তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৫২৪-৫২৮

বাংলা তাফসীর

সন্তানদের মাধ্যমে, অতঃপর আমরা তাদের মুক্ত করে দিলাম।অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: আল্লাহর পথে একটি চাবুক দ্বারা উপকৃত হওয়া আমার নিকট ব্যভিচারের আদেশ প্রদান এবং এরপর সেই সন্তানকে মুক্ত করার চেয়ে অধিক প্রিয়।ইবনে মারদুওয়াইহ আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর এই বক্তব্য তাঁর কাছে পৌঁছেছিল: "আল্লাহর পথে চাবুকের একটি ফিতাও ব্যভিচারের মাধ্যমে জন্ম নেওয়া সন্তান মুক্ত করার চেয়ে অধিক সওয়াবের।" তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) বললেন: "আল্লাহ আবু হুরায়রার প্রতি রহম করুন; মূল বিষয়টি ছিল এমন যে, আল্লাহ যখন অবতীর্ণ করলেন—{অতঃপর সে গিরিপথে প্রবেশ করেনি।

আর আপনি কি জানেন গিরিপথ কী? তা হচ্ছে দাসমুক্তি}—তখন কিছু মুসলমান বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মুক্ত করার মতো কোনো দাস নেই। আমাদের কারো কারো কাছে কেবল এমন কিছু পরিচারিকা রয়েছে যারা অপরিহার্য, তাই আমরা তাদের ব্যভিচারে লিপ্ত হওয়ার নির্দেশ দেব, যাতে তারা সন্তান প্রসব করলে আমরা তাদের সন্তানদের মুক্ত করতে পারি।"অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা তাদের ব্যভিচারের নির্দেশ দিও না; আল্লাহর পথে একটি চাবুকের ফিতাও এর চেয়ে অধিক সওয়াবের।"ইবনে মারদুওয়াইহ আবু নাজিক আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো দাস মুক্ত করবে, তার প্রতিটি হাড়ের বিনিময়ে ওই ব্যক্তির একটি করে হাড় জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা পাবে।"ইবনে সাদ এবং ইবনে আবু শায়বাহ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম বা মুমিন ব্যক্তিকে মুক্ত করবে, আল্লাহ তার প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে ওই ব্যক্তির একটি করে অঙ্গকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করবেন।" এবং আহমদ আবু উমামা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর নবী!

কোন ধরনের দাস মুক্ত করা সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "যার মূল্য সবচাইতে বেশি এবং যা তার মালিকের নিকট সবচাইতে প্রিয়।"ইবনে আবু শায়বাহ, আহমদ, বুখারী, মুসলিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুমিন দাস মুক্ত করবে, আল্লাহ তার প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে ওই ব্যক্তির একটি করে অঙ্গকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্ত করবেন, এমনকি লজ্জাস্থানের বিনিময়ে লজ্জাস্থানকেও।"আহমদ, ইবনে হিব্বান, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক গ্রাম্য ব্যক্তি আল্লাহর রাসূলকে বললেন: "আমাকে এমন একটি আমল শিখিয়ে দিন যা আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবে।" তিনি বললেন: "মানুষ মুক্ত করো এবং দাসত্ব থেকে মোচন করো।"সে বলল: "এই দুটি কি এক নয়?" তিনি বললেন: "না; দাস মুক্তি হলো তাকে এককভাবে মুক্ত করে দেওয়া, আর দাসত্ব মোচন হলো তার মুক্তিতে সাহায্য করা।

আর (অন্যান্য আমল হলো) আরোহণের জন্য পশু দান করা এবং নিকটাত্মীয়ের প্রতি অনুগ্রহ করা। যদি তুমি তাতে সক্ষম না হও, তবে ক্ষুধার্তকে অন্ন দাও, তৃষ্ণার্তকে পানি পান করাও, সৎ কাজের আদেশ দাও এবং অসৎ কাজে নিষেধ করো। আর যদি এতেও সক্ষম না হও, তবে কল্যাণকর কথা ছাড়া নিজের জিহ্বাকে সংযত রাখো।"ফিরইয়াবি এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী—তীব্র ক্ষুধার দিনে—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "এর অর্থ হলো দুর্ভিক্ষ।"

বাংলা তাফসীর

ফিরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: দুর্ভিক্ষের দিনে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো প্রচণ্ড খাদ্যাভাব।ফিরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, দুর্ভিক্ষের দিনে এর অর্থ হলো: ক্ষুধা।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইব্রাহিম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, দুর্ভিক্ষের দিনে বলতে তিনি বুঝিয়েছেন: এমন এক দিন যখন খাবার অত্যন্ত দুষ্প্রাপ্য হয়ে পড়ে।আবদ বিন হুমাইদ হাসান এবং আবু রাজা আল-আতারদি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়ে এই আয়াতটি 'দুর্ভিক্ষের দিনে আহার দান করা' অর্থে পাঠ করেছেন।হাকিম (যিনি একে সহিহ বলে অভিহিত করেছেন) এবং বাইহাকি জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: ক্ষমা প্রাপ্তিকে অবধারিতকারী কাজগুলোর অন্যতম হলো ক্ষুধার্ত মুসলিমকে আহার করানো।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: আত্মীয়-স্বজন এর অর্থ করেছেন রক্ত সম্পর্কীয় নিকটাত্মীয়।

আর তাঁর বাণী: ধুলাধূসরিত প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন, এর অর্থ হলো নিজ আবাসভূমি থেকে দূরে থাকা কোনো ব্যক্তি, অর্থাৎ পরবাসী বা মুসাফির।ফিরইয়াবি, সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: অথবা ধূলিমলিন মিসকিনকে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সে হলো সেই নিঃস্ব ব্যক্তি যার কোনো ঘরবাড়ি নেই। হাকিমের বর্ণনায় এসেছে: সে এমন ধূলিমলিন ব্যক্তি যার দেহ ও মাটির মাঝে কোনো আড়াল নেই। অন্য বর্ণনায় রয়েছে: সে হলো সেই ব্যক্তি যে চরম দারিদ্র্যের কারণে মাটির সাথে মিশে থাকে।ফিরইয়াবি এবং আবদ বিন হুমাইদ মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, অথবা ধূলিমলিন মিসকিন বলতে তিনি চরম অভাবগ্রস্ত ব্যক্তিকে বুঝিয়েছেন।ইবনে জারির আউফির সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, অথবা ধূলিমলিন মিসকিন বলতে তিনি এমন মিসকিনকে বুঝিয়েছেন যার সন্তান-সন্ততি ও পরিবার রয়েছে অথচ তোমার সাথে তার কোনো আত্মীয়তার বন্ধন নেই।তুস্তি তাঁর মাসায়েল গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে বিন আজরাক তাঁকে ধূলিমলিন শব্দের অর্থ জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: কষ্ট ও চরম অভাবগ্রস্ত।তিনি (নাফে) জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এই অর্থ সম্পর্কে অবগত ছিল?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি কবির এই পঙক্তি শোনোনি: ‘তোমার হস্তদ্বয় ধূলিধূসরিত হোক, অতঃপর তোমার প্রাপ্তি কমে যাক এবং আকাশ তার মেঘমালা সরিয়ে নিয়ে তোমার থেকে বিমুখ হোক।’

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে উমর (রা.) থেকে এবং তিনি নবী কারীম (সা.) থেকে ধূলিধূসরিত মিসকীন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যার আশ্রয়স্থল হলো আবর্জনার স্তূপ।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদা (রা.) থেকে ধূলিধূসরিত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হতো যে, ‘মাতরাব’ হলো সেই পরিবারবিশিষ্ট ব্যক্তি যার নিকট কিছুই নেই।ইবনে আবু শায়বাহ যাহহাক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: ফরয ইবাদতসমূহের পর মানুষের কোনো আমলই আল্লাহর নিকট মিসকীনকে আহার করানোর চেয়ে অধিক প্রিয় নয়।ইবনে আবু হাতিম হিশাম ইবনে হাসান (রা.) থেকে এবং পরস্পরকে ধৈর্যের উপদেশ দেয় আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ যা ফরয করেছেন তার ওপর অটল থাকা।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবু হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এবং পরস্পরকে দয়া-অনুগ্রহের উপদেশ দেয় আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সকল মানুষের প্রতি দয়া প্রদর্শন করা।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবু হাতিম ইকরিমা-র সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে পরিবেষ্টিত আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর দরজাগুলো হবে রুদ্ধ বা বন্ধ।ফিরইয়াবী, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবু হাতিম আবু হুরায়রা (রা.) থেকে পরিবেষ্টিত আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তা হবে চতুর্দিক থেকে আবৃত।সাঈদ ইবনে মানসূর, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ, ইকরিমা, আতিয়্যাহ, যাহহাক, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, হাসান এবং কাতাদা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আল-তাসতি তাঁর ‘মাসায়িল’-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আযরাক তাঁকে পরিবেষ্টিত শব্দটির অর্থ জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: চতুর্দিক থেকে রুদ্ধ।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এই অর্থ সম্পর্কে অবগত?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি কবির এই কথাটি শোননি— ‘আমার উষ্ট্রী মক্কার পাহাড়গুলোর জন্য ব্যাকুল হচ্ছে, অথচ আমাদের সামনে সানআর দরজাগুলো রুদ্ধ (মু’সাদাহ)।’ ইবনে আবু হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে পরিবেষ্টিত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি কুরাইশ বংশীয় ভাষা; ‘আওসাদাল বাবা’ অর্থ সে দরজা বন্ধ করে দিল।

বাংলা তাফসীর

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে৯১সূরা আশ-শামসমক্কী এবং এর আয়াত সংখ্যা পনেরোসূরার ভূমিকা: ইবনে আদ্দুরইস, আন-নাহহাস, ইবনে মারদুবাইহ এবং আল-বায়হাকী ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা 'ওয়াশ-শামসি ওয়া দুহাহা' মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছেইবনে মারদুবাইহ ইবনে যুবাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেনইমাম আহমাদ, তিরমিযী (তিনি একে হাসান বলেছেন) এবং নাসাঈ বুরাইদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইশার সালাতে 'ওয়াশ-শামসি ওয়া দুহাহা' এবং এর সদৃশ সূরাসমূহ পাঠ করতেনতাবারানী ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে ফজরের সালাতে 'ওয়াল-লাইলি ইযা ইয়াগশা' (সূরা আল-লাইল, আয়াত ১) এবং 'ওয়াশ-শামসি ওয়া দুহাহা' পাঠ করার নির্দেশ দিয়েছিলেনবায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ উকবাহ ইবনে আমির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের চাশতের দুই রাকাত সালাত সংশ্লিষ্ট দুই সূরা— 'ওয়াশ-শামসি ওয়া দুহাহা' এবং 'ওয়াদ-দুহা' দিয়ে পড়ার নির্দেশ দিয়েছেনতাবারানী নুমান ইবনে বশীর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই ঈদের সালাতে 'সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ’লা' (সূরা আল-আ’লা, আয়াত ১) এবং 'ওয়াশ-শামসি ওয়া দুহাহা' পাঠ করতেন আয়াত ১ - ১৫

বাংলা তাফসীর

ইমাম হাকেম মুজাহিদ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন। আল্লাহ তাআলার বাণী: শপথ সূর্যের ও তার রোদ্রোজ্জ্বল কিরণের প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এর অর্থ তার আলো। আর চাঁদের শপথ, যখন তা সূর্যের অনুগামী হয় প্রসঙ্গে বলেন: অর্থাৎ তা সূর্যের অনুসরণ করে। আর দিনের শপথ, যখন সে তাকে আলোকিত করে প্রসঙ্গে বলেন: অর্থাৎ যখন দিন সূর্যকে উদ্ভাসিত করে। আর আকাশের শপথ এবং যিনি তা নির্মাণ করেছেন প্রসঙ্গে বলেন: অর্থাৎ আল্লাহ আকাশ নির্মাণ করেছেন। আর পৃথিবীর শপথ এবং যিনি তাকে বিস্তৃত করেছেন প্রসঙ্গে বলেন: অর্থাৎ তিনি একে প্রসারিত করেছেন।

অতঃপর তিনি তাকে তার পাপাচার ও তার তাকওয়ার জ্ঞান দান করেছেন প্রসঙ্গে বলেন: অর্থাৎ তিনি আত্মাকে তার দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্য সম্পর্কে অবগত করেছেন। আর সে-ই ব্যর্থ হলো যে তাকে কলুষিত করল প্রসঙ্গে বলেন: অর্থাৎ যে তাকে পথভ্রষ্ট করল।ইবনে জারীর আউফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আর চাঁদের শপথ, যখন তা সূর্যের অনুগামী হয় প্রসঙ্গে তিনি বলেন: চাঁদ দিনের অনুসরণ করে। আর পৃথিবীর শপথ এবং যিনি তাকে বিস্তৃত করেছেন প্রসঙ্গে বলেন: আল্লাহ পৃথিবীতে যা কিছু সৃষ্টি করেছেন তা-ই উদ্দেশ্য। অতঃপর তিনি তাকে তার পাপাচার ও তার তাকওয়ার জ্ঞান দান করেছেন প্রসঙ্গে বলেন: তিনি আত্মাকে আনুগত্য ও নাফরমানি শিক্ষা দিয়েছেন।ইবনে আবি হাতিম ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আর চাঁদের শপথ, যখন তা সূর্যের অনুগামী হয় প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তা সূর্যের অনুসরণ করে।ইবনে আবি হাতিম ইয়াজিদ ইবনে যি হামামা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন রাত আসে তখন প্রতিপালক বলেন, "আমার মহান সৃষ্টির মাঝে রাত আমার বান্দাদের আচ্ছন্ন করে ফেলেছে।" রাতের এক গাম্ভীর্য বা ভীতি রয়েছে, আর যিনি একে সৃষ্টি করেছেন তিনিই অধিকতর ভীতি বা শ্রদ্ধার যোগ্য।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আর পৃথিবীর শপথ এবং যিনি তাকে বিস্তৃত করেছেন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তিনি একে বিভক্ত করেছেন।

অতঃপর তিনি তাকে তার পাপাচার ও তার তাকওয়ার জ্ঞান দান করেছেন প্রসঙ্গে বলেন: তিনি কল্যাণ ও অকল্যাণের পার্থক্য স্পষ্ট করেছেন।ইমাম হাকেম সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: অতঃপর তিনি তাকে ইলহাম করেছেন প্রসঙ্গে বলেন: অর্থাৎ তিনি তাকে শিক্ষা দিয়েছেন তার পাপাচার ও তাকওয়া সম্পর্কে।ইমাম আহমাদ, মুসলিম, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে মারদুওয়াই ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: জনৈক ব্যক্তি বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! বর্তমানে মানুষ যে আমল করছে এবং যা অর্জনে পরিশ্রম করছে, সে সম্পর্কে আপনার অভিমত কী?

তা কি এমন কিছু যা তাদের জন্য পূর্বেই ফয়সালা হয়ে আছে এবং যা পূর্বনির্ধারিত তাকদিরে অতিক্রান্ত হয়েছে, নাকি এমন কিছু যা তাদের সামনে আসবে—যে সম্পর্কে তাদের কাছে তাদের নবী নিয়ে এসেছেন এবং যা দিয়ে তাদের বিরুদ্ধে দলিল কায়েম হয়েছে?" তিনি বললেন: "বরং তা এমন কিছু যা তাদের জন্য নির্ধারিত হয়ে আছে।"সে ব্যক্তি পুনরায় জিজ্ঞেস করল, "তবে তারা কেন আমল করছে?" তিনি বললেন: "যাকে আল্লাহ যে গন্তব্য বা স্তরের জন্য সৃষ্টি করেছেন, তাকে সেই আমলের জন্য প্রস্তুত করেন।" আর এর সত্যায়ন আল্লাহর কিতাবে রয়েছে: শপথ প্রাণের এবং যিনি তাকে সুবিন্যস্ত করেছেন, অতঃপর তাকে তার পাপাচার ও তার তাকওয়ার জ্ঞান দান করেছেন।