তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৫৬৪-৫৬৭

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: কলম আল্লাহর পক্ষ থেকে এক মহান নিয়ামত। যদি কলম না থাকত তবে দ্বীন প্রতিষ্ঠিত হতো না এবং জীবনযাত্রাও সুশৃঙ্খল হতো না। আর আল্লাহর এই বাণীর ক্ষেত্রে: "তিনি মানুষকে শিক্ষা দিয়েছেন যা সে জানত না," তিনি বলেন: তা হলো লিখন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দুই অতৃপ্ত ব্যক্তি কখনও তৃপ্ত হয় না: ইলম অন্বেষণকারী এবং দুনিয়া অন্বেষণকারী। আর তারা উভয়ে সমান নয়। ইলম অন্বেষণকারীর ক্ষেত্রে পরম করুণাময়ের সন্তুষ্টি উত্তরোত্তর বৃদ্ধি পায়। এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল আলেমরাই তাঁকে ভয় করে" (সূরা ফাতির: ২৮)।

আর দুনিয়া অন্বেষণকারীর ক্ষেত্রে তা সীমালঙ্ঘনে পর্যবসিত হয়। এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "নিশ্চয় মানুষ সীমালঙ্ঘন করে, যখন সে নিজেকে অভাবমুক্ত দেখে।" আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী, ইবনে জারির, ইবনে মারদুওয়াইহ, ইবনুল মুনজির, আবু নুয়াইম এবং বায়হাকী একত্রে 'দালায়িল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু জাহেল বলেছিল, "আমি যদি মুহাম্মদকে কাবার নিকট নামাজ পড়তে দেখি, তবে অবশ্যই আমি তার ঘাড় পা দিয়ে মাড়িয়ে দেব।"এই সংবাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পৌঁছালে তিনি বললেন: "যদি সে এমন করত, তবে ফেরেশতারা তাকে প্রত্যক্ষভাবে পাকড়াও করত।"ইবনে আবি শাইবা, আহমদ, তিরমিযী (তিনি একে সহিহ বলেছেন), ইবনুল মুনজির, ইবনে জারির, তাবারানি, ইবনে মারদুওয়াইহ, আবু নুয়াইম এবং বায়হাকী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাজ পড়ছিলেন, এমন সময় আবু জাহেল এসে বলল, "আমি কি তোমাকে এ থেকে নিষেধ করিনি?

আমি কি তোমাকে এ থেকে নিষেধ করিনি?" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ধমক দিয়ে সরিয়ে দিলেন। তখন আবু জাহেল বলল, "আপনি তো জানেন যে, এই জনপদে আমার চেয়ে বেশি সভাসদ আর কারো নেই।" তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "অতএব সে তার সভাসদদের ডাকুক, অচিরেই আমি জাহান্নামের প্রহরীদের ডাকব।" ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: আল্লাহর কসম, সে যদি তার সভাসদদের ডাকত, তবে আল্লাহর আজাবের ফেরেশতারা তাকে পাকড়াও করত।ইবনে জারির, আল-আওসাত গ্রন্থে তাবারানি এবং দালায়িল গ্রন্থে আবু নুয়াইম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু জাহেল বলেছিল, "মুহাম্মদ যদি পুনরায় মাকামে নামাজ পড়তে আসে, তবে আমি তাকে অবশ্যই হত্যা করব।" তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "পাঠ করুন আপনার পালনকর্তার নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন" থেকে এই আয়াত পর্যন্ত—"অবশ্যই আমি তাকে কপালের কেশগুচ্ছ ধরে হেঁচড়ে নিয়ে যাব, মিথ্যাচারী পাপিষ্ঠ কেশগুচ্ছ।

অতএব সে তার সভাসদদের ডাকুক, অচিরেই আমি জাহান্নামের প্রহরীদের ডাকব।" এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাজ পড়তে এলেন। তখন তাকে (আবু জাহেলকে) জিজ্ঞাসা করা হলো: "কী তোমাকে বাধা দিল?" সে বলল: "আমার ও তার মাঝে অন্ধকার আচ্ছন্ন হয়ে গিয়েছিল।"ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: আল্লাহর কসম, সে যদি একটুও অগ্রসর হতো, তবে মানুষ তাকিয়ে থাকা অবস্থায় ফেরেশতারা তাকে পাকড়াও করত।বাজ্জার, তাবারানি, হাকেম (তিনি একে সহিহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহ, আবু নুয়াইম এবং বায়হাকী আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একদিন মসজিদে ছিলাম, তখন আবু জাহেল এগিয়ে এসে বলল: "আল্লাহর শপথ!

আমি যদি মুহাম্মদকে সিজদাবনত দেখি, তবে অবশ্যই তার ঘাড় পা দিয়ে মাড়িয়ে দেব।"তখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সন্ধানে বের হলাম।

বাংলা তাফসীর

অবশেষে আমি তাঁর কাছে প্রবেশ করে আবু জেহেলের কথা তাঁকে জানালাম।তিনি রাগান্বিত অবস্থায় বের হলেন এবং মসজিদে পৌঁছালেন। তিনি দরজায় প্রবেশের জন্য এতই তাড়াহুড়ো করছিলেন যে, দেওয়াল টপকে ভেতরে প্রবেশ করলেন।আমি বললাম, "আজ এক অশুভ দিন।" আমি লুঙ্গি শক্ত করে বেঁধে তাঁর অনুসরণ করলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঠ করতে করতে প্রবেশ করলেন, "পাঠ করো তোমার রবের নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন।" যখন তিনি আবু জেহেল সংক্রান্ত আয়াত "কখনো নয়, নিশ্চয়ই মানুষ সীমা লঙ্ঘন করে" পর্যন্ত পৌঁছালেন, তখন এক ব্যক্তি আবু জেহেলকে বলল, "হে আবুল হাকাম, এই তো মুহাম্মদ।"আবু জেহেল বলল, "আমি যা দেখছি তোমরা কি তা দেখছ না?

আল্লাহর কসম! আমার ওপর আসমানের দিগন্ত অবরুদ্ধ হয়ে পড়েছে।"অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূরার শেষে পৌঁছালেন, তিনি সিজদা করলেন।ইমাম আহমদ, মুসলিম, নাসাঈ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে মারদুওয়াইহ, আবু নুয়াইম এবং বায়হাকী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু জেহেল বলেছিল, "মুহাম্মদ কি তোমাদের উপস্থিতিতেই তার চেহারা ধূলিময় করে (অর্থাৎ সিজদা করে)?" তারা বলল, "হ্যাঁ।"তখন সে বলল, "লাত ও উযযার কসম! আমি যদি তাকে এভাবে নামাজ পড়তে দেখি, তবে আমি অবশ্যই তার ঘাড়ে পা দেব এবং তার চেহারা ধুলোয় ধূসরিত করে দেব।"অতঃপর সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলো এমতাবস্থায় যে তিনি নামাজ পড়ছিলেন, যাতে তাঁর ঘাড়ের ওপর পা দিতে পারে।বর্ণনাকারী বলেন: হঠাৎ তারা দেখল সে পেছনের দিকে সরে আসছে এবং হাত দিয়ে নিজেকে রক্ষা করার চেষ্টা করছে।

তাকে জিজ্ঞেস করা হলো, "তোমার কী হয়েছে?" সে বলল, "নিশ্চয়ই আমার ও তাঁর মাঝখানে আগুনের পরিখা এবং ভয়াবহ কিছু ডানা রয়েছে।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "সে যদি আমার কাছে আসত, তবে ফেরেশতারা তার শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলো একটি একটি করে ছিঁড়ে নিয়ে যেত।" বর্ণনাকারী বলেন: আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন "কখনো নয়, নিশ্চয়ই মানুষ সীমা লঙ্ঘন করে" সূরার শেষ পর্যন্ত, যার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আবু জেহেল। "অতঃপর সে তার সভা-পরিষদকে ডাকুক" অর্থাৎ তার সম্প্রদায়কে। "আমরা শীঘ্রই আহ্বান করব জাহান্নামের প্রহরীদের (যাবানিয়াহ)" অর্থাৎ ফেরেশতাদের।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: "আপনি কি তাকে দেখেছেন যে নিষেধ করে একজন বান্দাকে যখন সে নামাজ পড়ে?" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য আবু জেহেল বিন হিশাম; যখন সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর উটের নাড়িভুঁড়ি নিক্ষেপ করেছিল এমতাবস্থায় যে তিনি মহান আল্লাহর উদ্দেশ্যে সিজদাবনত ছিলেন।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: "আপনি কি তাকে দেখেছেন যে নিষেধ করে একজন বান্দাকে যখন সে নামাজ পড়ে?" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এটি আল্লাহর শত্রু আবু জেহেলের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।

ঘটনাটি এই যে সে বলেছিল, "আমি যদি মুহাম্মদকে নামাজ পড়তে দেখি তবে আমি অবশ্যই তার ঘাড় মলে দেব।" তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: "আপনি কি তাকে দেখেছেন যে নিষেধ করে একজন বান্দাকে যখন সে নামাজ পড়ে? আপনি কি দেখেছেন যদি সে সৎপথে থাকে অথবা খোদাভীতির নির্দেশ দেয়?" এখানে মুহাম্মদ (সা.)-কে উদ্দেশ্য করা হয়েছে। "আপনি কি দেখেছেন যদি সে অস্বীকার করে ও মুখ ফিরিয়ে নেয়?" এর দ্বারা আবু জেহেলকে বোঝানো হয়েছে। "অতঃপর সে তার সভা-পরিষদকে ডাকুক" অর্থাৎ তার সম্প্রদায় ও গোত্রকে। "আমরা শীঘ্রই আহ্বান করব জাহান্নামের প্রহরীদের।" তিনি বলেন: আরবদের ভাষায় 'যাবানিয়াহ' অর্থ হলো প্রহরী বা পুলিশ।ফিরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন: "আপনি কি তাকে দেখেছেন যে নিষেধ করে একজন বান্দাকে যখন সে নামাজ পড়ে?" তিনি বলেন: আবু জেহেল মুহাম্মদ (সা.)-কে নামাজ পড়তে বাধা দিয়েছিল।

"অতঃপর সে তার সভা-পরিষদকে ডাকুক" অর্থাৎ তার আত্মীয়-স্বজন বা গোত্রকে। "আমরা শীঘ্রই আহ্বান করব জাহান্নামের প্রহরীদের" অর্থাৎ ফেরেশতাদের।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: আমরা অবশ্যই ললাট ধরে টেনে হিঁচড়াব সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমরা অবশ্যই পাকড়াও করব।ইবনে আবি হাতিম ইকরামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং ইবনে মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম আবদুল্লাহ বিন হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: জাবানিয়াদের (জাহান্নামের ফেরেশতাদের) পদদ্বয় জমিনে এবং মস্তক আসমানে।ইবনে আবি হাতিম যায়েদ বিন আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সিজদা করো হে মুহাম্মদ, আর নিকটবর্তী হও হে আবু জাহেল—এটি তাকে হুমকি প্রদানকল্পে বলা হয়েছে।আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ বিন মনসুর এবং ইবনে মুনযির মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: বান্দা তার রবের সবচেয়ে নিকটবর্তী তখনই হয় যখন সে সিজদারত থাকে; তোমরা কি তাঁকে বলতে শোনোনি: সিজদা করো ও নিকটবর্তী হও?ইবনে সাদ উসমান বিন আবিল আস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন আমাকে তায়েফের শাসনকর্তা নিযুক্ত করেন, তখন শেষ যে কথাটি তিনি আমাকে বলেছিলেন তা হলো: তুমি মানুষের জন্য নামাজ সংক্ষিপ্ত করো, এমনকি ‘ইকরা বিসমি রাব্বিকাল্লাযি খালাক’ (তোমার রবের নামে পাঠ করো যিনি সৃষ্টি করেছেন) এবং কুরআনের এই পর্যায়ের সূরাগুলোর দৈর্ঘ্য পর্যন্ত।

বাংলা তাফসীর

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে৯৭সূরা আল-কদরএটি মক্কী এবং এর আয়াত সংখ্যা পাঁচসূরার ভূমিকাআয়াত ১ - ৫

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুইয়্যাহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা নিশ্চয়ই আমি এটি নাযিল করেছি লাইলাতুল কদরে মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে মারদুইয়্যাহ ইবনে আব্বাস ও আয়িশা (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনুদ দোরিস, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলে সাব্যস্ত করেছেন), ইবনে মারদুইয়্যাহ এবং বায়হাকি 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই আমি এটি লাইলাতুল কদরে নাযিল করেছি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: কুরআন লাইলাতুল কদরে রাব্বুল ইজ্জতের নিকট সংরক্ষিত মূল কিতাব থেকে একত্রে নাযিল করা হয়েছে এবং দুনিয়ার আকাশের 'বাইতুল ইজ্জত'-এ রাখা হয়েছে।

অতঃপর জিবরাঈল (আ.) হেরা গুহায় মুহাম্মাদ (সা.)-এর নিকট বান্দাদের কথা ও কাজের জবাব হিসেবে (অল্প অল্প করে) অবতীর্ণ হতে শুরু করেন।আবদ ইবনে হুমাইদ রবী ইবনে আনাস (র.) থেকে নিশ্চয়ই আমি এটি লাইলাতুল কদরে নাযিল করেছি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা লাইলাতুল কদরে পুরো কুরআন একত্রে নাযিল করেছেন। লাইলাতুল কদর এক হাজার মাস অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ—এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ এক হাজার মাসের আমল অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ।আবদুর রাজ্জাক, ফিরয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, মুহাম্মদ ইবনে নাসর এবং ইবনে