তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৫৩৪-৫৩৮

বাংলা তাফসীর

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) পাঠ করতেন: "শপথ রজনীর যখন সে আচ্ছন্ন করে।" আলকামা বলেন: [তিনি আরও পাঠ করতেন] "পুরুষ ও নারীর শপথ।" তখন আবু দারদা (রা.) বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে এভাবেই পাঠ করতে শুনেছি।আর এই লোকেরা চাচ্ছে যে আমি পাঠ করি: "যিনি সৃষ্টি করেছেন পুরুষ ও নারী।" আল্লাহর কসম, আমি তাদের অনুসরণ করব না।ইমাম বুখারী তাঁর 'তারিখে বাগদাদ'-এ দাহহাকের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আঠারোটি শব্দ বা বর্ণ ব্যতীত যা তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.)-এর কিরাত থেকে নিয়েছিলেন, অবশিষ্ট সম্পূর্ণ কুরআন জায়েদ ইবনে সাবিত (রা.)-এর কিরাত অনুযায়ী পাঠ করতেন।

ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন, যদি এই বর্ণগুলোর বিনিময়ে দুনিয়া লাল স্বর্ণে পূর্ণ করে আমাকে দেওয়া হতো তবুও আমি এগুলো বর্জন করে আনন্দিত হতাম না। এর মধ্যে একটি সূরা বাকারায়: "তার শাকসবজি, শসা ও রসুন"'সা' বর্ণের সাথে। এবং সূরা আরাফে: "অবশ্যই আমি তাদের জিজ্ঞাসা করব যাদের নিকট তোমার পূর্বে আমার রাসূলদের প্রেরণ করা হয়েছিল এবং অবশ্যই আমি রাসূলদের জিজ্ঞাসা করব।" সূরা বারায়াত (তওবা)-এ: "হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সত্যবাদীদের সাথে থাকো।"এবং সূরা ইব্রাহীমে: "যদিও তাদের ষড়যন্ত্র এমন ছিল যা পাহাড় টলিয়ে দিত।" সূরা আম্বিয়ায়: "আর আমি তাদের বিচারের সাক্ষী ছিলাম।" আরও সেখানে রয়েছে: "তারা প্রতিটি উচ্চভূমি থেকে দ্রুত ধাবিত হবে।" সূরা হজ্জে: "তারা আসবে প্রতিটি দূরপথ হতে।" সূরা শুআরায়: "আমি তখন তা করেছিলাম যখন আমি ছিলাম পথভ্রষ্টদের অন্তর্ভুক্ত।" সূরা নামলে: "আমি কেবল আদিষ্ট হয়েছি এই জনপদের রবের ইবাদত করতে যিনি একে সম্মানিত করেছেন।" সূরা সাফফাতে: "অতঃপর যখন তারা উভয়ে আত্মসমর্পণ করল এবং সে তাকে উপুড় করে শুইয়ে দিল।" সূরা ফাতহে: "যাতে তোমরা তার প্রতি ঈমান আনো এবং তাকে সহযোগিতা করো এবং সম্মান করো এবং তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করো"—'তা' বর্ণের মাধ্যমে।

সূরা নাজমে: "অবশ্যই তোমাদের রবের পক্ষ থেকে হিদায়াত এসেছে।" আরও সেখানে রয়েছে: "তোমরা তো কেবল ধারণারই অনুসরণ করছো।" সূরা হাদীদে: "যাতে আহলে কিতাবগণ জানতে পারে যে, আল্লাহর অনুগ্রহের উপর তাদের কোনো ক্ষমতা নেই।" সূরা নূন-এ: "যদি তার রবের অনুগ্রহ তাকে রক্ষা না করত"—স্ত্রীলিঙ্গবাচক শব্দে। সূরা তাকভীরে: "যখন জীবন্ত প্রোথিত কন্যাকে জিজ্ঞাসা করা হবে, কোন অপরাধে তাকে হত্যা করা হয়েছে।" সেখানে আরও রয়েছে: "তিনি অদৃশ্যের সংবাদ দানে কৃপণ নন।" সূরা লাইলে: "পুরুষ ও নারীর শপথ।" তিনি বলেন: এটি একটি শপথ, তাই একে ছিন্ন করো না।ইবনে জারীর আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.)-এর কিরাআতে ছিল: "শপথ রজনীর যখন সে আচ্ছন্ন করে, শপথ দিবসের যখন সে উদ্ভাসিত হয় এবং শপথ পুরুষ ও নারীর।"ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এটি এভাবে পাঠ করতেন: "যিনি পুরুষ ও নারী সৃষ্টি করেছেন।" তিনি বলতেন: [এর অর্থ] যিনি পুরুষ ও নারী সৃষ্টি করেছেন।ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ থেকে আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই তোমাদের প্রচেষ্টা" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: প্রচেষ্টা হলো কর্ম।ইবনে জারীর কাতাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এখানে শপথ করা হয়েছে: "নিশ্চয়ই তোমাদের প্রচেষ্টা বিভিন্ন প্রকার।" তিনি বলেন: [অর্থাৎ] ভিন্ন ভিন্ন।ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শেখ এবং ইবনে আসাকির ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু বকর...

বাংলা তাফসীর

আস-সিদ্দিক (রা.) বিলালকে উমাইয়া ইবনে খালাফ এবং উবাই ইবনে খালাফের কাছ থেকে একটি চাদর ও দশ উকিয়া রৌপ্যের বিনিময়ে ক্রয় করে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে মুক্ত করে দিলেন। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: শপথ রজনীর, যখন তা আচ্ছন্ন হয়, নিশ্চয়ই তোমাদের কর্মপ্রচেষ্টা বিভিন্ন প্রকার—অর্থাৎ আবু বকর, উমাইয়া ও উবাইয়ের প্রচেষ্টা। এবং যা উত্তম তা অস্বীকার করে আয়াতাংশ পর্যন্ত; তিনি বলেন, এর অর্থ ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’। অচিরেই আমি তার জন্য কঠোর পথ সুগম করে দেব আয়াতাংশ পর্যন্ত; তিনি বলেন, তা হলো জাহান্নাম।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে জারির এবং বাইহাকি ‘শুআবুল ঈমান’-এ ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: সুতরাং যে দান করে—অর্থাৎ নিজের অতিরিক্ত সম্পদ থেকে এবং তাকওয়া অবলম্বন করে—অর্থাৎ স্বীয় রবকে ভয় করে এবং যা উত্তম তা সত্য বলে বিশ্বাস করে—অর্থাৎ আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রতিদানের সত্যায়ন করে তবে আমি তার জন্য সহজ পথ সুগম করে দেব—অর্থাৎ আল্লাহর পক্ষ থেকে কল্যাণ।

আর যে কৃপণতা করে ও নিজেকে অভাবমুক্ত মনে করে—অর্থাৎ স্বীয় সম্পদ ব্যয়ে কৃপণতা করে এবং রবের প্রতি অমুখাপেক্ষিতা প্রদর্শন করে এবং যা উত্তম তা অস্বীকার করে—অর্থাৎ আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রতিদানকে অস্বীকার করে তবে আমি তার জন্য কঠোর পথ সুগম করে দেব—অর্থাৎ আল্লাহর পক্ষ থেকে অমঙ্গল।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন: সুতরাং যে দান করে—অর্থাৎ তার ওপর অর্পিত আল্লাহর প্রাপ্য প্রদান করে এবং তাকওয়া অবলম্বন করে—অর্থাৎ আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ থেকে বেঁচে থাকে এবং যা উত্তম তা সত্য বলে বিশ্বাস করে—অর্থাৎ আল্লাহ স্বীয় সত্তার ওপর যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তা বিশ্বাস করে।

আর যে কৃপণতা করে—অর্থাৎ আল্লাহর হকের ব্যাপারে এবং নিজেকে অভাবমুক্ত মনে করে—অর্থাৎ মনে মনে রবের প্রতি অমুখাপেক্ষী হয় এবং যা উত্তম তা অস্বীকার করে—অর্থাৎ আল্লাহর কৃত প্রতিশ্রুতিকে অস্বীকার করে।ইবনে জারির বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: এবং যা উত্তম তা সত্য বলে বিশ্বাস করে—তিনি বলেন, প্রতিদানের বিষয়ে নিশ্চিত বিশ্বাস পোষণ করে।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: এবং যা উত্তম তা সত্য বলে বিশ্বাস করে—তিনি বলেন, ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-কে সত্য বলে বিশ্বাস করে। আর যে কৃপণতা করে ও নিজেকে অভাবমুক্ত মনে করে—তিনি বলেন, যাকে আল্লাহ ধনী করেছেন অথচ সে জাকাত প্রদানে কৃপণতা করে।ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আবু আবদুর রহমান আস-সুলামি থেকে বর্ণনা করেন: এবং যা উত্তম তা সত্য বলে বিশ্বাস করে—তিনি বলেন, তা হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’।ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন: এবং যা উত্তম তা সত্য বলে বিশ্বাস করে—তিনি বলেন, তা হলো জান্নাত।ইবনে আবি হাতিম যায়েদ ইবনে আসলাম (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন: অচিরেই আমি তার জন্য সহজ পথ সুগম করে দেব—তিনি বলেন, তা হলো জান্নাত।ইবনে জারির এবং ইবনে আসাকির আমির ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু বকর (রা.) মক্কায় ইসলামের খাতিরে দাসদের মুক্ত করতেন।

তিনি বৃদ্ধ ও নারীদের ইসলাম গ্রহণের পর মুক্ত করতেন। তখন তার পিতা তাকে বললেন, ‘হে বৎস! আমি দেখছি তুমি দুর্বল লোকদের মুক্ত করছ। যদি তুমি শক্তিশালী পুরুষদের মুক্ত করতে, তবে তারা তোমার সাথে থাকত এবং তোমাকে রক্ষা ও প্রতিরোধ করত।’তিনি বললেন, ‘হে আব্বাজান! আমি কেবল আল্লাহর কাছে যা আছে তা-ই চাই।’তিনি বলেন, আমার কাছে পরিবারের কেউ বর্ণনা করেছেন যে...

বাংলা তাফসীর

আমার গৃহ সম্পর্কেই এই আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে: অতএব যে দান করে ও তাকওয়া অবলম্বন করে এবং যা উত্তম তা সত্য বলে বিশ্বাস করে, আমি তার জন্য সুগম করে দেব সহজ পথ।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং ইবনে আসাকির আল-কালবীর সূত্রে আবু সালিহ হতে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: অতএব যে দান করে ও তাকওয়া অবলম্বন করে এবং যা উত্তম তা সত্য বলে বিশ্বাস করে, আমি তার জন্য সুগম করে দেব সহজ পথ। তিনি বলেন: এখানে আবু বকর সিদ্দীক (রাযি.)-এর কথা বলা হয়েছে। আর কিন্তু যে কার্পণ্য করে ও নিজেকে স্বয়ংসম্পূর্ণ মনে করে এবং যা উত্তম তা অস্বীকার করে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি আবু সুফিয়ান বিন হারব-এর ক্ষেত্রে বলা হয়েছে।ইমাম আহমদ, আবদ বিন হুমাইদ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং ইবনে জারীর আলী ইবনে আবী তালিব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে একটি জানাজায় উপস্থিত ছিলাম।

তখন তিনি বললেন: “তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার জান্নাত বা জাহান্নামের ঠিকানা লিখে দেওয়া হয়নি।” সাহাবীগণ বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল! তাহলে কি আমরা আমাদের লিখিত ভাগ্যের ওপর ভরসা করে আমল ত্যাগ করব না?” তিনি বললেন: “তোমরা আমল করতে থাকো, কারণ প্রত্যেককে সেই কাজের জন্যই সহজতা দান করা হবে যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে। যারা সৌভাগ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত, তাদের সৌভাগ্যের আমল করা সহজ করে দেওয়া হবে; আর যারা দুর্ভাগাদের অন্তর্ভুক্ত, তাদের দুর্ভাগ্যের আমলই সহজ করে দেওয়া হবে।” এরপর তিনি পাঠ করলেন: অতএব যে দান করে ও তাকওয়া অবলম্বন করে... থেকে কষ্টদায়ক পথের জন্য পর্যন্ত।ইবনে জারীর আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো—(নিশ্চয় আমি প্রত্যেক বস্তু সৃষ্টি করেছি নির্ধারিত পরিমাপে) (সূরা আল-কামার, আয়াত: ৪৯)—তখন এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করলেন: “হে আল্লাহর রাসূল!

তবে আমল কিসের ভিত্তিতে হবে? আমরা কি নতুন কোনো আমল শুরু করব নাকি এমন কিছুর ওপর যা আগেই নির্ধারিত ও সমাপ্ত হয়ে গেছে?” তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: “তোমরা আমল করে যাও, কারণ প্রত্যেককেই সহজ করে দেওয়া হবে; আমি তাকে সহজ পথের জন্য সহজ করে দেব এবং কঠিন পথের জন্য সহজ করে দেব।”আত-তসতী তাঁর সংকলিত মাসায়িল-এ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নাফে বিন আল-আযরাক তাঁকে আল্লাহর বাণী: যখন সে ধ্বংস হবে (তরাদ্দা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি উত্তর দিলেন: “যখন সে ধ্বংস হবে এবং জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে।

এটি আবু জেহেলের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।”তিনি পুনরায় জিজ্ঞাসা করলেন: “আরবরা কি এই শব্দের অর্থ সেভাবে চেনে?” তিনি বললেন: “হ্যাঁ, তুমি কি আদী বিন যায়িদের এই পঙ্ক্তিটি শোনোনি: ‘মৃত্যু তাকে ছিনিয়ে নিল আর সে ধ্বংস হয়ে (নিক্ষিপ্ত হয়ে) পড়ল, অথচ সে তখন তার রাজত্বের দীর্ঘায়ু কামনা করছিল’।” আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে যখন সে ধ্বংস হবে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, এর অর্থ হলো—জাহান্নামে।ইবনে আবী শাইবা বর্ণনা করেন: আর তার ধন-সম্পদ তার কোনো কাজে আসবে না যখন সে ধ্বংস হবে অর্থাৎ—জাহান্নামে (নিক্ষিপ্ত হবে)।আল-ফুরয়াবী, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে আল-মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম বর্ণনা করেন...

বাংলা তাফসীর

মুজাহিদ (রহ.) আল্লাহর বাণী: যখন সে ধ্বংস হবে এর ব্যাখ্যায় বলেন: যখন সে মৃত্যুবরণ করবে। আর প্রজ্বলিত অগ্নি এর ব্যাখ্যায় বলেন: যা উত্তপ্ত বা শিখাযুক্ত।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি আল্লাহর বাণী: নিশ্চয় পথ প্রদর্শন করা আমারই দায়িত্ব সম্পর্কে বলেন: আল্লাহর ওপরই দায়িত্ব বর্ণনা করা—অর্থাৎ তাঁর হালাল ও হারাম এবং তাঁর আনুগত্য ও অবাধ্যতার বিষয়গুলো স্পষ্ট করে দেওয়া।সাঈদ বিন মানসুর, আল-ফাররা এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান'-এ সহীহ সনদে উবাইদ বিন উমাইর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি "ফা আনজারতুকুম নারান তাতালাজ্জা" (দুটি 'তা' যোগে) পাঠ করেছেন।ইবনে জারীর আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: অবশ্যই তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তবে সে ব্যতীত যে অস্বীকার করে।তারা জিজ্ঞাসা করল, জান্নাতে প্রবেশ করতে কে অস্বীকার করে?

তখন তিনি পাঠ করলেন: যে ব্যক্তি মিথ্যা প্রতিপন্ন করে এবং মুখ ফিরিয়ে নেয়।সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে আবি হাতিম, ইবনুল মুনজির, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহি আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এই উম্মতের এমন কেউ বাকি থাকবে না যাকে আল্লাহ জান্নাতে প্রবেশ করাবেন না, কেবল সেই ব্যক্তি ছাড়া যে আল্লাহর অবাধ্য হয়ে পালিয়ে যায় যেমন অবাধ্য উট তার মালিকের কাছ থেকে পালিয়ে যায়। যে আমাকে বিশ্বাস করে না, সে যেন দেখে আল্লাহ তাআলা বলছেন: পরম হতভাগ্য ব্যতীত কেউ তাতে (আগুনে) প্রবেশ করবে না, যে ব্যক্তি (মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তা) মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে এবং মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে।আহমদ ও হাকেম আবু উমামাহ আল-বাহিলি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছ থেকে শোনা সবচেয়ে কোমল কথা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।

তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: তোমরা সবাই জান্নাতে প্রবেশ করবে, কেবল সে ব্যক্তি ছাড়া যে আল্লাহর অবাধ্য হয়ে এমনভাবে পালিয়ে যায় যেমন উট তার মালিকের কাছ থেকে পালিয়ে যায়।আহমদ ও বুখারী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন আমার উম্মতের সবাই জান্নাতে প্রবেশ করবে, তবে সে ব্যতীত যে অস্বীকার করে।তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! কে অস্বীকার করে? তিনি বললেন: যে আমার আনুগত্য করে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে, আর যে আমার অবাধ্য হয় সে-ই অস্বীকার করল।আহমদ ও ইবনে মারদুওয়াইহি আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: হতভাগ্য ব্যতীত কেউ জাহান্নামে প্রবেশ করবে না।জিজ্ঞাসা করা হলো: হতভাগ্য কে?

তিনি বললেন: যে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য কোনো আনুগত্যের কাজ করে না এবং আল্লাহর ভয়ে কোনো পাপাচার বর্জন করে না।ইবনে আবি হাতিম উরওয়াহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু বকর সিদ্দিক (রা.) সাতজন ব্যক্তিকে মুক্তি দিয়েছিলেন যাদের সবাইকেই আল্লাহর পথে (ঈমান আনার কারণে) নির্যাতন করা হচ্ছিল। তাঁরা হলেন: বিলাল, আমির বিন ফুহাইরাহ, আল-নাহদিয়্যাহ ও তাঁর কন্যা, যাননিরাহ, উম্মু ঈসা এবং বনী মুআম্মিল-এর দাসী। আর তাঁর সম্পর্কেই নাযিল হয়েছে: পরম মুত্তাকিকে তা থেকে দূরে রাখা হবে সূরার শেষ পর্যন্ত।আহমদ, মুসলিম, ইবনে হিব্বান, তাবারানি ও ইবনে মারদুওয়াইহি জাবির বিন আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: সুরাকা বিন মালিক বললেন: হে আল্লাহর রাসূল!

আমরা কিসের ভিত্তিতে আমল করব? কোনো নির্ধারিত বিষয়ের ওপর নাকি...

বাংলা তাফসীর

(তকদির) কি এমন বিষয়ে যা পূর্বেই নির্ধারিত হয়েছে এবং কলম যা লিখে শেষ করেছে, নাকি এমন বিষয়ে যা আমরা ভবিষ্যতে সম্পাদন করব? তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: বরং এমন বিষয়ে যা পূর্বেই নির্ধারিত হয়েছে এবং কলম যা লিখে শেষ করেছে।সুরাকাহ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তবে আমল করার সার্থকতা কী? তিনি বললেন: তোমরা আমল করে যাও, কারণ প্রত্যেকে যার জন্য সৃষ্টি হয়েছে তার জন্য সেই পথ সহজসাধ্য করে দেওয়া হবে। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "অতঃপর যে ব্যক্তি দান করল এবং তাকওয়া অবলম্বন করল" থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত "তবে আমি তার জন্য কঠোর পথকে (জাহান্নাম) সহজ করে দেব।"ইবন কানিস, ইবন শাহীন এবং আবদান—তাঁরা সকলে সাহাবীদের জীবনী বিষয়ক গ্রন্থে বশীর ইবন কা’ব আল-আসলামী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রশ্ন করলেন: আমল কিসের ভিত্তিতে হয়?

তিনি বললেন: যা লিখে কলম শুকিয়ে গেছে এবং যা তাকদির হিসেবে নির্ধারিত হয়েছে। অতএব তোমরা আমল করতে থাকো, কারণ প্রত্যেকে যার জন্য সৃষ্টি হয়েছে তার জন্য তাই সহজসাধ্য হবে। তারপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "অতঃপর যে দান করল এবং তাকওয়া অবলম্বন করল এবং যা উত্তম তাকে সত্য বলে বিশ্বাস করল, আমি তার জন্য সহজ পথকে (জান্নাত) সুগম করে দেব।"ইমাম হাকেম রেওয়ায়াত করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন আমের ইবন আব্দুল্লাহ ইবন যুবাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন: আবু কুহাফা (আবু বকর রা.-এর পিতা) আবু বকরকে বললেন, "আমি দেখছি তুমি দুর্বল দাসদের মুক্ত করছ।

তুমি যদি এই মহৎ কাজ করার সময় শক্তিশালী পুরুষদের মুক্ত করতে, তবে তারা তোমাকে রক্ষা করতে পারত এবং তোমার পাশে দাঁড়াতে পারত।" তিনি উত্তর দিলেন, "হে পিতা! আমি কেবলমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টির প্রত্যাশা করি।" তখন তাঁর শানে এই আয়াত নাজিল হয়: "অতঃপর যে ব্যক্তি দান করল এবং তাকওয়া অবলম্বন করল" থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত "কারও তাঁর প্রতি এমন কোনো অনুগ্রহ নেই যার প্রতিদান দিতে হবে, কেবল তাঁর সুউচ্চ রবের সন্তুষ্টি লাভ ছাড়া। আর অচিরেই তিনি সন্তুষ্ট হবেন।"বাযযার, ইবন জারীর, ইবনুল মুনযির, তাবারানি, ইবন আদি, ইবন মারদুবাইহ এবং ইবন আসাকির অন্য সূত্রে আমের ইবন যুবাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "কারও তাঁর প্রতি এমন কোনো অনুগ্রহ নেই যার প্রতিদান দিতে হবে, কেবল তাঁর সুউচ্চ রবের সন্তুষ্টি লাভ ছাড়া।

আর অচিরেই তিনি সন্তুষ্ট হবেন" - এই আয়াতটি আবু বকর সিদ্দীকের শানে নাজিল হয়েছে।ইবন জারীর সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "কারও তাঁর প্রতি এমন কোনো অনুগ্রহ নেই যার প্রতিদান দিতে হবে" - এই আয়াতটি আবু বকর সম্পর্কে নাজিল হয়েছে। তিনি এমন কিছু মানুষকে মুক্ত করেছিলেন যাদের নিকট থেকে তিনি কোনো প্রতিদান বা কৃতজ্ঞতা কামনা করেননি। তাঁদের মধ্যে ছয় বা সাতজন ছিলেন, যাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন বিলাল এবং আমের ইবন ফুহাইরা।ইবন মারদুবাইহ ইবন আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী "এবং তা (জাহান্নাম) থেকে দূরে রাখা হবে পরম মুত্তাকীকে" সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বললেন: তিনি হলেন আবু বকর সিদ্দীক।আবদ ইবন হুমাইদ, ইবন জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী "কারও তাঁর প্রতি এমন কোনো অনুগ্রহ নেই যার প্রতিদান দিতে হবে" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এটি মানুষের কোনো প্রতিদান বা বিনিময় প্রাপ্তির উদ্দেশ্যে নয়, বরং তাঁর এই দান ছিল একমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য।