তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৬২২-৬২৫

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ ইসমাইল ইবনে আবদিল মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে ইবনে মাসউদের কিরাত অনুযায়ী পাঠ করতে শুনেছি: "সময়ের শপথ, নিশ্চয়ই মানুষ ক্ষতির মধ্যে রয়েছে এবং যুগের শেষ পর্যন্ত সে অবশ্যই এর মধ্যে নিমজ্জিত থাকবে, তবে তারা ব্যতীত যারা ঈমান এনেছে ও নেক আমল করেছে।"আবদ ইবনে হুমাইদ ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা পাঠ করেছি: "সময়ের শপথ, নিশ্চয়ই মানুষ ক্ষতির মধ্যে রয়েছে এবং যুগের শেষ পর্যন্ত সে অবশ্যই এর মধ্যে নিমজ্জিত থাকবে, তবে তারা ব্যতীত যারা ঈমান এনেছে, নেক আমল করেছে, একে অপরকে হকের উপদেশ দিয়েছে এবং একে অপরকে ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে।"উল্লেখ করা হয়েছে যে, এটি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের কিরাতের অন্তর্ভুক্ত।আবদ ইবনে হুমাইদ হাওশাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিশর ইবনে মারওয়ান আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদের কাছে লোক পাঠিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন: ইবনে মাসউদ কীভাবে সময়ের শপথ পাঠ করতেন?

তিনি বললেন: "সময়ের শপথ, নিশ্চয়ই মানুষ ক্ষতির মধ্যে রয়েছে এবং সে যুগের শেষ পর্যন্ত এর মধ্যেই থাকবে।" তখন বিশর তাকে বললেন: সে কি এর দ্বারা কুফরি করছে?আব্দুল্লাহ বললেন: কিন্তু আমি এর প্রতি ঈমান রাখি।ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে সময়ের শপথ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি দিনের মুহূর্তগুলোর একটি মুহূর্ত।ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে সময়ের শপথ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো অপরাহ্নের সূর্যাস্তের পূর্ববর্তী সময়।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: সময়ের শপথ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি দিনের মুহূর্তগুলোর একটি মুহূর্ত।

আর তাঁর বাণী: এবং একে অপরকে হকের উপদেশ দেয় সম্পর্কে তিনি বলেন: তা হলো আল্লাহর কিতাব। এবং একে অপরকে ধৈর্যের উপদেশ দেয় সম্পর্কে তিনি বলেন: তা হলো আল্লাহর আনুগত্য।আল-ফারিইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি থেকে বর্ণনা করেছেন: সময়ের শপথ সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি একটি শপথ যা আমাদের বরকতময় ও সুউচ্চ প্রতিপালক করেছেন। নিশ্চয়ই মানুষ ক্ষতির মধ্যে রয়েছে সম্পর্কে তিনি বলেন: অর্থাৎ সমস্ত মানুষ; এরপর তিনি ব্যতিক্রম উল্লেখ করে বললেন: তবে তারা ব্যতীত যারা ঈমান এনেছে।

এরপর তিনি তাদের শুধু এতটুকুর উপর ছেড়ে দেননি যতক্ষণ না বলেছেন: এবং নেক আমল করেছে। এরপর তিনি তাদের শুধু এতটুকুর উপর ছেড়ে দেননি যতক্ষণ না বলেছেন: এবং একে অপরকে হকের উপদেশ দিয়েছে। এরপর তিনি তাদের শুধু এতটুকুর উপর ছেড়ে দেননি যতক্ষণ না বলেছেন: এবং একে অপরকে ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে—এভাবে তিনি তাদের জন্য শর্তারোপ করেছেন।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: সময়ের শপথ, নিশ্চয়ই মানুষ ক্ষতির মধ্যে রয়েছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এখানে আবু জাহেল ইবনে হিশামকে বোঝানো হয়েছে। তবে তারা ব্যতীত যারা ঈমান এনেছে ও নেক আমল করেছে অংশে আলী ও সালমানের কথা উল্লেখ করা হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

104সূরা আল-হুমাজাহমক্কী এবং এর আয়াত সংখ্যা নয়। পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামেআয়াত ১ - ৯

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: প্রত্যেক পশ্চাতে ও সম্মুখে নিন্দাকারীর জন্য দুর্ভোগ মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে বলা হয়েছিল: এই আয়াত—প্রত্যেক পশ্চাতে ও সম্মুখে নিন্দাকারীর জন্য দুর্ভোগ—মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। ইবনে উমর বললেন: এর দ্বারা আমাদের বোঝানো হয়নি এবং কুরআনের দশমাংশের দ্বারাও আমাদের বোঝানো হয়নি।ইবনে আবি হাতিম ইবনে ইসহাক-এর সূত্রে উসমান বিন উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা সর্বদা শুনে আসছি যে, প্রত্যেক পশ্চাতে ও সম্মুখে নিন্দাকারীর জন্য দুর্ভোগ—তিনি বলেন: এটি কারো জন্য নির্দিষ্ট বা সীমাবদ্ধ নয়; আল-রাকাশীর দাবি মতে এটি জামিল বিন আমিরের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, প্রত্যেক পশ্চাতে ও সম্মুখে নিন্দাকারীর জন্য দুর্ভোগ আয়াতটি আল-আখনাস বিন শুরাইক-এর ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ রাশিদ বিন সাদ আল-মাকদামী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যখন আমাকে মিরাজে নিয়ে যাওয়া হলো, আমি এমন কিছু লোকের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলাম যাদের চামড়া আগুনের কাঁচি দিয়ে কাটা হচ্ছিল।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: এরা কারা? তিনি বললেন: এরা তারাই যারা লোকদেখানো সৌন্দর্য প্রদর্শন করত।"তিনি বলেন: "অতঃপর আমি একটি গহ্বরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলাম..."

বাংলা তাফসীর

দুর্গন্ধময় বাতাস, সেখানে আমি বিকট শব্দ শুনতে পেলাম। আমি জিজ্ঞেস করলাম, "হে জিবরীল, এরা কারা?" তিনি বললেন, "এরা সেই সব নারী যারা অবৈধ সাজসজ্জা করত এবং যা তাদের জন্য বৈধ নয় তা (অন্যকে) দান করত।" তারপর আমি এমন কিছু নারী ও পুরুষের পাশ দিয়ে গেলাম যাদেরকে তাদের স্তন দিয়ে ঝুলিয়ে রাখা হয়েছে। আমি জিজ্ঞেস করলাম, "হে জিবরীল, এরা কারা?" তিনি বললেন, "এরা হলো সেই সব পুরুষ ও নারী যারা পশ্চাতে ও সম্মুখে মানুষের নিন্দা করত। কারণ আল্লাহ বলেছেন: ধ্বংস প্রত্যেক পশ্চাতে ও সম্মুখে নিন্দাকারীর জন্য।"সাঈদ বিন মানসুর, ইবনুল আবিদ দুনিয়া (গীবতের নিন্দা অধ্যায়ে), ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: ধ্বংস প্রত্যেক পশ্চাতে ও সম্মুখে নিন্দাকারীর জন্য।

তিনি বললেন: "সে হলো ওই ব্যক্তি যে চোগলখুরি করে বেড়ায়, সংঘবদ্ধদের মাঝে বিচ্ছিন্নতা সৃষ্টি করে এবং ভাইদের মধ্যে শত্রুতা উসকে দেয়।"ইবনে জারির ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: ধ্বংস প্রত্যেক পশ্চাতে নিন্দাকারীর জন্য সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: 'হামাযাহ' হলো বিদ্রূপকারী এবং 'লুমাযাহ' হলো গীবতকারী (পরনিন্দাকারী)।ফিরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল আবিদ দুনিয়া (গীবতের নিন্দা অধ্যায়ে), ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ মুজাহিদ থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'হামাযাহ' হলো মানুষের প্রতি বিদ্রূপকারী এবং 'লুমাযাহ' হলো সেই ব্যক্তি যে মানুষের গোশত ভক্ষণ করে (অর্থাৎ গীবত করে)।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে ধ্বংস প্রত্যেক পশ্চাতে ও সম্মুখে নিন্দাকারীর জন্য আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সে মানুষের গোশত ভক্ষণ করে এবং তাদের প্রতি দোষারোপ করে।আবদ বিন হুমাইদ আবুল আলিয়া থেকে ধ্বংস প্রত্যেক পশ্চাতে ও সম্মুখে নিন্দাকারীর জন্য আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তুমি তার সামনে বিদ্রূপ করো এবং তার অগোচরে নিন্দা করো।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে ধ্বংস প্রত্যেক পশ্চাতে নিন্দাকারীর জন্য আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সে তার জিহ্বা ও চোখ দিয়ে বিদ্রূপ ও নিন্দা করে, মানুষের গোশত ভক্ষণ করে এবং তাদের প্রতি দোষারোপ করে।বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'হাময' বা বিদ্রূপ হয় চোখ, গাল ও হাত দিয়ে, আর 'লাময' বা নিন্দা হয় জিহ্বা দিয়ে।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী: যে সম্পদ জমা করে এবং তা গণনা করে রাখে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সে তা হিসাব করে রাখে।ইবনে হিব্বান, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহ এবং খতিব বাগদাদি তার ইতিহাসে জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সে মনে করে যে তার সম্পদ তাকে চিরঞ্জীব করে রাখবে আয়াতটিতে 'সিন' বর্ণটি কাসরা (জের) দিয়ে পাঠ করেছেন।ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে সে মনে করে যে তার সম্পদ তাকে চিরঞ্জীব করে রাখবে আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ তা তার বয়স বৃদ্ধি করবে।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে কখনো নয়, সে অবশ্যই নিক্ষিপ্ত হবে আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ অবশ্যই তাকে নিক্ষেপ করা হবে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম হাসানি ইবনে ওয়াকিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'হুতামাহ' হলো জাহান্নামের দরজাগুলোর একটি।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মাদ ইবনে কাব থেকে আল্লাহর বাণী: যা অন্তরসমূহ পর্যন্ত পৌঁছায় সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আগুন তার দেহের সবকিছু গ্রাস করবে যতক্ষণ না তা তার অন্তরে পৌঁছায়। যখন তা তার অন্তরে পৌঁছাবে, তখন পুনরায় তার সৃষ্টি শুরু করা হবে।ইবনে আসাকির মুহাম্মাদ ইবনে মুনকাদির থেকে আল্লাহর বাণী: যা অন্তরসমূহ পর্যন্ত পৌঁছায় সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আগুন তাকে দগ্ধ করতে থাকবে যতক্ষণ না তা তার অন্তরে পৌঁছায়, এমতাবস্থায় যে সে জীবিত থাকবে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই তা তাদেরকে পরিবেষ্টন করে রুদ্ধ করে রাখবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ রুদ্ধ করে রাখা হবে।

আর দীর্ঘায়িত স্তম্ভসমূহে সম্পর্কে তিনি বলেন: এগুলো আগুনের স্তম্ভ।আবদ ইবনে হুমাইদ আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি উমুদ (পেশ দিয়ে) পাঠ করেছেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বিউমুদিন মুমাদ্দাদাহ পাঠ করেছেন এবং বলেছেন: এগুলো হলো লোহার শিকল।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে উমুদ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এগুলো হলো দরজা।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে দীর্ঘায়িত স্তম্ভসমূহে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের স্তম্ভের ভেতরে প্রবেশ করানো হবে এবং তাদের ঘাড়ে শেকল টেনে লম্বা করা হবে, যার মাধ্যমে দরজাগুলো বন্ধ করে দেওয়া হবে।ইবনে আবি হাতিম আতিয়্যাহ থেকে উমুদ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহান্নামের লোহার স্তম্ভসমূহ।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনযির কাতাদাহ থেকে উমুদ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করা হতো যে, এগুলো এমন স্তম্ভ যার মাধ্যমে তাদেরকে জাহান্নামে আজাব দেওয়া হবে।ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আবু সালিহ থেকে দীর্ঘায়িত স্তম্ভসমূহে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এগুলো দীর্ঘ শিকল বা বেড়ি।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি একে উমুদ পাঠ করবে, তা হবে আগুনের স্তম্ভ।

আর যে ব্যক্তি একে আমাদ পাঠ করবে, তা হবে দীর্ঘ রশি।ইবনে জারির এবং ইবনে মুনযির সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহান্নামের কোনো এক উপত্যকায় এক ব্যক্তি থাকবে, যে এক হাজার বছর পর্যন্ত 'হে অতি দয়ালু, হে মহা অনুগ্রহকারী' বলে ডাকতে থাকবে। অতঃপর মহিমান্বিত রব জিবরাঈলকে বলবেন: আমার বান্দাকে জাহান্নাম থেকে বের করো। জিবরাঈল (আ.) সেখানে গিয়ে তা রুদ্ধ অবস্থায় পাবেন। তখন তিনি ফিরে গিয়ে বলবেন: হে রব! নিশ্চয়ই তা তাদেরকে পরিবেষ্টন করে রুদ্ধ করে রাখা হয়েছে। তখন আল্লাহ বলবেন: হে জিবরাঈল! তা খুলে দাও এবং আমার বান্দাকে জাহান্নাম থেকে বের করো।

অতঃপর তিনি তা খুলবেন এবং তাকে কয়লার মতো পোড়া অবস্থায় বের করে আনবেন। এরপর তাকে জান্নাতের কিনারায় রাখা হবে, যতক্ষণ না আল্লাহ তার চুল, মাংস ও রক্ত পুনরায় অঙ্কুরিত করেন।