তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৫৪৭-৫৫০

বাংলা তাফসীর

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে৯৪সূরা আশ-শারহএটি মক্কী এবং এর আয়াত সংখ্যা আটসূরার ভূমিকা: ইবনে আদ-দুরীস, আন-নাহহাস, ইবনে মারদুওয়াহ এবং আল-বায়হাকী ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আলাম নাশরাহ মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছেতাদের কেউ কেউ অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: (সূরা) আদ-দুহার পরেইবনে মারদুওয়াহ আবদুল্লাহ ইবনে আয-যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলাম নাশরাহ মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছেইবনে মারদুওয়াহ আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আলাম নাশরাহ মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে আয়াত ১ - ৮

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনজির, ইবনু আবী হাতেম এবং ইবনু মারদাওয়াইহ ইবনু আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: আমি কি আপনার বক্ষ প্রশস্ত করে দেইনি? তিনি বলেন: আল্লাহ ইসলামের জন্য তাঁর বক্ষ প্রশস্ত করে দিয়েছেন।আবদ ইবনু হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি কি আপনার বক্ষ প্রশস্ত করে দেইনি? এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: (তাঁর বক্ষ) ধৈর্য ও জ্ঞানে পরিপূর্ণ করা হয়েছে। এবং আমি আপনার থেকে আপনার সেই বোঝার ভার লাঘব করেছি যা আপনার পিঠ ভেঙে দিচ্ছিল, তিনি বলেন: যা ভারকে অত্যন্ত ভারী করে দিয়েছিল।

এবং আমি আপনার মর্যাদা সমুন্নত করেছি, তিনি বলেন: (আল্লাহর পক্ষ থেকে বলা হয়েছে) যখনই আমাকে স্মরণ করা হয়, তখন আমার সাথে আপনাকেও স্মরণ করা হয়।আল-বাইহাকী 'দালাইল' গ্রন্থে ইবরাহীম ইবনু তাহমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সা'দকে আল্লাহর বাণী: আমি কি আপনার বক্ষ প্রশস্ত করে দেইনি? সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি কাতাদাহ এবং আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সূত্রে আমার কাছে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তাঁর বক্ষ বিদীর্ণ করা হয়েছিল... থেকে।

বাংলা তাফসীর

তাঁর বক্ষদেশ থেকে তাঁর পেটের নিম্নভাগ পর্যন্ত বিদীর্ণ করা হলো, অতঃপর তাঁর অন্তর বের করে আনা হলো এবং একটি স্বর্ণের পাত্রে ধৌত করা হলো। এরপর তা ঈমান ও হিকমত (প্রজ্ঞা) দ্বারা পরিপূর্ণ করা হলো এবং পুনরায় তার স্থানে স্থাপন করা হলো।আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ 'যাওয়ায়িদুয যুহদ' গ্রন্থে উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা (রা.) জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! নবুওয়তের বিষয়ে আপনি সর্বপ্রথম কী দেখেছিলেন? তখন আল্লাহর রাসূল (সা.) সোজা হয়ে বসলেন এবং বললেন: হে আবু হুরায়রা! তুমি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছ।

আমি তখন মরুভূমিতে ছিলাম, আমার বয়স ছিল বিশ বছর কয়েক মাস। হঠাৎ আমি আমার মাথার উপরে কারো কথা শুনতে পেলাম। আমি দেখলাম, এক ব্যক্তি অপর ব্যক্তিকে বলছে: এ কি সেই ব্যক্তি? তখন তারা এমন চেহারা নিয়ে আমার সামনে এলেন যা আমি ইতিপূর্বে কোনো মানুষের দেখিনি, এমন সুঘ্রাণ পেলাম যা কোনো মানুষের মাঝে আগে কখনও অনুভব করিনি এবং এমন পোশাক পরিহিত ছিলেন যা ইতিপূর্বে কাউকে পরিধান করতে দেখিনি। তারা উভয়ে আমার দিকে হেঁটে এলেন এবং তাদের প্রত্যেকে আমার একটি করে বাহু ধরলেন, কিন্তু তাদের ধরার মাঝে আমি কোনো চাপের স্পর্শ অনুভব করলাম না। তখন তাদের একজন অপরজনকে বললেন: তাকে শুইয়ে দাও।অতঃপর তারা আমাকে কোনোরূপ বলপ্রয়োগ বা কঠোরতা ছাড়াই শুইয়ে দিলেন।

তাদের একজন বললেন: তাঁর বক্ষ বিদীর্ণ করো। তখন তাদের একজন আমার বক্ষদেশ উন্মুক্ত করলেন এবং আমি যেমনটি দেখছিলাম, কোনো রক্তপাত বা বেদনা ছাড়াই তিনি তা বিদীর্ণ করলেন। এরপর তিনি অপরজনকে বললেন: তাঁর অন্তর থেকে বিদ্বেষ ও হিংসা বের করে ফেলো।তিনি জমাট রক্তপিণ্ডের ন্যায় কিছু একটা বের করে আনলেন এবং তা ছুঁড়ে ফেলে দিলেন। এরপর তিনি বললেন: তাঁর অন্তরে কোমলতা ও দয়া প্রবেশ করিয়ে দাও। তখন যা বের করা হয়েছিল তার পরিবর্তে রৌপ্যের ন্যায় উজ্জ্বল কিছু একটা প্রবেশ করানো হলো। অতঃপর তিনি আমার ডান পায়ের বৃদ্ধাঙ্গুলি নাড়া দিলেন।এবং বললেন: প্রাতঃভ্রমণ করো এবং শান্তিতে থাকো।

ফলে আমি এমন অবস্থায় ফিরে এলাম যে, ছোটদের প্রতি কোমলতা এবং বড়দের প্রতি দয়ায় আমি পরিপূর্ণ ছিলাম।ইমাম আহমদ উতবাহ ইবনে আব্দ আস-সুলামী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার নবুওয়তের শুরুর বিষয়টি কেমন ছিল? তিনি বললেন: আমার লালন-পালনকারিণী ছিলেন সাদ ইবনে বকর গোত্রের এক নারী।ফিরইয়াবী, আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী—"আমি আপনার থেকে আপনার বোঝা অপসারণ করেছি"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: এটি হলো আপনার গুনাহ। আর "যা আপনার পিঠকে নুয়ে দিয়েছিল"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: যা আপনার পিঠকে ভারাক্রান্ত করেছিল।ইবনে আবি হাতিম শুরাইহ ইবনে উবাইদ আল-হাদরামি থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমি আপনার থেকে আপনার বোঝা অপসারণ করেছি"—এর অর্থ হলো, আমি আপনার গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছি।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের কিরাআতে আয়াতটি ছিল—"আমি আপনার থেকে আপনার বোঝা মোচন করেছি।"ইমাম শাফেয়ী 'আর-রিসালা' গ্রন্থে এবং আব্দুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবী, সাঈদ ইবনে মানসুর, আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী 'দালাইলুন নবুওয়াহ' গ্রন্থে মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী—"আমি আপনার খ্যাতিকে উচ্চ মর্যাদা দান করেছি"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে: (আল্লাহ তাআলা বলেন) আমার আলোচনা যখনই করা হবে, আমার সাথে আপনার আলোচনাও করা হবে; অর্থাৎ 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল'।আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী 'দালাইলুন নবুওয়াহ' গ্রন্থে কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমি আপনার খ্যাতিকে উচ্চ মর্যাদা দান করেছি"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, আল্লাহ তাআলা দুনিয়া ও আখিরাতে তাঁর নাম ও খ্যাতিকে উচ্চ করেছেন।

ফলে এমন কোনো খতীব নেই এবং...

বাংলা তাফসীর

এমন কোনো সাক্ষ্য প্রদানকারী অথবা সালাত আদায়কারী নেই যে এই ঘোষণা দেয় না যে, 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল।'সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আসাকির এবং ইবনে আল-মুনজির এই আয়াতের ব্যাখ্যায় মুহাম্মদ ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যখনই আল্লাহর কথা উল্লেখ করা হয়, তখন তাঁর সাথে এই সাক্ষ্যও দেওয়া হয় যে—'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল'।আবদ ইবনে হুমাইদ আদ-দাহহাক থেকে আর আমি আপনার জন্য আপনার স্মরণকে সমুন্নত করেছি আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: যখনই আমাকে স্মরণ করা হবে, তখন আমার সাথে আপনাকেও স্মরণ করা হবে; আর আমার সাথে আপনার স্মরণ ব্যতীত কোনো খুতবা বা বিবাহ বৈধ হবে না।ইবনে আসাকির আল-হাসান থেকে আর আমি আপনার জন্য আপনার স্মরণকে সমুন্নত করেছি আয়াতের বিষয়ে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আপনি কি দেখছেন না যে, আল্লাহকে এমন কোনো স্থানে স্মরণ করা হয় না যেখানে তাঁর সাথে তাঁর নবীকেও স্মরণ করা হয় না?ইমাম বায়হাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আল-হাসান থেকে আর আমি আপনার জন্য আপনার স্মরণকে সমুন্নত করেছি আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যখনই আল্লাহর কথা উল্লেখ করা হয়, তখন তাঁর রাসূলের কথাও উল্লেখ করা হয়।আবু ইয়ালা, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে হিব্বান, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আবু নুয়াইম 'দালাইল' গ্রন্থে আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: জিবরাঈল আমার নিকট এসে বললেন: আপনার প্রতিপালক বলছেন, 'আপনি কি জানেন আমি কীভাবে আপনার স্মরণকে সমুন্নত করেছি?' আমি বললাম: আল্লাহই ভালো জানেন।তিনি (জিবরাঈল) বললেন: (আল্লাহ বলেছেন) যখনই আমাকে স্মরণ করা হবে, তখন আমার সাথে আপনাকেও স্মরণ করা হবে।ইবনে আবি হাতিম আদি ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমি আমার প্রতিপালকের নিকট এমন একটি বিষয় জানতে চেয়েছিলাম, যা আমি না চাইলেই খুশি হতাম।আমি বললাম: হে আমার প্রতিপালক!

আপনি ইব্রাহিমকে খলিল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং মুসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন।তিনি বললেন: হে মুহাম্মদ! আমি কি আপনাকে এতিম অবস্থায় পাইনি, অতঃপর আশ্রয় দান করিনি? আপনাকে পথহারা অবস্থায় পেয়ে কি পথপ্রদর্শন করিনি? আর আপনাকে নিঃস্ব অবস্থায় পেয়ে কি অভাবমুক্ত করিনি? আমি কি আপনার বক্ষ প্রশস্ত করে দেইনি? আপনার থেকে আপনার সেই বোঝা কি অপসারণ করিনি? আর আমি আপনার স্মরণকে সমুন্নত করেছি; ফলে এখন আমাকে যেখানেই স্মরণ করা হবে, আমার সাথে আপনাকেও স্মরণ করা হবে এবং আমি আপনাকেও খলিল হিসেবে গ্রহণ করেছি।আবু নুয়াইম 'দালাইল' গ্রন্থে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যখন আমি আসমান ও জমিনের কার্যাদি থেকে অবসর হলাম, তখন বললাম: হে প্রতিপালক!

আমার পূর্বে এমন কোনো নবী ছিলেন না যাঁকে আপনি বিশেষ মর্যাদায় ভূষিত করেননি; আপনি ইব্রাহিমকে খলিল এবং মুসাকে কালিম হিসেবে গ্রহণ করেছেন, দাউদের জন্য পাহাড়সমূহকে এবং সুলাইমানের জন্য বায়ু ও শয়তানদের বশীভূত করেছেন, আর ঈসার মাধ্যমে মৃতকে জীবিত করেছেন; তবে আমার জন্য কী রেখেছেন? তিনি বললেন: আমি কি আপনাকে এই সবকিছুর চেয়ে শ্রেষ্ঠ কিছু দান করিনি? আর তা হলো—আমাকে যেখানেই স্মরণ করা হবে, সেখানে আমার সাথে আপনাকেও স্মরণ করা হবে। আর আমি আপনার উম্মতের অন্তরসমূহকে ইনজিলের ন্যায় (সংরক্ষণকারী) বানিয়েছি যারা স্মৃতি থেকে কুরআন পাঠ করবে, যা আমি অন্য কোনো উম্মতকে দান করিনি।

আর আমি আপনাকে আমার আরশের ভাণ্ডারসমূহ থেকে একটি ভাণ্ডার দান করেছি, তা হলো: 'লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ' (আল্লাহর সাহায্য ছাড়া পাপ থেকে বাঁচার এবং পুণ্য করার কোনো শক্তি নেই)।ইবনে আসাকির আল-কালবির সূত্রে আবু সালিহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে আর আমি আপনার জন্য আপনার স্মরণকে সমুন্নত করেছি আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: আল্লাহকে স্মরণ করা হয় না, কেবল আমার নামও তাঁর সাথে স্মরণ করা হয়।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে: নিশ্চয় কষ্টের সাথেই স্বস্তি আছে। তিনি বলেন: কষ্টের অনুগামী হয়েছে স্বস্তি।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে: নিশ্চয় কষ্টের সাথেই স্বস্তি আছে, নিশ্চয় কষ্টের সাথেই স্বস্তি আছে। তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াতের মাধ্যমে তাঁর সাহাবীদের সুসংবাদ দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: একটি কষ্ট কখনোই দুটি স্বস্তির ওপর প্রবল হতে পারবে না।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মারদুওয়াইহ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত নিশ্চয় কষ্টের সাথেই স্বস্তি আছে নাযিল হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো, তোমাদের কাছে স্বস্তি এসেছে; একটি কষ্ট কখনোই দুটি স্বস্তির ওপর বিজয়ী হবে না।ইবনে মারদুওয়াইহ জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের পাঠালেন এবং আমরা সংখ্যায় ছিলাম তিনশ বা তার চেয়ে কিছু বেশি।

আমাদের নেতৃত্বে ছিলেন আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ। আমাদের সাথে আরোহণের জন্তু ছাড়া অন্য কোনো মালবাহী পশু ছিল না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের পাথেয় হিসেবে দুই থলি খেজুর দিলেন। তখন আমাদের কেউ কেউ অন্যকে বলল: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানেন তোমরা কোথায় যেতে চাচ্ছ এবং তোমরাও জানো তোমাদের সাথে কী পরিমাণ পাথেয় আছে। তোমরা যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ফিরে যেতে এবং তাঁর কাছে আরও কিছু পাথেয় প্রার্থনা করতে! তখন আমরা তাঁর কাছে ফিরে গেলাম। তিনি বললেন: তোমরা যে উদ্দেশ্যে এসেছ তা আমি অবগত হয়েছি; যদি আমার কাছে তোমাদের দেওয়া এই পাথেয় ছাড়া অন্য কিছু থাকত, তবে অবশ্যই আমি তোমাদের তা দিতাম।অতঃপর আমরা ফিরে আসলাম এবং নাযিল হলো: নিশ্চয় কষ্টের সাথেই স্বস্তি আছে, নিশ্চয় কষ্টের সাথেই স্বস্তি আছে।

তখন আল্লাহর নবী আমাদের একজনের কাছে লোক পাঠিয়ে তাকে ডেকে আনলেন এবং বললেন: তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো, কেননা আল্লাহ তাআলা আমার প্রতি ওহী নাযিল করেছেন: নিশ্চয় কষ্টের সাথেই স্বস্তি আছে, নিশ্চয় কষ্টের সাথেই স্বস্তি আছে এবং একটি কষ্ট কখনোই দুটি স্বস্তির ওপর প্রবল হবে না।বাজার, ইবনে আবি হাতেম, তাবারানী 'আল-আওসাত' গ্রন্থে, হাকেম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বাইহাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে আনাস ইবনে মালেক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উপবিষ্ট ছিলেন এবং তাঁর সম্মুখে একটি পাথর ছিল। তিনি বললেন: যদি কষ্ট এসে এই পাথরের ভেতর প্রবেশ করে, তবে অবশ্যই স্বস্তি আসবে এবং তার ভেতর প্রবেশ করে তাকে বের করে দেবে।

অতঃপর আল্লাহ নাযিল করলেন: নিশ্চয় কষ্টের সাথেই স্বস্তি আছে, নিশ্চয় কষ্টের সাথেই স্বস্তি আছে। তাবারানীর শব্দগুলো হলো: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তেলাওয়াত করলেন: নিশ্চয় কষ্টের সাথেই স্বস্তি আছে, নিশ্চয় কষ্টের সাথেই স্বস্তি আছে।ইবনে নাজ্জার হুমাইদ ইবনে হাম্মাদের সূত্রে আইয থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাকী আল-গারকাদে উপবিষ্ট ছিলেন। অতঃপর তিনি একটি দেয়াল ঘেরা বাগানের দিকে গিয়ে বললেন: হে উপস্থিত জনমণ্ডলী, আল্লাহর কসম! যদি কষ্ট এসে কোনো পাথরের ভেতরেও প্রবেশ করে, তবে অবশ্যই স্বস্তি আসবে যতক্ষণ না তা তাকে বের করে দেয়।

অতঃপর আল্লাহ নাযিল করলেন: নিশ্চয় কষ্টের সাথেই স্বস্তি আছে, নিশ্চয় কষ্টের সাথেই স্বস্তি আছে।তাবারানী এবং ইবনে মারদুওয়াইহ একটি দুর্বল সনদে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: