তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ১-৫

বাংলা তাফসীর

প্রথম খণ্ড ‌‌[ভূমিকা]‌‌[গ্রন্থের ভূমিকা: এতে মুফাসসিরগণের উচ্চ মর্যাদা বিষয়ক আলোচনা রয়েছে]পরম দয়াময়, অতি দয়ালু আল্লাহর নামে। আমরা তাঁরই সাহায্য প্রার্থনা করি। আমাদের নেতা মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবার-পরিজন এবং তাঁর সকল সাহাবীর ওপর আল্লাহর রহমত ও প্রচুর শান্তি বর্ষিত হোক। ফকিহ, ইমাম, আমলকারী আলিম, বিজ্ঞ পন্ডিত, মুহাদ্দিস আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে আহমদ ইবনে আবু বকর ফারাহ আল-আনসারী আল-খাজরাজি আল-আন্দালুসি, অতঃপর আল-কুরতুবি (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বলেন: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি কোনো প্রশংসাকারীর প্রশংসা করার পূর্বেই নিজ সত্তার প্রশংসা দ্বারা শুরু করেছেন।

আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। তিনি অমুখাপেক্ষী প্রতিপালক, এক। তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক, যাঁর মৃত্যু নেই; মহিমা ও মহানুভবতার অধিকারী এবং মহান দানসমূহের দাতা। তিনি কুরআনের বক্তা, মানুষের স্রষ্টা, তাকে ঈমান দ্বারা ধন্যকারী এবং তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সুস্পষ্ট বর্ণনা দিয়ে প্রেরণকারী—যতদিন দিন ও রাত আবর্তিত হবে এবং নতুন নতুন সময়ের আগমন ঘটবে। তিনি তাঁকে তাঁর সুস্পষ্ট কিতাব দিয়ে পাঠিয়েছেন, যা সন্দেহ ও ধ্রুব বিশ্বাসের মধ্যে পার্থক্যকারী; যার মোকাবিলা করতে বাগ্মীগণ অক্ষম হয়েছে, যার বিরোধিতা করতে জ্ঞানীরা ক্লান্ত হয়েছে এবং যার সমতুল্য কিছু উপস্থাপন করতে অলঙ্কারবিদগণ নির্বাক হয়ে গেছে।

তারা এর সদৃশ কিছু নিয়ে আসতে পারবে না, যদিও তারা একে অপরের সাহায্যকারী হয়। তিনি এর উপমাগুলোকে চিন্তাশীলদের জন্য শিক্ষা বানিয়েছেন, এর নির্দেশসমূহকে দূরদৃষ্টিসম্পন্নদের জন্য হিদায়াত করেছেন। এতে তিনি আবশ্যিক বিধানসমূহ ব্যাখ্যা করেছেন, হালাল ও হারামের মধ্যে পার্থক্য করেছেন, উপলব্ধির নিমিত্তে বারবার উপদেশ ও কাহিনী বর্ণনা করেছেন, দৃষ্টান্ত পেশ করেছেন এবং অদৃশ্যের সংবাদ দান করেছেন। মহান আল্লাহ বলেছেন, "আমি কিতাবে কোনো কিছুই বাদ দিইনি।" তিনি এর মাধ্যমে তাঁর প্রিয়জনদের সম্বোধন করেছেন, ফলে তারা তা বুঝতে পেরেছে এবং এতে তাঁদের জন্য তাঁর উদ্দেশ্যসমূহ বর্ণনা করেছেন, ফলে তারা তা জানতে পেরেছে।

অতএব কুরআন পাঠকারীগণ আল্লাহর গোপন রহস্যের বাহক এবং তাঁর সংরক্ষিত জ্ঞানের হেফাযতকারী। তারা নবীদের উত্তরসূরি ও আমানতদার; তারাই আল্লাহর পরিজন, তাঁর বিশিষ্টজন, মনোনীত ও শ্রেষ্ঠ বান্দা। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মানুষের মধ্য থেকে আল্লাহর কিছু পরিজন রয়েছে।" সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! তারা কারা? তিনি বললেন: "তারা হলো কুরআনওয়ালা, যারা আল্লাহর পরিজন ও তাঁর বিশেষ নৈকট্যপ্রাপ্ত বান্দা।" এটি ইবনে মাজাহ তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে এবং আবু বকর আল-বাযযার তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর কিতাবের জ্ঞান লাভ করেছে, তার জন্য এটাই সবচেয়ে সংগত যে, সে এর নিষেধাবলী থেকে বিরত থাকবে এবং উপদেশ গ্রহণ করবে...(১).

আল-মালাওয়ান: রাত এবং দিন।(২). সূরা আল-আনআম, আয়াত ৩৮।(৩). সুনান ইবনে মাজাহ-তে "মানুষের মধ্য থেকে" শব্দ বর্ণিত হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

যাতে তার বক্ষ উন্মোচিত হয়েছে, এবং সে আল্লাহকে ভয় করবে, তাঁর তাকওয়া অবলম্বন করবে, তাঁকে সর্বদা উপস্থিত মনে করবে এবং তাঁকে লজ্জা করবে। কেননা তার ওপর রাসূলগণের গুরুদায়িত্ব অর্পিত হয়েছে এবং কিয়ামতের দিন সে অন্যান্য ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে যারা সত্যের বিরোধিতা করেছে তাদের ওপর সাক্ষী হবে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর এভাবেই আমি তোমাদের এক মধ্যপন্থী জাতি হিসেবে মনোনীত করেছি, যাতে তোমরা মানবজাতির ওপর সাক্ষী হতে পারো (১)"। জেনে রেখো, যে ব্যক্তি জ্ঞান অর্জন করার পর তা অবহেলা করেছে, তার বিরুদ্ধে আল্লাহর দলিল সেই ব্যক্তির চেয়ে অধিক শক্তিশালী যে জ্ঞান অর্জনে ত্রুটি করেছে এবং অজ্ঞ থেকেছে।

যাকে কুরআনের জ্ঞান প্রদান করা হয়েছে অথচ সে তা দ্বারা উপকৃত হয়নি, কুরআনের নিষেধসমূহ তাকে ধমক দেওয়া সত্ত্বেও সে বিরত হয়নি এবং সে কদর্য পাপে লিপ্ত হয়েছে ও জঘন্য অপরাধ করেছে, কিয়ামতের দিন কুরআন তার বিরুদ্ধে দলিল এবং অভিযোগকারী হবে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কুরআন তোমার স্বপক্ষে অথবা বিপক্ষে অকাট্য দলিল," এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। সুতরাং আল্লাহ যাকে তাঁর কিতাব হিফজ করার বিশেষ মর্যাদা দান করেছেন, তার ওপর আবশ্যক হলো এর যথাযথ তিলাওয়াত করা, এর শব্দাবলির প্রকৃত অর্থ নিয়ে গভীর চিন্তা করা, এর বিস্ময়কর বিষয়গুলো অনুধাবন করা এবং এর দুর্লভ রহস্যগুলো স্পষ্ট করা।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "এটি একটি বরকতময় কিতাব যা আমি তোমার প্রতি অবতীর্ণ করেছি, যাতে তারা এর আয়াতসমূহ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে (২)"। আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: "তবে কি তারা কুরআন নিয়ে গভীর চিন্তা করে না, নাকি তাদের অন্তরসমূহে তালা লাগানো রয়েছে? (৩)"। আল্লাহ আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন যারা একে যথাযথভাবে রক্ষা করে, যথার্থভাবে এর মর্ম অনুধাবন করে, এর ন্যায়বিচার কায়েম করে, এর শর্তাবলি পূরণ করে এবং কুরআন ছাড়া অন্য কোথাও হিদায়াত অন্বেষণ করে না। তিনি আমাদের এর সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ এবং অকাট্য ও উজ্জ্বল বিধানগুলোর দিকে পরিচালিত করুন।

এর মাধ্যমে আমাদের জন্য দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণ ত্বরান্বিত করুন; নিশ্চয়ই তিনি তাকওয়া ও ক্ষমার মালিক। অতঃপর তিনি তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর কুরআনের সংক্ষিপ্ত বিষয়গুলোর বর্ণনা, অস্পষ্ট বিষয়গুলোর ব্যাখ্যা এবং সম্ভাব্য অর্থগুলোর স্বরূপ উন্মোচনের দায়িত্ব অর্পণ করেছেন; যাতে রিসালাত প্রচারের পাশাপাশি তাঁর বিশেষ মর্যাদা ও ব্যাখ্যার কর্তৃত্ব প্রকাশ পায়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আমি তোমার প্রতি উপদেশ (কুরআন) অবতীর্ণ করেছি যাতে তুমি মানুষের নিকট তা স্পষ্ট করে দাও যা তাদের প্রতি অবতীর্ণ করা হয়েছে (৪)"। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরবর্তী আলেমদের ওপর সেই সব মর্মার্থ উদ্ঘাটনের দায়িত্ব দিয়েছেন যেগুলোর প্রতি তিনি ইঙ্গিত করেছেন এবং যার মূলনীতির দিকে ইশারা করেছেন; যাতে তারা ইজতিহাদের মাধ্যমে আল্লাহর উদ্দেশ্যগত জ্ঞান লাভ করতে পারেন।

এর মাধ্যমে তারা অন্যদের থেকে পৃথক বৈশিষ্ট্যের অধিকারী হন এবং নিজেদের ইজতিহাদের সওয়াবের জন্য মনোনীত হন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং যাদের জ্ঞান দান করা হয়েছে, আল্লাহ তাদের মর্যাদায় উন্নত করবেন (৫)"। ফলে আল্লাহ কিতাব হলো মূল ভিত্তি, সুন্নাহ হলো তার ব্যাখ্যা এবং আলেমদের উদ্ঘাটন (ইস্তিনবাত) হলো তার বিশদ স্পষ্টীকরণ। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাদের অন্তরকে তাঁর কিতাবের আধার, আমাদের কর্ণসমূহকে তাঁর নবীর সুন্নাহর উৎসস্থল এবং আমাদের সংকল্পকে এই দুইটির শিক্ষা গ্রহণ এবং এদের নিগূঢ় অর্থ ও রহস্য অনুসন্ধানে নিয়োজিত করেছেন; যার মাধ্যমে আমরা বিশ্বজগতের প্রতিপালকের সন্তুষ্টি অন্বেষণ করি এবং শরয়ি ও ধর্মীয় জ্ঞানের সোপানে আরোহণ করি।

(অতঃপর, যেহেতু আল্লাহর কিতাবই শরয়ি জ্ঞানসমূহ একত্রিত করার প্রধান মাধ্যম, যা সুন্নাহ ও ফরজ বিধানসমূহকে ধারণ করে আছে এবং যা আসমানের আমানতদার (জিবরাঈল) যমিনের আমানতদারের (মুহাম্মদ) নিকট নিয়ে অবতরণ করেছেন, তাই আমি মনস্থ করলাম যে, আমার সারা জীবন এই কিতাবের খিদমতে ব্যয় করব এবং আমার শক্তি সামর্থ্য উজার করব...)(১). সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ১৪৩।(২). সূরা সাদ, আয়াত ২৯। [ ..... ](৩). সূরা আল-কিতাল (মুহাম্মদ), আয়াত ২৪।(৪). সূরা আন-নাহল, আয়াত ৪৪।(৫). সূরা আল-মুজাদালাহ, আয়াত ১১।

বাংলা তাফসীর

এতে রয়েছে আমার সামর্থ্য [১], যেন আমি একটি সংক্ষিপ্ত টীকা রচনা করি, যা তাফসীর, ভাষাতত্ত্ব, ব্যাকরণ ও কিরাত (পঠনপদ্ধতি) সংক্রান্ত সূক্ষ্ম বিষয়সমূহকে অন্তর্ভুক্ত করবে; এবং পথভ্রষ্ট ও বিভ্রান্ত গোষ্ঠীর খণ্ডন এবং প্রচুর হাদীস যা আমরা বিধিবিধান ও আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার প্রেক্ষাপট সম্পর্কে উল্লেখ করব তার সাক্ষ্য প্রদান করবে। এটি উভয়ের অর্থের মধ্যে সমন্বয় সাধনকারী এবং পূর্বসূরি (সালাফ) ও উত্তরসূরিদের (খালাফ) বক্তব্যের মাধ্যমে যা অস্পষ্ট তা স্পষ্টকারী হবে। আমি এটি নিজের জন্য স্মারক হিসেবে, আমার কবরের দিনের জন্য পাথেয় হিসেবে এবং মৃত্যুর পর একটি সৎকর্ম হিসেবে প্রস্তুত করেছি।

আল্লাহ তাআলা বলেন: "সেদিন মানুষকে অবহিত করা হবে সে কী অগ্রিম পাঠিয়েছে এবং কী পিছনে রেখে গেছে [২]।" তিনি আরও বলেন: "প্রত্যেক ব্যক্তি জানতে পারবে সে কী অগ্রিম পাঠিয়েছে এবং কী পিছনে রেখে গেছে [৩]।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন মানুষ মারা যায়, তখন তার আমল বন্ধ হয়ে যায় তিনটি ক্ষেত্র ছাড়া: সদকায়ে জারিয়া, অথবা এমন জ্ঞান যা দ্বারা উপকৃত হওয়া যায়, অথবা নেককার সন্তান যে তার জন্য দোয়া করে।" এই কিতাবে আমার শর্ত হলো: উক্তিগুলোকে তাদের বক্তার দিকে এবং হাদীসগুলোকে তাদের সংকলনকারীর দিকে সম্বন্ধিত করা। কেননা বলা হয়: ইলমের বরকত হলো কথাকে তার বক্তার দিকে সম্বন্ধ করা।

প্রায়শই ফিকহ ও তাফসীরের কিতাবসমূহে হাদীস অস্পষ্টভাবে আসে; হাদীসের কিতাবসমূহ সম্পর্কে যারা অবগত নয় তারা ছাড়া কেউ জানে না এটি কে বর্ণনা করেছেন। ফলে যার এ বিষয়ে জ্ঞান নেই সে দ্বিধাদ্বন্দ্বে পড়ে যায়, সে সঠিক ও ত্রুটিযুক্ত হাদীসের মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না। অথচ এটি জানা এক বিশাল জ্ঞান। তাই একে দলীল হিসেবে গ্রহণ করা কিংবা এর মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করা ততক্ষণ পর্যন্ত গ্রহণযোগ্য হবে না, যতক্ষণ না একে ইসলামের প্রখ্যাত ইমাম ও নির্ভরযোগ্য ওলামায়ে কেরামের মধ্য থেকে যারা এটি সংকলন করেছেন তাদের দিকে সম্বন্ধিত করা হয়। আমরা এই কিতাবে এ বিষয়গুলোর প্রতি নির্দেশ করব এবং আল্লাহই সঠিক পথের তাওফীকদাতা।

আমি মুফাসসিরদের বর্ণিত বহু কিচ্ছা-কাহিনী এবং ইতিহাসবিদদের সংবাদ বর্জন করব, কেবল যতটুকু ব্যাখ্যা প্রদানের জন্য অপরিহার্য ও অনস্বীকার্য ততটুকু ছাড়া। আর এর পরিবর্তে আমি বিধিবিধান সংশ্লিষ্ট আয়াতসমূহের ব্যাখ্যা প্রদান করব সেসব তাফসীর সংক্রান্ত মাসআলার মাধ্যমে যা সেগুলোর অর্থ প্রকাশ করে এবং জ্ঞানান্বেষীকে তার লক্ষ্যের দিকে পরিচালিত করে। তাই আমি প্রতিটি আয়াতের অন্তর্ভুক্ত করেছি—তা একটি বা দুটি বিধান অথবা তার চেয়েও বেশি যা-ই ধারণ করুক না কেন—এমন সব মাসআলা যাতে আমরা শানে নুযূল (অবতরণের প্রেক্ষাপট), বিরল শব্দের ব্যাখ্যা এবং বিধানসমূহ বর্ণনা করব।

আর যদি আয়াতে কোনো বিধান না থাকে, তবে কিতাবের শেষ পর্যন্ত এভাবেই এর তাফসীর ও ব্যাখ্যা বিশ্লেষণ উল্লেখ করব। আমি এই গ্রন্থের নামকরণ করেছি— (আল-জামি লি-আহকামিল কুরআন ওয়াল মুবাইয়িন লিমা তাদাম্মানাহু মিনাস সুন্নাতি ওয়া আয়িল ফুরকান)। আল্লাহ এটিকে একমাত্র তাঁর সন্তুষ্টির জন্য কবুল করুন এবং তাঁর অনুগ্রহে আমাকে, আমার পিতামাতাকে এবং যারা এর জ্ঞান অন্বেষণ করবে তাদের উপকৃত করুন। নিশ্চয়ই তিনি প্রার্থনা শ্রবণকারী, নিকটবর্তী ও সাড়াদানকারী। আমীন।(১). আল-মুনাহ (পেশ যোগে): শক্তি বা সামর্থ্য।(২). সূরা আল-কিয়ামাহ, আয়াত ১৩।(৩). সূরা আল-ইনফিতার, আয়াত ৫।

বাংলা তাফসীর

আল-কুরআনের কতিপয় ফযীলত, এর প্রতি উৎসাহ প্রদান এবং কুরআন অন্বেষণকারী, তিলাওয়াতকারী, শ্রবণকারী ও তদানুযায়ী আমলকারীর মর্যাদা সংক্রান্ত অধ্যায়জেনে রাখুন, এই অধ্যায়টি অত্যন্ত ব্যাপক ও সুবিস্তৃত। এ বিষয়ে উলামায়ে কিরাম বহু কিতাব রচনা করেছেন। আমরা এখান থেকে এমন কিছু সূক্ষ্ম বিষয় উল্লেখ করব যা এর শ্রেষ্ঠত্ব এবং আল্লাহ তাআলা এর অনুসারীদের জন্য যা প্রস্তুত করে রেখেছেন তা নির্দেশ করে; যদি তারা কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে তা অন্বেষণ করে এবং সে অনুযায়ী আমল করে। এর মধ্যে সর্বপ্রথম বিষয় হলো, মুমিন ব্যক্তি কুরআনের ফযীলত সম্পর্কে এই অনুভূতি হৃদয়ে পোষণ করবে যে, এটি রব্বুল আলামীনের কালাম (বাণী), যা সৃষ্টি নয়।

এটি এমন সত্তার কালাম যাঁর সদৃশ কেউ নেই এবং এটি এমন এক সত্তার গুণ যাঁর কোনো উপমা বা সমকক্ষ নেই। সুতরাং এটি তাঁর সুমহান ও পরাক্রমশালী সত্তার নূর হতে আগত। আর তিলাওয়াত হলো তিলাওয়াতকারীদের কণ্ঠস্বর ও সুরের মূর্ছনা; এটি তাদের অর্জিত কাজ যার জন্য তারা আদিষ্ট। এটি কোনো কোনো ইবাদতের ক্ষেত্রে বাধ্যতামূলক এবং অধিকাংশ সময়েই মুস্তাহাব। নাপাকি অবস্থায় তাদের এটি তিলাওয়াত করতে নিষেধ করা হয়েছে। তারা এর জন্য সওয়াবপ্রাপ্ত হয় এবং এটি বর্জন করার কারণে শাস্তির সম্মুখীন হয়। এটি এমন এক বিষয় যার ওপর হকের অনুসারী মুসলিমগণ ঐক্যমত পোষণ করেছেন, আছারসমূহ এ কথা ব্যক্ত করেছে এবং প্রসিদ্ধ বর্ণনাগুলো এর প্রমাণ বহন করে।

সওয়াব ও আযাব কেবল বান্দার উপার্জিত কার্যাবলীর সাথেই সংশ্লিষ্ট, যার বর্ণনা সামনে আসবে। যদি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদের হৃদয়ে তা ধারণ করার মতো শক্তি দান না করতেন, যাতে তারা এটি নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করতে পারে, শিক্ষা গ্রহণ করতে পারে এবং এতে বর্ণিত তাঁর আনুগত্য ও ইবাদতের বিষয়গুলো স্মরণ করতে পারে (তবে তারা তা পারত না)। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন—আর তাঁর বাণী চিরসত্য: "যদি আমি এই কুরআন কোনো পাহাড়ের ওপর অবতীর্ণ করতাম, তবে তুমি তাকে আল্লাহর ভয়ে বিনীত ও বিদীর্ণ হতে দেখতে।" পাহাড়ের শক্তির তুলনায় মানুষের হৃদয়ের শক্তি কোথায়!

কিন্তু আল্লাহ তাআলা তাঁর অনুগ্রহ ও রহমত স্বরূপ তাঁর বান্দাদেরকে তা ধারণ করার জন্য ততটুকু শক্তি দান করেছেন যতটুকু তিনি চেয়েছেন। আর এই অধ্যায়ে বর্ণিত আছারসমূহের মধ্যে সর্বপ্রথম হলো যা ইমাম তিরমিযী আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মহান রব ইরশাদ করেন: যাকে কুরআন এবং আমার যিকির আমার কাছে কিছু চাওয়া থেকে বিরত রেখেছে, আমি তাকে যাঞ্চাকারীদের চেয়েও উত্তম কিছু দান করব।" তিনি আরও বলেন: "অন্যান্য সকল বাণীর ওপর আল্লাহর বাণীর শ্রেষ্ঠত্ব তেমন, যেমন তাঁর সৃষ্টির ওপর আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্ব।" তিনি বলেন: এটি একটি হাসান গরীব হাদীস।

আবু মুহাম্মাদ আদ-দারেমী আস-সামারকান্দী তাঁর মুসনাদে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "সাতটি দীর্ঘ সূরা তাওরাতের সমতুল্য, একশ বা ততোধিক আয়াত বিশিষ্ট সূরাগুলো ইঞ্জিলের সমতুল্য, মাসানী (বারবার পঠিত সূরাগুলো) যাবূরের সমতুল্য এবং অবশিষ্ট কুরআন হলো অতিরিক্ত ফযীলতপূর্ণ।" তিনি আল-হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন...(১). কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারা এর জন্য প্রতিদানপ্রাপ্ত হবে যখন তারা সাড়া দেয়।(২). সূরা আল-হাশর, আয়াত ২১।

বাংলা তাফসীর

আলী (রা.) থেকে বর্ণিত এবং তিরমিজি এটি সংকলন করেছেন। তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি «১»: "অচিরেই অন্ধকার রাতের ন্যায় ঘোর ফিতনা প্রকাশ পাবে।" আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! তা থেকে বাঁচার উপায় কী?" তিনি বললেন: "আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার কিতাব। এতে তোমাদের পূর্ববর্তীদের সংবাদ, তোমাদের পরবর্তীদের খবর এবং তোমাদের মধ্যকার বিষয়ের মীমাংসা রয়েছে। এটি সত্য-মিথ্যার চূড়ান্ত ফয়সালাকারী, কোনো কৌতুক নয়। কোনো দর্পিত ব্যক্তি একে বর্জন করলে আল্লাহ তাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেন। যে ব্যক্তি একে ছাড়া অন্য কোথাও হেদায়েত তালাশ করে, আল্লাহ তাকে পথভ্রষ্ট করেন।

এটি আল্লাহর সুদৃঢ় রজ্জু, সুস্পষ্ট নূর এবং প্রজ্ঞাময় উপদেশ। এটিই সরল পথ। এর প্রভাবে কুপ্রবৃত্তি বিচ্যুত হয় না, জিহ্বা বিভ্রান্ত হয় না এবং আলেমগণ এর জ্ঞানে তৃপ্ত হন না। এটি বারবার পাঠেও পুরনো হয় না এবং এর বিস্ময়কর নিদর্শনাদি শেষ হয় না। এটি এমন এক কিতাব, যা শুনে জিনেরা না বলে থাকতে পারেনি—'আমরা এক বিস্ময়কর কুরআন শুনেছি'। যে এর ইলম অর্জন করে সে অগ্রগামী হয়, যে এর মাধ্যমে কথা বলে সে সত্য বলে, যে এর দ্বারা বিচার করে সে ন্যায়বিচার করে, যে এর ওপর আমল করে সে প্রতিদানপ্রাপ্ত হয় এবং যে এর দিকে আহ্বান করে সে সঠিক পথের দিশা পায়।

হে আওয়ার! এটি তুমি স্মরণে রাখো «২»।" হারিস—শাবী তাকে মিথ্যুক বলে অভিযুক্ত করেছেন, কিন্তু এটি ভিত্তিহীন; হারিসের কোনো মিথ্যাচার প্রমাণিত হয়নি। বরং তাঁর ওপর ক্ষোভের কারণ ছিল আলী (রা.)-এর প্রতি তাঁর প্রগাঢ় ভালোবাসা এবং অন্যদের ওপর তাঁকে প্রাধান্য দেওয়া। সম্ভবত এ কারণেই—আল্লাহই ভালো জানেন—শাবী তাকে মিথ্যুক বলেছেন। কারণ শাবী আবু বকর (রা.)-এর শ্রেষ্ঠত্ব এবং তাঁর প্রথম ইসলাম গ্রহণের মত পোষণ করতেন। আবু উমর ইবনে আব্দুল বার বলেন: আমার ধারণা, হারিস আল-হামদানি সম্পর্কে "হারিস আমার কাছে বর্ণনা করেছে অথচ সে ছিল চরম মিথ্যুকদের একজন"—এরূপ উক্তির কারণে শাবী তিরস্কৃত হয়েছেন।

ব্যাকরণবিদ ও ভাষাবিদ আবু বকর মুহাম্মদ ইবনুল কাসিম ইবনে বাশশার ইবনে মুহাম্মদ আল-আনবারি তাঁর "আর-রদ্দু আলা মান খালাফা মুশহাফা উসমান" গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই এই কুরআন আল্লাহর এক ভোজসভা, সুতরাং তোমরা তাঁর এই ভোজসভা থেকে যথাসম্ভব শিক্ষা গ্রহণ করো। নিশ্চয়ই এই কুরআন আল্লাহর রজ্জু, এটি সুস্পষ্ট নূর এবং নিরাময় দানকারী শিফা। যে একে আঁকড়ে ধরবে তার জন্য এটি সুরক্ষা এবং যে একে অনুসরণ করবে তার জন্য এটি মুক্তি। এটি লক্ষ্যচ্যুত হয় না যে সংশোধন করতে হবে, বিচ্যুত হয় না যে দোষারোপ করা যাবে।

এর বিস্ময়কর দিকগুলো ফুরিয়ে যায় না এবং অধিক পাঠেও এটি পুরনো হয় না। সুতরাং তোমরা এটি তিলাওয়াত করো, কেননা আল্লাহ তোমাদের এর তিলাওয়াতের বিনিময়ে প্রতিটি অক্ষরের জন্য দশটি করে নেকি দান করবেন। সাবধান! আমি বলছি না যে 'আলিফ-লাম-মীম' একটি অক্ষর। আর আমি যেন তোমাদের কাউকে এমন না দেখি যে সে এক পা অন্য পায়ের ওপর তুলে অলসভাবে বসে আছে অথচ সূরা আল-বাকারাহ তিলাওয়াত করা ছেড়ে দিয়েছে। কারণ শয়তান সেই ঘর থেকে পলায়ন করে যেখানে সূরা আল-বাকারাহ পাঠ করা হয়। আর সেই ঘরটিই কল্যাণের দিক থেকে সবচেয়ে রিক্ত, যে ঘরটি আল্লাহর কিতাব হতে শূন্য।" আবু উবাইদ তাঁর 'গারিব' গ্রন্থে আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই এই কুরআন একটি ভোজসভা...(১).

এই হাদিসটি তিরমিজিতে (২য় খণ্ড, ১৪৯ পৃষ্ঠা, বুলাক মুদ্রণ) কিছু শব্দের কম-বেশি ও পরিবর্তনসহ বর্ণিত হয়েছে।(২). তাঁর উক্তি: হে আওয়ার (একচক্ষু বিশিষ্ট): এটি হারিস বিন আবদুল্লাহর উপাধি, যিনি এই হাদিসের সনদে উল্লিখিত হয়েছেন।