তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ১২৬-১৩০

বাংলা তাফসীর

ষোড়শ মাসয়ালা: যার জন্য আপ্রাণ চেষ্টা করার পরও ফাতিহা বা কুরআনের কোনো অংশ শেখা সম্ভব হয়নি এবং কোনো কিছুই সে স্মৃতিস্থ করতে পারেনি, তার জন্য আবশ্যক হলো তিলাওয়াতের স্থানে সামর্থ্য অনুযায়ী আল্লাহর জিকির করা—যেমন: তাকবির, তাহলিল, তাহমিদ, তাসবিহ, তামজিদ অথবা ‘লা হাওলা ওয়া লা কুউওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’ বলা। এটি তখন প্রযোজ্য যখন সে একাকী সালাত আদায় করে অথবা ইমামের পেছনে এমন সালাতে থাকে যেখানে ইমাম কিরাত নিভৃতে বা চুপিচুপি পড়েন। আবু দাউদ ও অন্যরা আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল: ‘আমি কুরআনের কোনো অংশই আয়ত্ত করতে পারছি না, সুতরাং আমাকে এমন কিছু শিখিয়ে দিন যা আমার জন্য (কুরআনের পরিবর্তে) যথেষ্ট হবে।’ তিনি বললেন: ‘বলো: সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, আল্লাহু আকবার এবং লা হাওলা ওয়া লা কুউওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ।’ সে বলল: ‘হে আল্লাহর রাসূল!

এগুলো তো আল্লাহর জন্য, আমার জন্য কী?’ তিনি বললেন: ‘বলো: হে আল্লাহ! আমাকে দয়া করুন, আমাকে নিরাপত্তা দান করুন, আমাকে হিদায়াত দিন এবং আমাকে রিজিক দান করুন।’ সপ্তদশ মাসয়ালা: যদি সে এই শব্দগুলো উচ্চারণ করতেও অক্ষম হয়, তবে সে সাধ্যমতো ইমামের সাথে সালাত ত্যাগ করবে না; ইনশাআল্লাহ ইমামই তার পক্ষ থেকে তা বহন করবেন। তবে আমৃত্যু ফাতিহা এবং অতিরিক্ত কিছু শেখার জন্য তাকে সর্বদা চেষ্টা চালিয়ে যেতে হবে। যদি সে চেষ্টারত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, তবে আল্লাহ তাকে ক্ষমা করবেন। অষ্টাদশ মাসয়ালা: অনারব বা অন্যদের মধ্যে যাদের জিহ্বা আরবি উচ্চারণে অভ্যস্ত নয়, তাদের সালাত সম্পাদনের জন্য আরবি দুআসমূহ তাদের বোধগম্য ভাষায় অনুবাদ করে দেওয়া হবে; ইনশাআল্লাহ তা তাদের জন্য যথেষ্ট হবে।

ঊনবিংশ মাসয়ালা: জমহুর বা সংখ্যাগুরু উলামায়ে কিরামের মতে, যে ব্যক্তি আরবি ভাষায় পারদর্শী তার জন্য ফারসি ভাষায় কিরাত পড়া জায়েজ নয়। ইমাম আবু হানিফা রহ. বলেছেন: আরবি জানলেও ফারসি ভাষায় কিরাত পড়া জায়েজ, কারণ মূল উদ্দেশ্য হলো অর্থের বহিঃপ্রকাশ। ইবনুল মুনজির বলেছেন: এটি জায়েজ হবে না, কারণ এটি আল্লাহর নির্দেশের পরিপন্থী, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শিক্ষার বিপরীত এবং মুসলিম উম্মাহর ঐকমত্যের পরিপন্থী। ইমাম আবু হানিফার এই মতের সাথে অন্য কেউ একমত হয়েছেন বলে আমাদের জানা নেই। বিংশ মাসয়ালা: যে ব্যক্তি কিরাত না জেনেই নির্দেশ অনুযায়ী সালাত শুরু করল, অতঃপর সালাতের মধ্যেই কিরাত শিখে ফেলল—এমনটি হওয়া সম্ভব এভাবে যে, সে কারো তিলাওয়াত শুনেই তা স্মৃতিস্থ করে ফেলেছে—তবে সে নতুন করে সালাত শুরু করবে না।

কারণ সে সালাতের বিগত অংশ নির্দেশ অনুযায়ীই আদায় করেছে, সুতরাং তাবাতিল করার কোনো কারণ নেই। ইবনে সাহনুনের কিতাবে এমনটিই বলা হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

তৃতীয় পরিচ্ছেদ: আমীন বলা প্রসঙ্গে, এতে আটটি মাসয়ালা রয়েছে।প্রথম মাসয়ালা: কুরআন পাঠকারীর জন্য সূরা ফাতিহা পাঠ শেষ করার পর এবং "ওয়ালাদ-দ্বল্লীন" এর 'নূন' বর্ণে সামান্য বিরতি দেওয়ার পর "আমীন" বলা সুন্নাত, যাতে যা কুরআন এবং যা কুরআন নয় তার মধ্যে পার্থক্য পরিলক্ষিত হয়। দ্বিতীয় মাসয়ালা: হাদীসের মূল গ্রন্থসমূহে আবু হুরায়রা (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (যখন ইমাম আমীন বলেন, তখন তোমরাও আমীন বলো। কেননা যার আমীন বলা ফেরেশতাদের আমীন বলার সাথে মিলে যায়, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়)।

আমাদের উলামায়ে কেরাম (রহমাতুল্লাহি আলাইহিম) বলেন: এই হাদীসে বর্ণিত গুনাহ মাফ হওয়ার বিষয়টি চারটি প্রেক্ষাপটের ওপর নির্ভরশীল। প্রথম: ইমামের আমীন বলা; দ্বিতীয়: মুক্তাদির আমীন বলা; তৃতীয়: ফেরেশতাদের আমীন বলা; চতুর্থ: আমীন বলার মধ্যে সামঞ্জস্য হওয়া। বলা হয়েছে যে, এই সামঞ্জস্য দোয়ার উত্তর পাওয়ার ক্ষেত্রে, আবার বলা হয়েছে সময়ের ক্ষেত্রে, আবার বলা হয়েছে বৈশিষ্ট্যের ক্ষেত্রে—অর্থাৎ দোয়ার একাগ্রতা ও একনিষ্ঠতার ক্ষেত্রে। কারণ নবী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: (আল্লাহর নিকট দোয়ার কবুলিয়াত সম্পর্কে নিশ্চিত হয়ে তোমরা প্রার্থনা করো এবং জেনে রেখো যে, আল্লাহ তাআলা কোনো গাফেল ও অমনোযোগী অন্তরের দোয়া কবুল করেন না)।

তৃতীয় মাসয়ালা: আবু দাউদ আবু মুসাব্বিহ আল-মুকরাই থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা আবু যুহাইর আন-নুমাইরীর মজলিসে বসতাম, তিনি সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং অত্যন্ত সুন্দর হাদীস বর্ণনা করতেন। আমাদের মধ্য থেকে যখন কেউ দোয়া করত, তিনি বলতেন: দোয়াটি আমীন দিয়ে শেষ করো, কারণ আমীন হলো কাগজের ওপর মোহর স্বরূপ। আবু যুহাইর বললেন: আমি কি তোমাদের এ সম্পর্কে সংবাদ দেব না? এক রাতে আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বের হলাম। আমরা এমন এক ব্যক্তির কাছে আসলাম যে অত্যন্ত কাকুতি-মিনতি করে দোয়া করছিল। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়িয়ে তার দোয়া শুনলেন এবং বললেন: (সে যদি মোহর মারে তবে সুনিশ্চিত করে ফেলল)।

উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: সে কী দিয়ে মোহর মারবে? তিনি বললেন: (আমীন দিয়ে। কারণ সে যদি আমীন দিয়ে শেষ করে তবে তা নিশ্চিত করল)। অতঃপর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রশ্নকারী ব্যক্তিটি সেই লোকের কাছে গিয়ে বলল: হে অমুক, তুমি আমীন বলে দোয়া শেষ করো এবং সুসংবাদ গ্রহণ করো। ইবনে আব্দুল বার বলেন: আবু যুহাইর আন-নুমাইরীর নাম ইয়াহইয়া ইবনে নুফাইর। তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: (তোমরা পঙ্গপাল মেরো না, কারণ তারা আল্লাহর এক বিশাল বাহিনী)। ওহাব ইবনে মুনাব্বিহ বলেন: আমীন শব্দটি চারটি বর্ণবিশিষ্ট।

আল্লাহ তাআলা এর প্রতিটি বর্ণ থেকে একজন করে ফেরেশতা সৃষ্টি করেন যারা বলে: হে আল্লাহ, যে আমীন বলেছে তাকে ক্ষমা করে দিন। হাদীসে বর্ণিত আছে: (জিবরাঈল আলাইহিস সালাম আমাকে আমীন বলতে শিখিয়েছেন যখন...

বাংলা তাফসীর

সুরা ফাতিহা সমাপ্ত করা সম্পর্কে এবং তিনি বলেছেন যে এটি কিতাবের মোহরের মতো) এবং অন্য এক হাদিসে রয়েছে: (আমীন হলো রব্বুল আলামীনের মোহর)। আল-হারাউয়ী বলেন, আবু বকর বলেছেন: এর অর্থ হলো এটি বান্দাদের ওপর আল্লাহর একটি সিলমোহর, কারণ এর মাধ্যমে তিনি তাদের থেকে [এটির সাহায্যে] «১» বিপদ-আপদ ও বালা-মুসিবত দূর করেন। ফলে এটি কিতাবের সেই মোহরের মতো যা তাকে সংরক্ষণ করে এবং তা নষ্ট হওয়া বা এর ভেতরের রহস্য প্রকাশ হওয়া থেকে বিরত রাখে। অন্য এক হাদিসে রয়েছে (আমীন জান্নাতের একটি স্তর)। আবু বকর বলেন: এর অর্থ হলো এটি এমন একটি শব্দ যার মাধ্যমে পাঠকারী জান্নাতে একটি স্তর অর্জন করেন।

চতুর্থ মাসয়ালা: অধিকাংশ আলেমদের নিকট আমীনের অর্থ হলো: হে আল্লাহ! আমাদের প্রার্থনা কবুল করুন, এটি দোয়ার স্থলে স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। একদল বলেছেন: এটি আল্লাহর নামসমূহের একটি নাম, যা জাফর বিন মুহাম্মদ, মুজাহিদ এবং হিলাল বিন ইয়াসাফ থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তা সহিহ নয়; ইবনুল আরাবি এটি বলেছেন। আরও বলা হয়েছে আমীন-এর অর্থ হলো: এমনই হোক, আল-জাওহারী এটি বলেছেন। আল-কালবী আবু সালিহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছি আমীন-এর অর্থ কী?

তিনি বললেন: (হে পালনকর্তা, আপনি কবুল করুন)। মুকাতিল বলেন: এটি দোয়ার জন্য শক্তি এবং বরকত লাভের মাধ্যম। ইমাম তিরমিজি বলেন: এর অর্থ হলো আমাদের আশাহত করবেন না। পঞ্চম মাসয়ালা: আমীন শব্দে দুটি ভাষাগত রূপ রয়েছে: দীর্ঘ স্বর (মদ) যা 'ফাইল' এর ওজনে যেমন ইয়াসীন। এবং হ্রস্ব স্বর (কসর) যা 'ইয়ামীন' এর ওজনে। দীর্ঘ স্বরের ক্ষেত্রে কবি বলেছেন:হে আমার রব! আমার থেকে তার ভালোবাসা কখনো কেড়ে নেবেন না … আর আল্লাহ সেই বান্দার ওপর রহম করুন যে আমীন বলে।অন্য একজন বলেছেন:আমীন আমীন, আমি একটিতে সন্তুষ্ট নই … যতক্ষণ না আমি তা দুই হাজার আমীন পর্যন্ত পৌঁছাই।অন্য একজন হ্রস্ব স্বরের ক্ষেত্রে বলেছেন:ফুতহুল আমার থেকে দূরে সরে গেল যখন আমি তাকে বললাম … আমীন, তাই আল্লাহ আমাদের মধ্যকার দূরত্ব আরও বাড়িয়ে দিলেন।আর মীমে তাশদীদ দেওয়া ভুল, আল-জাওহারী এটি বলেছেন।

তবে হাসান এবং জাফর আস-সাদিক থেকে তাশদীদসহ বর্ণিত হয়েছে, আর এটিই হুসাইন ইবনুল ফদলের উক্তি; যা 'আম্মা' ক্রিয়া থেকে নির্গত যার অর্থ সংকল্প করা, অর্থাৎ আমরা আপনার পানেই সংকল্পকারী বা ধাবিত, আর এরই অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর বাণী:(১). লিসানুল আরবের 'আমান' মূলধাতু থেকে অতিরিক্ত অংশ।

বাংলা তাফসীর

"এবং পবিত্র ঘরের সংকল্পকারীদের প্রতিও নয়" [আল-মায়িদা: ২]। এটি আবু নাসর আবদুর রহিম বিন আবদুল করিম আল-কুশাইরী বর্ণনা করেছেন। আল-জাওহারী বলেন: এটি 'ফাতহা'র (যবর) ওপর ভিত্তি করে গঠিত, যেমন 'আইনা' এবং 'কাইফা', যা দুটি সাকিন (স্থির বর্ণ) একত্রিত হওয়ার কারণে হয়েছে। আপনি এ থেকে ক্রিয়া হিসেবে বলতে পারেন: অমুক ব্যক্তি 'তামীন' (আমীন বলা) করেছে। ষষ্ঠ মাসআলা: ইমাম কি আমীন বলবেন এবং এতে কি তিনি উচ্চস্বর করবেন—এ বিষয়ে উলামায়ে কিরাম মতভেদ করেছেন। ইমাম শাফিয়ী এবং মদীনার বর্ণনানুসারে ইমাম মালিক এই মত পোষণ করেছেন। কুফাবাসী এবং কিছু মদীনাবাসী আলিম বলেছেন: তিনি উচ্চস্বরে তা বলবেন না।

এটি তাবারীর অভিমত এবং আমাদের আলিমদের মধ্যে ইবনে হাবীবও এটি বলেছেন। ইবনে বুকাইর বলেন: তিনি (ইমাম) ইচ্ছাধীন। ইবনুল কাসিম ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম আমীন বলবেন না, বরং তাঁর পেছনে যারা আছেন তারা বলবেন; এটি ইবনুল কাসিম এবং মালিকি মাযহাবের মিশরীয় অনুসারীদের অভিমত। তাঁদের দলিল হলো আবু মুসা আল-আশআরীর বর্ণিত হাদিস যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং আমাদের জন্য সুন্নাহ বর্ণনা করলেন ও আমাদের সালাত শিক্ষা দিলেন। তিনি বললেন: (যখন তোমরা সালাত পড়বে, তখন তোমাদের কাতার সোজা করো, এরপর তোমাদের একজন ইমামতি করবে।

তিনি যখন তাকবীর বলবেন তখন তোমরাও তাকবীর বলবে। আর যখন তিনি 'গাইরিল মাগদুবি আলাইহিম ওয়ালাদ দ্বল্লীন' বলবেন তখন তোমরা 'আমীন' বলো, আল্লাহ তোমাদের ডাকে সাড়া দেবেন)। তিনি পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। সুমাই বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.) এর হাদিসটিও অনুরূপ, যা মালিক বর্ণনা করেছেন। তবে প্রথম মতটিই সঠিক, কারণ ওয়াইল বিন হুজর (রা.) বর্ণিত হাদিসে আছে: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন "ওয়ালাদ দ্বল্লীন" পাঠ করতেন, তখন বলতেন: "আমীন" এবং তাতে তাঁর আওয়াজ উচ্চ করতেন। এটি আবু দাউদ ও দারা কুতনী বর্ণনা করেছেন।

দারা কুতনী আরও উল্লেখ করেছেন যে, "আবু বকর বলেছেন: এটি একটি সুন্নাহ যা কুফাবাসীরা এককভাবে বর্ণনা করেছেন, এটি সহিহ এবং এর পরবর্তী অংশটিও"। বুখারি অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন: "ইমামের উচ্চস্বরে আমীন বলার পরিচ্ছেদ"। আতা বলেন: "আমীন" হলো একটি দুআ; ইবনুল যুবাইর এবং তাঁর পেছনের লোকেরা আমীন বলতেন এমনকি মসজিদে উচ্চ আওয়াজ বা গুঞ্জন ধ্বনি সৃষ্টি হতো «১»। তিরমিযী বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবী ও তাঁদের পরবর্তী অনেক আলিম এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন। তাঁরা মনে করেন যে, ব্যক্তি আমীন বলার সময় তার আওয়াজ উচ্চ করবে এবং তা গোপন করবে না।

শাফিয়ী, আহমাদ এবং ইসহাকও এই মত পোষণ করেন। মুওয়াত্তায় এবং সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ ইবনে শিহাব বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম "আমীন" বলতেন। সুনান ইবনে মাজাহ-তে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষ আমীন বলা ছেড়ে দিয়েছে, অথচ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন "গাইরিল মাগদুবি আলাইহিম ওয়ালাদ দ্বল্লীন" বলতেন, তখন বলতেন: "আমীন", এমনকি প্রথম কাতারের লোকেরা তা শুনতে পেত এবং মসজিদ তাতে প্রকম্পিত হতো। আর আবু মুসা ও সুমাই বর্ণিত হাদিস দুটির অর্থ হলো—আমীন বলার স্থানটি নির্ধারণ করে দেওয়া, আর তা হলো যখন ইমাম "ওয়ালাদ দ্বল্লীন" বলবেন, যাতে উভয়ের (ইমাম ও মুক্তাদী) বক্তব্য একসাথে হয় এবং তাঁরা যেন আমীন বলার ক্ষেত্রে ইমামের আগে বেড়ে না যায়।(১).

আল-লুজজাহ: আওয়াজ।

বাংলা তাফসীর

আমরা যা উল্লেখ করেছি তার কারণে, এবং আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর তাঁর (আলাইহিস সালাম) বাণীর কারণে: (যখন ইমাম আমীন বলবেন, তখন তোমরাও আমীন বলো)। ইবনে নাফে ইবনুল হারিসের কিতাবে বলেছেন: মুক্তাদি যেন আমীন না বলে যতক্ষণ না সে ইমামকে "ওয়ালাদ্দল্লীন" বলতে শোনে। আর যদি সে এমন দূরত্বে থাকে যে তা শুনতে পায় না, তবে সে যেন তা না বলে। ইবনে আবদুস বলেছেন: সে কিরাআতের পরিমাণ অনুমান করবে এবং বলবে: আমীন। সপ্তম মাসআলা: ইমাম আবু হানিফার অনুসারীগণ বলেছেন: আমীন চুপিচুপি বলা উচ্চস্বরে বলার চেয়ে উত্তম, কারণ এটি দোয়া। আর মহান আল্লাহ বলেছেন: "তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে বিনীতভাবে ও গোপনে ডাকো" [আল-আরাফ: ৫]।

তারা বলেন: এর দলিল মহান আল্লাহর বাণীর ব্যাখ্যায় যা বর্ণিত হয়েছে: "তোমাদের উভয়ের দোয়া কবুল করা হয়েছে" [ইউনুস: ৮৯]। তিনি বলেছেন: মূসা দোয়া করছিলেন আর হারুন আমীন বলছিলেন, ফলে আল্লাহ তাদের উভয়কে দোয়া দানকারী হিসেবে অভিহিত করেছেন। উত্তর: দোয়ার গোপনীয়তা কেবল এ কারণেই উত্তম ছিল যেন এতে লোক-দেখানো ভাব (রিয়া) প্রবেশ করতে না পারে। পক্ষান্তরে জামাতের সাথে নামাজের বিষয়টি হলো একটি প্রকাশ্য নিদর্শনের বহিঃপ্রকাশ এবং এমন এক হকের ঘোষণা যার বহিঃপ্রকাশ ঘটাতে বান্দাদের উদ্বুদ্ধ করা হয়েছে। আর ইমামকে সূরা ফাতিহা উচ্চস্বরে পাঠ করতে উদ্বুদ্ধ করা হয়েছে, যার শেষে দোয়া ও আমীন রয়েছে।

সুতরাং দোয়াটি যদি এমন হয় যাতে উচ্চস্বরে বলা সুন্নত, তবে দোয়ার ওপর আমীন বলাও তার অনুসারী হবে এবং একই ধারায় চলবে; আর এটি সুস্পষ্ট। অষ্টম মাসআলা: আমীন শব্দটি আমাদের পূর্বে মূসা ও হারুন (আলাইহিমাস সালাম) ব্যতীত আর কারও জন্য ছিল না। হাকীম তিরমিযী ‘নাওয়াদিরুল উসুল’-এ উল্লেখ করেছেন: আমাদের নিকট আব্দুল ওয়ারিস বিন আব্দুল সামাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হিশাম বিন হাসসানের মসজিদের মুয়াজ্জিন রাযীন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আনাস বিন মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার উম্মতকে তিনটি বিষয় দান করেছেন যা তাদের পূর্বে কাউকে দেওয়া হয়নি: সালাম—যা জান্নাতবাসীদের অভিবাদন, ফেরেশতাদের ন্যায় কাতারবদ্ধ হওয়া এবং আমীন—তবে মূসা ও হারুনের বিষয়টি ব্যতীত)।

আবু আব্দুল্লাহ বলেন: এর অর্থ হলো মূসা ফেরাউনের বিরুদ্ধে বদদোয়া করেছিলেন এবং হারুন আমীন বলেছিলেন। তাই মহান আল্লাহ তাঁর নাজিলকৃত কিতাবে মূসার দোয়ার কথা উল্লেখ করার সময় তাঁর নাম মোবারক নিয়ে বলেছেন: "তোমাদের উভয়ের দোয়া কবুল করা হয়েছে" [ইউনুস: ৮৯]। আর তিনি হারুনের উক্তির কথা উল্লেখ করেননি। মূসা বলেছিলেন: 'হে আমাদের প্রতিপালক', আর হারুনের পক্ষ থেকে ছিল আমীন বলা। ফলে তিনি তাঁর নাজিলকৃত কিতাবে তাকে দোয়া দানকারী হিসেবে অভিহিত করেছেন, যেহেতু তিনি হারুনের পক্ষ থেকে সেই আমীন বলাকে দোয়ায় পরিণত করেছিলেন। আরও বলা হয়েছে যে: ‘আমীন’ কেবল এই উম্মতের জন্য নির্দিষ্ট, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: (ইহুদিরা তোমাদের কোনো বিষয়ে এত বেশি হিংসা করে না যতখানি তারা সালাম ও আমীন বলার ওপর তোমাদের হিংসা করে)।

ইবনে মাজাহ এটি হাম্মাদ বিন সালামাহ-এর সূত্রে সুহাইল বিন আবি সালিহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন.... , হাদিসটি। এবং আরও বর্ণনা করেছেন...