তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৫৫৫-৫৫৯

বাংলা তাফসীর

এখানে শপথের উত্তরটি প্রযোজ্য হয়েছে অতঃপর আমরা তাকে হীনতমদের নিম্নতম স্তরে ফিরিয়ে দিই আয়াতের ক্ষেত্রে; তিনি বলেন: এটি হলো জাহান্নাম। অতঃপর কিসে তোমাকে দ্বীন সম্পর্কে মিথ্যারোপ করতে প্ররোচিত করে? তিনি বলেন: তুমি সুনিশ্চিত হও, কেননা আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমার কাছে স্পষ্ট বর্ণনা এসেছে।আবদ বিন হুমাইদ আবু আব্দুল্লাহ আল-ফারিসি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ডুমুর হলো দামেস্কের মসজিদ, যয়তুন হলো বাইতুল মুকাদ্দাস, সিনাই পর্বত হলো মুসার পাহাড় এবং এই নিরাপদ নগরী হলো পবিত্র মক্কা নগরী।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ বিন কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ডুমুর হলো আসহাবে কাহাফের মসজিদ, যয়তুন হলো ইলিয়া (জেরুসালেম)-এর মসজিদ, সিনাই পর্বত হলো তূর পাহাড়ের মসজিদ এবং এই নিরাপদ নগরী হলো মক্কা।আবদ বিন হুমাইদ দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন: ডুমুর ও যয়তুন হলো শামের দুটি মসজিদ।

সিনাই পর্বত সম্পর্কে তিনি বলেন: তূর হলো পাহাড় এবং সিনীন হলো সুন্দর।ইবনুয যুরাইস, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে আসাকির কাব আল-আহবার থেকে এই আয়াতের বিষয়ে বর্ণনা করেছেন: ডুমুর হলো দামেস্ক, যয়তুন হলো বাইতুল মুকাদ্দাস, সিনাই পর্বত হলো সেই পাহাড় যেখানে আল্লাহ তাআলা মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে কথা বলেছিলেন এবং এই নিরাপদ নগরী হলো মক্কা।সাঈদ বিন মানসুর আবু হাবিব আল-হারিস বিন মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মহান আল্লাহর নিকট চারটি পবিত্র পাহাড় রয়েছে: তুরে যয়তা, তুরে সিনা, তুরে তিনা এবং তুরে তিমা।আর এটিই আল্লাহর বাণী: শপথ ডুমুর ও যয়তুনের, এবং সিনাই পর্বতের, এবং এই নিরাপদ নগরীর।

তুরে যয়তা হলো বাইতুল মুকাদ্দাস, তুরে সিনা হলো তূর পাহাড়, তুরে তিনা হলো দামেস্ক এবং তুরে তিমা হলো মক্কা।ইবনুল মুনযির জায়েদ বিন মায়সারা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।তাতে রয়েছে: এবং তুরে সিনা হলো সেখানে, যেখানে আল্লাহ মুসার সাথে কথা বলেছিলেন।ইবনে আসাকির হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন: ডুমুর হলো দামেস্ক, যয়তুন হলো ফিলিস্তিন এবং এই নিরাপদ নগরী হলো মক্কা।ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: ডুমুর ও যয়তুন সম্পর্কে তিনি বলেন: এগুলো সেই ফল যা মানুষ আহার করে; আর সিনাই পর্বত...

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেছেন: 'তূর' অর্থ পাহাড় এবং 'সীনীন' অর্থ বরকতময়।ফিরইয়াবী, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম মুজাহিদ থেকে আত্তীন ওয়া আয-যাইতূন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেছেন, এটি সেই ফল যা মানুষ আহার করে। ওয়া তূরি সীনীন সম্পর্কে তিনি বলেন: তূর হলো পাহাড় এবং সীনীন হলো বরকতময়। ওয়া হাযাল বালাদিল আমীন সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি মক্কা। লাকাদ খালাকনাল ইনসানা ফী আহসানি তাকউয়ীম সম্পর্কে তিনি বলেন: সর্বোত্তম আকৃতিতে। সুম্মা রাদাদনাহু আসফালা সাফিলীন সম্পর্কে তিনি বলেন: জাহান্নামে। ইল্লাল্লাযীনা আমানূ ওয়া আমিলুস সালিহাত সম্পর্কে বলেন: যারা ঈমান এনেছে তারা ব্যতীত।

ফালাহুম আজরুন গইরু মামনূন সম্পর্কে তিনি বলেন: যা অপরিমিত বা অগণিত।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম ইকরিমাহ থেকে ওয়া তূরি সীনীন আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো সুন্দর বা উত্তম।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: হাবশী ভাষায় 'সীনীন' অর্থ হলো সুন্দর বা মনোরম।আবদ বিন হুমাইদ আর-রাবী থেকে আত্তীন ওয়া আয-যাইতূন ওয়া তূরি সীনীন আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি সেই পাহাড় যার ওপর ডুমুর ও জয়তুন জন্মে।ইবনে মারদুওয়াইহ জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, খুযাইমাহ ইবনে সাবিত—যিনি আনসারী নন—নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে 'নিরাপদ নগরী' (আল-বালাদুল আমীন) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: এটি মক্কা।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল আনবারী 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে আমর ইবনে মাইমুন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবের পেছনে মাগরিবের নামায আদায় করেছি।

তিনি প্রথম রাকাতে 'আত্তীন ওয়া আয-যাইতূন' এবং 'তূরি সীনীন'-এর পরিবর্তে 'তূরি সীনা' পাঠ করেন। তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের কিরাত এরূপই ছিল। আর দ্বিতীয় রাকাতে তিনি (আলাম তারা কাইফা ফায়ালা রাব্বুকা বি আসহাবিল ফীল) এবং (লি ইলাফি কুরাইশ) সূরা দুটি একত্রে পাঠ করেন এবং স্বর উচ্চ করেন। আমি ধারণা করলাম যে, তিনি বায়তুল্লাহর (কা'বা) সম্মানেই তাঁর কণ্ঠস্বর উচ্চ করেছেন।সাঈদ বিন মানসূর, ইবনে জারীর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: লাকাদ খালাকনাল ইনসানা ফী আহসানি তাকউয়ীম সম্পর্কে তিনি বলেন: সুষম সৃষ্টিতে।

সুম্মা রাদাদনাহু আসফালা সাফিলীন সম্পর্কে বলেন: অতি বার্ধক্যের দিকে। ইল্লাল্লাযীনা আমানূ ওয়া আমিলুস সালিহাত ফালাহুম আজরুন গইরু মামনূন সম্পর্কে বলেন: যা হ্রাস করা হয় না।তিনি বলেন: মুমিন ব্যক্তি যখন অতি বার্ধক্যে পৌঁছায় এবং সে তার যৌবনকালে নেক আমল করত, তবে আল্লাহ তাআলা তার জন্য সেই সওয়াবই লিখে দেন যা সে সুস্থ ও যুবক থাকাবস্থায় করত। বার্ধক্যে এসে সে যা করে তা তার কোনো ক্ষতি করে না এবং অতি বার্ধক্যে পৌঁছানোর পর সে যে ভুল-ত্রুটি করে তা তার আমলনামায় লেখা হয় না।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি অতি সুন্দর অবয়বে" - এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা মানুষকে ব্যতীত প্রতিটি সৃষ্টিকেই অধোমুখী অবস্থায় সৃষ্টি করেছেন। "অতঃপর আমি তাকে হীনতম অবস্থায় ফিরিয়ে দিয়েছি" - এর অর্থ হলো বার্ধক্যের চরম সীমায় পৌঁছানো। "তবে যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে" - এই আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন: যে ব্যক্তি যুবক ও সামর্থ্যবান থাকা অবস্থায় কোনো নেক আমল করত, অতঃপর অক্ষম হয়ে যাওয়ার কারণে তা করতে পারছে না, তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত সেই আমলের সওয়াব তার জন্য জারি রাখা হবে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন: "ডুমুরের কসম" - তিনি বলেন, এটি সেই ডুমুর।

"এবং জয়তুনের কসম" - তিনি বলেন, এটি সেই জয়তুন। "এবং সিনীন পর্বতের কসম" - তিনি বলেন, 'তূর' অর্থ পর্বত এবং হাবশি ভাষায় 'সিনীন' অর্থ সুন্দর। "এবং এই নিরাপদ নগরের কসম" - তিনি বলেন, এটি মক্কা। "আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি অতি সুন্দর অবয়বে" - তিনি বলেন, এর অর্থ যৌবন ও শারীরিক শক্তি। "অতঃপর আমি তাকে হীনতম অবস্থায় ফিরিয়ে দিয়েছি" - তিনি বলেন, তাকে বার্ধক্যের চরম সীমায় ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছে। "তবে যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তাদের জন্য রয়েছে নিরবচ্ছিন্ন পুরস্কার" - তিনি বলেন, আল্লাহ তাদের পুরস্কার ও আমল পূর্ণ করে দেবেন, তাই তারা বার্ধক্যের চরম সীমায় পৌঁছালেও তিনি তাদের পাকড়াও করবেন না।

অন্য এক বর্ণনায় তিনি বলেন: তাদের মধ্যে যারা বার্ধক্যের চরম সীমায় পৌঁছেছে, তাদের জন্য সুস্থতা ও যৌবনকালে করা আমলের সমপরিমাণ সওয়াব জারি রাখা হবে; সেটিই হলো 'নিরবচ্ছিন্ন পুরস্কার'। তিনি আরও বলেন: এর জন্য তাদের প্রতি অনুকম্পার খোঁটা দেওয়া হবে না।আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন: "ডুমুর ও জয়তুনের কসম" - তিনি বলেন, এই সেই ডুমুর যা তোমরা খাও এবং এই সেই জয়তুন যা থেকে তোমরা তেল নিংড়াও। "আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি অতি সুন্দর অবয়বে" - তিনি বলেন, অত্যন্ত সুন্দর আকৃতিতে। "অতঃপর আমি তাকে হীনতম অবস্থায় ফিরিয়ে দিয়েছি" - তিনি বলেন, জাহান্নামের আগুনে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি অতি সুন্দর অবয়বে" - এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: অত্যন্ত সুন্দর আকৃতিতে।

"অতঃপর আমি তাকে হীনতম অবস্থায় ফিরিয়ে দিয়েছি" - তিনি বলেন, জাহান্নামের আগুনে নিকৃষ্টতম আকৃতিতে।ফারিইয়াবি ও আবদ ইবনে হুমাইদ ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি অতি সুন্দর অবয়বে" - তিনি বলেন, অত্যন্ত সুন্দর আকৃতিতে। "অতঃপর আমি তাকে হীনতম অবস্থায় ফিরিয়ে দিয়েছি" - তিনি বলেন, বার্ধক্যের চরম সীমার দিকে। যখন তারা এই অবস্থায় পৌঁছায়, তখন তাদের জন্য ওই আমলগুলো লিখে দেওয়া হয় যা তারা সুস্থ অবস্থায় করত।আত্তাস্তি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে ইবনুল আজরাক তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: মহান আল্লাহর বাণী "অতঃপর আমি তাকে হীনতম অবস্থায় ফিরিয়ে দিয়েছি" সম্পর্কে আমাকে বলুন।

তিনি বললেন: এটি কাফিরের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যাকে যৌবন থেকে বার্ধক্যে এবং বার্ধক্য থেকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।তিনি (নাফে) জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে জানে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি আলী ইবনে আবি তালিবকে বলতে শোনোনি যখন তিনি বলছিলেন: "অতঃপর তারা জাহান্নাম নামক আবাসের পাশে বিশৃঙ্খলা ও শত্রুতা থেকে দূরে নিকৃষ্টতম স্থানে (আসফালুস সাফিলীন) উপনীত হলো।"

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ আদ-দাহহাক থেকে অতঃপর আমরা তাকে হীনতমদের হীনতমে ফিরিয়ে দিয়েছি আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: (এর অর্থ) বার্ধক্যের নিকৃষ্টতম বয়সের দিকে।ইমাম হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’-এ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করবে, তাকে বার্ধক্যের নিকৃষ্টতম বয়সে ফিরিয়ে নেওয়া হবে না। আর তা-ই হলো আল্লাহর এই বাণী: অতঃপর আমরা তাকে হীনতমদের হীনতমে ফিরিয়ে দিয়েছি, তবে তারা ব্যতীত যারা ঈমান এনেছে ও সৎকাজ করেছে; তিনি বলেন: (অর্থাৎ) যারা কুরআন পাঠ করেছে।আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে জারীর ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বলা হতো যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করবে তাকে বার্ধক্যের নিকৃষ্টতম বয়সে ফিরিয়ে নেওয়া হবে না।

অতঃপর তিনি পাঠ করেন— নিশ্চয় আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি সর্বোত্তম অবয়বে, অতঃপর আমরা তাকে হীনতমদের হীনতমে ফিরিয়ে দিয়েছি, তবে তারা ব্যতীত যারা ঈমান এনেছে ও সৎকাজ করেছে; তিনি বলেন: (অর্থাৎ) সে এমন অবস্থায় পৌঁছাবে না যে, জ্ঞান লাভের পর সে আর কিছুই জানবে না।আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ থেকে অতঃপর আমরা তাকে হীনতমদের হীনতমে ফিরিয়ে দিয়েছি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: (এর অর্থ) জরাগ্রস্ত বার্ধক্য, যেখানে তার মধ্যে পূর্বের শক্তি অবশিষ্ট থাকে না (যাতে সে জ্ঞান লাভের পর আর কিছু না জানে [সূরা হজ: ৫])। তিনি বলেন: আর যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে তাকে সেই স্তরে নামানো হবে না; আর আল্লাহর এই বাণী— তবে তারা ব্যতীত যারা ঈমান এনেছে আয়াতটির অর্থ হলো— তারা হলেন কুরআনের বাহকগণ।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে অতঃপর আমরা তাকে হীনতমদের হীনতমে ফিরিয়ে দিয়েছি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: (এর অর্থ) বার্ধক্য ও তার দুর্বলতা।

যখন সে দুর্বল হয়ে পড়ে এবং বার্ধক্যের কারণে আমল করতে অক্ষম হয়ে যায়, তখন তার জন্য তার যৌবনকালে করা আমলসমূহের অনুরূপ সওয়াব লেখা হয়।ইবনে মারদুওয়াইহ আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন— বান্দা যখন কোনো নেক আমলের ওপর অভ্যস্ত থাকে, অতঃপর সে অসুস্থ হয়ে পড়ে অথবা সফরে যায়, তখন আল্লাহ তার জন্য তদ্রূপ আমলই লিখে দেন যা সে (সুস্থ ও মুকীম অবস্থায়) করত। অতঃপর তিনি পাঠ করেন— তাদের জন্য রয়েছে নিরবচ্ছিন্ন পুরস্কার।ইমাম বুখারী আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন— বান্দা যখন অসুস্থ হয় অথবা সফরে থাকে, তখন তার জন্য সুস্থ ও মুকীম অবস্থায় করা আমলের অনুরূপ সওয়াব লেখা হয়।আল-হাকীম আত-তিরমিজি ‘নাওয়াদিরুল উসুল’-এ আনাস থেকে এবং তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: তাদের জন্য রয়েছে নিরবচ্ছিন্ন পুরস্কার; তিনি বলেন: ‘নিরবচ্ছিন্ন’ হলো যা ডান পাশের ফেরেশতা তাদের জন্য লিখে থাকেন।

সুতরাং সে যদি ভালো কাজ করে তবে ডান পাশের ফেরেশতা তা লেখেন। আর যদি সে তা করতে দুর্বল হয়ে পড়ে, তবুও ডান পাশের ফেরেশতা তার জন্য সওয়াব লিখে যান এবং বাম পাশের ফেরেশতা হাত গুটিয়ে নেন ফলে তিনি কোনো মন্দ কাজ লেখেন না। আর যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করবে তাকে বার্ধক্যের নিকৃষ্টতম বয়সে ফিরিয়ে নেওয়া হবে না, যাতে সে জ্ঞান লাভের পর আর কিছুই জানবে না এমন অবস্থায় না পড়ে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আসাকির মাকহুল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: যখন কোনো বান্দা অসুস্থ হয়, তখন বাম দিকের ফেরেশতাকে বলা হয়, ‘তার ওপর থেকে কলম তুলে নাও (পাপ লেখা বন্ধ করো)’; আর ডান দিকের ফেরেশতাকে বলা হয়, ‘সে সুস্থ অবস্থায় সর্বোত্তম যে আমলগুলো করত, তার জন্য সেগুলোই লিখতে থাকো; কারণ আমিই তার সম্পর্কে সম্যক অবগত এবং আমিই তাকে (অসুস্থতার মাধ্যমে) আবদ্ধ করেছি।’তাবারানি শাদ্দাদ ইবনে আউস থেকে বর্ণনা করেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: আমি যখন আমার মুমিন বান্দাদের কাউকে কোনো পরীক্ষায় ফেলি এবং সে আমার পক্ষ থেকে আসা এই পরীক্ষার ওপর আমার প্রশংসা করে, তবে সে তার শয্যা থেকে পাপসমূহ হতে এমনভাবে মুক্ত হয়ে ওঠে যেন আজই তার মা তাকে জন্ম দিয়েছেন।

আর মহান রব বলেন, ‘আমিই তাকে আবদ্ধ করেছি এবং পরীক্ষায় ফেলেছি; সুতরাং সে সুস্থ অবস্থায় থাকাকালীন তোমরা তার জন্য যে সওয়াব জারি রাখতে, এখনো তা জারি রাখো।’ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম মানসুর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মুজাহিদকে জিজ্ঞেস করলাম—‘অতঃপর কিসে আপনাকে বিচার দিবস সম্পর্কে অস্বীকার করতে প্ররোচিত করে?’ এবং ‘আপনি কি তাকে দেখেছেন যে বিচার দিবসকে অস্বীকার করে?’ (সূরা মাউন, আয়াত ১)—এখানে কি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বোঝানো হয়েছে? তিনি বললেন: আল্লাহর পানাহ! এর দ্বারা কেবল (অবিশ্বাসী) মানুষকে বোঝানো হয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে ‘আল্লাহ কি বিচারকদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ বিচারক নন?’—এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে আল্লাহর নবী বলতেন: ‘হ্যাঁ, আর আমি এর ওপর সাক্ষ্য প্রদানকারীদের অন্তর্ভুক্ত।’আবদ ইবনে হুমাইদ সালিহ আবু আল-খালিল থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন এই আয়াতে—‘আল্লাহ কি বিচারকদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ বিচারক নন?’—উপনীত হতেন, তখন বলতেন: ‘আপনি অতীব পবিত্র, অবশ্যই হ্যাঁ।’তিরমিজি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন: যে ব্যক্তি ‘ওয়াত্তীন ওয়াজ্জাইতূন’ পাঠ করে এবং ‘আল্লাহ কি বিচারকদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ বিচারক নন?’ পর্যন্ত পৌঁছে, সে যেন বলে—‘হ্যাঁ, আর আমি এর ওপর সাক্ষ্য প্রদানকারীদের অন্তর্ভুক্ত।’ইবনে মারদুওয়াইহ জাবির থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন: যখন তুমি ‘ওয়াত্তীন ওয়াজ্জাইতূন’ পাঠ করবে এবং ‘আল্লাহ কি বিচারকদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ বিচারক নন?’-এ পৌঁছাবে, তখন বলো—‘হ্যাঁ’।ইবনে জারির এবং ইবনে আল-মুনজির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি যখন ‘আল্লাহ কি বিচারকদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ বিচারক নন?’ পাঠ করতেন, তখন বলতেন: ‘হে আল্লাহ!

আপনি অতি পবিত্র, অবশ্যই হ্যাঁ।’