তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ১০ পৃষ্ঠা ১১৬-১২০

বাংলা তাফসীর

প্রতিমাগুলোর জন্য; আর এখানে 'ওয়াও' এবং 'নূন' ব্যবহারের মাধ্যমে সেগুলোকে বিবেকসম্পন্ন সত্তার ন্যায় গণ্য করা হয়েছে, যা 'মা' অব্যয়ের প্রতিবাদ স্বরূপ। এখানে 'ইয়ালামু' (সে জানে) ক্রিয়ার কর্মটি উহ্য রয়েছে। এর মূল অর্থ হলো: এই কাফিররা ঐ সকল মূর্তির জন্য একটি অংশ নির্ধারণ করে যারা কিছুই জানে না। ইতিপূর্বে সূরা আল-আনআমে এই প্রসঙ্গের ব্যাখ্যা অতিবাহিত হয়েছে আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে: "তারা তাদের ধারণা অনুযায়ী বলে, এটি আল্লাহর জন্য এবং এটি আমাদের অংশীদারদের জন্য।" এরপর সংবাদ প্রদান বা পরোক্ষ বর্ণনা থেকে প্রত্যক্ষ সম্বোধনের দিকে ফিরে আল্লাহ বলেন: "আল্লাহর শপথ!

অবশ্যই তোমাদেরকে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে।" আর এটি হলো তিরস্কারমূলক জিজ্ঞাসাবাদ। "তোমরা যা উদ্ভাবন করতে" অর্থাৎ তোমরা আল্লাহর প্রতি যে মিথ্যা আরোপ করতে যে, তিনি তোমাদের এই কাজের নির্দেশ দিয়েছেন। ‌‌[সূরা আন-নাহল (১৬): আয়াত ৫৭]এবং তারা আল্লাহর জন্য কন্যা সন্তান নির্ধারণ করে, তিনি অতি পবিত্র-মহান! আর তাদের জন্য তা-ই (নির্ধারণ করে) যা তারা কামনা করে। (৫৭)আল্লাহ তাআলার বাণী: "এবং তারা আল্লাহর জন্য কন্যা সন্তান নির্ধারণ করে" - এটি খুজাআহ এবং কিনানাহ গোত্র সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে; কেননা তারা দাবি করত যে ফেরেশতারা আল্লাহর কন্যা। তারা বলত, কন্যাদেরকে কন্যাদের (আল্লাহর) সাথে যুক্ত করো।

"তিনি অতি পবিত্র-মহান!" - সন্তান গ্রহণের যে বিষয় তারা তাঁর প্রতি আরোপ করেছে, তা থেকে তিনি নিজেকে পবিত্র ও মহিমান্বিত ঘোষণা করেছেন। "আর তাদের জন্য তা-ই যা তারা কামনা করে" - অর্থাৎ তারা নিজেদের জন্য পুত্র সন্তান নির্ধারণ করে অথচ কন্যা সন্তানদের ঘৃণা করে। এখানে 'মা' শব্দটি শুরুতে থাকায় 'রাফা' (পেশ) অবস্থায় আছে এবং 'লাহুম' হলো তার খবর (সংবাদ)। "সুবহানাহু" শব্দে বাক্যটি পূর্ণ হয়েছে। তবে আল-ফাররা এটিকে 'নাসব' (যবর) হওয়া বৈধ বলেছেন এই অর্থে যে: "তারা নিজেদের জন্য তা-ই নির্ধারণ করে যা তারা কামনা করে।" আয-যাজ্জাজ একে অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: আরবরা এই ধরনের ক্ষেত্রে 'তারা নিজেদের জন্য নির্ধারণ করে' এই প্রকাশভঙ্গি ব্যবহার করে।

‌‌[সূরা আন-নাহল (১৬): আয়াত ৫৮]আর যখন তাদের কাউকে কন্যা সন্তানের সুসংবাদ দেওয়া হয়, তখন তার মুখমণ্ডল কালো হয়ে যায় এবং সে অসহ্য মনস্তাপে ক্লিষ্ট হতে থাকে। (৫৮)আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর যখন তাদের কাউকে কন্যা সন্তানের সুসংবাদ দেওয়া হয়" অর্থাৎ তাদের কাউকে যখন কন্যা সন্তান জন্মের সংবাদ জানানো হয়। "তখন তার মুখমণ্ডল কালো হয়ে যায়" অর্থাৎ বিবর্ণ হয়ে যায়। এর দ্বারা সাদার বিপরীত যে প্রকৃত কালো রং তা উদ্দেশ্য নয়, বরং এটি কন্যা সন্তানের আগমনে তার চরম দুঃখের একটি রূপক বহিঃপ্রকাশ। আয-যাজ্জাজ বলেন, আরবরা যে কোনো অপ্রীতিকর বা কষ্টদায়ক পরিস্থিতির সম্মুখীন ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলে থাকে: 'দুঃখ ও বিষাদে তার মুখ কালো হয়ে গেছে।' আল-মাওয়ার্দি বর্ণনা করেছেন যে, এর দ্বারা গায়ের রং কালো হয়ে যাওয়াই উদ্দেশ্য; তিনি বলেন: এটিই জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মত।

"এবং সে অসহ্য মনস্তাপে ক্লিষ্ট হতে থাকে" অর্থাৎ শোকে পরিপূর্ণ থাকে। ইবনে আব্বাস বলেন: চিন্তিত ও বিষণ্ণ। আল-আখফাশ বলেন: সে হলো ঐ ব্যক্তি যে তার ক্রোধ দমন করে এবং তা প্রকাশ করে না। আবার বলা হয়েছে: সে হলো ঐ শোকাতুর ব্যক্তি যে শোকের আতিশয্যে মুখ বন্ধ করে রাখে এবং কোনো কথা বলে না; এটি 'কিযামাহ' শব্দ থেকে উদ্ভূত যার অর্থ মশকের মুখ শক্ত করে বেঁধে রাখা - এটি আলী ইবনে ঈসা বলেছেন। এই বিষয়টি সূরা ইউসুফে ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে।(১) দ্রষ্টব্য: খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ৮৯।(২) দ্রষ্টব্য: খণ্ড ৯, পৃষ্ঠা ২৪৯।

বাংলা তাফসীর

[সূরা আন-নাহল (১৬): আয়াত ৫৯]সে কওম থেকে আত্মগোপন করে সেই সুসংবাদের মন্দ হওয়ার কারণে যা তাকে দেওয়া হয়েছে; সে কি লাঞ্ছনা সহ্য করে তাকে রেখে দেবে, নাকি তাকে মাটিতে পুঁতে ফেলবে? সাবধান! তারা যা ফয়সালা করে তা অত্যন্ত মন্দ। (৫৯)আল্লাহ তাআলার বাণী: (সে কওম থেকে আত্মগোপন করে) অর্থাৎ সে লুকিয়ে থাকে এবং দৃষ্টির অগোচরে চলে যায়। (সেই সুসংবাদের মন্দ হওয়ার কারণে যা তাকে দেওয়া হয়েছে) অর্থাৎ কন্যা সন্তানের কারণে তার ওপর যে দুঃখ, লজ্জা ও অপমান আপতিত হয় তার মন্দ দিকের কারণে। (সে কি তাকে রেখে দেবে) এখানে পুংলিঙ্গ সর্বনাম ব্যবহার করা হয়েছে কারণ তা 'মা' (যা কিছু) শব্দের দিকে প্রত্যাবর্তন করেছে।

(লাঞ্ছনা সহ্য করে) অর্থাৎ অপদস্থ অবস্থায়। একইভাবে ঈসা আস-সাকাফীও 'আলা হুনিন' পাঠ করেছেন। কুরাইশদের ভাষায় 'হুন' মানে 'হাওয়ান' বা লাঞ্ছনা; এটি ইয়াজিদী বলেছেন এবং আবু উবায়দ আল-কিসায়ী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-ফাররা বলেন: তামীম গোত্রের ভাষায় এর অর্থ হলো সামান্য। আল-কিসায়ী বলেন: এটি হলো বিপদ ও কষ্ট। আল-খানসা বলেন:আমরা আমাদের প্রাণকে তুচ্ছ করি, আর যুদ্ধের দিনে প্রাণের তুচ্ছতা তাকে দীর্ঘস্থায়ী করে … আর পাঠ করেছেনআল-আমাশ "সে কি তাকে মন্দের ওপর ভিত্তি করে রেখে দেবে", এটি আন-নাহহাস উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: আল-জাহদারী পাঠ করেছেন "নাকি সে তাকে (স্ত্রীলিঙ্গ) মাটিতে পুঁতে ফেলবে", যা "নারী" শব্দের দিকে লক্ষ্য রেখে করা হয়েছে এবং এক্ষেত্রে তাকে "সে কি তাকে (স্ত্রীলিঙ্গ) রেখে দেবে" পড়তে হতো।

আবার বলা হয়েছে: লাঞ্ছনা শব্দটি কন্যার দিকে প্রত্যাবর্তন করে, অর্থাৎ সে কি তাকে তার কাছে লাঞ্ছিত অবস্থায় রেখে দেবে? আবার বলা হয়েছে: এটি পিতার দিকে প্রত্যাবর্তন করে, অর্থাৎ সে কি তার অনিচ্ছা সত্ত্বেও তাকে রেখে দেবে নাকি মাটিতে পুঁতে ফেলবে? আর তারা কন্যা সন্তানকে জীবন্ত দাফন করার মাধ্যমে তাই করত। কাতাদাহ বলেন: মুদার ও খুযাআহ গোত্র কন্যাদের জীবন্ত সমাহিত করত, আর তাদের মধ্যে তামীম গোত্র ছিল এ ক্ষেত্রে সবচেয়ে কঠোর। তারা মনে করত যে তারা পরাজিত হবে এবং অযোগ্য ব্যক্তিরা তাদের কন্যাদের বিয়ের মাধ্যমে হস্তগত করবে। ফারাযদাকের চাচা সা’সা’আ ইবনে নাজিয়াহ যখনই এমন কিছু টের পেতেন, তখন কন্যার পিতার কাছে উট পাঠিয়ে তাকে জীবিত রাখার ব্যবস্থা করতেন।

ফারাযদাক গর্ব করে বলেছিলেন:আর আমার চাচা যিনি জীবন্ত সমাহিতকারী নারীদের বাধা প্রদান করেছেন … এবং জীবন্ত সমাহিত প্রাণকে বাঁচিয়ে দিয়েছেন, ফলে তাকে সমাহিত করা হয়নি।আবার বলা হয়েছে: তাকে পুঁতে ফেলার অর্থ হলো মানুষের কাছ থেকে তাকে এমনভাবে লুকিয়ে রাখা যাতে সে পরিচিত না হয়, যেমন কোনো কিছুকে দৃষ্টি থেকে আড়াল করার জন্য মাটিতে পুঁতে রাখা হয়, এটিও সম্ভাব্য অর্থ। মাসআলা: সহীহ মুসলিমে আয়েশা (রাযিআল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: এক মহিলা তার দুই কন্যাকে নিয়ে আমার কাছে আসল এবং আমার কাছে সাহায্য চাইল। সে আমার কাছে একটি খেজুর ছাড়া আর কিছুই পেল না।

আমি তাকে সেটিই দিয়ে দিলাম। সে সেটি নিল এবং তার দুই কন্যার মাঝে ভাগ করে দিল আর নিজে তা থেকে কিছুই খেল না। তারপর সে উঠে তার দুই কন্যাকে নিয়ে বেরিয়ে গেল। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে আসলেন এবং আমি তাকে বিষয়টি জানালাম। (১). গবেষক বলেন: বিরল কিরাআত সমূহে বর্ণিত হয়েছে যে আল-জাহদারী এভাবেই পাঠ করেছেন। সম্ভবত লেখক এ সম্পর্কে অবগত ছিলেন না।(২). পাঠভেদ: "আর আমার দাদা"; এবং সা’সা’আ ইবনে নাজিয়াহ ফারাযদাকের দাদা যেমনটি আল-ইসতিআব গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।(৩). জিম পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমি তাকে সংবাদ দিলাম"।

বাংলা তাফসীর

তাঁর বর্ণিত হাদিস, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কন্যা সন্তানদের মাধ্যমে কোনো পরীক্ষার সম্মুখীন হয় এবং তাদের সাথে উত্তম আচরণ করে, তবে তারা তার জন্য জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষাকারী পর্দা হবে।" এই হাদিসে এমন ইঙ্গিত রয়েছে যে কন্যা সন্তানরা একটি পরীক্ষা; অতঃপর তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তাদের ব্যাপারে ধৈর্য ধারণ করা এবং তাদের প্রতি সদাচরণ করা জাহান্নামের আগুন থেকে সুরক্ষা দানকারী। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেন: "এক অভাবী নারী তার দুটি কন্যাকে সাথে নিয়ে আমার কাছে এল। আমি তাকে তিনটি খেজুর খেতে দিলাম।

সে তার দুই মেয়ের প্রত্যেককে একটি করে খেজুর দিল এবং অবশিষ্ট খেজুরটি নিজে খাওয়ার জন্য তার মুখের কাছে তুলল। তখন তার দুই মেয়ে সেটিও খেতে চাইল। ফলে সে যে খেজুরটি নিজে খেতে চেয়েছিল, তা দুই টুকরো করে তাদের মাঝে ভাগ করে দিল। তার এই কাজ আমাকে মুগ্ধ করল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসলে আমি তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: 'নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এর কারণে তার জন্য জান্নাত অবধারিত করেছেন অথবা তাকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দিয়েছেন'।" আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি দুজন কন্যা সন্তানকে তাদের প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া পর্যন্ত লালন-পালন করবে, কিয়ামতের দিন আমি এবং সে এভাবে আসব"—এই বলে তিনি তাঁর আঙ্গুলসমূহ একত্রিত করলেন।

ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) ও এই হাদিস দুটি বর্ণনা করেছেন। হাফিজ আবু নুআইম আ'মাশ থেকে, তিনি আবু ওয়ািল থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যার কোনো কন্যা সন্তান থাকে এবং সে তাকে উত্তমরূপে আদব তথা শিষ্টাচার শিক্ষা দেয় এবং উত্তমরূপে শিক্ষা প্রদান করে, আর আল্লাহ তাকে যে নিআমত দিয়েছেন তা থেকে কন্যার প্রতি নিআমতের পূর্ণতা দান করে—তবে সেই কন্যা তার জন্য জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষাকারী পর্দা বা অন্তরাল হবে।" আকিল ইবনে উলফাহ-এর নিকট তার কন্যা যারবার বিয়ের প্রস্তাব দেওয়া হলে তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আমি—যদি মোহরানা হিসেবে আমার নিকট আনা হয় … সহস্র মুদ্রা, গোলাম এবং দশটি চমৎকার উষ্ট্রী «১»তবুও আমার নিকট কবরের চেয়ে প্রিয় কোনো জামাতা নেই এবং আব্দুল্লাহ ইবনে তাহির বলেছেন:প্রত্যেক কন্যার পিতার জন্য, যে তার কন্যার দায়িত্ব পালন করে … তিন প্রকার জামাতা হতে পারে যখন জামাতার প্রশংসা করা হয়এক স্বামী যে তার যত্ন নেয়, এক অন্তঃপুর যা তাকে আবৃত রাখে … আর এক কবর যা তাকে লুকিয়ে ফেলে; আর এদের মধ্যে কবরই উত্তম(সাবধান!

তারা যা ফয়সালা করে তা কতই না মন্দ!) অর্থাৎ কন্যা সন্তানদের তাদের স্রষ্টার প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করা এবং পুত্র সন্তানদের নিজেদের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করার বিষয়ে। এর সদৃশ আয়াত হলো: "তবে কি তোমাদের জন্য পুত্র সন্তান এবং আল্লাহর জন্য কন্যা সন্তান? তবে তো এটা এক অন্যায় বণ্টন।" অর্থাৎ পক্ষপাতমূলক বণ্টন। এর বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে «২»।(১). আল-খুর: এটি নিয়ম-বহির্ভূতভাবে 'খাওয়ারা' শব্দের বহুবচন। এর অর্থ হলো অধিক দুগ্ধবতী উষ্ট্রী।(২). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১৭, পৃষ্ঠা ১০২।

বাংলা তাফসীর

[সূরা আন-নাহল (১৬): আয়াত ৬০]যারা পরকালের প্রতি বিশ্বাস করে না, তাদের জন্য রয়েছে নিকৃষ্ট দৃষ্টান্ত; আর আল্লাহর জন্য রয়েছে সর্বোচ্চ মহিমা। তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। (৬০)আল্লাহ তাআলার বাণী: (যারা পরকালের প্রতি বিশ্বাস করে না) অর্থাৎ ঐ সকল ব্যক্তি যারা আল্লাহর জন্য কন্যাসন্তানের বর্ণনা দেয়। (নিকৃষ্ট দৃষ্টান্ত) অর্থাৎ অজ্ঞতা ও কুফরির মতো মন্দ গুণাবলি। বলা হয়েছে: এটি হলো আল্লাহ তাআলা সম্পর্কে তাদের স্ত্রী ও সন্তান গ্রহণের বর্ণনা। আরও বলা হয়েছে: এর দ্বারা আজাব ও জাহান্নাম উদ্দেশ্য। (আর আল্লাহর জন্য রয়েছে সর্বোচ্চ মহিমা) অর্থাৎ ইখলাস ও তাওহিদের সুউচ্চ গুণাবলি; এটি কাতাদাহ বলেছেন।

আরও বলা হয়েছে: অর্থাৎ তিনি স্রষ্টা, রিযিকদাতা, ক্ষমতাধর ও প্রতিদানকারী হওয়ার সুমহান গুণাবলি। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: "নিকৃষ্ট দৃষ্টান্ত" হলো জাহান্নাম, আর "সর্বোচ্চ মহিমা" হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এর সাক্ষ্য প্রদান করা। আরও বলা হয়েছে: "কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয়।" আবার বলা হয়েছে: "আল্লাহর জন্য রয়েছে সর্বোচ্চ মহিমা"—এটি তাঁর এই বাণীর মতো: "আল্লাহ আসমান ও জমিনের নূর, তাঁর নূরের দৃষ্টান্ত..."। যদি প্রশ্ন করা হয়: তিনি এখানে কীভাবে নিজের প্রতি 'দৃষ্টান্ত' শব্দটির সম্বন্ধ করলেন অথচ তিনি বলেছেন: "তোমরা আল্লাহর জন্য কোনো উপমা বা দৃষ্টান্ত পেশ করো না"?

এর উত্তর হলো: তাঁর বাণী "তোমরা আল্লাহর জন্য কোনো উপমা পেশ করো না" এর অর্থ হলো—এমন উপমা যা সাদৃশ্য ও ত্রুটি আবশ্যক করে; অর্থাৎ আল্লাহর জন্য এমন কোনো দৃষ্টান্ত বর্ণনা করো না যা তাঁর জন্য ত্রুটি বা সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্যের দাবি রাখে। আর "সর্বোচ্চ মহিমা" হলো এমন বিশেষণে তাঁকে ভূষিত করা যার কোনো সদৃশ বা নজির নেই। যালিম ও সত্য অস্বীকারকারীরা যা বলে, তিনি তা থেকে অত্যন্ত সুউচ্চ ও মহান। (তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়) এর অর্থ পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। ‌[সূরা আন-নাহল (১৬): আয়াত ৬১]আল্লাহ যদি মানুষকে তাদের সীমালঙ্ঘনের কারণে পাকড়াও করতেন, তবে ভূ-পৃষ্ঠে কোনো জীবজন্তু অবশিষ্ট রাখতেন না; কিন্তু তিনি একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত তাদের অবকাশ দেন।

অতঃপর যখন তাদের সময় আসে, তখন তারা এক মুহূর্তও বিলম্ব করতে পারে না এবং ত্বরান্বিতও করতে পারে না। (৬১)আল্লাহ তাআলার বাণী: (আল্লাহ যদি মানুষকে তাদের সীমালঙ্ঘনের কারণে পাকড়াও করতেন) অর্থাৎ তাদের কুফরি ও অপবাদের কারণে যদি তিনি তাদের শাস্তি ত্বরান্বিত করতেন। (তার ওপর অবশিষ্ট রাখতেন না) অর্থাৎ জমিনের ওপর; এখানে উল্লেখ না থাকা সত্ত্বেও এটি একটি পরোক্ষ নির্দেশ, যার প্রমাণ হলো তাঁর বাণী: "কোনো জীবজন্তু"; কেননা জীবজন্তু জমিনের ওপরই বিচরণ করে। আর "কোনো জীবজন্তু" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কাফির জীবকুল, যা একটি বিশেষ অর্থ প্রকাশ করে। কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো যদি তিনি পিতাদের তাদের কুফরির কারণে ধ্বংস করে দিতেন, তবে কোনো সন্তানের জন্ম হতো না।

আবার বলা হয়েছে: আয়াতটি সাধারণ অর্থ প্রকাশ করে, অর্থাৎ আল্লাহ যদি তাঁর সৃষ্টিকে তাদের উপার্জিত কর্মের কারণে পাকড়াও করতেন তবে তিনি এর ওপর কিছুই অবশিষ্ট রাখতেন না...(১). 'জ' ও 'ও' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আল-ওয়াদিঈন' (স্থাপনকারী)।(২). দেখুন: খণ্ড ১৬, পৃষ্ঠা ৭।(৩). দেখুন: খণ্ড ১২, পৃষ্ঠা ২২।(৪). এই খণ্ডের পৃষ্ঠা ১৪৬ দেখুন।(৫). দেখুন: খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২৮৭ এবং খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ১৩১।

বাংলা তাফসীর

এই ভূ-পৃষ্ঠে কোনো প্রাণী, এমনকি কোনো নবী বা অন্য কেউ অবশিষ্ট থাকত না। এটি হাসান (বসরী)-এর উক্তি। ইবনে মাসউদ (রা.) এই আয়াত পাঠ করে বললেন: যদি আল্লাহ পাপীদের পাপের কারণে সৃষ্টিজগতকে পাকড়াও করতেন, তবে সমস্ত সৃষ্টিই শাস্তির কবলে পড়ত, এমনকি গর্তের গোবরে পোকাগুলোও (১)। তিনি আকাশ থেকে বৃষ্টি এবং জমিন থেকে উদ্ভিদ বন্ধ করে দিতেন, ফলে জীবজন্তু মারা যেত। কিন্তু আল্লাহ ক্ষমা ও অনুগ্রহের মাধ্যমে পাকড়াও করেন, যেমনটি তিনি বলেছেন: "এবং তিনি অনেক (পাপ) ক্ষমা করেন" (২)। (অতঃপর যখন তাদের নির্ধারিত সময় আসবে) অর্থাৎ তাদের মৃত্যুর সময় এবং তাদের জীবনের শেষ মুহূর্ত।

(তারা মুহূর্তকাল বিলম্ব করতে পারবে না এবং ত্বরান্বিতও করতে পারবে না)। এ সম্পর্কিত আলোচনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (৩)। যদি প্রশ্ন করা হয়: কীভাবে ধ্বংস ব্যাপক হবে অথচ তাদের মধ্যে এমন মুমিনও থাকতে পারে যে জালিম নয়? উত্তরে বলা হয়: জালিমের ধ্বংসকে করা হয় প্রতিশোধ ও শাস্তি স্বরূপ, আর মুমিনের মৃত্যুকে আখেরাতের সওয়াবের দ্বারা বিনিময়যোগ্য করা হয়। সহিহ মুসলিমে আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "যখন আল্লাহ কোনো সম্প্রদায়ের ওপর আজাব পাঠানোর ইচ্ছা করেন, তখন সেই আজাব তাদের সকলের ওপরই আপতিত হয় যারা তাদের মধ্যে থাকে, অতঃপর তারা তাদের নিয়ত অনুযায়ী পুনরুত্থিত হবে" (৪)।

উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণিত—তাঁকে সেই সৈন্যবাহিনী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যাদেরকে জমিনে ধসিয়ে দেওয়া হবে (আর এটি ছিল ইবনে যুবাইরের সময়কার ঘটনা), তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "একজন আশ্রয়প্রার্থী কাবা ঘরে আশ্রয় নেবে, তখন তার বিরুদ্ধে একদল সৈন্য পাঠানো হবে। যখন তারা একটি মরুপ্রান্তরে (বায়দা) পৌঁছাবে, তখন তাদের জমিনে ধসিয়ে দেওয়া হবে।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! যারা অনিচ্ছুক ছিল তাদের কী হবে? তিনি বললেন: "তাদের সবাইকেই জমিনে ধসিয়ে দেওয়া হবে, তবে কিয়ামতের দিন তারা তাদের নিয়ত অনুযায়ী পুনরুত্থিত হবে।" আমরা এই বিষয়টি 'কিতাবুত তাযকিরাহ'-তে বিস্তারিত আলোচনা করেছি এবং সূরা মায়িদা ও সূরা আনআমের শেষে (৫) এ বিষয়ে যথেষ্ট আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে, সকল প্রশংসা আল্লাহর।

আরও বলা হয়েছে: (যখন তাদের সময় আসবে) অর্থাৎ যখন কিয়ামতের দিন উপস্থিত হবে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। ‌‌[সূরা আন-নাহল (১৬): আয়াত ৬২]তারা আল্লাহর জন্য তা-ই সাব্যস্ত করে যা তারা অপছন্দ করে এবং তাদের জিহ্বা এই মিথ্যা বর্ণনা করে যে, তাদের জন্য রয়েছে কল্যাণ। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তাদের জন্য রয়েছে জাহান্নাম এবং তাদেরকেই সবার আগে সেখানে পাঠানো হবে (৬২)।মহান আল্লাহর বাণী: (তারা আল্লাহর জন্য তা-ই সাব্যস্ত করে যা তারা অপছন্দ করে) অর্থাৎ কন্যা সন্তান। (এবং তাদের জিহ্বা এই মিথ্যা বর্ণনা করে যে, তাদের জন্য কল্যাণ রয়েছে) মুজাহিদ বলেন: এটি তাদের সেই উক্তি যে, তাদের জন্য রয়েছে পুত্র সন্তান আর আল্লাহর জন্য কন্যা সন্তান।

"আল-কাযিবা" (মিথ্যা) শব্দটি "তাসিফু" ক্রিয়ার কর্ম (অবজেক্ট) এবং "আন্না" শব্দটি "আল-কাযিবা" থেকে বদল (পরিচায়ক) হিসেবে নসবের স্থানে রয়েছে, কারণ এটি...(১). গোবরে পোকা: মাটির কালো রঙের একটি বিশেষ পোকা। [ ..... ](২). দেখুন: ১৬ খণ্ড, ৩০ পৃষ্ঠা।(৩). দেখুন: ৭ খণ্ড, ২০২ পৃষ্ঠা।(৪). সহিহ মুসলিমে রয়েছে "তাদের আমল অনুযায়ী"।(৫). দেখুন: ৬ খণ্ড, ৩৫২ পৃষ্ঠা এবং ৭ খণ্ড, ১৫৭ পৃষ্ঠা।