তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ২৫৬-২৬০

বাংলা তাফসীর

আমি বলি: কাতাদাহর বক্তব্যটি একটি সঠিক পন্থায় ব্যাখ্যা করা সম্ভব, ইনশাআল্লাহ। তা হলো, মহান আল্লাহ প্রথমে আসমানের ধোঁয়া সৃষ্টি করেন, অতঃপর পৃথিবী সৃষ্টি করেন, তারপর তিনি আসমানের দিকে মনোনিবেশ করেন যখন তা ধোঁয়াচ্ছন্ন ছিল এবং তা সুবিন্যস্ত করেন, আর এরপরে তিনি পৃথিবীকে বিস্তৃত করেন। আসমানের ধোঁয়া পৃথিবীর পূর্বে সৃষ্টি হওয়ার স্বপক্ষে একটি দলীল হলো আস-সুদ্দী কর্তৃক বর্ণিত বর্ণনা, যা তিনি আবু মালিক থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, এবং মুররাহ আল-হামদানী ইবনে মাসউদ থেকে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কয়েকজন সাহাবী থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "তিনিই সেই সত্তা যিনি তোমাদের জন্য পৃথিবীর সব কিছু সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনি আসমানের দিকে মনোনিবেশ করেন এবং সাত আসমানে বিন্যস্ত করেন।" [বাকারা: ২৯] তিনি বলেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার আরশ পানির ওপর ছিল এবং পানির পূর্বে তিনি আর কিছু সৃষ্টি করেননি।

যখন তিনি সৃষ্টিজগত সৃষ্টির ইচ্ছা করলেন, তখন পানি থেকে ধোঁয়া নির্গত করলেন যা পানির ওপর উত্থিত হলো এবং উচ্চতায় আরোহণ করল, অতঃপর তিনি একে 'আসমান' নামকরণ করলেন। তারপর তিনি পানিকে শুষ্ক করলেন এবং তা থেকে একটি জমিন তৈরি করলেন, এরপর একে বিদীর্ণ করে দুই দিনে—রবিবার ও সোমবার—সাতটি জমিনে বিভক্ত করলেন। তিনি পৃথিবীকে একটি বিশালাকার মাছের ওপর স্থাপন করলেন—আর এই মাছটি হলো সেই 'নূন' যার উল্লেখ আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা কুরআনে করেছেন এই বাণীতে: "নূন, কলমের শপথ"। মাছটি পানির মধ্যে অবস্থিত, আর পানি একটি প্রশস্ত মসৃণ পাথরের ওপর, পাথরটি একজন ফেরেশতার পিঠের ওপর, ফেরেশতাটি একটি বিশাল শিলার ওপর এবং শিলাটি বায়ুর মধ্যে অবস্থিত—এটি সেই শিলা যার কথা লোকমান উল্লেখ করেছিলেন: যা আসমানেও নেই এবং জমিনেও নেই।

অতঃপর মাছটি নড়ে উঠল এবং অস্থির হয়ে পড়ল, ফলে পৃথিবী প্রকম্পিত হতে লাগল। তখন আল্লাহ এর ওপর পাহাড়সমূহ স্থাপন করলেন এবং এটি স্থির হলো। তাই পাহাড়সমূহ পৃথিবীর ওপর গর্ব করে। আর এটিই মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তিনি জমিনের ওপর সুদৃঢ় পাহাড় স্থাপন করেছেন যাতে এটি তোমাদের নিয়ে নড়ে না ওঠে।" এবং তিনি এতে পাহাড়সমূহ, এর অধিবাসীদের খাদ্যসামগ্রী, এর বৃক্ষরাজি এবং এর জন্য প্রয়োজনীয় সব কিছু দুই দিনে—মঙ্গলবার ও বুধবার—সৃষ্টি করেন। আর তা হলো মহান আল্লাহর এই বাণীর মর্ম: "বলুন, তোমরা কি সেই সত্তাকে অস্বীকার করো যিনি পৃথিবীকে দুই দিনে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর সমকক্ষ দাঁড় করাও?

তিনি তো বিশ্বজগতের প্রতিপালক। তিনি এতে উপরিভাগে সুদৃঢ় পাহাড় স্থাপন করেছেন এবং এতে বরকত দিয়েছেন এবং চার দিনে এতে খাদ্যের ব্যবস্থা করেছেন সকল প্রার্থনাকারীর জন্য সমানভাবে।" তিনি বলছেন: যে কেউ জিজ্ঞাসা করে, বিষয়টি এভাবেই ঘটেছে। "অতঃপর তিনি আসমানের দিকে মনোনিবেশ করলেন যখন তা ধোঁয়াচ্ছন্ন ছিল।" আর সেই ধোঁয়া ছিল পানির নিঃশ্বাস থেকে যখন তা বাষ্পায়িত হয়েছিল। তিনি একে একটি আসমান বানান, অতঃপর একে বিদীর্ণ করে দুই দিনে—বৃহস্পতিবার ও শুক্রবার—সাত আসমানে পরিণত করেন। শুক্রবারকে 'জুমুআহ' বলা হয় কারণ এদিন আল্লাহ সৃষ্টির কাজ একত্র করেছিলেন...(১).

লক্ষণীয় যে, লেখক (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) এই কিতাবের ভূমিকায় এই ধরণের কিচ্ছা ও অন্যান্য বর্ণনা পরিহার করার যে নীতি নির্ধারণ করেছিলেন, তিনি এখানে তা থেকে বিচ্যুত হয়েছেন যা কি না তাফসীরের অন্যান্য কিতাবসমূহে ভরপুর এবং যা ইসলামের মৌলিক চেতনার সাথে সংগতিপূর্ণ নয়; আল্লাহই একমাত্র নিষ্কলঙ্ক।(২). দেখুন খণ্ড ১৮, পৃষ্ঠা ২২৩।(৩). তাবারীর তাফসীর ও তারিখ থেকে সংগৃহীত।(৪). সাফা: প্রশস্ত ও মসৃণ পাথর।(৫). দেখুন খণ্ড ১০, পৃষ্ঠা ৯০।(৬). দেখুন খণ্ড ১৫, পৃষ্ঠা ৩৪২।

বাংলা তাফসীর

এতে আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টি করা হয়েছে, "এবং তিনি প্রত্যেক আকাশে তার বিধান ওহী করলেন" [ফুসসিলাত: ১২]। তিনি বলেন: তিনি প্রত্যেক আকাশে তার সৃষ্টির অন্তর্ভুক্ত ফেরেশতাদের এবং তাতে বিদ্যমান সমুদ্র, শিলাবৃষ্টির পাহাড় ও যা কিছু মানুষের অজ্ঞাত তা সৃষ্টি করেছেন; এরপর তিনি দুনিয়ার আকাশকে নক্ষত্ররাজি দ্বারা সুশোভিত করেছেন এবং একে সৌন্দর্য ও শয়তানদের থেকে সুরক্ষার মাধ্যম বানিয়েছেন। যখন তিনি যা সৃষ্টির ইচ্ছা করেছিলেন তা শেষ করলেন, তখন আরশের ওপর সমাসীন হলেন। তিনি বলেন, এটি সেই সময়ের বর্ণনা যখন তিনি বলেন: "তিনি আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন" [আল-হাদিদ: ৪] এবং বলেন: "উভয়টি মিলিত ছিল, অতঃপর আমি তাদের পৃথক করে দিলাম" [আল-আম্বিয়া: ৩০]।

আর তিনি আদম আলাইহিস সালামের সৃষ্টির কাহিনী বর্ণনা করেছেন, যা এই সূরায় সামনে বিস্তারিতভাবে আসবে ইনশাআল্লাহ তায়ালা। ওয়াকি আল-আমাশ থেকে, তিনি আবু জাবইয়ান থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মহান আল্লাহ সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন তা হলো "কলম"। অতঃপর তিনি তাকে বললেন: লেখ। সে বলল: হে আমার প্রতিপালক, আমি কী লিখব? তিনি বললেন: তাকদির (ভাগ্য) লেখ। অতঃপর কিয়ামত পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে তা সব সেই দিনই লিপিবদ্ধ হয়ে গেল। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি নুন (বিশাল মাছ) সৃষ্টি করলেন এবং তার ওপর পৃথিবীকে বিস্তৃত করলেন। অতঃপর পানির বাষ্প উর্ধ্বগামী হলো এবং তা থেকে আকাশমন্ডলী পৃথক (সৃষ্টি) করলেন।

এরপর নুন নড়ে ওঠায় পৃথিবী দুলতে লাগল, তখন পাহাড় দ্বারা একে স্থির করা হলো। তাই কিয়ামতের দিন পর্যন্ত পাহাড় পৃথিবীর ওপর গৌরব করতে থাকবে। এই বর্ণনায় পানির বাষ্প বা ধোঁয়া উপরে ওঠার আগেই পৃথিবী সৃষ্টির কথা এসেছে, যা প্রথম বর্ণনার বিপরীত। তবে ইবনে আব্বাস ও অন্যদের থেকে বর্ণিত প্রথম বর্ণনাটিই অধিক যুক্তিযুক্ত; কারণ আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: "এবং এরপর তিনি পৃথিবীকে বিস্তৃত করেছেন" [আন-নাযিয়াত: ৩০]। আর আল্লাহই ভালো জানেন তিনি কী করেছেন; এ বিষয়ে বিভিন্ন মত রয়েছে এবং এতে গবেষণার (ইজতিহাদ) কোনো সুযোগ নেই। আবু নুআইম কাব আল-আহবার থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবলিস সেই মাছটির কাছে পৌঁছাল যার পিঠে সমগ্র পৃথিবী অবস্থিত।

সে তার মনে কুমন্ত্রণা দিয়ে বলল: হে লুথিয়া! তোমার পিঠে কত জাতি, বৃক্ষরাজি, জীবজন্তু, মানুষ ও পাহাড় রয়েছে তা কি তুমি জানো? তুমি যদি একবার ঝাড়া দাও তবে তাদের সবাইকে তোমার পিঠ থেকে ফেলে দিতে পারবে। তিনি বলেন: লুথিয়া তখন তাই করার সংকল্প করল; তখন আল্লাহ একটি ক্ষুদ্র প্রাণী পাঠালেন যা তার নাসারন্ধ্রে প্রবেশ করল। সে আল্লাহর কাছে কাতর প্রার্থনা করল, ফলে সেটি বেরিয়ে এল। কাব বলেন: যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর শপথ, সে তার সামনে সেই প্রাণীটির দিকে তাকিয়ে থাকে এবং প্রাণীটিও তার দিকে তাকিয়ে থাকে; সে যদি পুনরায় তেমন কিছু করার ইচ্ছা করে, তবে সেটি তার পূর্বের স্থানে ফিরে যায়।

সপ্তম- সকল বস্তুর সৃষ্টির মূল হলো পানি। কারণ ইবনে মাজাহ তার সুনান গ্রন্থে এবং আবু হাতিম আল-বুস্তি তার সহিহ মুসনাদে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল, আপনাকে দেখলে আমার অন্তর প্রশান্ত হয় এবং চক্ষু জুড়ায়; আমাকে প্রতিটি বিষয় সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: (সবকিছুই পানি থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে)। আমি বললাম: আমাকে খবর দিন...(১). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১১, পৃষ্ঠা ২৮২।(২). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১৯, পৃষ্ঠা ২০২।

বাংলা তাফসীর

এমন একটি কাজ (বলে দিন) যা করলে আমি জান্নাতে প্রবেশ করতে পারব। তিনি বললেন: (অভুক্তকে) অন্নদান করো, সালামের প্রসার করো, আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখো এবং মানুষ যখন ঘুমিয়ে থাকে তখন রাতে সালাত আদায় করো; তবেই শান্তিতে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আবু হাতিম বলেন, আবু হুরায়রা (রা.)-এর উক্তি: "আমাকে সবকিছু সম্পর্কে অবহিত করুন" দ্বারা তিনি পানি থেকে সৃষ্টি হওয়া প্রতিটি বস্তু সম্পর্কে জানতে চেয়েছেন। এর সত্যতার প্রমাণ হলো তাঁকে দেওয়া মুস্তফা (সা.)-এর উত্তর, যেখানে তিনি বলেছেন: (সবকিছুই পানি থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে), যদিও তিনি নিজে সৃষ্ট নন।

সাঈদ ইবনে জুবায়ের ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলতেন যে রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন তা হলো কলম, অতঃপর তিনি একে নির্দেশ দিলেন এবং এটি যা কিছু হবে সব লিখে ফেলল)। উবাদাহ ইবনে সামিত (রা.) থেকেও মারফু সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে। বায়হাকী বলেন: আল্লাহই ভালো জানেন, এর দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য করেছেন যে পানি, বায়ু ও আরশ সৃষ্টির পর সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন তা হলো "কলম"। এটি ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.)-এর হাদিসে সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে; এরপর তিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন। আব্দুর রাজ্জাক ইবনে ওমর ইবনে হাবীব আল-মাক্কী হুমায়দ ইবনে কায়স আল-আরাজ থেকে এবং তিনি তাউস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.)-এর নিকট এসে জিজ্ঞাসা করল: সৃষ্টিজগৎ কী থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে?

তিনি বললেন: পানি, আলো, অন্ধকার, বায়ু এবং মাটি থেকে। লোকটি বলল: তাহলে এগুলো কী থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে? তিনি বললেন: আমি জানি না। তিনি বলেন: এরপর লোকটি আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের (রা.)-এর নিকট এসে তাঁকে জিজ্ঞাসা করল। তিনিও আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের মতো একই উত্তর দিলেন। তিনি বলেন: এরপর লোকটি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.)-এর নিকট এসে তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: সৃষ্টিজগৎ কী থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে? তিনি বললেন: পানি, আলো, অন্ধকার, বায়ু এবং মাটি থেকে। লোকটি বলল: তাহলে এগুলো কী থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে? তখন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) পাঠ করলেন: "আর তিনি তোমাদের অনুগত করে দিয়েছেন আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে সে সমস্তই তাঁর পক্ষ থেকে «১»" [সূরা আল-জাসিয়া: ১৩]।

তখন লোকটি বলল: নবী (সা.)-এর পরিবারের লোক ছাড়া অন্য কারো পক্ষে এমন উত্তর দেওয়া সম্ভব নয়। বায়হাকী বলেন: তিনি এর দ্বারা উদ্দেশ্য করেছেন যে, সবকিছুর উৎস তাঁর থেকেই, অর্থাৎ তাঁর সৃষ্টি, উদ্ভাবন এবং অস্তিত্বদানের মাধ্যমে। তিনি প্রথমে পানি সৃষ্টি করেছেন, অথবা পানি এবং তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে যা চেয়েছেন তা কোনো পূর্ব উপাদান বা পূর্ব নমুনা ছাড়াই সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর তিনি সেটিকে পরবর্তী সৃষ্টির মূল উপাদানে পরিণত করেছেন। সুতরাং তিনিই উদ্ভাবক এবং তিনিই স্রষ্টা; তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং তিনি ছাড়া কোনো সৃষ্টিকর্তা নেই, তিনি মহাপবিত্র ও মহিমান্বিত।

অষ্টম মাসয়ালা: মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর তিনি সেগুলোকে সাত আসমানে সুবিন্যস্ত করলেন"। আল্লাহ তাআলা উল্লেখ করেছেন যে আসমান সাতটি। তবে আল-কুরআনে পৃথিবীর সংখ্যার ব্যাপারে কোনো দ্ব্যর্থহীন সংখ্যা উল্লেখ করা হয়নি যা ব্যাখ্যার অবকাশ রাখে না, কেবল মহান আল্লাহর এই বাণী ব্যতীত: "আর পৃথিবীও তাদের মতো «২»" [সূরা আত-তালাক: ১২]। এই আয়াতের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে: "আর পৃথিবীও তাদের মতো" অর্থাৎ সংখ্যার দিক দিয়ে; কারণ চাক্ষুষ পর্যবেক্ষণ ও নির্ভরযোগ্য বর্ণনা অনুসারে প্রকৃতি ও গুণাগুণ ভিন্ন ভিন্ন, তাই এখানে সংখ্যার সাদৃশ্যই নির্ধারিত হয়।

আবার বলা হয়েছে: "আর পৃথিবীও তাদের মতো" অর্থাৎ তাদের পুরুত্বের দিক দিয়ে।(১). দেখুন খণ্ড ১৬, পৃষ্ঠা ১৬০।(২). দেখুন খণ্ড ১৮, পৃষ্ঠা ১৭৪

বাংলা তাফসীর

এবং তাদের মধ্যবর্তী অংশ। বলা হয়েছে: পৃথিবী সাতটি, তবে সেগুলোর একটি অপরটি থেকে পৃথক করা হয়নি; এটি আল-দাউদী বলেছেন। আর সঠিক মত হলো প্রথমটি, যেমনিভাবে আসমান সাতটি, তেমনিভাবে যমীনও সাতটি। ইমাম মুসলিম সাঈদ ইবনে যায়েদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: (যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে এক বিঘত যমীন দখল করবে, সাত স্তবক যমীনকে তার গলায় বেড়ি হিসেবে পরিয়ে দেওয়া হবে)। আয়েশা (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তবে তাতে 'পর্যন্ত' এর স্থলে 'হতে' শব্দ রয়েছে। আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদীসে আছে: (কেউ যদি অন্যায়ভাবে এক বিঘত যমীন দখল করে, তবে আল্লাহ তাকে [কিয়ামতের দিন «১»] সাত স্তবক যমীনের বেড়ি পরিয়ে দেবেন)।

ইমাম নাসাঈ আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (মূসা আলাইহিস সালাম বললেন, হে আমার প্রতিপালক! আমাকে এমন কিছু শিক্ষা দিন যার মাধ্যমে আমি আপনাকে স্মরণ করব এবং আপনাকে আহ্বান করব। তিনি বললেন, হে মূসা! বল 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'। মূসা বললেন, হে আমার প্রতিপালক! আপনার সকল বান্দাই তো এটি বলে। তিনি বললেন, তুমি বল 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'। তিনি বললেন, আপনি ব্যতীত কোন উপাস্য নেই, আমি এমন কিছু চাই যা বিশেষভাবে আমাকে প্রদান করবেন। তিনি বললেন, হে মূসা! যদি সাত আসমান ও আমি ব্যতীত তার অধিবাসীগণ এবং সাত যমীন এক পাল্লায় রাখা হয় আর 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' অন্য পাল্লায় রাখা হয়, তবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এর পাল্লাই ভারী হবে)।

ইমাম তিরমিযী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদা আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের নিয়ে উপবিষ্ট ছিলেন, এমন সময় তাদের উপর দিয়ে একটি মেঘখণ্ড এল। তখন আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: (তোমরা কি জানো এটা কী?) তারা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: (এটি হলো মেঘমালা, এগুলো যমীনের সেচ প্রদানকারী, আল্লাহ এগুলোকে এমন এক সম্প্রদায়ের দিকে চালিত করেন যারা তাঁর শুকরিয়া আদায় করে না এবং তাঁকে ডাকেও না। তিনি বললেন: তোমরা কি জানো তোমাদের উপরে কী আছে?) তারা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।

তিনি বললেন: (তা হলো রকী' «২», যা একটি সুরক্ষিত ছাদ এবং নিবারিত তরঙ্গ। অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা কি জানো তোমাদের ও তার মধ্যে দূরত্ব কত?) তারা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: (তোমাদের ও তার মধ্যে [পাঁচশ বছরের পথ «৩»]। এরপর তিনি বললেন: তোমরা কি জানো তার উপরে কী আছে?) তারা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: ([নিশ্চয়ই তার উপরে «৪»] আরও দুটি আসমান রয়েছে যাদের মধ্যকার দূরত্ব [পাঁচশ বছরের পথ «৫»]। অতঃপর তিনি একইভাবে সাত আসমান পর্যন্ত গণনা করলেন; প্রতি দুই আসমানের মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান।

অতঃপর তিনি বললেন: (তোমরা কি জানো তার উপরে কী আছে?) তারা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: (তার উপরে রয়েছে আরশ, আর তার ও আসমানের মধ্যকার দূরত্ব হলো দুই আসমানের মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান। অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা কি জানো তোমাদের নিচে কী আছে?) তারা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: (তা হলো যমীন। অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা কি জানো তার নিচে কী আছে?) তারা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: (নিশ্চয়ই তার নিচে রয়েছে অপর এক যমীন।)(১) সহীহ মুসলিম থেকে বর্ধিত অংশ। [ ..... ](২) রকী': দুনিয়ার আসমান বা প্রথম আসমানের নাম।(৩) সহীহ তিরমিযী থেকে বর্ধিত অংশ।(৪) সহীহ তিরমিযী থেকে বর্ধিত অংশ।(৫) সহীহ তিরমিযী থেকে বর্ধিত অংশ।

বাংলা তাফসীর

(তাদের উভয়ের মাঝে পাঁচশ বছরের পথ) এভাবে তিনি সাতটি পৃথিবী গণনা করলেন, প্রতি দুই পৃথিবীর মাঝে পাঁচশ বছরের পথ। এরপর তিনি বললেন: (সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, যদি তোমরা একটি দড়ি সর্বনিম্ন পৃথিবীর দিকে ঝুলিয়ে দাও, তবে তা আল্লাহর ওপর গিয়ে পড়বে - তারপর তিনি পাঠ করলেন - তিনিই প্রথম, তিনিই শেষ, তিনিই প্রকাশ্য ও তিনিই গোপন; আর তিনি সর্ববিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত)। আবু ঈসা বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই আয়াত পাঠ করা একথার প্রমাণ দেয় যে, তিনি এর দ্বারা আল্লাহর জ্ঞান, ক্ষমতা ও আধিপত্য বুঝিয়েছেন।

[আল্লাহর জ্ঞান, ক্ষমতা ও আধিপত্য] যা সব স্থানে বিদ্যমান, অথচ তিনি তাঁর আরশের ওপর সমাসীন, যেমনটি তিনি তাঁর কিতাবে নিজের বর্ণনা দিয়েছেন। তিনি বলেন: এটি একটি গরীব হাদীস, আর হাসান (বসরি) আবু হুরাইরা থেকে শ্রবণ করেননি। পৃথিবী যে সাতটি এ বিষয়ক বর্ণনা অনেক রয়েছে, এবং আমরা যা উল্লেখ করেছি তা-ই যথেষ্ট। আবুদ্দুহা—যাঁর নাম মুসলিম—ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ সেই সত্তা যিনি সৃষ্টি করেছেন সাতটি আসমান এবং পৃথিবীও সেই পরিমাণ" [আত-তালাক: ১২]। তিনি বলেন: সাতটি পৃথিবী; প্রতিটি পৃথিবীতে তোমাদের নবীর মতো একজন নবী আছেন, আদমের মতো আদম, নূহের মতো নূহ, ইবরাহীমের মতো ইবরাহীম এবং ঈসার মতো ঈসা রয়েছেন।

ইমাম বায়হাকী বলেন: ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত এই বর্ণনাটির সনদ সহীহ, তবে এটি অত্যন্ত শায বা অস্বাভাবিক; আমি এর সপক্ষে আবুদ্দuহার কোনো সমর্থক বর্ণনা জানি না, আর আল্লাহই ভালো জানেন। নবম মাসআলা- মহান আল্লাহর বাণী: "তিনিই সেই সত্তা যিনি তোমাদের জন্য সৃষ্টি করেছেন যা কিছু পৃথিবীতে আছে" এটি উদ্দেশ্য ও বিধেয়। "যা কিছু" শব্দটি এখানে কর্মকারক বা নসবের স্থানে আছে। সীবওয়াইহ-এর মতে "সবটুকুই" শব্দটি হাল বা অবস্থা হিসেবে নসব হয়েছে। "অতঃপর তিনি মনোনিবেশ করলেন"—নজদবাসীগণ একে ইমালা করে পড়েন যাতে এটি যে 'ইয়া' মূলীয় শব্দ তা প্রকাশ পায়, আর হিজাযবাসীগণ একে স্পষ্ট বা ভারী স্বরে পড়েন।

"সাতটি" শব্দটি সর্বনামের বদল হিসেবে নসব হয়েছে, অর্থাৎ তিনি সাতটি আসমান সুবিন্যস্ত করেছেন। এটি কর্ম বা মাফউল হওয়াও সম্ভব এই উহ্য ধরে যে, 'তিনি সেগুলোর মাঝে সাতটি আসমান সুবিন্যস্ত করেছেন', যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর মূসা তার সম্প্রদায় থেকে সত্তর জন লোক মনোনীত করলেন" [আল-আ’রাফ: ১৫৫], অর্থাৎ তার সম্প্রদায় থেকে; এটি নাহহাস বলেছেন। আখফাশ বলেন: এটি হাল হিসেবে নসব হয়েছে। "আর তিনি সর্ববিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত" এটি উদ্দেশ্য ও বিধেয়। মূলত "তিনি" শব্দের প্রথম বর্ণটি স্বরচিহ্নযুক্ত, আর সুকুন বা স্বরহীনতা করা হয়েছে উচ্চারণের লঘুতার জন্য।

"আসমান" শব্দটি একবচন স্ত্রীলিঙ্গ হতে পারে, যেমন মেঘমালা; এর পুংলিঙ্গ ব্যবহার বিরল। আখফাশের মতে এটি 'সামাওয়া'-এর বহুবচন হতে পারে এবং যাজ্জাজের মতে 'সামাআ’-এর বহুবচন হতে পারে। আর বহুবচনের বহুবচন হলো 'সামাওয়াত' এবং 'সামাআত'। তাই "তিনি সেগুলোকে সুবিন্যস্ত করেছেন" বাক্যাংশটি এসেছে হয় 'আসমান' শব্দটি বহুবচন হওয়ার কারণে অথবা এটি সমষ্টিবাচক বিশেষ্য হওয়ার কারণে। সেগুলোকে সুবিন্যস্ত করার অর্থ হলো তিনি সেগুলোর উপরিভাগ মসৃণ করেছেন। আবার বলা হয়েছে: তিনি সেগুলোকে সুষম করেছেন।(১). সহীহ তিরমিযী থেকে অতিরিক্ত অংশ।(২). মূল পাণ্ডুলিপির একটি সংস্করণে রয়েছে: (অনুসরণকারী হিসেবে)।