তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ১১ পৃষ্ঠা ১৬১-১৬৫

বাংলা তাফসীর

এবং আল্লাহ যখন কোনো বান্দাকে ঘৃণা করেন, তখন জিবরাঈলকে ডেকে বলেন: "আমি অমুককে ঘৃণা করি।" অতঃপর জিবরাঈল আকাশে ঘোষণা করেন, এরপর পৃথিবীতে তার জন্য ঘৃণা ও বিদ্বেষ অবতীর্ণ হয়। ইমাম তিরমিযী বলেন, এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস। ইমাম বুখারী ও মুসলিম এর মর্মার্থ বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মালিক তাঁর 'মুওয়াত্তা' ও 'নাওয়াদিরুল উসুল'-এ এটি বর্ণনা করেছেন। আমাদের নিকট আবু বকর বিন সাবিক আল-উমায়্যি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু মালিক আল-জানবি জুয়াইবির থেকে, তিনি যাহহাক থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনকে অন্তরঙ্গতা, লাবণ্য এবং নেককার বান্দাদের ও নিকটবর্তী ফেরেশতাদের অন্তরে মহব্বত দান করেছেন।" অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন— "নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে এবং নেক আমল করেছে, পরম করুণাময় তাদের জন্য ভালোবাসা সৃষ্টি করে দেবেন।" এই আয়াতটি কার শানে নাযিল হয়েছে সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে; বলা হয়েছে যে, এটি আলী (রাযি.)-এর শানে নাযিল হয়েছে।

বারা ইবনে আযিব (রাযি.) বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলী ইবনে আবি তালিব (রাযি.)-কে বলেছিলেন: "হে আলী! তুমি বলো— হে আল্লাহ! আপনার নিকট আমার জন্য একটি অঙ্গীকার সাব্যস্ত করুন এবং মুমিনদের অন্তরে আমার জন্য ভালোবাসা সৃষ্টি করে দিন।" অতঃপর এই আয়াতটি নাযিল হয়; এটি আস-সা'লাবি উল্লেখ করেছেন। ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেন: এটি আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রাযি.)-এর শানে নাযিল হয়েছে। আল্লাহ তাআলা মুমিন বান্দাদের অন্তরে তাঁর জন্য এমন ভালোবাসা সৃষ্টি করে দিয়েছিলেন যে, কোনো মুমিনই তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলে তাঁকে সম্মান না করে পারত না এবং কোনো মুশরিক বা মুনাফিকও তাঁকে শ্রদ্ধা না করে পারত না।

হারাম ইবনে হাইয়ান বলতেন: কোনো ব্যক্তি যখন একাগ্রচিত্তে আল্লাহ তাআলার অভিমুখী হয়, তখন আল্লাহ তাআলাও ঈমানদারদের অন্তরসমূহকে তার দিকে ধাবিত করেন, এমনকি তিনি তাকে তাদের ভালোবাসা ও দয়া দান করেন। আরও বলা হয়েছে: কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা মুমিন ও ফেরেশতাদের অন্তরে তাদের জন্য ভালোবাসা সৃষ্টি করবেন। আমি (গ্রন্থকার) বলি: যদি সে দুনিয়াতে প্রিয় হয়ে থাকে তবে আখিরাতেও তদ্রূপ হবে। কারণ আল্লাহ তাআলা কেবল মুত্তাকি মুমিনকেই ভালোবাসেন এবং কেবল মুখলিস ও পবিত্র ব্যক্তির ওপরই সন্তুষ্ট হন। আল্লাহ তাআলা তাঁর অনুগ্রহ ও দয়ায় আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন।

মুসলিম আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা যখন কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন, তখন জিবরাঈল (আ.)-কে ডেকে বলেন, 'আমি অমুককে ভালোবাসি, সুতরাং তুমিও তাকে ভালোবাসো।' ফলে জিবরাঈল তাকে ভালোবাসেন। অতঃপর তিনি আকাশে ঘোষণা করে বলেন, 'নিশ্চয়ই আল্লাহ অমুককে ভালোবাসেন, সুতরাং তোমরাও তাকে ভালোবাসো।' তখন আকাশের অধিবাসীরা তাকে ভালোবাসতে শুরু করে। এরপর জমিনে তার জন্য কবুলিয়াত বা গ্রহণযোগ্যতা দান করা হয়। আর যখন তিনি কোনো বান্দাকে ঘৃণা করেন, তখন জিবরাঈল (আ.)-কে ডেকে বলেন, 'আমি অমুককে ঘৃণা করি, সুতরাং তুমিও তাকে ঘৃণা করো।' ফলে জিবরাঈল তাকে ঘৃণা করেন।

এরপর তিনি আকাশের অধিবাসীদের মাঝে ঘোষণা দেন যে, 'নিশ্চয়ই আল্লাহ অমুককে ঘৃণা করেন, সুতরাং তোমরাও তাকে ঘৃণা করো।' ফলে তারা তাকে ঘৃণা করতে থাকে। অতঃপর জমিনে তার জন্য ঘৃণা ও বিদ্বেষ ছড়িয়ে দেওয়া হয়।" ‌‌[সুরা মারইয়াম (১৯): আয়াত ৯৭]সুতরাং আমি আপনার ভাষায় কুরআনকে সহজ করে দিয়েছি যেন আপনি এর মাধ্যমে মুত্তাকিদের সুসংবাদ দিতে পারেন এবং কলহপ্রিয় সম্প্রদায়কে সতর্ক করতে পারেন (৯৭)।(১). পাণ্ডুলিপি 'বা', 'জিম', 'যা' এবং 'তা'-তে রয়েছে: 'আল-মিকাহ'। মিম-এর নিচে কাসরা এবং শেষে 'হা' যোগে এর অর্থ হলো 'মহব্বত' বা ভালোবাসা। আর পাণ্ডুলিপি 'কাফ'-এ রয়েছে: 'আশ-শাফাকাহ' (মমতা)।(২).

পাণ্ডুলিপি 'বা', 'জিম', 'তা' এবং 'কাফ' থেকে সংগৃহীত।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: (বস্তুত আমি একে আপনার ভাষায় সহজ করে দিয়েছি) অর্থাৎ কুরআনকে; এর অর্থ হলো—আমি একে আপনার আরবি ভাষায় সুস্পষ্ট করেছি এবং যারা এটি নিয়ে চিন্তা ও গবেষণা করবে তাদের জন্য একে সহজসাধ্য করে দিয়েছি। আবার বলা হয়েছে: আমি আপনার প্রতি এটি আরবদের ভাষায় অবতীর্ণ করেছি যেন তাদের জন্য তা অনুধাবন করা সহজ হয়। (যাতে আপনি এর মাধ্যমে মুত্তাকীদের সুসংবাদ দিতে পারেন) [অর্থাৎ মুমিনদের] (এবং এর মাধ্যমে এক বিতণ্ডাকারী জাতিকে সতর্ক করতে পারেন)। 'লুদ্দ' শব্দটি 'আলাদ্দ' এর বহুবচন, যার অর্থ অত্যন্ত ঝগড়াটে ও বিবাদপ্রিয়। মহান আল্লাহর এই বাণীটি এখান থেকেই এসেছে: "ঘোরতর বিতণ্ডাকারী।" কবি বলেছেন:আমি উদ্বেগের সাথে রাত যাপন করি যেন আমি … এক পরম বিতণ্ডাকারী ও বাকপটু জাতির সাথে বিবাদে লিপ্ত।আবু উবাইদাহ বলেছেন: 'আলাদ্দ' সেই ব্যক্তি যে সত্য গ্রহণ করে না এবং মিথ্যার দাবি করে।

হাসান বসরী বলেছেন: 'লুদ্দ' অর্থ সত্যের ব্যাপারে যারা বধির। রাবী' বলেছেন: যাদের অন্তরের কান বধির। মুজাহিদ বলেছেন: পাপাচারী লোক। যাহহাক বলেছেন: যারা মিথ্যার ওপর বিতর্ককারী। ইবনে আব্বাস বলেছেন: বিতর্কে যারা অত্যন্ত কঠোর। আবার বলা হয়েছে: ওই জালেম ব্যক্তি যে সঠিক পথে চলে না। তবে সবগুলোর অর্থ মূলত এক। তাদের জন্য সতর্কবাণীকে নির্দিষ্ট করা হয়েছে কারণ যাদের মধ্যে একগুঁয়েমি নেই তাদের অনুগত করা সহজ হয়। ‌‌[সূরা মারইয়াম (১৯): আয়াত ৯৮]তাদের পূর্বে আমরা কত প্রজন্মকে ধ্বংস করেছি! আপনি কি তাদের কারো অস্তিত্ব অনুভব করেন অথবা তাদের কোনো ক্ষীণ শব্দও কি শুনতে পান?

(৯৮)মহান আল্লাহর বাণী: (তাদের পূর্বে আমরা কত প্রজন্মকে ধ্বংস করেছি!) অর্থাৎ কত উম্মত ও মানবগোষ্ঠীকে; এটি মক্কাবাসীদের ভয় দেখানোর জন্য বলা হয়েছে। (আপনি কি তাদের কারো অস্তিত্ব অনুভব করেন অথবা তাদের কোনো ক্ষীণ শব্দও কি শুনতে পান?) এটি নসব বা কর্মের স্থানে রয়েছে, যার অর্থ—আপনি কি তাদের কাউকে দেখতে পান বা খুঁজে পান? "অথবা তাদের কোনো ক্ষীণ শব্দও কি শুনতে পান?" ইবনে আব্বাস ও অন্যদের মতে এর অর্থ হলো শব্দ; অর্থাৎ তারা মারা গেছে এবং তাদের কৃতকর্মসহ অতীত হয়ে গেছে। ইবনে যায়িদ বলেছেন, এর অর্থ হলো কোনো সাড়া বা পদশব্দ। ইয়াজিদি ও আবু উবাইদাহ বলেছেন: 'রিকয' হলো এমন শব্দ বা নড়াচড়া যা স্পষ্টভাবে বোঝা যায় না, যেমন সেনাদলের অস্পষ্ট গুঞ্জন।

আবু উবাইদাহ লাবীদ-এর এই পঙ্ক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন:সে অদৃশ্যে মানুষের ক্ষীণ শব্দের প্রতি কর্ণপাত করল, যা তাকে আতঙ্কিত করল … অথচ মানুষের সান্নিধ্যই তার বিনাশের কারণ।আবার বলা হয়েছে: 'রিকয' হলো অত্যন্ত মৃদু বা গোপন শব্দ। এখান থেকেই বলা হয় 'রকযাল রুমহা' যখন কেউ বর্শার অগ্রভাগ মাটিতে গেঁথে গোপন করে রাখে। তারাফাহ বলেছেন:তার (উষ্ট্রীর) শ্রবণেন্দ্রিয় রাতের ভ্রমণের সময় অস্পষ্ট গুঞ্জন … কিংবা উচ্চৈঃস্বরে ডাকা শব্দের ব্যাপারে অত্যন্ত সজাগ ও সত্যবাদী।(১). পাণ্ডুলিপি 'বা', 'জিম', 'যাল', 'ত্বা' ও 'কাফ' থেকে।(২). দ্রষ্টব্য ৩য় খণ্ড, ১৪ পৃষ্ঠা ও পরবর্তী।(৩).

পাণ্ডুলিপি 'বা', 'জিম', 'ত্বা', 'কাফ' ও 'যাল' থেকে।(৪). সে (বন্য গাভীটি) মানুষের শব্দ শুনতে পেল এবং তা তাকে আতঙ্কিত করল অথচ সে তাদের দেখতে পায়নি। আর 'আল-আনিসু সাকমুহা' অর্থ: মানুষের উপস্থিতিই তার বিনাশের কারণ, অর্থাৎ তারা তাকে শিকার করে।(৫). তারাফাহ এই চরণে তার উষ্ট্রীর কানের বর্ণনা দিচ্ছেন যে, তার কান কোনো অস্পষ্ট আওয়াজ শুনতে ভুল করে না। 'মুনান্দাদ' শব্দটি শব্দের বিশেষণ এবং উচ্চৈঃস্বরে ডাকা শব্দকে বোঝায়। এটি 'লিসওতিন মুনান্দাদিন' হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে যা অধিকতর গ্রহণযোগ্য বর্ণনা।

বাংলা তাফসীর

কবি যু-রুম্মাহ এক ষাঁড়ের বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেন, যা শিকারি এবং শিকারি কুকুরদের শব্দ শোনার জন্য কান পেতে ছিল:

যখন নির্জনবাসী অত্যন্ত চতুর (ষাঁড়) কোনো ক্ষীণ আওয়াজ অনুভব করে … সেই মৃদু আওয়াজের সংবাদের ক্ষেত্রে তার শ্রবণশক্তি বিন্দুমাত্র মিথ্যা বলে না।

অর্থাৎ তার শ্রবণশক্তি কোনো ভুল করছে না, বরং তা নির্ভুল। ‘নাদুস’ অর্থ অত্যন্ত দক্ষ বা চতুর; একে ‘নাদিস’ এবং ‘নাদুস’ উভয়ভাবে বলা হয়, ঠিক যেমন বলা হয় ‘হাযির’ ও ‘হাযুর’ এবং ‘ইয়াকিয’ ও ‘ইয়াকুয’। ‘নাবআহ’ অর্থ ক্ষীণ বা মৃদু আওয়াজ, ‘রিকয’ শব্দটিও একই অর্থ নির্দেশ করে। আর ‘রিকাজ’ হলো মাটিতে পুঁতে রাখা ধন-সম্পদ। আল্লাহ তাআলাই সঠিক বিষয়ে সম্যক অবগত।

‌‌[সূরা ত্ব-হা (আলাইহিস সালাম)-এর তাফসীর]

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। সূরা ত্ব-হা (আলাইহিস সালাম)-এর তাফসীর। সকল আলিমের মতে সূরা ত্ব-হা মক্কী। এটি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ইসলাম গ্রহণের আগে অবতীর্ণ হয়েছিল। দারা কুতনী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন— উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তলোয়ার ঝুলিয়ে বের হলেন। তখন তাঁকে বলা হলো যে, আপনার ভগ্নিপতি এবং আপনার বোন নতুন ধর্ম গ্রহণ করেছেন। উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁদের কাছে এলেন, তখন তাঁদের কাছে মুহাজিরদের মধ্য থেকে খাব্বাব নামক এক ব্যক্তি ছিলেন এবং তাঁরা ‘ত্ব-হা’ পাঠ করছিলেন।

তিনি বললেন: তোমাদের কাছে যে লিপিটি আছে সেটি আমাকে দাও, যাতে আমি তা পাঠ করতে পারি—আর উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) পড়তে জানতেন—তখন তাঁর বোন তাঁকে বললেন: আপনি অপবিত্র, আর পবিত্র ব্যক্তিরা ছাড়া তা কেউ স্পর্শ করে না। সুতরাং আপনি উঠে গিয়ে গোসল অথবা ওযু করুন। এরপর উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) উঠে ওযু করলেন এবং লিপিটি নিয়ে পাঠ করলেন: ‘ত্ব-হা’। ইবনে ইসহাক ঘটনাটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন: উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তলোয়ার কাঁধে ঝুলিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে হত্যার উদ্দেশ্যে বের হলেন। পথিমধ্যে নুআইম ইবনে আব্দুল্লাহর সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হলো।

তিনি বললেন: হে উমর, আপনি কোথায় যাওয়ার ইচ্ছা করেছেন? তিনি বললেন: আমি এই ধর্মত্যাগী মুহাম্মদের কাছে যাচ্ছি, যে কুরাইশদের ঐক্য বিনষ্ট করেছে, তাদের প্রজ্ঞাকে নির্বুদ্ধিতা সাব্যস্ত করেছে, তাদের দ্বীনের নিন্দা করেছে এবং তাদের উপাস্যদের গালি দিয়েছে। আমি তাকে হত্যা করব। তখন নুআইম তাঁকে বললেন: হে উমর, আল্লাহর কসম! আপনার মন আপনাকে বিভ্রান্ত করেছে। আপনি কি মনে করেন যে মুহাম্মদকে হত্যা করার পর বনু আবদ মানাফ আপনাকে পৃথিবীতে জীবিত বিচরণ করতে দেবে?! আপনি কি বরং আপনার নিজ পরিবারের কাছে ফিরে গিয়ে তাদের বিষয়টি সংশোধন করবেন না?! তিনি বললেন: আমার পরিবারের মধ্যে কার কথা বলছেন?

তিনি বললেন: আপনার ভগ্নিপতি এবং আপনার চাচাতো ভাই সাঈদ ইবনে যায়েদ এবং আপনার বোন ফাতিমা বিনতে খাত্তাব। আল্লাহর কসম! তাঁরা উভয়েই ইসলাম কবুল করেছেন এবং মুহাম্মদের দ্বীনের অনুসারী হয়ে গেছেন। তাই আপনি তাঁদের খবর নিন। বর্ণনাকারী বলেন: উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তখন সংকল্পবদ্ধ হয়ে তাঁর বোন ও ভগ্নিপতির দিকে ফিরে চললেন। তখন তাঁদের নিকট খাব্বাব ইবনে আরাত উপস্থিত ছিলেন এবং তাঁর কাছে একটি পৃষ্ঠা (লিপি) ছিল যাতে ছিল—

(১) পাণ্ডুলিপি ‘বা’, ‘জিম’, ‘যা’, ‘ত্ব’ এবং ‘কাফ’ থেকে।

(২). কোনো ব্যক্তি পৈত্রিক ধর্ম ত্যাগ করেছে: অর্থাৎ সে এক ধর্ম থেকে বের হয়ে অন্য ধর্মে প্রবেশ করেছে।

বাংলা তাফসীর

"ত্ব-হা" তিনি তাঁদেরকে তা পাঠ করে শোনাচ্ছিলেন। যখন তারা উমরের আসার শব্দ পেলেন, খাব্বাব তাদের একটি গোপন কুঠুরিতে বা ঘরের কোনো এক স্থানে আত্মগোপন করলেন এবং ফাতিমা বিনতুল খাত্তাব সহীফাটি (লিপি) নিয়ে তাঁর উরুর নিচে লুকিয়ে রাখলেন। উমর যখন ঘরের নিকটবর্তী হলেন, তখন তিনি খাব্বাব কর্তৃক তাঁদের উদ্দেশ্যে কুরআন পাঠ করার শব্দ শুনতে পেয়েছিলেন। তিনি ঘরে প্রবেশ করে বললেন: "আমি যে অস্পষ্ট গুঞ্জন শুনলাম তা কী ছিল?" তাঁরা তাঁকে বললেন: "আপনি কিছুই শোনেননি।" তিনি বললেন: "অবশ্যই শুনেছেন! আল্লাহর কসম, আমাকে জানানো হয়েছে যে তোমরা দুজনেই মুহাম্মদের অনুসারী হয়ে তাঁর দ্বীন গ্রহণ করেছ।" এরপর তিনি তাঁর ভগ্নিপতি সাঈদ ইবনে যায়েদকে প্রচণ্ডভাবে আক্রমণ করলেন।

তখন তাঁর বোন ফাতিমা বিনতুল খাত্তাব তাঁর স্বামীকে রক্ষা করার জন্য এগিয়ে এলে উমর তাঁকে আঘাত করে তাঁর মাথা ফাটিয়ে দিলেন। তিনি যখন এটি করলেন, তখন তাঁর বোন ও ভগ্নিপতি বললেন: "হ্যাঁ, আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের প্রতি ঈমান এনেছি। অতএব আপনার যা মনে চায় তা-ই করুন।" উমর যখন তাঁর বোনের গায়ে রক্ত দেখলেন, তখন তিনি যা করেছেন তার জন্য অনুতপ্ত হলেন এবং শান্ত হলেন। তিনি তাঁর বোনকে বললেন: "তোমরা এইমাত্র যে সহীফাটি পড়ছিলে তা আমাকে দাও, দেখি মুহাম্মদ কী নিয়ে এসেছেন।" উমর শিক্ষিত ছিলেন। যখন তিনি এ কথা বললেন, তাঁর বোন তাঁকে বললেন: "আমরা আপনার থেকে এর ক্ষতির আশঙ্কা করছি।" তিনি তাঁকে বললেন: "ভয় করো না।" এবং তিনি তাঁর উপাস্যদের নামে কসম খেলেন যে পড়া শেষ হলে তিনি অবশ্যই তা ফিরিয়ে দেবেন।

যখন তিনি এ কথা বললেন, তাঁর বোন তাঁর ইসলাম গ্রহণের ব্যাপারে আশাবাদী হলেন। তিনি তাঁকে বললেন: "হে আমার ভাই! আপনার শিরকের কারণে আপনি অপবিত্র, আর পবিত্র ব্যক্তি ছাড়া কেউ এটি স্পর্শ করতে পারে না।" তখন উমর উঠে গোসল করলেন এবং তাঁর বোন তাঁকে সহীফাটি দিলেন যাতে "ত্ব-হা" ছিল [অতঃপর তিনি তা পাঠ করলেন]। যখন তিনি এর শুরুর অংশ পাঠ করলেন, তখন তিনি বলে উঠলেন: "এই বাণী কতই না চমৎকার এবং কতই না সম্মানিত!" খাব্বাব যখন তা শুনলেন, তখন তিনি তাঁর লুকানো স্থান থেকে বেরিয়ে এসে তাঁকে বললেন: "হে উমর! আল্লাহর কসম, আমি আশা করছি যে আল্লাহ আপনাকে তাঁর নবীর দোয়ার জন্য মনোনীত করেছেন।

কারণ আমি গত রাতে তাঁকে বলতে শুনেছি: (হে আল্লাহ! আবু হাকাম ইবনে হিশাম অথবা উমর ইবনে খাত্তাবের মাধ্যমে ইসলামকে শক্তিশালী করুন)। হে উমর, আপনি আল্লাহর কথা স্মরণ করুন!" তখন উমর তাঁকে বললেন: "হে খাব্বাব! আমাকে মুহাম্মদের অবস্থান সম্পর্কে বলে দিন যাতে আমি তাঁর কাছে গিয়ে ইসলাম গ্রহণ করতে পারি।" এরপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। মাসয়ালা: আবু মুহাম্মদ আদ-দারিমি তাঁর মুসনাদে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা আসমান ও জমিন সৃষ্টির দুই হাজার বছর আগে "ত্ব-হা" ও "ইয়া-সীন" পাঠ করেছেন।

যখন ফেরেশতারা এই কুরআন শুনতে পেলেন, তখন তারা বললেন: সুসংবাদ সেই উম্মতের জন্য যাদের ওপর এটি অবতীর্ণ হবে, সুসংবাদ সেই অন্তরের জন্য যারা এটি ধারণ করবে এবং সুসংবাদ সেই জিহ্বার জন্য যারা এর দ্বারা কথা বলবে)। ইবনুল ফুরাক বলেন: তাঁর কথা: (নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা "ত্ব-হা" ও "ইয়া-সীন" পাঠ করেছেন) এর অর্থ হলো তিনি সেই সময়ে তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে ফেরেশতাদের মধ্যে যাকে চেয়েছিলেন তাকে তাঁর বাণী প্রকাশ করেছেন, শুনিয়েছেন এবং বুঝিয়ে দিয়েছেন। আর আরবরা বলে থাকে: আমি কোনো কিছু পাঠ করেছি যখন আমি তার অনুসরণ করেছি। তারা বলে: আমি এটি পাঠ করিনি(১).

আল-হায়নামাহ: অস্পষ্ট কথা যা বোঝা যায় না। [ ..... ](২). পাণ্ডুলিপি বা, জ, ত, য এবং কা থেকে সংগৃহীত।

বাংলা তাফসীর

উষ্ট্রীর গর্ভাশয়ে কখনোই কোনো গর্ভফুল দেখা যায়নি অর্থাৎ তাতে কোনো সন্তান দৃশ্যমান হয়নি। এই ভিত্তিতে বিষয়টি ব্যাকরণগতভাবে সাবলীল হয়। আর তাঁর কালাম পাঠ করা হলো তাঁর সৃষ্ট শব্দাবলি এবং নতুনভাবে উদ্ভূত লিখনীর মাধ্যমে তা শ্রবণ করানো এবং অনুধাবন করানো। আর এটিই আমাদের এই কথার অর্থ যে, 'আমরা আল্লাহর কালাম পাঠ করেছি' এবং তাঁর এই বাণীরও অর্থ: "অতএব কুরআনের যতটুকু সহজসাধ্য ততটুকু পাঠ করো" এবং "তা থেকে যতটুকু সহজসাধ্য ততটুকু পাঠ করো" (১)। আমাদের সঙ্গীদের (আলেমদের) মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন যে, (পাঠ করেছেন) এর অর্থ হলো তিনি তা দ্বারা কথা বলেছেন, আর তা রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; যেমন তাদের উক্তি: "আমি এই কথাটি আস্বাদন করেছি" (২) অর্থাৎ আমি এটি পরীক্ষা করেছি।

এরই অন্তর্ভুক্ত মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর আল্লাহ তাদের তাদের কৃতকর্মের কারণে ক্ষুধা ও ভীতির স্বাদ আস্বাদন করালেন" (৩) অর্থাৎ আল্লাহ তা'আলা তাদের এর মাধ্যমে পরীক্ষা করেছেন, ফলে একে 'আস্বাদন' নাম দেয়া হয়েছে। আর ভীতি প্রকৃত অর্থে আস্বাদন করা যায় না; কারণ প্রকৃত আস্বাদন অন্য কোনো অঙ্গের পরিবর্তে কেবল মুখের মাধ্যমেই হয়ে থাকে। ইবনে ফাওরাক বলেন: এই বর্ণনার ব্যাখ্যায় আমরা প্রথমে যা বলেছি তা-ই অধিকতর সঠিক, কারণ মহান আল্লাহর কালাম অনাদি ও চিরন্তন, যা সকল নশ্বর ঘটনার পূর্ববর্তী। তিনি কেবল তাঁর সৃষ্টির মধ্যে যাকে ইচ্ছা তাকে নির্দিষ্ট সময়ে ও যুগে তাঁর ইচ্ছানুযায়ী শ্রবণ করিয়েছেন ও বুঝিয়ে দিয়েছেন; বিষয়টি এমন নয় যে তাঁর কালামের সত্তার অস্তিত্ব কোনো সময় বা কালের সাথে সংশ্লিষ্ট।

‌‌[সূরা তহা (২০): আয়াত ১ থেকে ৮]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামেতহা (১) আমি আপনার প্রতি কুরআন এই জন্য অবতীর্ণ করিনি যাতে আপনি কষ্ট পান (২) বরং তাকে উপদেশের জন্য যে ভয় করে (৩) এটি তাঁর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ যিনি পৃথিবী ও সুউচ্চ আকাশসমূহ সৃষ্টি করেছেন (৪)পরম দয়াময় আরশের ওপর সমাসীন হলেন (৫) আসমানসমূহে যা আছে, জমিনে যা আছে, এ দুয়ের মাঝখানে যা আছে এবং মাটির নিচে যা আছে সব তাঁরই (৬) আর যদি আপনি উচ্চৈঃস্বরে কথা বলেন, তবে তিনি তো গোপন ও অতি গোপন বিষয়ও জানেন (৭) আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তাঁরই জন্য রয়েছে অতি সুন্দর নামসমূহ (৮)মহান আল্লাহর বাণী: "তহা" - এর অর্থ সম্পর্কে আলেমগণ মতভেদ করেছেন।

সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: এটি রহস্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত, এটি আল-গজনবী উল্লেখ করেছেন। ইবনে আব্বাস বলেছেন এর অর্থ: 'হে মানুষ', এটি আল-বায়হাকী উল্লেখ করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন: এটি উকল গোত্রের একটি পরিচিত ভাষা। আবার কেউ কেউ বলেছেন এটি আক গোত্রের ভাষা। আল-কালবী বলেন: আপনি যদি আক গোত্রের কোনো লোককে 'হে মানুষ' বলতে চান, তবে সে সাড়া দেবে না যতক্ষণ না আপনি তাকে 'তহা' বলবেন। আত-তাবারী এ বিষয়ে কাব্য উদ্ধৃত করেছেন: «৪»যুদ্ধের ময়দানে আমি 'তহা' বলে ডাকলাম কিন্তু সে উত্তর দিল না ... ফলে আমি আশঙ্কা করলাম যে সে হয়তো পলায়নপর।(১).

১৯তম খণ্ড, ৫০ পৃষ্ঠা ও পরবর্তী অংশ দেখুন।(২). 'বা', 'জিম', 'ত', 'য' এবং 'ক' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এই বিষয়টি।(৩). ১০ম খণ্ড, ১৯৩ পৃষ্ঠা ও পরবর্তী অংশ দেখুন।(৪). তিনি হলেন মুতাম্মিম ইবনে নুয়াইরা; আর 'ওয়াইল' অর্থ: মুক্তি সন্ধান করা।