তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৫৫১-৫৫৪

বাংলা তাফসীর

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "যদি কষ্ট কোনো গর্তের ভেতরও অবস্থান করে, তবে স্বস্তি সেখানে প্রবেশ করবে যতক্ষণ না তাকে বের করে আনে।" অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঠ করলেন: "নিশ্চয়ই কষ্টের সাথে স্বস্তি রয়েছে।"আব্দুর রাজ্জাক, সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আস-সবর' গ্রন্থে, ইবনুল মুনজির এবং বাইহাকী 'শুয়াবুল ঈমান' গ্রন্থে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যদি কষ্ট কোনো পাথরের গর্তেও থাকে, তবে স্বস্তি তার অনুগামী হবে যতক্ষণ না তাতে প্রবেশ করে তাকে বের করে আনে।

আর একটি কষ্ট কখনো দুটি স্বস্তির ওপর প্রবল হতে পারবে না; কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: 'নিশ্চয়ই কষ্টের সাথে স্বস্তি রয়েছে, নিশ্চয়ই কষ্টের সাথে স্বস্তি রয়েছে'।"আব্দুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, হাকেম এবং বাইহাকী হাসান বসরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত আনন্দিত ও উৎফুল্ল চিত্তে হাসিমুখে বের হলেন এবং বলতে লাগলেন: "একটি কষ্ট কখনো দুটি স্বস্তির ওপর প্রবল হতে পারবে না; 'নিশ্চয়ই কষ্টের সাথে স্বস্তি রয়েছে, নিশ্চয়ই কষ্টের সাথে স্বস্তি রয়েছে'।"ইবনে আবি হাতিম হাসান বসরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁরা বলতেন যে, একটি কষ্ট কখনো দুটি স্বস্তিকে পরাজিত করতে পারে না।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "অতএব যখনই আপনি অবসর পাবেন, তখনই পরিশ্রমে রত হোন"; তিনি বলেন: "যখন আপনি নামাজ থেকে অবসর হবেন, তখন দোয়ায় পরিশ্রম করুন এবং আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করুন ও তাঁর প্রতি অনুরাগী হোন।"ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "অতএব যখনই আপনি অবসর পাবেন, তখনই পরিশ্রমে রত হোন"; তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলকে বলেছেন: "যখন আপনি আপনার নামাজ ও তাশাহহুদ থেকে অবসর হবেন, তখন আপনার রবের ইবাদতে পরিশ্রম করুন এবং তাঁর কাছে আপনার প্রয়োজনের কথা প্রার্থনা করুন।"ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আয-যিকর' গ্রন্থে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন: "যখনই আপনি অবসর পাবেন, তখনই পরিশ্রমে রত হোন" অর্থাৎ দোয়ায় রত হোন, "এবং আপনার রবের প্রতি অনুরাগী হোন" অর্থাৎ প্রার্থনার মাধ্যমে।ইবনে আবি হাতিম যাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে মাসউদ বলতেন: "যে ব্যক্তি তার নামাজের শেষে ওযু ভঙ্গ করে (নামাজের কার্যাবলি সমাপ্তির পর), তার নামাজ পূর্ণ হয়ে গেছে; আর সেটাই হলো আল্লাহর বাণী: 'যখনই আপনি অবসর পাবেন, তখনই পরিশ্রমে রত হোন'।" তিনি বলেন: "এর অর্থ হলো রুকু ও সিজদা থেকে অবসর হওয়া; 'এবং আপনার রবের প্রতি অনুরাগী হোন' অর্থাৎ উপবিষ্ট অবস্থায় প্রার্থনায় রত হওয়া।"ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন: "যখনই আপনি অবসর পাবেন, তখনই পরিশ্রমে রত হোন"; তিনি বলেন: "যখন আপনি ফরজ ইবাদতসমূহ থেকে অবসর হবেন, তখন তাহাজ্জুদের নামাজে পরিশ্রম করুন।"ফিরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: "যখনই আপনি অবসর পাবেন, তখনই পরিশ্রমে রত হোন"; তিনি বলেন: "যখন আপনি (নামাজ শেষে) বসবেন, তখন দোয়া ও প্রার্থনায় কঠোর পরিশ্রম করুন।"

বাংলা তাফসীর

ফিরইয়াবী, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে নাসর এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: অতঃপর যখন তুমি অবসর হবে, তখন কঠোর পরিশ্রমে নিযুক্ত হও প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যখন তুমি তোমার জাগতিক কার্যাদি থেকে অবসর হবে, তখন সালাত আদায়ে ব্রতী হও। এবং তোমার রবের প্রতি মনোনিবেশ করো প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তোমার সকল আকাঙ্ক্ষাকে তোমার রবের অভিমুখী করো।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনজির কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: অতঃপর যখন তুমি অবসর হবে, তখন কঠোর পরিশ্রমে নিযুক্ত হও। তিনি বলেন: যখন তুমি তোমার সালাত থেকে অবসর হবে, তখন দোয়ার জন্য পরিশ্রম করো।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে নাসর দাহহাক (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: অতঃপর যখন তুমি অবসর হবে।

তিনি বলেন: অর্থাৎ ফরয সালাত থেকে। এবং তোমার রবের প্রতি মনোনিবেশ করো। তিনি বলেন: প্রার্থনা ও দোয়ার মাধ্যমে। আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: অতঃপর যখন তুমি অবসর হবে, তখন কঠোর পরিশ্রমে নিযুক্ত হও এবং তোমার রবের প্রতি মনোনিবেশ করো। তিনি বলেন: তাঁকে (রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে) নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, তিনি যখন সালাত থেকে অবসর হবেন, তখন যেন তাঁর রবের সমীপে দোয়ায় আত্মনিয়োগ করেন। আর হাসান (বসরী রহ.) বলেন: তাঁকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, তিনি যখন যুদ্ধ থেকে অবসর হবেন, তখন যেন ইবাদতে কঠোর সাধনা করেন।ইবনে আবি হাতিম যায়েদ বিন আসলাম (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: অতঃপর যখন তুমি অবসর হবে, তখন কঠোর পরিশ্রমে নিযুক্ত হও।

তিনি বলেন: যখন তুমি জিহাদ থেকে অবসর হবে, তখন ইবাদতে আত্মনিয়োগ করো।

বাংলা তাফসীর

৯৫সূরা আত-তীনমক্কী এবং এর আয়াত সংখ্যা আট। ইবনে আদ-দুরাইস, আন-নাহহাস, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আল-বাইহাকী ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সূরা আত-তীন ওয়াত্তীন মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামেআয়াত ১ - ৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আত-তীন মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।ইমাম মালেক, ইবনে আবি শাইবাহ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বারা ইবনে আযেব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক সফরে থাকাকালীন এশার সালাত আদায় করলেন এবং দুই রাকাতের একটিতে 'ওয়াত-তীন ওয়ায়্যায-যাইতূন' পাঠ করলেন। আমি তাঁর চেয়ে সুন্দর কণ্ঠস্বর বা তিলাওয়াত আর কারো শুনিনি।ইবনে আবি শাইবাহ তাঁর 'আল-মুসান্নাফ'-এ, আবদ ইবনে হুমাইদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ এবং তাবারানী আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মাগরিবের সালাতে 'ওয়াত-তীন ওয়ায়্যায-যাইতূন' পাঠ করেছেন।খাতীব বারা ইবনে আযেব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে মাগরিবের সালাত আদায় করেছি এবং তিনি তাতে 'ওয়াত-তীন ওয়ায়্যায-যাইতূন' পাঠ করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে কানি‘, ইবনে আস-সাকান এবং আল-শিরাজি ‘আল-আলকাব’ গ্রন্থে যুর‘আহ বিন খলিফা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়ামামা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলাম। তিনি আমাদের সামনে ইসলাম পেশ করলেন এবং আমরা ইসলাম গ্রহণ করলাম। যখন আমরা ফজরের নামাজ আদায় করলাম, তিনি তাতে ওয়াত-তীনি ওয়ায-যাইতূন এবং ইন্না আনযালনাহু ফী লাইলাতিল কদর পাঠ করলেন।খতীব এবং ইবনে আসাকির জনৈক অজ্ঞাত বর্ণনাকারীর সনদে যুহরী থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর সূরা আত-তীন অবতীর্ণ হলো, তখন তিনি অত্যন্ত আনন্দিত হলেন, এমনকি তাঁর সেই অত্যধিক আনন্দের বিষয়টি আমাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে উঠল।

এরপর আমরা ইবনে আব্বাস (রা.)-কে এর তাফসীর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: {তীন} হলো শামের ভূখণ্ড এবং যাইতূন হলো ফিলিস্তিনের ভূখণ্ড। তূরে সীনীন হলো সেই পাহাড় যেখানে আল্লাহ তাআলা মূসা (আ.)-এর সাথে কথা বলেছিলেন। ওয়া হাযাল বালাদিল আমীন হলো মক্কা। লাকাদ খালাকনাল ইনসানা ফী আহসানি তাকবীম দ্বারা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বোঝানো হয়েছে। সুম্মা রাদাদনাহু আসফালা সাফিলীন হলো লাত ও উযযার পূজারীরা। ইল্লাল্লাযীনা আমানু ওয়া আমিলুস সালিহাতি ফালাহুম আজরুন গায়রু মামনূন দ্বারা আবু বকর, উমর, উসমান ও আলী (রা.)-কে বোঝানো হয়েছে।

ফামা ইউকাযযিবুকা বা‘দু বিদ্-দীন, আলাইসাল্লাহু বিআহকামিল হাকিমীন— হে মুহাম্মদ! আল্লাহ যখন আপনাকে তাঁদের মধ্যে নবী হিসেবে পাঠিয়েছেন এবং আপনাকে তাকওয়ার ওপর সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন, তখন এরপর কে আপনাকে দ্বীনের ব্যাপারে মিথ্যারোপ করবে?ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: ওয়াত-তীন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি নূহ (আ.)-এর সেই মসজিদ যা জুদী পাহাড়ের চূড়ায় নির্মিত হয়েছিল। ওয়ায-যাইতূন হলো বায়তুল মাকদিস। তূরে সীনীন হলো তূর পাহাড়ের মসজিদ। ওয়া হাযাল বালাদিল আমীন হলো মক্কা।

লাকাদ খালাকনাল ইনসানা ফী আহসানি তাকবীম, সুম্মা রাদাদনাহু আসফালা সাফিলীন— তিনি বলেন: এর অর্থ হলো বার্ধক্যের চরম পর্যায়ে উপনীত হওয়া যখন মানুষের বুদ্ধি-বিবেচনা লোপ পায়। তাঁরা ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সমসাময়িক একদল লোক। যখন তাঁদের বুদ্ধিবৃত্তি লোপ পেল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো। তখন আল্লাহ তাআলা তাঁদের ওজর পেশ করে আয়াত নাযিল করলেন যে, তাঁদের বুদ্ধি লোপ পাওয়ার আগে তাঁরা যে আমল করতেন তার সওয়াব তাঁরা পেতে থাকবেন। ফামা ইউকাযযিবুকা বা‘দু বিদ্-দীন— অর্থাৎ আল্লাহর বিচার সম্পর্কে।ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: ওয়াত-তীনি ওয়ায-যাইতূন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এ দুটি হলো মসজিদ— মসজিদুল হারাম এবং মসজিদুল আকসা যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে নৈশভ্রমণে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল।

তূরে সীনীন হলো সেই পাহাড় যাতে মূসা (আ.) আরোহণ করেছিলেন। ওয়া হাযাল বালাদিল আমীন হলো মক্কা। লাকাদ খালাকনাল ইনসানা ফী আহসানি তাকবীম— তিনি বলেন: অর্থাৎ সোজা ও উন্নত আকৃতিতে সৃষ্টি করা হয়েছে, তাকে উপুড় হয়ে চলা প্রাণীর মতো সৃষ্টি করা হয়নি। সুম্মা রাদাদনাহু আসফালা সাফিলীন— তিনি বলেন: অর্থাৎ অতি বার্ধক্য।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে আসাকির কাতাদা (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: ওয়াত-তীন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: {তীন} হলো সেই পাহাড় যার ওপর দামেস্ক অবস্থিত। যাইতূন হলো যার ওপর বায়তুল মাকদিস অবস্থিত।

তূরে সীনীন— তিনি বলেন: এটি শামের একটি পাহাড় যা বরকতময়, সুন্দর ও গাছপালায় ঘেরা। ওয়া হাযাল বালাদিল আমীন— তিনি বলেন: মক্কা। লাকাদ খালাকনাল ইনসানা ফী আহসানি তাকবীম— তিনি বলেন: