তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৬৩৪-৬৩৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লি-ইলাফি‌‌ কুরাইশ মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।ইমাম বুখারী তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে, হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন), তাবারানি, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী তাঁর ‘আল-খিলাফিয়াত’ গ্রন্থে উম্মে হানি বিনতে আবি তালিব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: আল্লাহ তাআলা কুরাইশদের এমন সাতটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য দ্বারা শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন, যা তিনি তাদের পূর্বে আর কাউকে দেননি এবং তাদের পরেও আর কাউকে দেবেন না। সেগুলো হলো: আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত (অন্য বর্ণনায়—নবুওয়াত তাদের মধ্যে), খিলাফত তাদের মধ্যে, কাবার চাবিকাঠি রক্ষা বা হাজাবা তাদের মধ্যে, হাজিদের পানি পান করানো বা সিকায়া তাদের মধ্যে; তাদের হস্তিবাহিনীর বিরুদ্ধে সাহায্য করা হয়েছে, তারা সাত বছর (অন্য বর্ণনায়—দশ বছর) আল্লাহর ইবাদত করেছে যখন তারা ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর ইবাদত করেনি, এবং তাদের শানে কুরআনের এমন একটি সূরা অবতীর্ণ হয়েছে যাতে তারা ছাড়া আর কারও কথা উল্লেখ করা হয়নি, আর তা হলো—‘লি-ইলাফি কুরাইশ’।তাবারানি ‘আল-আওসাত’-এ, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং ইবনে আসাকির যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: আল্লাহ তাআলা কুরাইশদের সাতটি বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন।

প্রথমত, তারা দশ বছর আল্লাহর ইবাদত করেছে যখন কুরাইশ ছাড়া আর কেউ তাঁর ইবাদত করত না; দ্বিতীয়ত, তিনি হস্তিবাহিনীর যুদ্ধের দিন তাদের সাহায্য করেছিলেন যখন তারা মুশরিক ছিল; তৃতীয়ত, তাদের শানে কুরআনের এমন একটি সূরা অবতীর্ণ হয়েছে যাতে বিশ্ববাসীর আর কাউকে অংশীদার করা হয়নি, আর তা হলো—‘লি-ইলাফি কুরাইশ’; এছাড়া তাদের মধ্যে নবুওয়াত, খিলাফত, কাবার রক্ষাণাবেক্ষণ (হাজাবা) এবং হাজিদের পানি পান করানোর (সিকায়া) মর্যাদা নিহিত রয়েছে।

বাংলা তাফসীর

খতিব তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: আল্লাহ তাআলা কুরাইশদের সাতটি বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন: আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত; আল্লাহ তাআলা তাদের বিষয়ে তাঁর কিতাবের একটি পূর্ণাঙ্গ সূরা অবতীর্ণ করেছেন যাতে অন্য কারো উল্লেখ নেই; তারা দশ বছর আল্লাহর ইবাদত করেছে যখন তারা ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর ইবাদত করত না; আল্লাহ হস্তিবাহিনীর দিনে তাদের সাহায্য করেছেন; এবং খিলাফত, হাজীদের পানি পান করানো (সিকায়াহ) ও কাবার রক্ষণাবেক্ষণ (সিদানাহ) তাদের মাঝেই নিহিত।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনুল মুনযির ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব মক্কায় কাবাঘরের নিকটে লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন এবং পাঠ করলেন ‘কুরাইশদের আসক্তির কারণে’।

তিনি যখন ‘অতএব তারা যেন এই ঘরের রবের ইবাদত করে’ পাঠ করলেন, তখন সালাতরত অবস্থায় তিনি তাঁর আঙ্গুল দিয়ে কাবার দিকে ইশারা করলেন।ফিরইয়াবি, ইবনে জারির, তাবারানি, হাকিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ওহে কুরাইশগণ! তোমাদের জননীদের জন্য আক্ষেপ! ‘কুরাইশদের আসক্তির কারণে, শীত ও গ্রীষ্মকালীন সফরের আসক্তির কারণে।’আহমদ ও ইবনে আবি হাতিম আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ‘কুরাইশদের আসক্তির কারণে, শীত ও গ্রীষ্মকালীন সফরের আসক্তির কারণে।’ হে কুরাইশগণ!

তোমাদের দুর্ভোগ! তোমরা এই ঘরের রবের ইবাদত করো, যিনি তাদের ক্ষুধার সময় অন্ন দিয়েছেন এবং ভয়ের সময় নিরাপত্তা দান করেছেন।ইবনে জারির ইকরামা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এভাবে পাঠ করতেন: ‘কুরাইশদের আসক্তির কারণে, শীত ও গ্রীষ্মের সফরের প্রতি তাদের অভ্যস্ততার কারণে।’ইবনে জারির ইকরামা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘কুরাইশদের আসক্তির কারণে’ পাঠের সমালোচনা করতেন এবং বলতেন—এটি মূলত ‘যাতে কুরাইশগণ অভ্যস্ত হয়’। তারা শীত ও গ্রীষ্মকালে রোম ও সিরিয়ার দিকে সফর করত; তাই আল্লাহ তাআলা তাদের এই ঘরের রবের ইবাদতে অভ্যস্ত হওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং জিয়া ‘আল-মুখতারা’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী—‘কুরাইশদের আসক্তির কারণে’ এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, (এর অর্থ) কুরাইশদের প্রতি আমার নিয়ামত।

‘শীত ও গ্রীষ্মকালীন সফরের আসক্তির কারণে’—এ সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা শীতকাল মক্কায় এবং গ্রীষ্মকাল তায়েফে অতিবাহিত করত। ‘অতএব তারা যেন এই ঘরের রবের ইবাদত করে’—এখানে ‘ঘর’ বলতে তিনি কাবাকে বুঝিয়েছেন। ‘যিনি তাদের ক্ষুধার সময় অন্ন দিয়েছেন এবং ভয়ের সময় নিরাপত্তা দান করেছেন’—এখানে ভয় বলতে তিনি কুষ্ঠরোগ থেকে নিরাপত্তার কথা বুঝিয়েছেন।ফিরইয়াবি, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে ‘কুরাইশদের আসক্তির কারণে’ আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশদের প্রতি আমার অনুগ্রহ। ‘শীত ও গ্রীষ্মকালীন সফরের আসক্তির কারণে’—তিনি বলেন: তাদের এই অভ্যস্ততা এমন ছিল যে, শীত বা গ্রীষ্মের সফর তাদের জন্য কষ্টকর হতো না।

‘এবং তাদের ভয়ের সময় নিরাপত্তা দান করেছেন’—তিনি বলেন: তাদের পবিত্র হারামের ভেতরে প্রতিটি শত্রু থেকে তাদের নিরাপত্তা দিয়েছেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে: কুরাইশের আসক্তির কারণে, তাদের আসক্তির কারণে... তিনি বলেন, এর অর্থ তাদের অবিচ্ছিন্নতা বা অভ্যস্ততা। যিনি তাদের ক্ষুধায় অন্ন দিয়েছেন অর্থাৎ মক্কাবাসী কুরাইশদের ইবরাহিমের দুআর বদৌলতে, যখন তিনি বলেছিলেন: (আর আপনি তাদের ফলমূলের রিযিক দান করুন এবং তাদের ভয়ভীতি থেকে নিরাপদ রাখুন) এবং যেখানে ইবরাহিম বলেছিলেন: (হে আমার রব, আপনি এই শহরকে নিরাপদ করুন)। ইবনে জারির ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে কুরাইশের আসক্তির কারণে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল।

তখন তিনি (আপনি কি দেখেননি আপনার রব হাতিওয়ালাদের সাথে কী করেছেন) থেকে সূরার শেষ পর্যন্ত তিলাওয়াত করলেন।তিনি বললেন: এটি কুরাইশদের আসক্তির জন্য। আমি তাদের সাথে এটি করেছি কুরাইশদের সম্প্রীতির খাতিরে, যাতে আমি তাদের ঐক্য ও সংহতিকে বিচ্ছিন্ন না করি। হাতিওয়ালা তো এসেছিল তাদের পবিত্র স্থানকে জবরদখল করতে, তখন আল্লাহ তাদের সাথে এই আচরণ (ধ্বংস) করেছিলেন।ইবনুয যুবাইর বিন বাক্কার 'আল-মুওয়াফফাকিয়াত'-এ উমর বিন আব্দুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহেলি যুগে কুরাইশদের মধ্যে 'ইহতিফাদ' (স্বেচ্ছায় আত্মাহুতি) প্রথা ছিল। তাদের ইহতিফাদের ধরন ছিল এমন যে, কোনো পরিবারের সম্পদ যখন ধ্বংস হয়ে যেত, তখন তারা জনমানবহীন প্রান্তরে চলে যেত এবং নিজেদের জন্য তাবু তৈরি করত।

এরপর কেউ তাদের অভাবের কথা জানার আগেই তারা সেখানে আমৃত্যু অবস্থান করত। এভাবেই চলতে থাকে যতক্ষণ না হাশিম বিন আব্দ মানাফের আবির্ভাব ঘটে। যখন তিনি সুপণ্ডিত ও জাতির মধ্যে সম্মানিত হলেন, তখন তিনি বললেন: হে কুরাইশ সম্প্রদায়! সম্মান হলো আধিক্যের সাথে। তোমরা এখন আরবদের মধ্যে সর্বাধিক সম্পদের মালিক এবং জনশক্তিতে সবচেয়ে সম্মানিত। অথচ এই 'ইহতিফাদ' প্রথা তোমাদের অনেককেই শেষ করে দিচ্ছে। আমি একটি সিদ্ধান্ত নিয়েছি।তারা বলল: আপনার সিদ্ধান্ত সঠিক, আমাদের আদেশ করুন আমরা পালন করব।তিনি বললেন: আমি স্থির করেছি যে তোমাদের দরিদ্রদের ধনীদের সাথে একীভূত করব।

আমি প্রত্যেক ধনী ব্যক্তির সাথে তার পরিবারের সদস্য সংখ্যার সমান সদস্যবিশিষ্ট একটি দরিদ্র পরিবারকে সংযুক্ত করে দেব। তারা গ্রীষ্মকালীন সিরিয়া সফর এবং শীতকালীন ইয়ামান সফর—উভয় সফরেই ধনীদের সহায়তা করবে। ধনীর সম্পদের যে লভ্যাংশ বা অতিরিক্ত থাকবে, তা দিয়ে দরিদ্র ব্যক্তি ও তার পরিবার ধনীর ছত্রছায়ায় জীবন অতিবাহিত করবে। এর মাধ্যমে 'ইহতিফাদ' প্রথার অবসান ঘটবে। তারা বলল: আপনার প্রস্তাব চমৎকার! এরপর তিনি মানুষের মধ্যে সদ্ভাব ও ঐক্য স্থাপন করলেন।অতঃপর যখন হাতি ও তার বাহিনীর সেই ঘটনা ঘটল এবং আল্লাহ যা অবতীর্ণ করার তা অবতীর্ণ করলেন, যা ছিল নবুওয়তের দ্বারপ্রান্ত এবং কুরাইশদের সম্মানের সূচনা; এমনকি সকল মানুষ তাদের ভয় করতে শুরু করল এবং বলতে লাগল তারা আল্লাহর পরিবার এবং আল্লাহ তাদের সাথে আছেন।

সেই বছরই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জন্মগ্রহণ করেছিলেন। অতঃপর আল্লাহ যখন তাঁর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রেরণ করলেন, তখন তাঁর প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছিল তাতে তিনি তাঁর কওমকে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছিলেন যে, তিনি তাদের সাথে কী আচরণ করেছেন এবং কীভাবে হাতিওয়ালাদের হাত থেকে তাদের রক্ষা করেছেন—(আপনি কি দেখেননি আপনার প্রতিপালক হাতিওয়ালাদের সাথে কী আচরণ করেছেন) [সূরা আল-ফিল] সূরার শেষ পর্যন্ত। অতঃপর আল্লাহ বললেন: হে মুহাম্মদ! আমি তোমার কওমের সাথে কেন এমন আচরণ করেছি অথচ তারা তখন মূর্তিপূজারি ছিল? তখন তিনি তাদের উদ্দেশ্যে বললেন: কুরাইশের আসক্তির কারণে সূরার শেষ পর্যন্ত।

বাংলা তাফসীর

অর্থাৎ তাদের পারস্পরিক সৌহার্দ্য ও সম্পর্কের জন্য, অথচ তারা শিরকের ওপর ছিল। আর যে ভয় থেকে তিনি তাদের নিরাপদ করেছিলেন, তা ছিল হস্তীবাহিনী ও তার সঙ্গীদের ভয়। আর যে ক্ষুধা থেকে তিনি তাদের অন্ন দান করেছিলেন, তা ছিল চরম দারিদ্র্যজনিত ক্ষুধা।ইবনে জারীর ও ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: কুরাইশদের আসক্তির কারণে আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা তাদেরকে [জীবিকার সন্ধানে] প্রবাস যাত্রা থেকে বিরত থাকতে বলেন এবং এই ঘরের রবের ইবাদত করার নির্দেশ দেন এবং তাদের জীবিকার প্রয়োজন মিটিয়ে দেন।

শীত ও গ্রীষ্মকালে তাদের সফর করতে হতো এবং শীত বা গ্রীষ্ম কোনো ঋতুতেই তাদের কোনো বিশ্রাম ছিল না। এরপর আল্লাহ তাদেরকে ক্ষুধা থেকে মুক্তি দিয়ে অন্ন দান করেন এবং ভয়ভীতি থেকে নিরাপত্তা দান করেন। ফলে তারা সফরে অভ্যস্ত হয়ে ওঠে এবং এটি ছিল তাদের ওপর আল্লাহর বিশেষ নেয়ামত।ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে কুরাইশদের আসক্তির কারণে, শীত ও গ্রীষ্মকালীন সফরের আসক্তির কারণে আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: তারা এতে অভ্যস্ত হয়ে পড়েছিল, ফলে তা তাদের জন্য আর কষ্টকর ছিল না।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: কুরাইশদের আসক্তির কারণে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: শীতকালীন সফর ও গ্রীষ্মকালীন সফর ছিল কুরাইশদের অভ্যাস।

আর তিনি তাদেরকে ভয়ভীতি থেকে নিরাপদ করেছেন আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা বলত, "আমরা আল্লাহর হারামের (পবিত্র স্থানের) অধিবাসী," তাই জাহেলি যুগে কেউ তাদের উত্ত্যক্ত করত না এবং এর মাধ্যমে তারা নিরাপদ থাকত। অথচ অন্যান্য আরব গোত্র যখন বাইরে বের হতো, তখন তাদের ওপর আক্রমণ চালানো হতো।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে মুনযির কাতাদাহ (রহ.) থেকে কুরাইশদের আসক্তির কারণে আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: মক্কাবাসীগণ শীত ও গ্রীষ্ম উভয় ঋতুতেই নিরাপদ ব্যবসায়ী হিসেবে এই ঘরের সান্নিধ্যে যাতায়াত করত। তাদের পবিত্র স্থানের মর্যাদার কারণে তারা কোনো কিছুর ভয় পেত না।

অথচ অন্যান্য আরবরা ভয়ের কারণে এমনটি করতে সমর্থ ছিল না। আল্লাহ তাদেরকে সেই নিরাপত্তার কথা স্মরণ করিয়ে দিয়েছেন যা তারা ভোগ করত; এমনকি তাদের কোনো ব্যক্তি আরবের কোনো গোত্রের হাতে ধরা পড়লে যখন বলা হতো "সে হারামের অধিবাসী", তখন তাকে ছেড়ে দেওয়া হতো।তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কুরাইশদের লাঞ্ছিত করবে, আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করবেন।" তিনি আরও বলেছেন: "তোমরা আমার ও কুরাইশদের পরিণতির অপেক্ষা করো; যদি আল্লাহ আমাকে তাদের ওপর বিজয় দান করেন, তবে মানুষ তাদের অনুসারী হবে।" অতঃপর যখন মক্কা বিজিত হলো, তখন মানুষ দ্রুত ইসলামে দীক্ষিত হতে লাগল।

আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কল্যাণ ও অকল্যাণ উভয় ক্ষেত্রে মানুষ কুরাইশদের অনুসারী; তাদের কাফেররা কুরাইশ কাফেরদের অনুসারী এবং তাদের মুমিনরা কুরাইশ মুমিনদের অনুসারী।"ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে কুরাইশদের আসক্তির কারণে আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: তারা শীত ও গ্রীষ্মকালীন সফরের প্রতি যেমন আসক্ত ছিল, তেমনিভাবে এই ঘরের রবের ইবাদতে অভ্যস্ত হওয়ার জন্য তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।ফিরইয়াবি, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির আবু সালিহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা শাম (সিরিয়া) দেশের প্রতি কুরাইশদের ভালোবাসার কথা জানতেন।

তাই তাদের শীত ও গ্রীষ্মকালীন সফরের আসক্তির ন্যায় এই ঘরের রবের ইবাদতে অভ্যস্ত হওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।সাঈদ ইবনে মনসুর এবং ইবনে মুনযির আবু মালিক (রহ.) থেকে কুরাইশদের আসক্তির কারণে আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: তারা শীত ও গ্রীষ্মকালে বাণিজ্য করত, আর এটিই তাদের অভ্যাসে পরিণত হয়েছিল।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশরা শীত ও গ্রীষ্মকালে বাণিজ্য করত। শীতকালে তারা সমুদ্রপথ ও আয়লা হয়ে ফিলিস্তিনের দিকে যেত উষ্ণতার খোঁজে, আর গ্রীষ্মকালে তারা বুসরা ও আদরিআতের দিকে যেত শীতলতার খোঁজে। আর এটাই মহান আল্লাহর বাণী: তাদের আসক্তির কারণেইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়দ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের দুটি বাণিজ্যিক সফর ছিল; গ্রীষ্মকালে সিরিয়ার দিকে এবং শীতকালে ইয়ামেনের দিকে।ইবনে মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে এবং তাদের ভয়ভীতি থেকে নিরাপদ করেছেন আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা অপহৃত বা আক্রান্ত হতো না।ইবনে আবি হাতিম আমাশ থেকে এবং তাদের ভয়ভীতি থেকে নিরাপদ করেছেন আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাবশীদের (আবিসিনিয়া) ভয় থেকে।ফিরয়াবি, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম যাহহাক থেকে এবং তাদের ভয়ভীতি থেকে নিরাপদ করেছেন আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুষ্ঠরোগ থেকে।বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে আবু রায়হানা আল-আমেরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুয়াবিয়া ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞেস করলেন: কুরাইশকে কেন কুরাইশ নামে নামকরণ করা হয়েছে?

তিনি বললেন: সমুদ্রের একটি প্রাণীর নামে, যা সমুদ্রের প্রাণীদের মধ্যে সবচেয়ে বড়, যাকে 'কুরশ' বলা হয়। সেটি সামনে যা পায়—তা ভালো হোক বা মন্দ—সবই গ্রাস করে।তিনি (মুয়াবিয়া) বললেন: এই বিষয়ে আমাকে কোনো কবিতা শুনিয়েছেন কি? তখন তিনি জুমাহীর কবিতা আবৃত্তি করলেন যেখানে বলা হয়েছে: "কুরাইশ হলো সেই প্রাণী যা সমুদ্রে বাস করে, তার নামেই কুরাইশ বংশের নামকরণ করা হয়েছে। সে পুষ্ট ও দুর্বল সব কিছুই ভক্ষণ করে এবং ডানাওয়ালাদের পালকও অবশিষ্ট রাখে না। ঠিক তেমনিভাবে বিভিন্ন জনপদে কুরাইশ বংশের অবস্থান, তারা নিপুণভাবে জনপদসমূহ গ্রাস করে নেয়। শেষ যমানায় তাদের মধ্য থেকে এক নবীর আগমন ঘটবে, যিনি কাফিরদের ব্যাপক নিধন করবেন।" ইবনে সাদ সাঈদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে বর্ণনা করেন যে, আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান মুহাম্মদ ইবনে জুবায়েরকে জিজ্ঞেস করলেন: কুরাইশকে কবে থেকে কুরাইশ বলা শুরু হয়েছে?

তিনি বললেন: যখন তারা বিক্ষিপ্ত অবস্থা থেকে হারামে সমবেত হলো। আর এই সমবেত হওয়াকেই 'তাকাররুশ' বা একত্রিত হওয়া বলা হয়। তখন আব্দুল মালিক বললেন: আমি তো এমনটি শুনিনি, বরং আমি শুনেছি যে কুসাই-কে 'কুরাইশী' বলা হতো এবং তার আগে কাউকে কুরাইশ নামে ডাকা হতো না।ইবনে সাদ আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কুসাই যখন হারামে বসতি স্থাপন করলেন এবং এর ওপর আধিপত্য বিস্তার করলেন, তখন তিনি অনেক বড় বড় কাজ আঞ্জাম দিয়েছিলেন। ফলে তাকে 'কুরাইশী' বলা হতো এবং তিনিই প্রথম এই নামে নামধারী হন।ইমাম আহমদ কাতাদা ইবনে নুমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কুরাইশদের সমালোচনা করেছিলেন।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: হে কাতাদা! কুরাইশদের গালি দিও না, কারণ সম্ভবত অচিরেই তুমি তাদের মধ্যে এমন ব্যক্তিদের দেখবে যাদের আমলের তুলনায় তোমার নিজের আমলকে তোমার কাছে তুচ্ছ মনে হবে।