তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৬৪৩-৬৪৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর বাণী—"যারা তাদের সালাত সম্বন্ধে উদাসীন" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা হলো সেই সব লোক, যারা সালাতকে তার নির্ধারিত সময় থেকে বিলম্বিত করে।ইবনে আবি হাতিম মাসরূক থেকে বর্ণনা করেছেন, "তাদের সালাত সম্বন্ধে উদাসীন" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো সালাতের নির্ধারিত সময় নষ্ট করা।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনযির মালিক ইবনে দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আবুল আলিয়াকে আল্লাহর বাণী—"যারা তাদের সালাত সম্বন্ধে উদাসীন"—এর অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।

আবুল আলিয়া বললেন: সে হলো ওই ব্যক্তি, যে সালাত শেষ করার পর জানে না যে সে জোড় রাকাত পড়েছে নাকি বেজোড়। তখন হাসান (বসরী) বললেন: থামুন! বরং সে হলো ওই ব্যক্তি যে সালাতের সময় সম্পর্কে উদাসীন থাকে যতক্ষণ না তার সময় অতিবাহিত হয়ে যায়।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, "তাদের সালাত সম্বন্ধে উদাসীন" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ তারা অমনোযোগী।ইবনুল আম্বারি ‘আল-মাসাহিফ’ গ্রন্থে, বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে এবং খাতিব ‘তালি আত-তালখিস’ গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এভাবে পাঠ করতেন—"যারা তাদের সালাত সম্পর্কে অমনোযোগী (লাহুন)"।ইবনে জারির আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি বলেছেন—"তারা তাদের সালাত সম্বন্ধে উদাসীন", তিনি বলেননি—"তারা তাদের সালাতের মধ্যে উদাসীন"।ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, "তাদের সালাত সম্বন্ধে উদাসীন" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: সে হলো ওই ব্যক্তি যে সালাত আদায় করে আর এদিক-ওদিক তাকায়, অর্থাৎ সে তার ডানে ও বামে লক্ষ্য করে।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম যায়দ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, "তাদের সালাত সম্বন্ধে উদাসীন" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা লোকদেখানোর জন্য সালাত আদায় করে এবং সালাত তাদের প্রকৃত গুরুত্বের বিষয় নয়।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, "তাদের সালাত সম্বন্ধে উদাসীন" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: সে সালাতের ব্যাপারে কোনো পরোয়া করে না যে সে সালাত আদায় করল কি করল না।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "যারা লোকদেখানো কাজ করে"—এর অর্থ হলো তারা তাদের সালাতের মাধ্যমে লোকদেখানো কাজ করে।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শায়বাহ, আবু দাউদ, নাসায়ি, বাযযার, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি তাঁর ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে, ইবনে মারদুবাইহ এবং বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে বালতি, পাতিল, কুড়াল, তুলাদণ্ড এবং সাধারণত তোমরা নিজেদের মধ্যে যা আদান-প্রদান করে থাকো, সেগুলোর ব্যবহার করতে দেওয়াকে ‘মাউন’ হিসেবে গণ্য করতাম।

বাংলা তাফসীর

ইমাম তাবারানি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ পরস্পর আলোচনা করতাম যে, ‘মাউন’ হলো বালতি, হাঁড়ি এবং কুঠার; আর এগুলো এমন জিনিস যা ছাড়া মানুষের চলে না।ইমাম ফিরইয়াবি ও বায়হাকি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: মাউন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো কুঠার, হাঁড়ি, বালতি এবং এই জাতীয় বস্তু।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসলিমগণ মুনাফিকদের থেকে বালতি, হাঁড়ি, কুঠার এবং এই জাতীয় জিনিস ধার চাইতেন, কিন্তু তারা তা দিতে অস্বীকার করত।

তখন আল্লাহ তাআলা নাজিল করেন: আর তারা নিত্যপ্রয়োজনীয় বস্তু দানে নিষেধ করে।আবু নুয়াইম, দাইলামি এবং ইবনে আসাকির আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আল্লাহর বাণী: আর তারা নিত্যপ্রয়োজনীয় বস্তু দানে নিষেধ করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো কুঠার, হাঁড়ি, বালতি এবং এই জাতীয় বস্তু যা মানুষ একে অপরের মধ্যে আদান-প্রদান বা সহযোগিতা করে থাকে।ইবনে আবি হাতিম ও ইবনে মারদুওয়াইহ কুররা বিন দামুস আল-নুমাইরি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা একটি প্রতিনিধি দল হয়ে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উপস্থিত হলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আপনি আমাদের কী নির্দেশ দিচ্ছেন?

তিনি বললেন: তোমরা ‘মাউন’ দিতে অস্বীকার করো না।তারা বললেন: মাউন কী? তিনি বললেন: পাথর, লোহা এবং পানির মধ্যে (মাউন রয়েছে)।তিনি (বর্ণনাকারী) জিজ্ঞেস করলেন: লোহার বিষয়টি কী? তিনি বললেন: তোমাদের তামার হাঁড়ি এবং মানুষের লোহার সরঞ্জাম যা তারা দৈনন্দিন কাজে ব্যবহার করে।তারা বললেন: পাথর কী? তিনি বললেন: তোমাদের পাথরের তৈরি হাঁড়ি।বাওয়ার্দি হারিস ইবনে শুরাইহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এক মুসলিম অন্য মুসলিমের ভাই, সে তাকে ‘মাউন’ দিতে অস্বীকার করে না। তারা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসুল, মাউন কী?

তিনি বললেন: পাথর, পানি এবং লোহার মধ্যে (মাউন রয়েছে)। তারা জিজ্ঞেস করলেন: লোহা কোনটি? তিনি বললেন: তামার হাঁড়ি এবং কুঠারের লোহা যা তোমরা দৈনন্দিন কাজে ব্যবহার করো।তারা বললেন: এই পাথরটি কী? তিনি বললেন: যে হাঁড়ি পাথর দিয়ে তৈরি করা হয়।ইবনে কানি’ আলি ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: এক মুসলিম অন্য মুসলিমের ভাই; যখন সে তার সাথে সাক্ষাৎ করে, তখন তাকে সালাম দিয়ে অভিবাদন জানায় এবং সে (অপরজন) তার চেয়ে উত্তম অভিবাদন ফিরিয়ে দেয়, আর সে ‘মাউন’ দিতে অস্বীকার করে না।আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল, মাউন কী?

তিনি বললেন: পাথর, লোহা, পানি এবং এই জাতীয় বস্তু।ইমাম তাবারানি ও ইবনে মারদুওয়াইহ একটি দুর্বল সনদে হাফসা বিনতে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, উম্মে আতিয়্যাহ আমাদের বলেছেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের ‘মাউন’ দিতে নিষেধ করতে বারণ করেছেন।আমি বললাম: মাউন কী? তিনি বললেন: এটি এমন জিনিস যা মানুষ একে অপরের মধ্যে আদান-প্রদান করে।ইবনে আবি শাইবা ও ইবনে জারির সাঈদ ইবনে ইয়াদ থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ থেকে বর্ণনা করেছেন: মাউন হলো কুঠার, হাঁড়ি এবং বালতি।আদম, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শাইবা, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, তাবারানি, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন), বায়হাকি এবং ‘আল-মুখতারা’ গ্রন্থে দিয়া বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন:

বাংলা তাফসীর

এবং তারা প্রয়োজনীয় সামগ্রী প্রদানে বিরত থাকে তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) গৃহস্থালির আসবাবপত্র ধার দেওয়া।আল-ফিরইয়াবি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘মাউন’ হলো (নিত্যপ্রয়োজনীয় বস্তু) ধার দেওয়া।আল-ফিরইয়াবি, ইবনুল মুনজির এবং আল-বায়হাকি ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে ‘মাউন’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: এটি হলো ধার দেওয়া (আসবাবপত্র)। তখন তাঁকে বলা হলো: তবে যে ব্যক্তি তার ঘরের আসবাবপত্র দিতে অস্বীকার করে, তার জন্যই কি ধ্বংসের সংবাদ (ওয়াইল)? তিনি বললেন: না, বরং যখন কারো মধ্যে তিনটি বিষয় একত্রিত হবে তখন তার জন্য ধ্বংস; যখন সে সালাতে অবহেলা করবে, লোক দেখানো কাজ করবে এবং ‘মাউন’ প্রদানে বিরত থাকবে।আল-ফিরইয়াবি, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আল-হাকিম এবং আল-বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘মাউন’ হলো নির্ধারিত জাকাত; তারা তাদের সালাত নিয়ে লোক দেখানো প্রদর্শন করে এবং জাকাত প্রদানে বিরত থাকে।ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে এবং তারা প্রয়োজনীয় সামগ্রী প্রদানে বিরত থাকে এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা হলো মুনাফিক (কপটচারী); সালাত যেহেতু প্রকাশ্য বিষয় তাই তারা তা আদায় করে, কিন্তু জাকাত যেহেতু গোপন বিষয় তাই তারা তা প্রদানে বিরত থাকে।আল-বায়হাকি ইবনে আব্বাস থেকে এবং তারা প্রয়োজনীয় সামগ্রী প্রদানে বিরত থাকে এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি হলো জাকাত।আবদুর রাজ্জাক, আল-ফিরইয়াবি, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির আবুল মুগিরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে উমর বলেছেন: (মাউন হলো) সেই সম্পদ যার হক আদায় করা হয় না।আমি তাঁকে বললাম: ইবনে মাসউদ বলেছেন যে, এটি হলো সেই কল্যাণকর বস্তু যা মানুষ একে অপরের মধ্যে আদান-প্রদান করে।তিনি বললেন: আমিও তোমাকে সেটিই বলছি।ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘মাউন’-এর সর্বোচ্চ পর্যায় হলো সম্পদের জাকাত এবং এর সর্বনিম্ন পর্যায় হলো চালনি, বালতি এবং সুঁই।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশদের ভাষায় ‘মাউন’ অর্থ হলো সম্পদ।ইবনে আবি শায়বাহ আদ-দাহহাক এবং ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: ‘মাউন’ হলো জাকাত।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘মাউন’ হলো সৎকাজ।ইবনে মারদুওয়াইহ আল-আওফির সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এবং তারা প্রয়োজনীয় সামগ্রী প্রদানে বিরত থাকে এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই বিষয়ে মানুষের মধ্যে মতভেদ রয়েছে; তাঁদের কেউ বলেছেন: তারা জাকাত দিতে বিরত থাকে, কেউ বলেছেন: তারা আনুগত্য করতে অস্বীকার করে এবং কেউ বলেছেন: তারা প্রয়োজনীয় বস্তু ধার দিতে অস্বীকার করে।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে এবং তারা প্রয়োজনীয় সামগ্রী প্রদানে বিরত থাকে এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা (যাদের সম্পর্কে এই আয়াত) এখনো আসেনি।

বাংলা তাফসীর

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।১০৮সূরা আল-কাওসারমক্কী এবং এর আয়াত সংখ্যা তিনসূরার ভূমিকাআয়াত ১ - ৩

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা 'নিশ্চয়ই আমি আপনাকে কাউসার দান করেছি' মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।আর ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনুয যুবাইর এবং আয়েশা (রাযি.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি শায়বা আমর ইবনে মাইমুন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন উমর (রাযি.) ছুরিকাহত হলেন এবং জনগণের মধ্যে অস্থিরতা ছড়িয়ে পড়ল, তখন আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাযি.) সামনে এগিয়ে এলেন এবং কুরআনের সবচেয়ে সংক্ষিপ্ত দুটি সূরা পাঠ করলেন: 'নিশ্চয়ই আমি আপনাকে কাউসার দান করেছি' এবং 'যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে' (সূরা আন-নাসর)।

আর বায়হাকী ইবনে শুবরুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনে তিন আয়াতের কম কোনো সূরা নেই।আত-তাস্তি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আযরাক তাঁকে বললেন: আমাকে মহান আল্লাহর বাণী 'নিশ্চয়ই আমি আপনাকে কাউসার দান করেছি' সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: এটি জান্নাতের অভ্যন্তরীণ একটি নদী, যার উভয় তীরে মুক্তা ও ইয়াকুতের গম্বুজ রয়েছে, সেখানে তাঁর পত্নীগণ ও সেবকরা থাকবেন।তিনি বললেন: এটি কী প্রসঙ্গে উল্লেখ করা হয়েছে? তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাফা দরজা দিয়ে প্রবেশ করলেন এবং মারওয়া দরজা দিয়ে বের হলেন, তখন আস ইবনে ওয়ায়িল আস-সাহমী তাঁর মুখোমুখি হলো।

এরপর আস কুরাইশদের কাছে ফিরে গেল। কুরাইশরা তাকে জিজ্ঞেস করল: হে আবু আমর! একটু আগে কার সাথে তোমার দেখা হয়েছে? সে বলল: সেই...