Tafsir al-Qurtubi
তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ১১ পৃষ্ঠা ৩৫১-৩৫১
বিষয়সমূহ: আল-কাহাফের তাফসীরের অবশিষ্টাংশ, আল-কাহাফ, আল-কাহফ, আল-আরাফ, আনফাল, মারইয়াম, মারইয়াম, মারয়াম
পৃষ্ঠা ৩৫১
মূল আরবি
وَهُوَ أَعْلَمُ. (وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ) قِيلَ: إِلَى انْقِضَاءِ الْمُدَّةِ. وَرُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى بَنِي أُمَيَّةَ فِي مَنَامِهِ يَلُونَ النَّاسَ، فَخَرَجَ الْحُكْمُ مِنْ عِنْدِهِ فَأَخْبَرَ بَنِي أُمَيَّةَ بِذَلِكَ، فَقَالُوا لَهُ: ارْجِعْ فَسَلْهُ مَتَى يَكُونُ ذَلِكَ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى" وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ"" وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ" يَقُولُ لِنَبِيِّهِ عليه السلام قُلْ لَهُمْ ذَلِكَ. قَوْلُهُ تَعَالَى: (قالَ «1» رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ) خَتَمَ السُّورَةَ بِأَنْ أَمَرَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِتَفْوِيضِ الْأَمْرِ إِلَيْهِ وَتَوَقُّعِ الْفَرَجِ مِنْ عِنْدِهِ، أَيِ احْكُمْ بَيْنِي وَبَيْنَ هَؤُلَاءِ الْمُكَذِّبِينَ وَانْصُرْنِي عَلَيْهِمْ.
رَوَى سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: كَانَتِ الْأَنْبِيَاءُ تَقُولُ:" رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنا. وَبَيْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ" «2» [الْأَعْرَافِ: 89] فَأُمِرَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَقُولَ:" رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ" فَكَانَ إِذَا لَقِيَ الْعَدُوَّ يَقُولُ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ عَلَى الْحَقِّ وَعَدُوَّهُ عَلَى الْبَاطِلِ" رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ" أَيِ اقْضِ بِهِ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: الصِّفَةُ هَاهُنَا أُقِيمَتْ مَقَامَ الْمَوْصُوفِ وَالتَّقْدِيرُ: رَبِّ احْكُمْ بِحُكْمِكَ الْحَقِّ. وَ" رَبِّ" فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ، لِأَنَّهُ نِدَاءٌ مُضَافٌ.
وَقَرَأَ أَبُو جَعْفَرِ بْنُ الْقَعْقَاعِ وَابْنُ مُحَيْصِنٍ:" قُلْ رَبُّ احْكُمْ بِالْحَقِّ" بِضَمِّ الْبَاءِ. قَالَ النَّحَّاسُ: وَهَذَا لَحْنٌ عِنْدَ النَّحْوِيِّينَ، لَا يَجُوزُ عِنْدَهُمْ رَجُلُ أَقْبِلْ، حَتَّى تَقُولَ يَا رَجُلُ أَقْبِلْ أَوْ مَا أَشْبَهَهُ. وَقَرَأَ الضَّحَّاكُ وَطَلْحَةُ وَيَعْقُوبُ:" قَالَ رَبِّي أَحْكَمُ بِالْحَقِّ" بِقَطْعِ الْأَلِفِ مَفْتُوحَةَ الْكَافِ وَالْمِيمُ مَضْمُومَةٌ. أَيْ قَالَ مُحَمَّدٌ رَبِّي أَحْكَمُ بِالْحَقِّ مِنْ كُلِّ حَاكِمٍ. وَقَرَأَ الْجَحْدَرِيُّ" قُلْ رَبِّي أَحْكَمَ" عَلَى مَعْنَى أَحْكَمَ الْأُمُورَ بِالْحَقِّ.
(وَرَبُّنَا الرَّحْمنُ الْمُسْتَعانُ عَلى مَا تَصِفُونَ) أَيْ تَصِفُونَهُ مِنَ الْكُفْرِ وَالتَّكْذِيبِ. وَقَرَأَ الْمُفَضَّلُ وَالسُّلَمِيُّ" عَلَى مَا يَصِفُونَ" بِالْيَاءِ عَلَى الْخَبَرِ. الْبَاقُونَ بِالتَّاءِ عَلَى الْخِطَابِ. والله أعلم.تم الجزء الحادي عَشَرَ مِنْ تَفْسِيرِ الْقُرْطُبِيِّ يَتْلُوهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تعالى الجزء الثاني عشر وأوله: (سورة الحج)تحقيق أبي إسحاق إبراهيم أطفيش(1). (قل) على صيغة الامر قراءة نافع.(2). راجع ج 7 ص 250 فما بعد.
বাংলা তাফসীর
এবং তিনিই সর্বজ্ঞ। (এবং এক নির্দিষ্ট সময়ের জন্য ভোগ্যসামগ্রী) বলা হয়েছে: তা হলো নির্ধারিত মেয়াদ শেষ হওয়া পর্যন্ত। বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বপ্নে বনী উমাইয়াকে মানুষের শাসনভার গ্রহণ করতে দেখলেন। তখন হাকাম তাঁর নিকট থেকে বের হয়ে বনী উমাইয়াকে এ খবর দিলেন। তারা তাঁকে বলল: আপনি ফিরে যান এবং জিজ্ঞাসা করুন এটি কখন হবে। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "আমি জানি না তোমাদের যে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে তা কি নিকটবর্তী নাকি দূরবর্তী" এবং "আমি জানি না সম্ভবত এটি তোমাদের জন্য এক পরীক্ষা এবং নির্দিষ্ট সময়ের জন্য ভোগ্যসামগ্রী।" তিনি তাঁর নবী আলাইহিস সালামকে বলছেন: আপনি তাদের এই কথাটি বলে দিন।
আল্লাহ তাআলার বাণী: (তিনি বললেন: হে আমার প্রতিপালক! আপনি সত্যের সাথে ফয়সালা করে দিন)। তিনি সূরাটি সমাপ্ত করেছেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর নিকট বিষয়গুলো সোপর্দ করার এবং তাঁর পক্ষ থেকে নিষ্কৃতির প্রতীক্ষা করার আদেশ প্রদানের মাধ্যমে। অর্থাৎ, আমার এবং এই মিথ্যারোপকারীদের মাঝে ফয়সালা করে দিন এবং তাদের বিরুদ্ধে আমাকে সাহায্য করুন। সাঈদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবীগণ বলতেন: "হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের ও আমাদের সম্প্রদায়ের মধ্যে ন্যায়সঙ্গত ফয়সালা করে দিন" [আল-আরাফ: ৮৯]। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আদেশ করা হলো যেন তিনি বলেন: "হে আমার প্রতিপালক!
সত্যের সাথে ফয়সালা করুন।" সুতরাং তিনি যখন শত্রুর মুখোমুখি হতেন, তখন তিনি বলতেন—অথচ তিনি জানতেন যে তিনি সত্যের ওপর আছেন এবং তাঁর শত্রু বাতিলের ওপর—"হে আমার প্রতিপালক! সত্যের সাথে ফয়সালা করুন" অর্থাৎ সে অনুযায়ী সিদ্ধান্ত দিন। আবু উবাইদাহ বলেন: এখানে গুণকে বিশেষ্যের স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে, যার প্রকৃত অর্থ হলো: হে আমার প্রতিপালক! আপনার সত্য ফয়সালার মাধ্যমে ফয়সালা করুন। আর 'রব্বি' শব্দটি নসব (উহ্য হরফে নিদা দ্বারা) অবস্থায় রয়েছে, কারণ এটি সম্বন্ধযুক্ত সম্বোধন। আবু জাফর বিন আল-কাক্কা এবং ইবনে মুহাইসিন পড়েছেন: "বলুন, হে প্রতিপালক!
সত্যের সাথে ফয়সালা করুন" এখানে 'রব্বু' শব্দের 'বা' বর্ণে পেশ দিয়ে। নাহহাস বলেন: ব্যাকরণবিদদের মতে এটি একটি ব্যাকরণগত ত্রুটি; কারণ তাদের মতে 'হে লোক, এগিয়ে এসো' বা অনুরূপ কিছু না বলে কেবল 'লোক, এগিয়ে এসো' (নিদা ছাড়া) বলা জায়েয নয়। যাহহাক, তালহা এবং ইয়াকুব পড়েছেন: "তিনি বললেন, আমার প্রতিপালক সত্যের সাথে শ্রেষ্ঠ ফয়সালাকারী"—হামযাহ প্রকাশ করে এবং কাফ বর্ণে যবর ও মীম বর্ণে পেশ দিয়ে। অর্থাৎ মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, আমার প্রতিপালক অন্য যে কোনো বিচারকের চেয়ে সত্যের সাথে শ্রেষ্ঠ ফয়সালাকারী। জাহারী পড়েছেন "আমার প্রতিপালক সুসংহত করেছেন" এই অর্থে যে, তিনি সত্যের মাধ্যমে সকল বিষয়কে সুসংহত করেছেন।
(এবং আমাদের প্রতিপালক পরম করুণাময়, তোমরা যা বলছ সে বিষয়ে তাঁরই সাহায্য প্রার্থনা করা হয়)। অর্থাৎ কুফরী ও মিথ্যারোপের মাধ্যমে তোমরা যা বর্ণনা করছ। মুফাদ্দাল এবং সুলামী পরোক্ষ নামপুরুষের ক্রিয়া হিসেবে পড়েছেন। অবশিষ্ট ক্বারীগণ মধ্যম পুরুষের ক্রিয়া হিসেবে পড়েছেন। এবং আল্লাহই ভালো জানেন।তাফসীরে কুরতুবীর একাদশ খণ্ড সমাপ্ত হলো। এর পরে ইনশাআল্লাহ দ্বাদশ খণ্ড শুরু হবে: (সূরা আল-হাজ্জ)আবু ইসহাক ইব্রাহিম ইতফিশ এর সম্পাদনা(১). (বলুন) এটি আদেশ সূচক ক্রিয়া, নাফে-এর কিরাত অনুযায়ী।(২). ৭ম খণ্ড, ২৫০ পৃষ্ঠা এবং পরবর্তী অংশ দ্রষ্টব্য।
