তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৫২০-৫২৩

বাংলা তাফসীর

নিশ্চয়ই আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি শ্রম-কষ্টের মধ্যে তিনি বলেন: আল্লাহ মানুষকে ঋজু বা সোজা অবস্থায় সৃষ্টি করেছেন এবং অন্য প্রতিটি প্রাণীকে সৃষ্টি করেছেন চারপায়ে হাঁটা অবস্থায়।ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি শ্রম-কষ্টের মধ্যে এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তার মায়ের পেটে ঋজু অবস্থায়।আবুশ শাইখ 'আল-আজমা' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি শ্রম-কষ্টের মধ্যে। তিনি বলেন: মায়ের পেটে ঋজু অবস্থায়; তার জন্য একজন ফেরেশতা নিয়োজিত থাকে, যখন মা ঘুমায় বা কাত হয়ে শুয়ে থাকে, তখন সেই ফেরেশতা তার মাথা উঁচু করে ধরে রাখে, তা না হলে সে রক্তে ডুবে যেত।আল-তসতী তাঁর 'মাসাইল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি' ইবনুল আজরাক তাঁকে আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি শ্রম-কষ্টের মধ্যে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: ভারসাম্য ও ঋজুতার মধ্যে।তিনি (নাফি') বললেন: আরবরা কি এই অর্থ সম্পর্কে অবগত?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি লাবীদ ইবনে রাবিআ’র এই পঙক্তি শোনোনি: 'হে চক্ষু! তুমি কেন আরবাদের জন্য কাঁদলে না যখন আমরা দাঁড়িয়েছিলাম এবং প্রতিপক্ষও ঋজুতার (দৃঢ়তার) সাথে দাঁড়িয়েছিল?' ফিরইয়াবি, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম ইব্রাহিম (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন—আমার ধারণা তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন—শ্রম-কষ্টের মধ্যে অর্থ: ঋজু বা সোজা হয়ে।ইবনুল মুবারক 'আয-যুহদ' গ্রন্থে এবং আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে আবী হাতিম হাসান (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি শ্রম-কষ্টের মধ্যে এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: সে দুনিয়ার সংকীর্ণতা এবং আখিরাতের কঠোরতার মোকাবিলা করে।ইবনুল মুবারক হাসান (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই আয়াত নিশ্চয়ই আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি শ্রম-কষ্টের মধ্যে পাঠ করে বলেন: আমার জানামতে এমন কোনো সৃষ্টি নেই যা এই মানুষের মতো প্রতিকূলতার মোকাবিলা করে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবী হাতিম হাসান (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি শ্রম-কষ্টের মধ্যে।

তিনি বলেন: সে দুনিয়া ও আখিরাতের বিভিন্ন বিষয়াবলির কঠোরতা সহ্য করে।ইবনে আবী হাতিম ইকরিমাহ (রাযি.) থেকে শ্রম-কষ্টের মধ্যে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: কঠোরতা ও দীর্ঘতা।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবী হাতিম (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন: শ্রম-কষ্টের মধ্যে অর্থাৎ আসমানে আদম (আ.)-কে সৃষ্টি করা হয়েছে।আবু ইয়ালা, বাগভী এবং ইবনে মারদুওয়াইহ বনী আমের গোত্রের এক ব্যক্তি (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পিছনে সালাত আদায় করেছি, তখন তাঁকে পাঠ করতে শুনেছি— সে কি মনে করে যে, তার ওপর কেউ ক্ষমতা লাভ করতে পারবে না? সে কি মনে করে যে, তাকে কেউ দেখেনি? অর্থাৎ তিনি 'ইয়াহসাব' শব্দটির 'সীন' বর্ণটিতে ফাতহাহ (যবর) দিয়ে পাঠ করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আল-মুনজির আস-সুদ্দী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: সে কি মনে করে যে, কেউ তার ওপর ক্ষমতাশালী হবে না? এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: কাফের মনে করে যে, আল্লাহ তার ওপর ক্ষমতা প্রদর্শন করতে পারবেন না এবং তাকে দেখেননি।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: প্রচুর ধন-সম্পদ, তিনি বলেন: অর্থাৎ অনেক বেশি।ইবনে আবি হাতিম দাহহাক থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আমি প্রচুর ধন-সম্পদ ব্যয় করেছি, তিনি বলেন: অর্থাৎ আল্লাহর পথে বাধা প্রদানের জন্য আমি সম্পদ ব্যয় করেছি।

সে কি মনে করে যে, তাকে কেউ দেখেনি?, তিনি বলেন: এখানে 'কেউ' বলতে মহান আল্লাহকে বোঝানো হয়েছে।ইবনে আল-মুনজির ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: সে বলে, আমি প্রচুর ধন-সম্পদ ব্যয় করেছি, তিনি বলেন: সে কি আমাদের ওপর দয়া দেখাতে চায়? অথচ আমরা তাকে যা দান করেছি তা এর চেয়েও উত্তম। আমি কি তাকে দেইনি দুটি চোখ? এবং অনুরূপ আরও বর্ণনা রয়েছে।আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আমি কি তাকে দেইনি দুটি চোখ? সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হ্যাঁ, এগুলো আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রকাশ্য নেয়ামত যা তিনি আমাদের স্বীকারোক্তি আদায়ের জন্য দিয়েছেন যেন আমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করি।ইবনে আসাকির মাকহুল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা বলেন, হে আদম সন্তান!

আমি তোমাকে এমন সব মহান নেয়ামত দান করেছি যা তুমি গণনা করে শেষ করতে পারবে না এবং তার শুকরিয়া আদায় করার সামর্থ্যও তোমার নেই। আমি তোমাকে যা দান করেছি তার মধ্যে অন্যতম হলো আমি তোমার জন্য দুটি চোখ বানিয়েছি যা দিয়ে তুমি দেখবে এবং তাদের জন্য একটি আবরণ (পলক) দিয়েছি। সুতরাং তোমার চোখ দিয়ে তা-ই দেখো যা আমি তোমার জন্য হালাল করেছি, আর যদি তোমার সামনে এমন কিছু আসে যা আমি তোমার জন্য হারাম করেছি, তবে তাদের ওপর সেই আবরণ ফেলে দাও। আমি তোমার জন্য একটি জিহ্বা দিয়েছি এবং তার জন্য একটি কোষ বানিয়েছি। সুতরাং তা দিয়ে তাই বলো যা আমি তোমাকে আদেশ করেছি এবং তোমার জন্য হালাল করেছি, আর যদি তোমার সামনে এমন কিছু আসে যা আমি তোমার জন্য হারাম করেছি, তবে তোমার জিহ্বাকে রুদ্ধ করো।

আমি তোমার জন্য লজ্জাস্থান দিয়েছি এবং তার জন্য একটি পর্দা রেখেছি। সুতরাং তোমার লজ্জাস্থান দিয়ে তাই করো যা আমি তোমার জন্য হালাল করেছি, আর যদি তোমার সামনে এমন কিছু আসে যা আমি তোমার জন্য হারাম করেছি, তবে তোমার পর্দা টেনে দাও।হে আদম সন্তান! নিশ্চয়ই তুমি আমার ক্রোধ সহ্য করার ক্ষমতা রাখো না এবং আমার প্রতিশোধ গ্রহণের শক্তিও তোমার নেই।আবদুর রাজ্জাক, ফিরিয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে আল-মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আর আমি তাকে দুটি পথ প্রদর্শন করেছি, তিনি বলেন: অর্থাৎ কল্যাণ ও অকল্যাণের পথ।ফিরিয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে আল-মুনজির মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আর আমি তাকে দুটি পথ প্রদর্শন করেছি, তিনি বলেন: আমি তাকে কল্যাণ ও অকল্যাণের পথ চিনিয়ে দিয়েছি।ইবনে জারীর, ইবনে আল-মুনজির ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আর আমি তাকে দুটি পথ প্রদর্শন করেছি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো হিদায়াত ও ভ্রষ্টতা।সাঈদ বিন মানসুর মুহাম্মদ বিন কাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ফিরইয়াবী এবং আবদ ইবনে হুমাইদ আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে বলা হয়েছিল: কিছু লোক বলে যে 'নাজদাইন' (দুটি পথ) বলতে স্তনদ্বয়কে বোঝানো হয়েছে।তিনি বললেন: (বরং তা হলো) কল্যাণ ও অকল্যাণ।আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা এবং দাহহাক (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি হাতিম সিনান ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "তা হলো দুটি পথ। মন্দের পথ যেন তোমাদের কাছে কল্যাণের পথের চেয়ে অধিক প্রিয় না হয়।"আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মারদুওয়াইহ বিভিন্ন সূত্রে হাসান (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—"আর আমি তাকে দুটি পথ প্রদর্শন করেছি"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সা.) বলতেন: "হে লোকসকল! তা কেবল দুটি পথ—কল্যাণের পথ এবং অকল্যাণের পথ। মন্দের পথ যেন তোমাদের কাছে কল্যাণের পথের চেয়ে অধিক প্রিয় না হয়।"তাবারানী আবু উমামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: "হে লোকসকল! তা কেবল দুটি পথ—কল্যাণের পথ এবং অকল্যাণের পথ। মন্দের পথ যেন কল্যাণের পথের চেয়ে অধিক প্রিয় না হয়।"ইবনে জারীর কাতাদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সা.) বলেছেন—অতঃপর তিনি অনুরূপ হাদীস উল্লেখ করেছেন।ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এবং তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তা কেবল দুটি পথ—কল্যাণের পথ এবং অকল্যাণের পথ।

মন্দের পথ যেন তোমাদের কারো নিকট কল্যাণের পথের চেয়ে অধিক প্রিয় না হয়।"আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—"আর আমি তাকে দুটি পথ প্রদর্শন করেছি"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "তা হলো (মায়ের) স্তনদ্বয়।" আয়াত ১১ - ২০

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবী শায়বাহ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবী হাতিম ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, অতঃপর সে বন্ধুর গিরিপথে প্রবেশ করেনি আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: এটি জাহান্নামের একটি পাহাড়।এবং ইবনে জারীর হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আল-আকাবাহ' হলো জাহান্নাম।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জান্নাতের তলদেশে মানুষের জন্য একটি দুর্গম চড়াই (আকাবাহ) রয়েছে, আর তা অতিক্রম করার উপায় হলো দাস মুক্তি। (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতেম আবু রাজা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, আল্লাহ তাঁর কিতাবে যে 'আকাবাহ'র কথা উল্লেখ করেছেন, তার আরোহণ পথ সাত হাজার বছরের এবং তার অবরোহণ পথ সাত হাজার বছরের।আবদ বিন হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে "অতঃপর সে দুর্গম গিরিপথে প্রবেশ করেনি" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী একটি দুর্গম চড়াই।ইবনুল মুনযির আবু সালিহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "অতঃপর সে দুর্গম গিরিপথে প্রবেশ করেনি" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী একটি দুর্গম পথ।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম কাব আল-আহবার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আকাবাহ' হলো জাহান্নামের সত্তরটি ধাপ।ইবনে জারীর ইবনে যায়িদ থেকে "অতঃপর সে দুর্গম গিরিপথে প্রবেশ করেনি" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে কেন সেই পথে চলল না যাতে মুক্তি ও কল্যাণ রয়েছে?আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর হাসান (বসরী) থেকে "অতঃপর সে দুর্গম গিরিপথে প্রবেশ করেনি" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো জাহান্নাম।

আর "আপনি কি জানেন সেই দুর্গম পথটি কী?" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, যে কোনো মুসলিম ব্যক্তি যদি একজন মুসলিম দাসকে মুক্তি দেয়, তবে তা তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তির বিনিময় হয়ে দাঁড়াবে।ইবনে জারীর কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: "আপনি কি জানেন সেই দুর্গম পথটি কী?" অতঃপর তিনি সেই চড়াই অতিক্রম করার উপায় সম্পর্কে সংবাদ দিয়ে বলেছেন: "তা হলো দাস মুক্তি"। আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল কোন দাস মুক্তিতে সওয়াব বেশি? তিনি বললেন: "যার মূল্য অধিক।"ইবনে মারদুওয়াই আবু দারদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমাদের সামনে একটি অত্যন্ত দুর্গম চড়াই রয়েছে যা বোঝা বহনকারী (পাপে ভারাক্রান্ত) ব্যক্তিরা অতিক্রম করতে পারবে না; তাই আমি সেই চড়াইয়ের জন্য নিজেকে ভারমুক্ত করতে চাই।"হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াই এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান'-এ আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "অতঃপর সে দুর্গম গিরিপথে প্রবেশ করেনি" আয়াতটি নাযিল হলো, তখন বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল!

আমাদের কারো কাছেই তো মুক্ত করার মতো কিছু নেই, কেবল আমাদের কারো কারো কাছে কৃষ্ণবর্ণের দাসী আছে যারা সেবা করে এবং পরিবারের ভরণপোষণের কষ্ট লাঘব করে; আমরা কি তবে তাদের ব্যভিচারের নির্দেশ দেব যাতে তারা ব্যভিচার করে এবং এভাবে অর্জিত অর্থ দিয়ে আমরা মুক্তিপণ দেব... (বর্ণনাটি অসম্পূর্ণ)