তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৫৩৮-৫৪১

বাংলা তাফসীর

(তকদির) কি এমন বিষয়ে যা পূর্বেই নির্ধারিত হয়েছে এবং কলম যা লিখে শেষ করেছে, নাকি এমন বিষয়ে যা আমরা ভবিষ্যতে সম্পাদন করব? তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: বরং এমন বিষয়ে যা পূর্বেই নির্ধারিত হয়েছে এবং কলম যা লিখে শেষ করেছে।সুরাকাহ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তবে আমল করার সার্থকতা কী? তিনি বললেন: তোমরা আমল করে যাও, কারণ প্রত্যেকে যার জন্য সৃষ্টি হয়েছে তার জন্য সেই পথ সহজসাধ্য করে দেওয়া হবে। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "অতঃপর যে ব্যক্তি দান করল এবং তাকওয়া অবলম্বন করল" থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত "তবে আমি তার জন্য কঠোর পথকে (জাহান্নাম) সহজ করে দেব।"ইবন কানিস, ইবন শাহীন এবং আবদান—তাঁরা সকলে সাহাবীদের জীবনী বিষয়ক গ্রন্থে বশীর ইবন কা’ব আল-আসলামী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রশ্ন করলেন: আমল কিসের ভিত্তিতে হয়?

তিনি বললেন: যা লিখে কলম শুকিয়ে গেছে এবং যা তাকদির হিসেবে নির্ধারিত হয়েছে। অতএব তোমরা আমল করতে থাকো, কারণ প্রত্যেকে যার জন্য সৃষ্টি হয়েছে তার জন্য তাই সহজসাধ্য হবে। তারপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "অতঃপর যে দান করল এবং তাকওয়া অবলম্বন করল এবং যা উত্তম তাকে সত্য বলে বিশ্বাস করল, আমি তার জন্য সহজ পথকে (জান্নাত) সুগম করে দেব।"ইমাম হাকেম রেওয়ায়াত করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন আমের ইবন আব্দুল্লাহ ইবন যুবাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন: আবু কুহাফা (আবু বকর রা.-এর পিতা) আবু বকরকে বললেন, "আমি দেখছি তুমি দুর্বল দাসদের মুক্ত করছ।

তুমি যদি এই মহৎ কাজ করার সময় শক্তিশালী পুরুষদের মুক্ত করতে, তবে তারা তোমাকে রক্ষা করতে পারত এবং তোমার পাশে দাঁড়াতে পারত।" তিনি উত্তর দিলেন, "হে পিতা! আমি কেবলমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টির প্রত্যাশা করি।" তখন তাঁর শানে এই আয়াত নাজিল হয়: "অতঃপর যে ব্যক্তি দান করল এবং তাকওয়া অবলম্বন করল" থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত "কারও তাঁর প্রতি এমন কোনো অনুগ্রহ নেই যার প্রতিদান দিতে হবে, কেবল তাঁর সুউচ্চ রবের সন্তুষ্টি লাভ ছাড়া। আর অচিরেই তিনি সন্তুষ্ট হবেন।"বাযযার, ইবন জারীর, ইবনুল মুনযির, তাবারানি, ইবন আদি, ইবন মারদুবাইহ এবং ইবন আসাকির অন্য সূত্রে আমের ইবন যুবাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "কারও তাঁর প্রতি এমন কোনো অনুগ্রহ নেই যার প্রতিদান দিতে হবে, কেবল তাঁর সুউচ্চ রবের সন্তুষ্টি লাভ ছাড়া।

আর অচিরেই তিনি সন্তুষ্ট হবেন" - এই আয়াতটি আবু বকর সিদ্দীকের শানে নাজিল হয়েছে।ইবন জারীর সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "কারও তাঁর প্রতি এমন কোনো অনুগ্রহ নেই যার প্রতিদান দিতে হবে" - এই আয়াতটি আবু বকর সম্পর্কে নাজিল হয়েছে। তিনি এমন কিছু মানুষকে মুক্ত করেছিলেন যাদের নিকট থেকে তিনি কোনো প্রতিদান বা কৃতজ্ঞতা কামনা করেননি। তাঁদের মধ্যে ছয় বা সাতজন ছিলেন, যাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন বিলাল এবং আমের ইবন ফুহাইরা।ইবন মারদুবাইহ ইবন আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী "এবং তা (জাহান্নাম) থেকে দূরে রাখা হবে পরম মুত্তাকীকে" সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বললেন: তিনি হলেন আবু বকর সিদ্দীক।আবদ ইবন হুমাইদ, ইবন জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী "কারও তাঁর প্রতি এমন কোনো অনুগ্রহ নেই যার প্রতিদান দিতে হবে" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এটি মানুষের কোনো প্রতিদান বা বিনিময় প্রাপ্তির উদ্দেশ্যে নয়, বরং তাঁর এই দান ছিল একমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য।

বাংলা তাফসীর

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।৯৩সূরা আদ-দুহামক্কী এবং এর আয়াত সংখ্যা এগারোসূরার ভূমিকাআয়াত ১ - ১১

বাংলা তাফসীর

ইবনুদ দারিস, আন-নাহহাস, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আল-বাইহাকী ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা‌‌ আয-যুহা মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।আল-হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আল-বাইহাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে আবুল হাসান আল-বাযযী আল-মুকরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইকরামা বিন সুলাইমানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইসমাঈল বিন কুসতানতীনের নিকট কিরাত পাঠ করেছি। যখন আমি ওয়াদ-যুহা পর্যন্ত পৌঁছালাম, তিনি বললেন: খতম করা পর্যন্ত প্রতিটি সূরার শেষে তাকবীর পাঠ করো। কেননা আমি আবদুল্লাহ বিন কাসীরের নিকট কিরাত পাঠ করেছি, আর যখন আমি ওয়াদ-যুহা পর্যন্ত পৌঁছালাম, তিনি বললেন: খতম করা পর্যন্ত তাকবীর পাঠ করো।

আবদুল্লাহ বিন কাসীর তাকে অবহিত করেছেন যে, তিনি মুজাহিদের নিকট কিরাত পাঠ করেছিলেন এবং তিনি তাকে এর নির্দেশ দিয়েছিলেন। মুজাহিদ তাকে অবহিত করেছেন যে, ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে এর নির্দেশ দিয়েছিলেন। আর ইবনে আব্বাস তাকে অবহিত করেছেন যে, উবাই ইবনে কাব তাকে এর নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং তিনি তাকে অবহিত করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে এ সংবাদ দিয়েছেন।আহমদ, আবদ বিন হুমাইদ, বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে জারীর, তাবারানী, বাইহাকী এবং আবু নুআইম একত্রে 'দালাইল' গ্রন্থে জুনদুব আল-বাজালী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অসুস্থ হয়ে পড়লেন...

বাংলা তাফসীর

অতঃপর তিনি দুই বা তিন রাত জাগ্রত হয়ে ইবাদত করতে পারলেন না। তখন এক নারী তাঁর নিকট এসে বলল: হে মুহাম্মদ, আমি দেখছি তোমার শয়তান তোমাকে ছেড়ে গেছে, দুই বা তিন রাত ধরে তাকে তোমার নিকটবর্তী হতে দেখছি না। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "শপথ পূর্বাহ্ণের এবং শপথ রাত্রির যখন তা নিঝুম হয়, আপনার প্রতিপালক আপনাকে পরিত্যাগ করেননি এবং আপনার প্রতি বিরূপ হননি।"ফিরইয়াবি, সাঈদ বিন মনসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ জন্দব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরাঈল (আ.) নবী (সা.)-এর নিকট আসতে বিলম্ব করেন।

তখন মুশরিকরা বলতে লাগল: মুহাম্মদকে বিদায় জানানো হয়েছে। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "আপনার প্রতিপালক আপনাকে পরিত্যাগ করেননি এবং আপনার প্রতি বিরূপ হননি।"তাবারানি জন্দব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরাঈল (আ.) নবী (সা.)-এর নিকট আসা বন্ধ রেখেছিলেন। তখন তাঁর এক চাচাতো বোন বলল: আমি দেখছি তোমার সঙ্গী তোমাকে অপছন্দ করেই ছেড়ে দিয়েছে।তখন নাযিল হলো: "শপথ পূর্বাহ্ণের..." থেকে "আপনার প্রতি বিরূপ হননি" পর্যন্ত।তিরমিযি এটি বর্ণনা করেছেন এবং সহিহ বলেছেন, এবং ইবনে আবি হাতিমও বর্ণনা করেছেন—শব্দবিন্যাস তাঁরই—জন্দব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর আঙুলে একটি পাথর লেগে জখম হলো।

তিনি বললেন: "তুমি তো একটি রক্তাপ্লুত আঙুল ছাড়া আর কিছুই নও, আর যা কিছু তুমি ভোগ করছ তা আল্লাহর পথেই।" এরপর তিনি দুই বা তিন রাত ইবাদতের জন্য দাঁড়াতে পারলেন না। তখন এক নারী তাঁকে বলল: আমি দেখছি তোমার শয়তান তোমাকে ছেড়ে গেছে। তখন নাযিল হলো: "শপথ পূর্বাহ্ণের এবং শপথ রাত্রির যখন তা নিঝুম হয়, আপনার প্রতিপালক আপনাকে পরিত্যাগ করেননি এবং আপনার প্রতি বিরূপ হননি।"হাকেম জায়েদ বিন আরকাম (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "আবু লাহাবের হাত দুটি ধ্বংস হোক এবং সে নিজেও ধ্বংস হোক, তার ধনসম্পদ কোনো কাজে আসেনি" (সূরা আল-মাসাদ, আয়াত: ১) থেকে "এবং তার স্ত্রীও, যে কাষ্ঠ বহনকারিণী" (সূরা আল-মাসাদ, আয়াত: ৪) পর্যন্ত নাযিল হলো, তখন আবু লাহাবের স্ত্রীকে বলা হলো: মুহাম্মদ তোমার নিন্দা করেছে।সে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট উপস্থিত হলো যখন তিনি এক সভায় বসা ছিলেন।

সে বলল: হে মুহাম্মদ, তোমরা কেন নিন্দা করছ? তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি তোমার নিন্দা করিনি; বরং আল্লাহই তোমার নিন্দা করেছেন।সে বলল: তুমি কি আমাকে কাঠ বহন করতে দেখেছ অথবা আমার গলায় কি পাকানো রশি দেখেছ? এরপর সে চলে গেল।অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সা.) কয়েক দিন অতিবাহিত করলেন কিন্তু তাঁর ওপর ওহি নাযিল হলো না। তখন সে তাঁর নিকট এসে বলল: আমি দেখছি তোমার সঙ্গী তোমাকে বিদায় জানিয়েছে এবং তোমাকে অপছন্দ করেছে। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "শপথ পূর্বাহ্ণের এবং শপথ রাত্রির যখন তা নিঝুম হয়, আপনার প্রতিপালক আপনাকে পরিত্যাগ করেননি এবং আপনার প্রতি বিরূপ হননি।"ইবনে জারির আবদুল্লাহ বিন শাদ্দাদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, খাদিজা (রা.) নবী (সা.)-কে বললেন: আমি দেখছি আপনার প্রতিপালক আপনাকে অপছন্দ করেছেন।

তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "শপথ পূর্বাহ্ণের এবং শপথ রাত্রির যখন তা নিঝুম হয়, আপনার প্রতিপালক আপনাকে পরিত্যাগ করেননি এবং আপনার প্রতি বিরূপ হননি।"ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির উরওয়াহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরাঈল (আ.) আসতে বিলম্ব করেন...

বাংলা তাফসীর

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অত্যন্ত উদ্বিগ্ন হলেন, তখন খাদিজা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বললেন: আমি মনে করি আপনার প্রতিপালক আপনাকে ত্যাগ করেছেন, কারণ তিনি আপনার এই উদ্বেগ দেখছেন। তখন ‘ওয়াদ-দুহা’ (শপথ পূর্বাহ্নের সূরা) শেষ পর্যন্ত অবতীর্ণ হলো।হাকেম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী ‘দালাইল’ গ্রন্থে উরওয়ার সূত্রে খাদিজা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট ওহী আসতে বিলম্ব হলো, তখন তিনি এতে অত্যন্ত উদ্বিগ্ন হলেন। তাঁর এই উদ্বেগ দেখে আমি তাঁকে বললাম: আপনার প্রতিপালক আপনাকে নিশ্চয়ই ত্যাগ করেছেন, যেহেতু তিনি আপনার এই অস্থিরতা দেখছেন।

তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: “আপনার প্রতিপালক আপনাকে পরিত্যাগ করেননি এবং আপনার প্রতি অসন্তুষ্ট হননি।”ইবনে জারীর এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আউফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর কুরআন অবতীর্ণ হতে শুরু করল, তখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) কয়েক দিন তাঁর নিকট আসতে বিলম্ব করলেন। এতে তাঁকে বিদ্রূপ করা হলো এবং মুশরিকরা বলল: তাঁর প্রতিপালক তাঁকে বিদায় দিয়েছেন এবং তাঁর প্রতি অসন্তুষ্ট হয়েছেন। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: “শপথ পূর্বাহ্নের এবং শপথ রাত্রির যখন তা সমাচ্ছন্ন হয়” অর্থাৎ আগত হয়; “আপনার প্রতিপালক আপনাকে ত্যাগ করেননি এবং আপনার প্রতি অসন্তুষ্ট হননি।”ইবনে জারীর কাতাদাহ এবং যাহহাক থেকে মুরসাল সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: “শপথ পূর্বাহ্নের” সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি দিনের একটি মুহূর্ত।

“এবং রাত্রির যখন তা স্থির হয়” সম্পর্কে তিনি বলেন: যখন তা মানুষের জন্য শান্তিময় ও স্থির হয়।ফিরইয়াবী, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে “এবং রাত্রির যখন তা স্থির হয়” সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন তা সমান ও স্থির হয়।আবদুর রাজ্জাক হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে “যখন তা স্থির হয়” সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন তা মানুষকে আবৃত করে ফেলে।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে “যখন তা স্থির হয়” সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন তা আগমন করে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে “এবং রাত্রির যখন তা স্থির হয়” সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন তা উপস্থিত হয় এবং সবকিছুকে ঢেকে দেয়।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে “যখন তা স্থির হয়” সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন তা চলে যায়।

“আপনার প্রতিপালক আপনাকে পরিত্যাগ করেননি”—এর অর্থ হলো: তিনি আপনাকে ছেড়ে যাননি। “এবং অসন্তুষ্ট হননি”—এর অর্থ হলো: তিনি আপনাকে ঘৃণা করেননি।ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর মুসনাদে, তাবারানী এবং ইবনে মারদুওয়াইহ উম্মে হাফস থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে বর্ণনা করেন—যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর খাদেম ছিলেন—যে একটি কুকুরের ছানা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ঘরে প্রবেশ করল এবং নিচে ঢুকে পড়ল...