তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৬০০-৬০৪

বাংলা তাফসীর

শপথ সেই দ্রুতগামী অশ্বরাজির যারা হ্রেষাধ্বনি করে ধাবিত হয় তারা তাদের পা দিয়ে দ্রুত চালনা করে এবং ইবনে মারদুওয়াইহ-এর শব্দে বর্ণিত হয়েছে—তারা তাদের নাসারন্ধ্র দিয়ে হ্রেষাধ্বনি করে। অতঃপর যারা খুরের আঘাতে অগ্নি বিচ্ছুরণ করে তারা তাদের খুর দিয়ে পাথরের ওপর আঘাত করে অগ্নি স্ফুলিঙ্গ নির্গত করে। অতঃপর যারা প্রত্যুষে অতর্কিত আক্রমণ চালায় তারা ভোরবেলায় শত্রুদলের ওপর আক্রমণ করে। অতঃপর যারা সেই সময়ে ধূলি উৎক্ষিপ্ত করে তারা তাদের খুরের আঘাতে ধূলি ওড়ায়। অতঃপর যারা সেই সময়ে শত্রুদলের অভ্যন্তরে ঢুকে পড়ে তারা প্রত্যুষে শত্রুদলের মাঝখানে গিয়ে উপস্থিত হয়।ইবনে মারদুওয়াইহ অন্য সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শত্রুর দিকে একদল অশ্বারোহী বাহিনী প্রেরণ করলেন।

দীর্ঘ সময় তাদের কোনো সংবাদ না আসায় তিনি অত্যন্ত উদ্বিগ্ন হয়ে পড়লেন। তখন আল্লাহ তাআলা তাকে তাদের সংবাদ এবং তাদের অবস্থা সম্পর্কে অবহিত করে অবতীর্ণ করলেন: শপথ সেই দ্রুতগামী অশ্বরাজির যারা হ্রেষাধ্বনি করে ধাবিত হয়। তিনি বলেন: এগুলো হলো ঘোড়া, আর ‘দাবহুন’ হলো ঘোড়ার সেই বিশেষ গর্জন যা সে দ্রুত দৌড়ানোর সময় করে থাকে। অতঃপর যারা খুরের আঘাতে অগ্নি বিচ্ছুরণ করে তিনি বলেন: যখন ঘোড়াগুলো দৌড়ায় তখন তাদের খুর পাথরে বিদ্ধ হয়ে অগ্নিকণা নির্গত হয়। অতঃপর যারা প্রত্যুষে অতর্কিত আক্রমণ চালায় তিনি বলেন: এগুলো হলো সেই ঘোড়া যারা প্রত্যুষে শত্রুর ওপর আক্রমণ চালায়।

অতঃপর যারা সেই সময়ে ধূলি উৎক্ষিপ্ত করে তিনি বলেন: এগুলো হলো সেই ঘোড়া যারা তাদের খুর দিয়ে ধূলি ওড়ায়; অর্থাৎ যখন ঘোড়াগুলো দ্রুত ধাবিত হয়, আর ‘নাক্বআন’ মানে হলো ধূলি। অতঃপর যারা সেই সময়ে শত্রুদলের অভ্যন্তরে ঢুকে পড়ে তিনি বলেন: ‘জামআন’ দ্বারা এখানে শত্রু বাহিনীকে বোঝানো হয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এবং ইকরিমা ‘আদিয়াত’ সম্পর্কে বিতর্কে লিপ্ত হলাম। ইকরিমা বললেন, ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন যে এগুলো হলো যুদ্ধের ঘোড়া এবং তাদের ‘দাবহুন’ হলো যখন তারা দ্রুত দৌড়ানোর সময় তাদের ওষ্ঠ প্রসারিত করে শব্দ করে।

অতঃপর যারা খুরের আঘাতে অগ্নি বিচ্ছুরণ করে তিনি বলেন: ঘোড়সওয়াররা মুশরিকদের বিরুদ্ধে তাদের রণকৌশল প্রয়োগ করে। অতঃপর যারা প্রত্যুষে অতর্কিত আক্রমণ চালায় তিনি বলেন: যখন তারা প্রত্যুষে শত্রুর ওপর আক্রমণ করে। অতঃপর যারা সেই সময়ে শত্রুদলের অভ্যন্তরে ঢুকে পড়ে তিনি বলেন: যখন তারা শত্রুদলের মাঝখানে পৌঁছে যায়।আবু সালিহ বলেন: তখন আমি বললাম, আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন—এগুলো হলো হজের উট। আর আমার অভিভাবক (আলী) আপনার অভিভাবক (ইবনে আব্বাস) অপেক্ষা অধিক জ্ঞানী ছিলেন।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, ইবনুল আম্বারি (তার কিতাবুল মাসাহিফে), হাকিম (তিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি হিজরে (কাবাগৃহের হাতিমে) বসেছিলাম, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি এসে আমাকে ‘আদিয়াত দ্বাবহান’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল।

আমি বললাম: এগুলো হলো সেই ঘোড়া যারা আল্লাহর পথে আক্রমণ চালায়, অতঃপর রাতের বেলা ফিরে এসে তারা তাদের খাদ্য প্রস্তুত করে এবং আগুন জ্বালায়। লোকটি আমার কাছ থেকে চলে গেল এবং আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে গেল, যিনি তখন জমজম কূপের নিকট পানি পান করানোর স্থানের নিচে বসেছিলেন। সে তাকে ‘আদিয়াত দ্বাবহান’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল।তিনি বললেন: তুমি কি এর আগে কাউকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছ? সে বলল: হ্যাঁ।আমি ইবনে আব্বাসকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি।তিনি বলেছেন: এগুলো হলো সেই ঘোড়া যারা আল্লাহর পথে অতর্কিত আক্রমণ চালায়।তখন আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: যাও, তাকে আমার কাছে ডেকে নিয়ে এসো।যখন আমি তার সামনে দাঁড়ালাম, তিনি বললেন: তুমি মানুষকে এমন বিষয়ে ফতোয়া দিচ্ছ যে বিষয়ে তোমার জ্ঞান নেই।

আল্লাহর কসম, ইসলামে প্রথম যুদ্ধ ছিল বদর, আর সেদিন আমাদের সাথে জুবাইরের একটি ঘোড়া এবং মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদের একটি ঘোড়া ছাড়া আর কোনো ঘোড়া ছিল না। তবে কীভাবে ‘আদিয়াত দ্বাবহান’ যুদ্ধের ঘোড়া হতে পারে? মূলত ‘আদিয়াত দ্বাবহান’ হলো আরাফাত থেকে মুজদালিফার দিকে দ্রুতগামী উটসমূহ। যখন তারা মুজদালিফায় পৌঁছায় তখন তারা (খাদ্য তৈরির জন্য) আগুন জ্বালায়। আর অতঃপর যারা প্রত্যুষে অতর্কিত আক্রমণ চালায় এর অর্থ হলো যারা মুজদালিফা থেকে (মিনার দিকে) ভোরে রওনা হয়।

বাংলা তাফসীর

মিনার দিকে, আর সেটিই হলো 'জম' (সমাবেত হওয়া)। আর তাঁর বাণী: অতঃপর তারা এর মাধ্যমে ধূলি উৎক্ষিপ্ত করে এটি হলো মাটির ধূলি যা উট বা ঘোড়া তার পায়ের পাতা বা ক্ষুর দিয়ে মাড়িয়ে উড়িয়ে দেয়।ইবনে আব্বাস বললেন: আমি আমার মত ত্যাগ করলাম এবং আলীর মতের দিকে ফিরে আসলাম।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আমাশের সূত্র ধরে ইব্রাহিম থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে, শপথ ঊর্ধ্বশ্বাসে ধাবমান অশ্বরাজির সম্পর্কে তিনি বলেন: এগুলো হলো উট। ইব্রাহিম বলেন: আলী ইবনে আবি তালিবও বলেছেন: এগুলো উট।আর ইবনে আব্বাস বলেন: এগুলো হলো ঘোড়া।

আলীর কাছে ইবনে আব্বাসের এই মত পৌঁছালে তিনি বললেন: বদরের দিন আমাদের তো কোনো ঘোড়া ছিল না। ইবনে আব্বাস বললেন: এটি তো ছিল প্রেরিত একটি সারিয়্যাহ (ক্ষুদ্র যুদ্ধাভিযান) সম্পর্কে।আবদ ইবনে হুমাইদ আমির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল-আদিয়াত সম্পর্কে আলী ও ইবনে আব্বাস বিতর্ক করলেন। ইবনে আব্বাস বললেন: এগুলো ঘোড়া। আলী বললেন: হে উম্মে ফুতানের পুত্র, তুমি ভুল বলছো; আল্লাহর কসম, বদরের দিন আমাদের সাথে মিকদাদ ব্যতীত আর কোনো অশ্বারোহী ছিল না, যিনি একটি সাদা-কালো মিশ্রিত ঘোড়ায় চড়েছিলেন।তিনি বলেন: আলী বলতেন, এগুলো হলো উট।ইবনে আব্বাস বললেন: আপনি কি দেখেন না যে, এগুলো ধূলি উড়ায়?

কোনো প্রাণীই তার ক্ষুর ছাড়া ধূলি উড়াতে পারে না।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) মুজাহিদের সূত্র ধরে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, শপথ ঊর্ধ্বশ্বাসে ধাবমান অশ্বরাজির তিনি বলেন: ঘোড়া। অতঃপর অগ্নিস্ফুলিঙ্গ বিচ্ছুরক অশ্বরাজির শপথ তিনি বলেন: ঐ ব্যক্তি যে তার আগুন জ্বালানোর কাষ্ঠখণ্ড ঘষে আগুন জ্বালায়। অতঃপর প্রভাতকালে আক্রমণকারী অশ্বরাজির শপথ তিনি বলেন: ঘোড়াগুলো সকালে শত্রুর ওপর আক্রমণ করে। অতঃপর তারা এর মাধ্যমে ধূলি উৎক্ষিপ্ত করে তিনি বলেন: ধূলিকণা। অতঃপর এর সাহায্যে তারা শত্রুদলের মাঝখানে ঢুকে পড়ে তিনি বলেন: শত্রু।

নিশ্চয় মানুষ তার রবের প্রতি অত্যন্ত অকৃতজ্ঞ তিনি বলেন: চরম অকৃতজ্ঞ।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন যে, শপথ ঊর্ধ্বশ্বাসে ধাবমান অশ্বরাজির সম্পর্কে ইবনে আব্বাস বলেন: এটি যুদ্ধের ক্ষেত্রে। আর ইবনে মাসউদ বলেন: এটি হজের ক্ষেত্রে।আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আমর ইবনে দিনারের সূত্রে আতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: শপথ ঊর্ধ্বশ্বাসে ধাবমান অশ্বরাজির তিনি বলেন: কুকুর বা ঘোড়া ছাড়া আর কোনো প্রাণীই ঊর্ধ্বশ্বাসে হাঁপায় না। অতঃপর অগ্নিস্ফুলিঙ্গ বিচ্ছুরক অশ্বরাজির শপথ তিনি বলেন: এটি হলো কোনো ব্যক্তির ফন্দি বা কৌশল আঁটা।

অতঃপর প্রভাতকালে আক্রমণকারী অশ্বরাজির শপথ তিনি বলেন: ঘোড়াগুলো ভোরে অতর্কিত আক্রমণ করেছে। অতঃপর তারা এর মাধ্যমে ধূলি উৎক্ষিপ্ত করে তিনি বলেন: ঘোড়ার ক্ষুরের আঘাতে উড্ডীয়মান ধূলি। অতঃপর এর সাহায্যে তারা শত্রুদলের মাঝখানে ঢুকে পড়ে he বলেন: শত্রুদল।আমর বলেন: উবাইদ ইবনে উমাইর বলতেন: এগুলো হলো উট।ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: শপথ ঊর্ধ্বশ্বাসে ধাবমান অশ্বরাজির তিনি বলেন: ঘোড়া। এর 'দব্হ' (হাঁপানো) হলো তার ডাক। আপনি কি দেখেননি ঘোড়া যখন দৌড়ায় তখন সে 'আহ্ আহ্' শব্দ করে? সেটিই হলো তার ঊর্ধ্বশ্বাসের শব্দ।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ‘যাবহ’ বলতে ঘোড়ার হ্রেষাধ্বনি এবং উটের দীর্ঘশ্বাসকে বোঝায়।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: শপথ সেই দ্রুতগামী অশ্বরাজির, যারা হ্রেষাধ্বনি সহকারে ধাবমান তিনি বলেন: এগুলো সেই ঘোড়া যা দ্রুত দৌড়ায় এমনকি হ্রেষাধ্বনি বা নিঃশ্বাসের শব্দ করে। অতঃপর যারা খুর ঘষে আগুন বিচ্ছুরিত করে তিনি বলেন: তারা তাদের খুর দিয়ে আগুন জ্বালায়। অতঃপর যারা প্রত্যুষে হানা দেয় তারা ভোরবেলায় আক্রমণ করে। অতঃপর তারা তার মাধ্যমে ধূলি উড়ায় তিনি বলেন: ধূলিকণা।

অতঃপর তারা তার মাধ্যমে শত্রুদলের মধ্যস্থলে ঢুকে পড়ে তিনি বলেন: জনসমষ্টির মাঝখানে। নিশ্চয় মানুষ তার প্রতিপালকের প্রতি অতিশয় অকৃতজ্ঞ তিনি বলেন: সে পরম অকৃতজ্ঞ।আল-ফারইয়াবী এবং আবদ বিন হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: শপথ সেই দ্রুতগামী অশ্বরাজির, যারা হ্রেষাধ্বনি সহকারে ধাবমান তিনি বলেন: এগুলো ঘোড়া; তুমি কি দেখনি ঘোড়া যখন দৌড়ায় তখন সে কীভাবে নিঃশ্বাস ছাড়ে? অথচ উট কখনও এমন শব্দ করে না। অতঃপর যারা খুর ঘষে আগুন বিচ্ছুরিত করে তিনি বলেন: এটি চক্রান্ত বা কৌশল; আরবরা যখন কারও বিরুদ্ধে চক্রান্ত করতে চায় তখন বলে: আল্লাহর শপথ, আমি তোমার জন্য অবশ্যই আগুন ঘষব অতঃপর তা প্রজ্বলিত করব (অর্থাৎ ফন্দি আঁটব)।

অতঃপর যারা প্রত্যুষে হানা দেয় তিনি বলেন: এগুলো ঘোড়াসমূহ। অতঃপর তারা তার মাধ্যমে ধূলি উড়ায় তিনি বলেন: ঘোড়ার পদপিষ্ট হয়ে উড়া মাটি। অতঃপর তারা তার মাধ্যমে শত্রুদলের মধ্যস্থলে ঢুকে পড়ে তিনি বলেন: শত্রুর সমাবেশ। নিশ্চয় মানুষ তার প্রতিপালকের প্রতি অতিশয় অকৃতজ্ঞ তিনি বলেন: সে পরম অকৃতজ্ঞ।আবদ বিন হুমাইদ আতিয়্যাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: শপথ সেই দ্রুতগামী অশ্বরাজির, যারা হ্রেষাধ্বনি সহকারে ধাবমান তিনি বলেন: এগুলো ঘোড়া; তুমি কি সেগুলোকে দেখনি যখন সেগুলো দৌড়ায় তখন বুক ফুলিয়ে শব্দ করে? অতঃপর যারা খুর ঘষে আগুন বিচ্ছুরিত করে তিনি বলেন: আক্রমণ বা পাল্টা আক্রমণ।

অতঃপর যারা প্রত্যুষে হানা দেয় তিনি বলেন: এগুলো ঘোড়াসমূহ। অতঃপর তারা তার মাধ্যমে ধূলি উড়ায় তিনি বলেন: ধূলিকণা। অতঃপর তারা তার মাধ্যমে শত্রুদলের মধ্যস্থলে ঢুকে পড়ে তিনি বলেন: মুশরিকদের সমাবেশ। নিশ্চয় মানুষ তার প্রতিপালকের প্রতি অতিশয় অকৃতজ্ঞ তিনি বলেন: সে পরম অকৃতজ্ঞ।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: অতঃপর যারা খুর ঘষে আগুন বিচ্ছুরিত করে তিনি বলেন: এটি ছিল মুশরিকদের চক্রান্ত, তারা যখন ষড়যন্ত্র করত তখন আগুন জ্বালাত যাতে মনে হয় তারা সংখ্যায় অনেক বেশি।আল-তাসতী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি বিন আল-আযরাক তাঁকে বলেছিলেন: মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে আমাকে বলুন— অতঃপর তারা তার মাধ্যমে ধূলি উড়ায়।

তিনি বললেন: 'নাক্ব' হলো ঘোড়ার খুরের আঘাতে যা (ধূলি) আকাশে ওড়ে।নাফি বললেন: আরবরা কি এটি জানত? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তুমি কি হাসসান বিন সাবিতকে বলতে শোননি: "আমাদের ঘোড়াগুলো ধ্বংস হয়ে যাক যদি তোমরা সেগুলোকে ধূলি উড়াতে না দেখ, তাদের নির্ধারিত স্থান হলো কাদা (মক্কার একটি পথ)।" তিনি বললেন: মহান আল্লাহর বাণী— নিশ্চয় মানুষ তার প্রতিপালকের প্রতি অতিশয় অকৃতজ্ঞ সম্পর্কে আমাকে বলুন। তিনি বললেন: 'কানূদ' অর্থ হলো নিয়ামতের অকৃতজ্ঞকারী; আর সে হলো এমন ব্যক্তি যে একাকী ভক্ষণ করে, দান-সহযোগিতা করতে অস্বীকার করে এবং তার দাসকে ক্ষুধার্ত রাখে।নাফি বললেন: আরবরা কি এটি জানত?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি কবিকে বলতে শোননি: "আমি উকাযের মেলায় তার উপকারের কৃতজ্ঞতা স্বীকার করেছি, আর আমি সেই অনুগ্রহের প্রতি অকৃতজ্ঞ (কানূদ) ছিলাম না।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, ‘শপথ উর্ধ্বশ্বাসে ধাবমান অশ্বরাজির’ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এগুলো হলো হজের উট। ‘অতঃপর যারা ক্ষুর ঘর্ষণে অগ্নি বিচ্ছুরণ করে’ যখন তারা তাদের খুর দিয়ে নুড়ি পাথর আঘাত করে, ফলে একে অপরের সাথে সংঘর্ষে আগুন নির্গত হয়। ‘অতঃপর যারা প্রত্যুষে অভিযান চালায়’ যখন তারা মুজদালিফা থেকে প্রস্থান করে। ‘অতঃপর এর দ্বারা ধূলি উড্ডীন করে’ তিনি বলেন: যখন তারা মাটি থেকে ধূলি উড়ায়।আবদ ইবনে হুমাইদ আতা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, ‘শপথ উর্ধ্বশ্বাসে ধাবমান অশ্বরাজির’ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এগুলো উট। ‘অতঃপর যারা ক্ষুর ঘর্ষণে অগ্নি বিচ্ছুরণ করে’ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এগুলো ঘোড়া।

‘অতঃপর যারা এর দ্বারা দলের অভ্যন্তরে প্রবেশ করে’ তিনি বলেন: একদল লোক। ‘নিশ্চয়ই মানুষ তার রবের প্রতি অত্যন্ত অকৃতজ্ঞ’ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: সে অত্যন্ত অকৃতজ্ঞ।আবদ ইবনে হুমাইদ মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযী (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, ‘শপথ উর্ধ্বশ্বাসে ধাবমান অশ্বরাজির’ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি আরাফাত থেকে প্রস্থান। ‘অতঃপর যারা ক্ষুর ঘর্ষণে অগ্নি বিচ্ছুরণ করে’ তিনি বলেন: এটি একত্রিত প্রজ্বলিত আগুন। ‘অতঃপর যারা প্রত্যুষে অভিযান চালায়’ তিনি বলেন: এটি মুজদালিফা থেকে প্রস্থান। ‘অতঃপর এর দ্বারা ধূলি উড্ডীন করে’ তিনি বলেন: এটি উপত্যকার মধ্যভাগ।

‘অতঃপর যারা এর দ্বারা দলের অভ্যন্তরে প্রবেশ করে’ তিনি বলেন: মিনার সমাবেশ। আবদ ইবনে হুমাইদ, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের শহরবাসীদের ভাষায় ‘কানুদ’ শব্দের অর্থ হলো অকৃতজ্ঞ।ইবনে আসাকির আবু উমামাহ (রা.) থেকে এবং তিনি নবী করীম (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী— ‘নিশ্চয়ই মানুষ তার রবের প্রতি অত্যন্ত অকৃতজ্ঞ’ প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: সে অত্যন্ত অকৃতজ্ঞ।আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী আদাবুল মুফরাদে, হাকীম তিরমিযী এবং ইবনে মারদুওয়াই আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘কানুদ’ হলো সেই ব্যক্তি, যে তার দান-সহযোগিতা বন্ধ করে দেয়, একাকী অবস্থান করে এবং তার দাসকে প্রহার করে।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানী, ইবনে মারদুওয়াই, বায়হাকী এবং ইবনে আসাকির দুর্বল সনদে আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন, তোমরা কি জানো ‘কানুদ’ কী?

তারা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।তিনি বললেন: সে হলো সেই অকৃতজ্ঞ ব্যক্তি, যে তার দাসকে প্রহার করে, দান-সহযোগিতা বন্ধ করে দেয় এবং একাকী আহার করে।বায়হাকী শুআবুল ঈমানে কাতাদাহ (রহ.) ও হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী— ‘নিশ্চয়ই মানুষ তার রবের প্রতি অত্যন্ত অকৃতজ্ঞ’ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: সে হলো নেয়ামতের প্রতি অকৃতজ্ঞ এবং যা তাকে দান করা হয়েছে সে বিষয়ে কৃপণ; যে ব্যক্তি তার দান-সহযোগিতা বন্ধ করে দেয়, তার দাসকে ক্ষুধার্ত রাখে, একাকী আহার করে এবং তার জাতির মধ্যে কোনো বিপদ-আপদ দেখা দিলে তাতে সাহায্য করে না।

কোনো ব্যক্তির মধ্যে এই বৈশিষ্ট্যগুলো না থাকা পর্যন্ত সে ‘কানুদ’ হিসেবে গণ্য হবে না।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী শুআবুল ঈমানে হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, ‘নিশ্চয়ই মানুষ তার রবের প্রতি অত্যন্ত অকৃতজ্ঞ’ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: সে এমন অকৃতজ্ঞ যে বিপদ-আপদগুলো গণনা করে আর তার মহান রবের নেয়ামতসমূহ ভুলে যায়।

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আর নিশ্চয় সে এ বিষয়ে সাক্ষী আয়াতের ব্যাপারে তিনি বলেছেন: তা হলো মানুষ; আর আর নিশ্চয় সে ধন-সম্পদের মোহে অত্যন্ত আসক্ত আয়াতের ব্যাপারে তিনি বলেছেন: তা হলো সম্পদ।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আর নিশ্চয় সে এ বিষয়ে সাক্ষী আয়াতের ব্যাপারে তিনি বলেছেন: তিনি হলেন মহান আল্লাহ।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আর নিশ্চয় সে এ বিষয়ে সাক্ষী আয়াতের ব্যাপারে তিনি বলেছেন: এটি বক্তব্যের প্রারম্ভিক অংশের অন্তর্ভুক্ত।

তিনি বলেন, নিশ্চয় আল্লাহ এ বিষয়ে সাক্ষী এবং নিশ্চয় মানুষ ধন-সম্পদের মোহে অত্যন্ত আসক্ত।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আর নিশ্চয় সে ধন-সম্পদের মোহে অত্যন্ত আসক্ত আয়াতের ব্যাপারে তিনি বলেছেন: তা হলো সম্পদ।ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আর নিশ্চয় সে এ বিষয়ে সাক্ষী আয়াতের ব্যাপারে তিনি বলেছেন: মানুষ নিজেই নিজের বিরুদ্ধে সাক্ষী। সে কি জানে না, যখন কবরে যা আছে তা উত্থিত করা হবে? আয়াতের ব্যাপারে তিনি বলেন: যখন তাদের পুনরুত্থিত করা হবে। এবং অন্তরে যা আছে তা প্রকাশ করা হবে আয়াতের ব্যাপারে তিনি বলেন: অন্তরে যা আছে তা বের করে আনা হবে।ইবনে আসাকির বাখতারি ইবনে উবাইদ-এর সূত্রে তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জনৈক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল!

শপথ ঊর্ধ্বশ্বাসে ধাবমান অশ্বরাজির বলতে কী বোঝায়? তিনি তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এরপর পরের দিন সে পুনরায় এসে জিজ্ঞেস করল: অতঃপর যারা খুর দিয়ে ঘর্ষণ করে অগ্নি স্ফুলিঙ্গ বিচ্ছুরণ করে বলতে কী বোঝায়? তিনি তার থেকেও মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এরপর সে তৃতীয়বার এসে জিজ্ঞেস করল: অতঃপর যারা প্রত্যুষে আক্রমণ করে বলতে কী বোঝায়? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর লাঠি দিয়ে ঐ ব্যক্তির মাথা থেকে পাগড়ি ও টুপি সরিয়ে দিলেন এবং দেখলেন যে তার মাথা মুণ্ডানো। তিনি বললেন: আমি যদি তোমাকে মাথা মুণ্ডানো অবস্থায় পেতাম, তবে তোমার দুই চোখের মাঝখানে আঘাত করতাম।

তাঁর এই কথা শুনে উপস্থিত লোকজন ভীত হয়ে পড়ল এবং বলল: হে আল্লাহর নবী! কেন? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে এমন কিছু লোক আসবে যারা কুরআনকে একটির সাথে অন্যটি সাংঘর্ষিক করে তুলবে যেন তা বাতিল প্রমাণ করা যায়, তারা কুরআনের রূপক আয়াতগুলোর অনুসরণ করবে এবং দাবি করবে যে তাদের রবের নির্দেশের ক্ষেত্রে তাদের কোনো স্বতন্ত্র পথ রয়েছে। প্রত্যেক ধর্মেরই অগ্নিপূজক (মাজুস) থাকে, আর এরা হলো আমার উম্মতের অগ্নিপূজক এবং জাহান্নামের কুকুর। এর দ্বারা যেন তিনি ক্বাদারিয়া ফেরকার কথা বলছিলেন।আয-যাহাবী ‘আল-মিযান’ গ্রন্থে বলেছেন: আবু হাতিম বাখতারিকে দুর্বল বলেছেন এবং অন্যরা তাকে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করেছেন।

আবু নুয়াইম বলেছেন: তার পিতার মাধ্যমে জাল হাদীসসমূহ বর্ণিত হয়েছে।