরের শপথ করছি এবং আপনি এই নগরের অধিবাসী" - এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তাঁর জন্য সেখানে যা ইচ্ছা করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে। "শপথ জনকের এবং যা সে জন্ম দেয়" - এখানে জনক বলতে আদম (আ.) এবং যা জন্ম দেয় বলতে তাঁর সন্তানদের বোঝানো হয়েছে।ফারিইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "শপথ জনকের এবং যা সে জন্ম দেয়" - এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: জনক হলো যে জন্ম দেয়, আর যা জন্ম দেয় না হলো পুরুষ ও নারীদের মধ্যে যারা বন্ধ্যা।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আবু ইমরান আল-জাওনি থেকে বর্ণনা করেছেন: "শপথ জনকের এবং যা সে জন্ম দেয়" - এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: ইব্রাহিম (আ.) এবং তাঁর সন্তানসন্ততি।ইবনে জারির এবং তাবারানি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মহান আল্লাহর বাণী "আমি এই নগরের শপথ করছি" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি মক্কা।

"এবং আপনি এই নগরের অধিবাসী" - তিনি বলেন: মক্কা। "শপথ জনকের এবং যা সে জন্ম দেয়" - তিনি বলেন: আদম (আ.)। "নিশ্চয়ই আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি শ্রমনির্ভর করে" - তিনি বলেন: সুঠাম ও ঋজু অবয়বে।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে মহান আল্লাহর বাণী "শপথ জনকের এবং যা সে জন্ম দেয়" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদম (আ.) এবং তাঁর সন্তানসন্ততি। "নিশ্চয়ই আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি" - তিনি বলেন: এখানে শপথ করা হয়েছে। "শ্রমনির্ভর করে" - তিনি বলেন: কষ্টে, সে দুনিয়া ও আখিরাতের বিভিন্ন বিষয়ে কঠোর পরিশ্রম ও কষ্টের মোকাবিলা করে।

"সে বলে, আমি প্রচুর ধন-সম্পদ ধ্বংস করেছি" - তিনি বলেন: অনেক।ফারিইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: "শপথ জনকের এবং যা সে জন্ম দেয়" - তিনি বলেন: জনক হলেন আদম (আ.) এবং যা জন্ম দেয় বলতে তাঁর সন্তানদের বোঝানো হয়েছে। "নিশ্চয়ই আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি শ্রমনির্ভর করে" - তিনি বলেন: কঠোরতার মধ্যে। "সে বলে, আমি প্রচুর ধন-সম্পদ ধ্বংস করেছি" - তিনি বলেন: অনেক। "সে কি মনে করে যে, তাকে কেউ দেখেনি?" - তিনি বলেন: কেউ তার ওপর ক্ষমতা লাভ করতে পারবে না।সাঈদ বিন মানসুর এবং আবদ বিন হুমাইদ সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন: "শপথ জনকের এবং যা সে জন্ম দেয়" - তিনি বলেন: আদম (আ.) এবং তাঁর সন্তানসন্ততি।

"নিশ্চয়ই আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি শ্রমনির্ভর করে" - অর্থাৎ ক্লান্তিকর অবস্থায়।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি শ্রমনির্ভর করে" - এর অর্থ তিনি বলেছেন: কঠোরতার মধ্যে।ফারিইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম আতার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি শ্রমনির্ভর করে" - তিনি বলেন: জন্মের কঠোরতা, দাঁত গজানো, নাভি কাটা, জীবন নির্বাহ এবং খাতনার কষ্টের মধ্য দিয়ে তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে।সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মিকসামের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—