তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৬৯৬-৭০০

বাংলা তাফসীর

মুহাম্মদ ইবনে নাসর এবং তহাবী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব এই দুটি সূরা দিয়ে কুনুত পাঠ করতেন: "হে আল্লাহ! আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি" এবং "হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই আমরা তোমার নিকট সাহায্য প্রার্থনা করি"।মুহাম্মদ ইবনে নাসর আবদুর রহমান ইবনে আবজা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: উমর (রা.) এই দুটি সূরা দিয়ে কুনুত পাঠ করতেন।মুহাম্মদ ইবনে নাসর আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর এই দুটি সূরা অর্থাৎ "হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই আমরা তোমার নিকট সাহায্য প্রার্থনা করি" এবং "হে আল্লাহ! আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি" দিয়ে কুনুত পাঠ করতেন।বায়হাকী খালিদ ইবনে আবি ইমরান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুদার গোত্রের বিরুদ্ধে বদদোয়া করছিলেন, তখন জিবরাঈল (আ.) তাঁর নিকট আসলেন এবং তাঁকে চুপ থাকার ইঙ্গিত দিলেন।

তিনি চুপ হলেন। জিবরাঈল বললেন: হে মুহাম্মদ! নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনাকে গালিদাতা বা লানতকারী হিসেবে পাঠাননি, বরং তিনি আপনাকে বিশ্বজগতের জন্য রহমত হিসেবে পাঠিয়েছেন এবং আপনাকে আযাব হিসেবে পাঠাননি। 'এ বিষয়ে আপনার কোনো করণীয় নেই; তিনি হয় তাদের ক্ষমা করবেন অথবা তাদের শাস্তি দেবেন, কারণ তারা জালিম।' অতঃপর তিনি তাঁকে এই কুনুতটি শেখালেন: হে আল্লাহ! আমরা তোমার নিকট সাহায্য চাই, তোমার নিকট ক্ষমা চাই, তোমার ওপর ঈমান আনি, তোমার অনুগত হই এবং আমরা তাকে ত্যাগ করি ও বর্জন করি যে তোমার অবাধ্য হয়। হে আল্লাহ! আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি, তোমারই উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করি ও সিজদা করি, তোমারই পানে আমরা ধাবিত হই এবং তোমার খিদমতে নিয়োজিত থাকি।

আমরা তোমার রহমতের আশা করি এবং তোমার শাস্তিকে ভয় করি। নিশ্চয়ই তোমার কঠোর শাস্তি কাফেরদের গ্রাস করবে।ইবনে আবি শায়বা তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে, মুহাম্মদ ইবনে নাসর এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে উবাইদ ইবনে উমায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব রুকুর পর কুনুত পাঠ করতেন। তিনি বলতেন: পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। হে আল্লাহ! আমরা তোমার নিকট সাহায্য চাই, তোমার নিকট ক্ষমা চাই এবং তোমার উত্তম প্রশংসা করি। আমরা তোমার প্রতি অকৃতজ্ঞ হই না এবং আমরা তাকে ত্যাগ করি ও বর্জন করি যে তোমার অবাধ্য হয়। পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

হে আল্লাহ! আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি, তোমারই উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করি ও সিজদা করি, তোমারই পানে আমরা ধাবিত হই এবং তোমার খিদমতে নিয়োজিত থাকি। আমরা তোমার রহমতের আশা করি এবং তোমার শাস্তিকে ভয় করি। নিশ্চয়ই তোমার শাস্তি কাফেরদের গ্রাস করবে।উবাইদ দাবি করেন যে, তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে এই দুটি ইবনে মাসউদের মাসহাফে কুরআনের দুটি সূরা হিসেবে লিপিবদ্ধ ছিল।ইবনে আবি শায়বা আবদুল মালিক ইবনে সুওয়াইদ আল-কাহিলি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আলী ফজরের সালাতে এই দুটি সূরা দিয়ে কুনুত পাঠ করতেন: হে আল্লাহ! আমরা তোমার নিকট সাহায্য চাই, তোমার নিকট ক্ষমা চাই এবং তোমার উত্তম প্রশংসা করি।

আমরা তোমার প্রতি অকৃতজ্ঞ হই না এবং আমরা তাকে ত্যাগ করি ও বর্জন করি যে তোমার অবাধ্য হয়।হে আল্লাহ! আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি, তোমারই উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করি ও সিজদা করি, তোমারই পানে আমরা ধাবিত হই এবং তোমার খিদমতে নিয়োজিত থাকি। আমরা তোমার রহমতের আশা করি এবং তোমার শাস্তিকে ভয় করি। নিশ্চয়ই তোমার শাস্তি কাফেরদের গ্রাস করবে।ইবনে আবি শায়বা এবং মুহাম্মদ ইবনে নাসর মাইমুন ইবনে মিহরান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবাই ইবনে কাবের কিরাতে ছিল: হে আল্লাহ! আমরা তোমার নিকট সাহায্য চাই, তোমার নিকট ক্ষমা চাই এবং তোমার উত্তম প্রশংসা করি।

আমরা তোমার প্রতি অকৃতজ্ঞ হই না এবং আমরা তাকে ত্যাগ করি ও বর্জন করি যে তোমার অবাধ্য হয়। হে আল্লাহ! আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি, তোমারই উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করি ও সিজদা করি, তোমারই পানে আমরা ধাবিত হই এবং তোমার খিদমতে নিয়োজিত থাকি। আমরা তোমার রহমতের আশা করি এবং তোমার শাস্তিকে ভয় করি। নিশ্চয়ই তোমার শাস্তি কাফেরদের গ্রাস করবে।

বাংলা তাফসীর

মুহাম্মদ ইবনে নাসর ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উবাই ইবনে কাবের প্রাচীন প্রথম পাণ্ডুলিপিতে পড়েছি: পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে (বলুন, তিনি আল্লাহ এক) শেষ পর্যন্ত; পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে (বলুন, আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি ঊষার রবের) শেষ পর্যন্ত; পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে (বলুন, আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি মানুষের রবের) শেষ পর্যন্ত; পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে: হে আল্লাহ, আমরা আপনার কাছেই সাহায্য চাই, আপনার কাছেই ক্ষমা প্রার্থনা করি, আপনারই উত্তম প্রশংসা করি, আপনার প্রতি অকৃতজ্ঞ হই না এবং যে আপনার অবাধ্য হয় আমরা তাকে পরিত্যাগ করি ও তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করি।পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে: হে আল্লাহ, আমরা আপনারই ইবাদত করি, আপনার জন্যই সালাত আদায় করি ও সিজদা করি, আপনার দিকেই আমরা ধাবিত হই এবং আপনার সেবায় উপস্থিত থাকি।

আমরা আপনার রহমতের আশা করি এবং আপনার শাস্তিকে ভয় পাই; নিশ্চয়ই আপনার শাস্তি কাফিরদের ওপর আপতিত হবে। পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে: হে আল্লাহ, আপনি যা দান করেন তা কেড়ে নেবেন না; আর কোনো সম্পদশালীর সম্পদ আপনার সকাশে কোনো উপকারে আসবে না। আপনি পবিত্র, আমরা আপনার ক্ষমা চাই, আপনি দয়াময়, হে সত্য ইলাহ।মুহাম্মদ ইবনে নাসর ইয়াযীদ ইবনে আবি হাবিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল আজিজ ইবনে মারওয়ান আব্দুল্লাহ ইবনে রাযীন আল-গাফেকির কাছে লোক পাঠালেন এবং তাকে বললেন: আল্লাহর কসম, আমি আপনাকে রূঢ় বা উদাসীন হিসেবেই দেখছি, আমি তো আপনাকে কুরআন তিলাওয়াত করতে দেখি না।

তিনি বললেন: অবশ্যই, আল্লাহর কসম, আমি কুরআন তিলাওয়াত করি এবং কুরআনের এমন অংশও তিলাওয়াত করি যা আপনি করেন না।আব্দুল আজিজ তাকে বললেন: কুরআনের এমন কোন অংশ যা আমি পড়ি না? তিনি বললেন: কুনুত।আলী ইবনে আবি তালিব আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, এটি কুরআনের অন্তর্ভুক্ত।মুহাম্মদ ইবনে নাসর আতা ইবনে সাইব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুর রহমান আমাদের পড়াতেন: হে আল্লাহ, আমরা আপনার কাছে সাহায্য চাই, আপনার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি, আপনারই উত্তম প্রশংসা করি, আপনার প্রতি অকৃতজ্ঞ হই না, আপনার প্রতি ঈমান রাখি এবং যে আপনার অবাধ্য হয় তাকে আমরা পরিত্যাগ করি ও তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করি।

হে আল্লাহ, আমরা আপনারই ইবাদত করি, আপনার জন্যই সালাত আদায় করি ও সিজদা করি, আপনার দিকেই আমরা ধাবিত হই এবং আপনার সেবায় উপস্থিত থাকি। আমরা আপনার রহমতের আশা করি এবং আপনার কঠোর শাস্তিকে ভয় পাই; নিশ্চয়ই আপনার শাস্তি কাফিরদের ওপর আপতিত হবে।আবু আব্দুর রহমান উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে মাসউদ তাদের এটি পড়াতেন এবং তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের এটি পড়াতেন।মুহাম্মদ ইবনে নাসর শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি পড়েছি অথবা আমার কাছে এমন ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যিনি উবাই ইবনে কাবের কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এই দুটি সূরা পড়েছেন: 'হে আল্লাহ, আমরা আপনার কাছে সাহায্য চাই'।এবং অপরটি; এ দুটির মাঝে 'বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম' ছিল।

এ দুটির আগে মুফাসসাল অংশের দুটি সূরা ছিল এবং এ দুটির পরে মুফাসসাল অংশের আরও কিছু সূরা ছিল।মুহাম্মদ ইবনে নাসর সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা বিতর নামাজের কুনুতে এই দুটি সূরা পড়া মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় মনে করতেন: 'হে আল্লাহ, আমরা আপনার কাছে সাহায্য চাই' এবং 'হে আল্লাহ, আমরা আপনারই ইবাদত করি'।মুহাম্মদ ইবনে নাসর ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিতর নামাজে এই দুটি সূরা পাঠ করা হবে: 'হে আল্লাহ, আমরা আপনারই ইবাদত করি' এবং 'হে আল্লাহ, আমরা আপনার কাছে সাহায্য চাই ও আপনার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি'।

বাংলা তাফসীর

মুহাম্মদ ইবনে নাসর খুসাইফ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আতা ইবনে আবি রাবাহকে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘কুনুতে আমি কী বলব?’ তিনি বললেন: ‘উবাই ইবনে কাবের কিরাআতে যে দুটি সূরা রয়েছে তা পাঠ করো: হে আল্লাহ! আমরা আপনারই সাহায্য চাই এবং হে আল্লাহ! আমরা আপনারই ইবাদত করি।’মুহাম্মদ ইবনে নাসর হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘আমরা কুনুতে এই দুই সূরা দিয়ে শুরু করব, অতঃপর কাফিরদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করব, এরপর মুমিন নর-নারীদের জন্য দোয়া করব।’ইমাম বুখারি তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে হারিস ইবনে মুয়াকিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো এক নামাজে বলেছিলেন: ‘পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে।

গিফার গোত্রকে আল্লাহ ক্ষমা করুন, আসলাম গোত্রকে আল্লাহ শান্তিতে রাখুন। জুহাইনা ও মুযাইনার কিছু অংশকেও। আর উসাইয়্যা গোত্র আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হয়েছে। রি’ল এবং জাকওয়ান সম্পর্কে যা বলেছি, তা আমি বলিনি বরং আল্লাহ বলেছেন।’হারিস বলেন, অতঃপর আসলাম ও গিফার গোত্রের লোকেরা বিতর্কে লিপ্ত হলো। আসলাম গোত্রীয়রা বলল, তিনি আসলাম দিয়ে শুরু করেছেন। আর গিফার গোত্রীয়রা বলল, তিনি গিফার দিয়ে শুরু করেছেন। হারিস বলেন, আমি আবু হুরাইরাকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন, তিনি গিফার দিয়ে শুরু করেছিলেন।ইবনে আবি শায়বা ও ইমাম মুসলিম খুফাফ ইবনে ইমা ইবনে রাহদা আল-গিফারি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিয়ে ফজরের নামাজ আদায় করলেন।

যখন তিনি শেষ রাকাতের মাথা তুললেন, তখন বললেন: ‘আল্লাহ লِحইয়ান, রি’ল, জাকওয়ান এবং উসাইয়্যা গোত্রের ওপর লানত করুন যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হয়েছে। আসলাম গোত্রকে আল্লাহ শান্তিতে রাখুন এবং গিফার গোত্রকে আল্লাহ ক্ষমা করুন।’ অতঃপর তিনি সিজদায় অবনত হলেন।যখন তিনি নামাজ শেষ করলেন, উপস্থিত জনমণ্ডলীর দিকে মুখ ফিরিয়ে বললেন: ‘হে লোকসকল! নিশ্চয়ই আমি নিজে থেকে এ কথা বলিনি, বরং আল্লাহ তা বলেছেন।’কুরআন খতমের দোয়ার বর্ণনা: ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন কুরআন খতম করতেন, তখন দাঁড়িয়ে দোয়া করতেন।ইমাম বাইহাকি ‘শুয়াবুল ঈমান’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করল, তার প্রতিপালকের প্রশংসা করল, নবীর ওপর দরুদ পাঠ করল এবং তার প্রতিপালকের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করল, সে তার স্থানে বসেই কল্যাণ অনুসন্ধান করল।’ইমাম বাইহাকি ‘শুয়াবুল ঈমান’ গ্রন্থে আবু জাফর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে হুসাইন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতেন যে, তিনি যখন কুরআন খতম করতেন, তখন দাঁড়িয়ে আল্লাহর যথাযোগ্য প্রশংসা করতেন, অতঃপর বলতেন: ‘সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

সকল প্রশংসা সেই আল্লাহর জন্য যিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং অন্ধকার ও আলোর সৃষ্টি করেছেন; অতঃপর যারা কুফরি করে, তারা তাদের প্রতিপালকের সমকক্ষ দাঁড় করায়। আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, আর যারা আল্লাহর সমকক্ষ স্থির করে তারা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে এবং সুদূরপ্রসারী বিভ্রান্তিতে লিপ্ত হয়। আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই; আরব মুশরিক, অগ্নিপূজক, ইহুদি, খ্রিস্টান, সাবেয়ী এবং যারা আল্লাহর জন্য সন্তান, স্ত্রী, প্রতিদ্বন্দ্বী, সদৃশ, উপমা, সমকক্ষ বা অংশীদার সাব্যস্ত করে তারা আল্লাহর প্রতি মিথ্যা আরোপ করেছে। হে আমাদের প্রতিপালক!

আপনি আপনার সৃষ্টিতে কোনো অংশীদার গ্রহণ করা থেকে বহু ঊর্ধ্বে ও মহান। আর সমস্ত প্রশংসা সেই আল্লাহর জন্য যিনি...’

বাংলা তাফসীর

তিনি কোনো সঙ্গিনী বা সন্তান গ্রহণ করেননি, রাজত্বে তাঁর কোনো অংশীদার নেই এবং তিনি হীনতা থেকে রক্ষার জন্য কোনো সাহায্যকারীর মুখাপেক্ষী নন। আর আপনি তাঁর মাহাত্ম্য সগৌরবে ঘোষণা করুন।আল্লাহ, আল্লাহ, আল্লাহ পরম মহান; আল্লাহর নিমিত্তই অগণিত প্রশংসা এবং সকাল-সন্ধ্যায় আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি। সমস্ত প্রশংসা সেই আল্লাহর, যিনি তাঁর বান্দার প্রতি কিতাব অবতীর্ণ করেছেন... 'মিথ্যা বৈ নয়' এই অংশ পর্যন্ত।সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যা কিছু আসমান ও জমিনে আছে সবই তাঁর (দুই আয়াত)। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আসমান ও জমিনের স্রষ্টা (দুই আয়াত)।

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর এবং তাঁর মনোনীত বান্দাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। আল্লাহ কি শ্রেষ্ঠ, নাকি তারা যাদের শরিক সাব্যস্ত করে তারা? বরং আল্লাহই অধিক উত্তম, চিরস্থায়ী, প্রজ্ঞাময়, অধিক সম্মানিত এবং তারা যা শরিক করে তার চেয়ে অনেক মহান। সুতরাং সকল প্রশংসা আল্লাহরই জন্য, কিন্তু তাদের অধিকাংশই তা জানে না। আল্লাহ সত্য বলেছেন এবং তাঁর রাসুলগণ তা পৌঁছে দিয়েছেন, আর আমি এর ওপর সাক্ষ্যদানকারীদের অন্তর্ভুক্ত। হে আল্লাহ! আপনি সকল ফেরেশতা ও রাসুলগণের প্রতি রহমত বর্ষণ করুন এবং আসমান ও জমিনের অধিবাসী আপনার মুমিন বান্দাদের প্রতি দয়া করুন।

আমাদের শেষ পরিণাম কল্যাণময় করুন, আমাদের জন্য কল্যাণের দ্বার উন্মোচন করুন এবং মহান কুরআনে আমাদের জন্য বরকত দান করুন এবং আয়াতসমূহ ও হিকমতপূর্ণ যিকিরের মাধ্যমে আমাদের উপকৃত করুন।হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের পক্ষ থেকে কবুল করুন, নিশ্চয়ই আপনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।ইবনুল দুরাইস আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কুরআন খতম করবে, তার জন্য একটি কবুলযোগ্য দোয়া রয়েছে।ইবনে মারদুবাইহ আতা আল-খুরাসানির সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনের মোট সূরার সংখ্যা একশত তেরটি। এর মধ্যে মক্কি সূরা পঁচাশিটি এবং মাদানি সূরা আটাশটি।

কুরআনের মোট আয়াতের সংখ্যা ছয় হাজার দুইশত ষোলটি এবং কুরআনের মোট অক্ষরের সংখ্যা তিন লক্ষ তেইশ হাজার নয়শত একাত্তরটি।ইবনে মারদুবাইহ উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: কুরআন দশ লক্ষ সাতাশ হাজার অক্ষরের সমষ্টি। সুতরাং যে ব্যক্তি ধৈর্য ও সওয়াবের আশায় তা পাঠ করবে, প্রতিটি অক্ষরের বিনিময়ে সে হুরুল ঈনদের মধ্য হতে একজন স্ত্রী লাভ করবে।জনৈক আলেম বলেন, এই সংখ্যাটি সেই সকল অংশের বিবেচনায় যা কুরআনের অন্তর্ভুক্ত ছিল কিন্তু তার লিখনরীতি রহিত হয়ে গেছে; অন্যথায় বর্তমানে বিদ্যমান কুরআন এই সংখ্যায় পৌঁছায় না।হাফেজ ইবনে হাজার (রহ.) তাঁর শানে নুযুল বিষয়ক কিতাব—যার নাম দিয়েছেন 'আল-উজাব ফি বয়ানিল আসবাব'—এর শুরুতে বলেন: ছয় ইমামের স্তরের যারা সনদযুক্ত তাফসীর সংকলনে মনোনিবেশ করেছেন তারা হলেন— আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে জারির তাবারী, অতঃপর আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনুল মুনযির নিশাপুরী এবং আবু মুহাম্মদ আব্দুর রহমান ইবনে আবি হাতেম ইবনে ইদ্রিস আল-রাযী।

আর তাঁদের উস্তাদদের স্তরের হলেন আব্দ ইবনে হুমাইদ ইবনে নাসর আল-কাশশী। এই চারটি তাফসীর গ্রন্থ এমন যে, রসূলুল্লাহ (সা.) থেকে বর্ণিত মারফূ বর্ণনা, সাহাবায়ে কেরাম থেকে বর্ণিত মাওকূফ বর্ণনা এবং তাবেয়ীদের থেকে বর্ণিত মাকতূ রেওয়ায়েত খুব কমই এই গ্রন্থগুলোর বাইরে রয়ে গেছে। ইমাম তাবারী ব্যাপক বর্ণনার পাশাপাশি এমন কিছু বিষয় সংযোজন করেছেন যাতে অন্যরা তাঁর শরিক ছিলেন না, যেমন সবকিছুর অন্তর্ভুক্তি...

বাংলা তাফসীর

কিরাত (পঠনশৈলী), ব্যাকরণ বিশ্লেষণ (ই’রাব) এবং অধিকাংশ আয়াতের অর্থের প্রেক্ষিতে আলোচনা এবং এক মতের ওপর অন্য মতের প্রাধান্য দান (তারজীহ)—এ বিষয়গুলো তাঁর মধ্যে যেভাবে একত্রিত হয়েছে, তাঁর পরবর্তী কোনো গ্রন্থকারের মাঝে তা সেভাবে একত্রিত হয়নি। কারণ, তিনি এই সকল বিষয়ে সমপর্যায়ের পারদর্শী ছিলেন; অথচ অন্যদের ক্ষেত্রে দেখা যায় কোনো বিশেষ বিদ্যায় তাদের পারদর্শিতা বেশি থাকে এবং অন্যান্য বিদ্যায় তারা কিছুটা পিছিয়ে থাকেন। তাবিঈদের মধ্যে যারা ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাগরিদ হিসেবে এ বিষয়ে প্রসিদ্ধি লাভ করেছেন, তাদের মধ্যে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং দুর্বল (যয়ীফ) উভয় প্রকার বর্ণনাকারী রয়েছেন।নির্ভরযোগ্যদের মধ্যে রয়েছেন মুজাহিদ এবং ইবনে জুবায়ের।

ইবনে আবু নাজিহ-এর মাধ্যমে মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তাফসীর বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনে আবু নাজিহ পর্যন্ত বর্ণনা সূত্রটি অত্যন্ত শক্তিশালী। তাদের মধ্যে আরও আছেন ইকরিমা। হাসান ইবনে ওয়াকিদ-এর সূত্রে ইয়াযিদ আন-নাহবী থেকে তাঁর মাধ্যমে তাফসীর বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক-এর সূত্রে যায়িদ ইবনে সাবিত-এর আযাদকৃত দাস মুহাম্মাদ ইবনে আবু মুহাম্মাদ থেকে ইকরিমা অথবা সাঈদ ইবনে জুবায়ের-এর মাধ্যমেও বর্ণিত হয়েছে; এখানে সন্দেহের অবকাশ থাকলেও তা ক্ষতিকর নয়, কারণ বর্ণনাটি একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তির পক্ষ থেকে এসেছে। আরও একটি সূত্র হলো মুআবিয়া ইবনে সালিহ-এর সূত্রে আলী ইবনে আবু তালহা থেকে ইবনে আব্বাস পর্যন্ত।

আলী (ইবনে আবু তালহা) সত্যবাদী, তবে তিনি ইবনে আব্বাসের সাক্ষাৎ পাননি; কিন্তু তিনি কেবল তাঁর নির্ভরযোগ্য শিষ্যদের থেকেই বর্ণনাগুলো গ্রহণ করেছেন। এই কারণেই ইমাম বুখারী, আবু হাতিম এবং অন্যান্য উলামায়ে কেরাম এই কপির (নুসখা) ওপর নির্ভর করতেন। ইবনে জুরাইজ-এর সূত্রে আতা ইবনে আবু রাবাহ থেকে ইবনে আব্বাস পর্যন্ত একটি বর্ণনাধারা রয়েছে, তবে তা কেবল সূরা আল-বাকারাহ ও আলে ইমরান সংশ্লিষ্ট। এছাড়া অন্য ক্ষেত্রে আতা বলতে আতা আল-খুরাসানীকে বোঝানো হয়, যিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সরাসরি শোনেননি। ফলে তা বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি’) হিসেবে গণ্য হবে, যদি না ইবনে জুরাইজ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেন যে তিনি আতা ইবনে আবু রাবাহ।ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত দুর্বল বর্ণনাগুলোর মধ্যে রয়েছে আবু নাসর মুহাম্মাদ ইবনে সায়িব আল-কালবীর দিকে নিসবতকৃত তাফসীর।

তিনি এটি উম্মে হানির আযাদকৃত দাস আবু সালিহ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-কালবীর বিরুদ্ধে মিথ্যার অভিযোগ রয়েছে। তিনি যখন অসুস্থ ছিলেন, তখন তাঁর সঙ্গীদের বলেছিলেন: "আবু সালিহ-এর বরাতে আমি তোমাদের যা কিছু বলেছি তার সবই মিথ্যা।" আল-কালবীর দুর্বলতা থাকা সত্ত্বেও তাঁর থেকে অনুরূপ বা তার চেয়েও বেশি দুর্বল পর্যায়ের তাফসীর বর্ণিত হয়েছে, যা মুহাম্মাদ ইবনে মারওয়ান আস-সুদ্দী আস-সাগীর বর্ণনা করেছেন। আবার মুহাম্মাদ ইবনে মারওয়ান থেকে তাঁর সমপর্যায়ের বা তাঁর চেয়েও বেশি দুর্বল বর্ণনাকারী সালিহ ইবনে মুহাম্মাদ আত-তিরমিযী তা বর্ণনা করেছেন।

আল-কালবী থেকে যারা তাফসীর বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত হলেন সুফিয়ান আস-সাওরী এবং মুহাম্মাদ ইবনে ফুযাইল ইবনে গাযওয়ান।হিফয বা মুখস্থশক্তির দিক থেকে দুর্বলদের মধ্যে জিব্বান ইবনে আলী আল-আনাযী অন্যতম। আরও রয়েছেন জুওয়াইবির ইবনে সাঈদ, যিনি অত্যন্ত দুর্বল বর্ণনাকারী। তিনি দাহহাক ইবনে মুযাহিম-এর সূত্রে তাফসীর বর্ণনা করেছেন; দাহহাক নিজে সত্যবাদী ছিলেন, তবে তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সরাসরি কিছুই শোনেননি।যারা দাহহাক থেকে তাফসীর বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন: আলী ইবনে আল-হাকাম—যিনি নির্ভরযোগ্য; আলী ইবনে সুলাইমান—যিনি সত্যবাদী; এবং আবু রাওক আতিয়্যা ইবনুল হারিস—যাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই।তাদের মধ্যে উসমান ইবনে আতা আল-খুরাসানী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) রয়েছেন, যিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন...