তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ১২ পৃষ্ঠা ২৬৬-২৭০

বাংলা তাফসীর

নবী ব্যতীত অন্য কেউ এগুলো নির্মাণ করেননি: কাবা, জেরিকোর গৃহ (বাইতুল মাকদিস), মদিনার মসজিদ এবং কুবা মসজিদ। এটি ইবনে বুরাইদাহ বলেছেন। ইতিপূর্বে 'বারাআত' (সুরা তওবা) অধ্যায়ে এ সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। আমি বলছি—প্রথম মতটিই অধিকতর স্পষ্ট। এর স্বপক্ষে আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে যা তিনি রাসুলুল্লাহ (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: (যে ব্যক্তি মহান আল্লাহকে ভালোবাসে, সে যেন আমাকে ভালোবাসে; আর যে আমাকে ভালোবাসে, সে যেন আমার সাহাবীদের ভালোবাসে; যে আমার সাহাবীদের ভালোবাসে, সে যেন কুরআনকে ভালোবাসে; আর যে কুরআনকে ভালোবাসে, সে যেন মসজিদসমূহকে ভালোবাসে।

কারণ সেগুলো আল্লাহর প্রাঙ্গণ ও তাঁর নির্মিত গৃহ। আল্লাহ এগুলোকে সমুন্নত করার অনুমতি দিয়েছেন এবং এতে বরকত রেখেছেন। এগুলো বরকতময় এবং এর অধিবাসীগণও বরকতময়; এগুলো সুরক্ষিত এবং এর অধিবাসীগণও সুরক্ষিত। তারা যখন তাদের নামাজে রত থাকে, তখন মহান আল্লাহ তাদের প্রয়োজন পূর্ণ করতে থাকেন। তারা যখন মসজিদে থাকে, তখন আল্লাহ তাদের হিফাজত করেন)। দ্বিতীয়ত—আল্লাহ তাআলার বাণী (আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেন যে, সেগুলোকে সমুন্নত করা হবে) "অনুমতি দিয়েছেন" এর অর্থ হলো তিনি আদেশ দিয়েছেন এবং ফয়সালা করেছেন। অনুমতির প্রকৃত অর্থ হলো কোনো নিষেধাজ্ঞা ছাড়াই জানা এবং সামর্থ্য দান করা।

যদি এর সাথে আদেশ ও বাস্তবায়নের বিষয় যুক্ত হয়, তবে তা অধিক শক্তিশালী হয়। "সমুন্নত করা হবে" শব্দটির অর্থ সম্পর্কে বলা হয়েছে: এগুলো নির্মাণ করা হবে এবং উচ্চ করা হবে; মুজাহিদ ও ইকরিমা এমনটিই বলেছেন। এ অর্থেই মহান আল্লাহর বাণী: "এবং স্মরণ করো, যখন ইব্রাহিম কাবার ভিত্তি নির্মাণ (উচ্চ) করছিলেন" [বাকারা: ১২৭]। রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: (যে ব্যক্তি নিজের সম্পদ থেকে একটি মসজিদ নির্মাণ করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে একটি গৃহ নির্মাণ করবেন)। এ মর্মে মসজিদ নির্মাণের প্রতি উৎসাহিত করে আরও অনেক হাদিস রয়েছে। হাসান বসরি ও অন্যান্যরা বলেছেন: "সমুন্নত করা" এর অর্থ হলো সেগুলোকে সম্মানিত করা, তাদের মর্যাদা বৃদ্ধি করা এবং নাপাকি ও অপবিত্রতা থেকে পবিত্র রাখা।

হাদিসে এসেছে (নিশ্চয়ই মসজিদ অপবিত্রতা থেকে সংকুচিত হয়ে যায়, যেমন চামড়া আগুন থেকে সংকুচিত হয়)। ইবনে মাজাহ তাঁর সুনান গ্রন্থে আবু সাঈদ খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: (যে ব্যক্তি মসজিদ থেকে কোনো কষ্টদায়ক বস্তু দূর করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর তৈরি করবেন)। আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) আমাদের ঘরবাড়ির মাঝে মসজিদ নির্মাণ করার এবং তা পবিত্র ও সুগন্ধিময় রাখার আদেশ দিয়েছেন। তৃতীয়ত—আমরা যদি বলি যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মসজিদ নির্মাণ করা, তবে প্রশ্ন হলো সেগুলোকে কি সুসজ্জিত ও নকশাখচিত করা যাবে?

এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। একদল এটাকে অপছন্দ করেছেন এবং অন্যদল এটাকে বৈধ বলেছেন। হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে এবং কাতাদাহ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: (কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না মানুষ মসজিদ নিয়ে পরস্পর অহমিকা প্রদর্শন করবে)। এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। বুখারিতে রয়েছে—আনাস (রা.) বলেছেন: (তারা এগুলো নিয়ে গর্ব করবে কিন্তু খুব অল্প লোকই তা আবাদ করবে)। এবং তিনি বলেছেন(১). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ৮, পৃষ্ঠা ২৬০।(২). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ১২০।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আব্বাস বলেন: তোমরা অবশ্যই সেগুলোকে (মসজিদসমূহকে) সুশোভিত করবে যেমন ইহুদি ও নাসারারা সুশোভিত করেছিল। হাকিম আবু আব্দুল্লাহ আত-তিরমিজি 'নাওয়াদিরুল উসুল'-এ আবু দারদা থেকে বর্ণিত হাদিসে উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (যখন তোমরা তোমাদের মসজিদসমূহকে সুশোভিত করবে এবং তোমাদের মুসহাফসমূহকে অলংকৃত করবে, তখন তোমাদের ওপর ধ্বংস নেমে আসবে)। যারা এটিকে বৈধ মনে করেছেন তারা এই মর্মে দলিল পেশ করেছেন যে, এতে মসজিদসমূহের সম্মান প্রদর্শন করা হয়, আর আল্লাহ তাআলা তাঁর এই বাণীতে মসজিদসমূহকে সম্মানিত করার নির্দেশ দিয়েছেন: "সে সকল ঘরে যেগুলোকে আল্লাহ উন্নত করার অনুমতি দিয়েছেন," অর্থাৎ সম্মানিত করার।

উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মসজিদটি সেগুন কাঠ দিয়ে নির্মাণ করেছিলেন এবং একে সুন্দর করেছিলেন। ইমাম আবু হানিফা বলেছেন: স্বর্ণের পানি দিয়ে মসজিদে নকশা করাতে কোনো অসুবিধা নেই। উমর ইবনে আবদুল আজিজ (রহ.) সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মসজিদে নকশা করেছিলেন এবং এর নির্মাণ ও সৌন্দর্যবর্ধনে ব্যাপক কারুকার্য করেছিলেন; এটি ছিল তাঁর খিলাফতের পূর্ববর্তী শাসন আমলে এবং কেউ এর প্রতিবাদ করেননি। উল্লেখ করা হয়েছে যে, ওয়ালিদ বিন আব্দুল মালিক দামেস্কের মসজিদের নির্মাণ ও সৌন্দর্যবর্ধনে সিরিয়ার তিন বছরের খরাজের সমপরিমাণ অর্থ ব্যয় করেছিলেন।

বর্ণিত আছে যে, সুলাইমান ইবনে দাউদ (আলাইহিমাস সালাম) বাইতুল মাকদিস মসজিদ নির্মাণ করেছিলেন এবং এর সৌন্দর্যবর্ধনে অনেক অলংকরণ করেছিলেন। চতুর্থত—যে সকল বিষয় থেকে মসজিদসমূহকে রক্ষা করতে হবে এবং দুর্গন্ধ, কটু কথা ও অন্যান্য বিষয় থেকে পবিত্র রাখতে হবে—যা আমরা বর্ণনা করব, তা মসজিদসমূহের সম্মান প্রদর্শনের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সহিহ হাদিসে এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাবুক যুদ্ধে বলেছিলেন: (যে ব্যক্তি এই গাছ থেকে খাবে—অর্থাৎ রসুন—সে যেন অবশ্যই আমাদের মসজিদে না আসে)।

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদিসে তিনি বলেছেন: (যে ব্যক্তি এই সবজি অর্থাৎ রসুন খাবে...) তিনি অন্য এক বর্ণনায় বলেছেন: (যে ব্যক্তি পেঁয়াজ, রসুন ও কুরাছ খাবে, সে যেন অবশ্যই আমাদের মসজিদের নিকটবর্তী না হয়; কারণ ফেরেশতারা সে সকল জিনিসে কষ্ট পায় যাতে আদম সন্তানরা কষ্ট পায়)। উমর ইবনে খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর খুতবায় বলেছেন: (অতঃপর হে লোকসকল! তোমরা দুটি গাছ ভক্ষণ করছ যা আমি কেবল অপছন্দনীয়ই মনে করি, তা হলো পেঁয়াজ ও রসুন। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছি যে, তিনি যখন মসজিদে কোনো ব্যক্তির থেকে এ দুটির গন্ধ পেতেন, তখন তাকে বের করে দেওয়ার নির্দেশ দিতেন এবং তাকে আল-বাকি পর্যন্ত বের করে দেওয়া হতো।

সুতরাং যে ব্যক্তি এ দুটি খাবে, সে যেন রান্নার মাধ্যমে এর গন্ধ দূর করে ফেলে)। মুসলিম এটি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। উলামায়ে কেরাম বলেছেন: যদি তাকে মসজিদ থেকে বের করে দেওয়ার কারণ এই হয় যে, তার মাধ্যমে অন্যরা কষ্ট পায়, তবে কিয়াসের দাবি হলো, যে ব্যক্তিই মসজিদে তার প্রতিবেশীদের কষ্ট দেয়—যেমন সে যদি তাদের সাথে কটুভাষী ও নির্বোধ আচরণকারী হয়, অথবা যার দেহে কোনো দুর্গন্ধ থাকে যা তার পেশার কারণে তাকে ছেড়ে যায় না, অথবা কোনো কষ্টদায়ক ব্যাধি থাকে যেমন কুষ্ঠরোগ...(১). আস-সাজ: এটি অত্যন্ত বিশাল এক প্রকার বৃক্ষ, যা হিন্দুস্তান ভূখণ্ডে জন্মায় না; এর কাঠ অত্যন্ত মজবুত, যা মাটি সহজে ক্ষয় করতে পারে না।(২).

পাণ্ডুলিপি 'কাফ' থেকে।(৩). অর্থাৎ যা তাকে ছেড়ে যায় না।

বাংলা তাফসীর

এবং এর সদৃশ বিষয়সমূহ। মানুষ কষ্ট পায় এমন প্রতিটি বিষয় বিদ্যমান থাকা পর্যন্ত তাকে বের করে দেওয়ার অধিকার মানুষের রয়েছে, যতক্ষণ না সেই কারণটি দূর হয়। অনুরূপভাবে, যেখানে মানুষের সমাবেশ ঘটে—চাই তা নামাজের জন্য হোক বা অন্য কোনো কারণে, যেমন ইলমি মজলিস, ওয়ালিমা বা এই জাতীয় অনুষ্ঠান—সেখানে রসুন বা অনুরূপ দুর্গন্ধযুক্ত কোনো কিছু ভক্ষণ করে যাওয়া পরিহার করতে হবে যা মানুষকে কষ্ট দেয়। এজন্যই তিনি (রাসূলুল্লাহ সা.) পেঁয়াজ, রসুন ও কুরাছ (এক প্রকার দুর্গন্ধযুক্ত লতাপাতা) একত্রে উল্লেখ করেছেন এবং সংবাদ দিয়েছেন যে, এগুলো কষ্টদায়ক বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত।

আবু উমর বিন আব্দুল বার বলেন: আমি আমাদের শায়খ আবু উমর আহমদ বিন আব্দুল মালিক বিন হিশাম (রহিমাহুল্লাহ)-কে এক ব্যক্তি সম্পর্কে ফতোয়া দিতে দেখেছি, যার ব্যাপারে তার প্রতিবেশীরা অভিযোগ করেছিল এবং তারা একমত হয়েছিল যে, সে মসজিদে তাদের জিহ্বা ও হাত দ্বারা কষ্ট দেয়। এ বিষয়ে পরামর্শ করা হলে তিনি তাকে মসজিদ থেকে বের করে দেওয়ার ও দূরে রাখার ফতোয়া দেন এবং যেন সে তাদের সাথে নামাজে উপস্থিত না হয় «১», যেহেতু তার উন্মাদনা ও বাড়াবাড়ির কারণে তার থেকে নিরাপদ থাকার কোনো উপায় ছিল না। একদিন আমি তার সাথে এই বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করলাম এবং তিনি যে ফতোয়া দিয়েছেন তার দলিল জানতে চাইলাম।

তিনি রসুনের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করলেন এবং বললেন: আমার নিকট এটি রসুন খাওয়ার চেয়েও অধিক কষ্টদায়ক, আর এই ব্যক্তিকে মসজিদে জামাতে উপস্থিত হওয়া থেকে বিরত রাখা হবে। আমি বললাম: মুরসাল বর্ণনাগুলোতে এসেছে, "নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি যখন মিথ্যা বলে, তখন সেই মিথ্যার দুর্গন্ধে ফেরেশতা তার থেকে দূরে সরে যায়।" এর ভিত্তিতে, যার মধ্যে মিথ্যা বলা এবং বাতিল কথার চর্চা «২» করার অভ্যাস জানা যায়, তাকে বের করে দেওয়া উচিত, কারণ এটি কষ্টদায়ক। পঞ্চম মাসআলা: অধিকাংশ আলেম ইবনে উমরের হাদিসের ভিত্তিতে মনে করেন যে, সকল মসজিদই সমান। কেউ কেউ বলেছেন, এই নিষেধাজ্ঞা কেবল রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর মসজিদের জন্য জিবরাঈল (আ.)-এর অবতরণের কারণে প্রযোজ্য ছিল এবং জাবির (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত তাঁর এই উক্তির কারণে: (সে যেন আমাদের মসজিদের কাছে না আসে)।

তবে প্রথম মতটিই অধিক বিশুদ্ধ, কারণ তিনি হুকুমের ক্ষেত্রে মসজিদের গুণ বা বৈশিষ্ট্যের কথা উল্লেখ করেছেন, আর হুকুমের মধ্যে গুণের উল্লেখ করা হলো কারণ দর্শানোর নামান্তর (অর্থাৎ মসজিদের সম্মানই এর কারণ)। ছালাবী তাঁর সনদে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: (আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন দুনিয়ার মসজিদগুলোকে এমনভাবে উপস্থিত করবেন যেন সেগুলো সাদা দ্রুতগামী উটনী, যার পাগুলো আম্বরের তৈরি, ঘাড়গুলো জাফরানের, মাথাগুলো মিশকের এবং লাগামগুলো সবুজ জবরজদ পাথরের। সেগুলোর মুয়াজ্জিনগণ সেগুলোকে টেনে নিয়ে যাবে, ইমামগণ সেগুলো পরিচালনা করবেন এবং মসজিদের আবাদকারীগণ সেগুলোকে আঁকড়ে ধরে থাকবে।

এরপর সেগুলো হাশরের ময়দানকে চমকপ্রদ বিজলীর মতো দ্রুত অতিক্রম করবে। তখন হাশরবাসীগণ বলবে—এরা কি নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতা নাকি প্রেরিত নবী? তখন ঘোষণা করা হবে—এরা ফেরেশতাও নয়, নবীও নয়, বরং এরা হলো মসজিদের অধিবাসী এবং মুহাম্মাদ (সা.)-এর উম্মতের সেই সকল লোক যারা নিয়মিত নামাজের প্রতি যত্নবান ছিল)। আর পবিত্র কুরআনে এসেছে: "আল্লাহর মসজিদসমূহ কেবল তারাই আবাদ করবে যারা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছে" «৩» [তওবা: ১৮]। এটি একটি সাধারণ হুকুম।(১). 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে: উপস্থিত হবে।(২). 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে: এবং বাতিল কথা।(৩). দেখুন: ৮ম খণ্ড, ৯০ পৃষ্ঠা।

বাংলা তাফসীর

প্রতিটি মসজিদে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (যখন তোমরা কোনো ব্যক্তিকে মসজিদে অভ্যস্ত হতে দেখবে, তখন তার জন্য ঈমানের সাক্ষ্য দাও)। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা বলেন: "আল্লাহর মসজিদসমূহ কেবল তারাই আবাদ করবে যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে" [তওবা: ১৮]। এটি ইতোপূর্বে আলোচিত হয়েছে। ষষ্ঠ মাসআলা: মসজিদসমূহকে কেনা-বেচা এবং যাবতীয় পার্থিব ব্যস্ততা থেকেও রক্ষা করতে হবে; কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঐ ব্যক্তিকে বলেছিলেন যে লাল উটের ঘোষণা দিচ্ছিল: (তুমি যেন তা না পাও, নিশ্চয়ই মসজিদসমূহ যে উদ্দেশ্যে নির্মিত হওয়ার কথা সে উদ্দেশ্যেই নির্মিত হয়েছে)।

সুলায়মান ইবনে বুরাইদাহর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সালাত আদায় করলেন, তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: কে লাল উটের সন্ধান দিতে পারবে? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: (তুমি যেন তা না পাও, নিশ্চয়ই মসজিদসমূহ যে উদ্দেশ্যে নির্মিত হওয়ার কথা সে উদ্দেশ্যেই নির্মিত হয়েছে)। এটি প্রমাণ করে যে, মূল বিধান হলো মসজিদে সালাত, জিকির এবং কুরআন তিলাওয়াত ব্যতীত অন্য কিছু করা যাবে না। অনুরূপভাবে আনাস (রা.)-এর হাদিসে এর ব্যাখ্যা এসেছে, তিনি বলেন: আমরা যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে মসজিদে ছিলাম, তখন একজন বেদুইন এল এবং মসজিদে প্রস্রাব করতে দাঁড়িয়ে গেল।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ বললেন: থামো! থামো! তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: (তার প্রস্রাব মাঝপথে বন্ধ করে দিও না, তাকে ছেড়ে দাও)। অতঃপর তারা তাকে ছেড়ে দিলেন এবং সে প্রস্রাব শেষ করল। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে ডেকে বললেন: (নিশ্চয়ই এই মসজিদসমূহ প্রস্রাব বা কোনো অপবিত্র জিনিসের জন্য উপযুক্ত নয়, এগুলো কেবল আল্লাহর জিকির, সালাত এবং কুরআন তিলাওয়াতের জন্য)। অথবা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যেমন বলেছিলেন। তিনি বললেন: অতঃপর তিনি উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে একজনকে আদেশ দিলেন, সে এক বালতি পানি নিয়ে এল এবং তার ওপর ঢেলে দিল।

ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন। কুরআন থেকেও এর প্রমাণ পাওয়া যায় মহান সত্যের বাণীতে: "এবং যেখানে তাঁর নাম স্মরণ করা হয়"। এবং মুয়াবিয়া ইবনুল হাকাম আস-সুলামীর প্রতি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উক্তি: (নিশ্চয়ই এই মসজিদসমূহে মানুষের সাধারণ কথা বলা সংগত নয়, এটি কেবল তাসবিহ, তাকবির এবং কুরআন তিলাওয়াতের জন্য)। অথবা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যেমন বলেছিলেন। ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে দীর্ঘ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং আপনার জন্য এটিই যথেষ্ট। উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) মসজিদে জনৈক ব্যক্তির কণ্ঠস্বর শুনে বললেন: এটি কিসের শব্দ?

তুমি কি জানো তুমি কোথায় আছো! খালাফ ইবনে আইয়ুব তাঁর মসজিদে বসা ছিলেন, তখন তাঁর গোলাম তাঁর কাছে কিছু জিজ্ঞেস করতে এল, তখন তিনি উঠে মসজিদের বাইরে গিয়ে তাকে উত্তর দিলেন। এ বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা হলে তিনি বললেন: আমি দীর্ঘ এতকাল যাবত মসজিদে কোনো পার্থিব কথা বলিনি, তাই আজও তা বলা অপছন্দ করলাম।(১) 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মসজিদকে রক্ষা করতে হবে।(২) অর্থাৎ, যে ব্যক্তি আমার হারিয়ে যাওয়া জিনিস অর্থাৎ লাল উটটি পেয়েছে, সে যেন আমাকে তা নিতে আহ্বান করে।(৩) অর্থাৎ, তার প্রস্রাব মাঝপথে বিচ্ছিন্ন করো না। বলা হয়: প্রস্রাব বন্ধ হওয়া (জের সহযোগে), আর অন্য কেউ বন্ধ করে দিলে তাকে বলা হয় 'আওজামাহু'।(৪) 'আশ-শান': ফোঁটা ফোঁটা বা বিরতি দিয়ে পানি ঢালা, অর্থাৎ বিক্ষিপ্তভাবে ছিটিয়ে দেওয়া।(৫) সহীহ মুসলিমে যা রয়েছে: নিশ্চয়ই এই সালাত...

বাংলা তাফসীর

সপ্তম পরিচ্ছেদ: ইমাম তিরমিযী আমর ইবন শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে এবং তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মসজিদে কবিতা আবৃত্তি করা, তাতে ক্রয়-বিক্রয় করা এবং জুমার দিন সালাতের পূর্বে লোকজনের গোল হয়ে বৃত্তাকার মজলিস করা নিষিদ্ধ করেছেন। তিনি বলেন: এই বিষয়ে বুরাইদাহ, জাবির ও আনাস থেকেও বর্ণনা রয়েছে এবং আবদুল্লাহ ইবন উমরের হাদীসটি হাসান। মুহাম্মদ ইবন ইসমাঈল বলেন: আমি মুহাম্মদ «1» ও ইসহাক এবং অন্যদের দেখেছি তারা আমর ইবন শুআইবের হাদীসকে প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করতেন।

একদল আলিম মসজিদে ক্রয়-বিক্রয় করাকে অপছন্দ করেছেন; ইমাম আহমাদ ও ইসহাকও এই মত পোষণ করেন। বর্ণিত আছে যে, ঈসা ইবন মারইয়াম আলাইহিমাস সালাম একদল লোকের নিকট আসলেন যারা মসজিদে কেনাবেচা করছিল, তখন তিনি তাঁর চাদরটিকে চাবুকের মতো «2» করে তাদের প্রহার করতে করতে তাড়া করতে লাগলেন এবং বললেন: হে সর্পের বংশধরেরা, তোমরা আল্লাহর ঘরসমূহকে বাজারে পরিণত করেছ, অথচ এটি পরকালের বাজার। আমি বলছি: আমাদের কোনো কোনো সাথী মসজিদে শিশুদের শিক্ষা দেওয়াকে অপছন্দ করেছেন এবং মনে করেছেন এটি কেনাবেচারই অন্তর্ভুক্ত। এটি তখন প্রযোজ্য যখন তা পারিশ্রমিকের বিনিময়ে হয়।

আর যদি পারিশ্রমিক ছাড়াও হয়, তবে অন্য কারণে তা নিষিদ্ধ হতে পারে, আর তা হলো শিশুরা অপবিত্রতা ও ময়লা-আবর্জনা থেকে বেঁচে থাকে না, যার ফলে মসজিদ অপরিচ্ছন্ন হওয়ার পথ প্রশস্ত হয়। অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদ পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন ও সুগন্ধিযুক্ত রাখার নির্দেশ দিয়েছেন এবং বলেছেন: (তোমাদের মসজিদ থেকে তোমাদের শিশুদের, পাগলদের, কোষমুক্ত তলোয়ারকে, দণ্ডবিধি কার্যকর করাকে, উচ্চৈঃস্বরে কথা বলাকে এবং ঝগড়া-বিবাদকে দূরে রাখো। জুমার দিনে সেগুলোতে ধূপ-সুগন্ধি দাও এবং মসজিদের দরজাসমূহে পবিত্রতা অর্জনের স্থান নির্মাণ করো)।

এর সনদে আলা ইবন কাসীর আদ-দিমাশকী রয়েছেন যিনি বনু উমাইয়ার মুক্তদাস, তিনি মুহাদ্দিসগণের নিকট দুর্বল। হাফিয আবু আহমাদ ইবন আদী আল-জুরজানী এটি উল্লেখ করেছেন। আবু আহমাদ আলী ইবন আবী তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকেও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমীরুল মুমিনীন উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাথে আসরের সালাত আদায় করলাম, তিনি মসজিদের এক কোণে একজন দর্জিকে দেখতে পেয়ে তাকে বের করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। তখন তাঁকে বলা হলো: হে আমীরুল মুমিনীন, সে তো মসজিদ ঝাড়ু দেয়, দরজা বন্ধ করে এবং কখনো কখনো পানি ছিটিয়ে দেয়। তখন উসমান বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: (তোমাদের কারিগরদের তোমাদের মসজিদসমূহ থেকে দূরে রাখো)।

এটি একটি অসংরক্ষিত হাদীস, এর সনদে মুহাম্মদ ইবন মুজীব আস-সাকাফী রয়েছেন, যাঁর হাদীস পরিত্যাজ্য। আমি বলছি: এই অর্থে যা বর্ণিত হয়েছে তার সনদ দুর্বল হলেও অর্থগতভাবে তা সহীহ; যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি তা এর বিশুদ্ধতার প্রমাণ দেয়। ইমাম তিরমিযী বলেন: তাবিঈদের মধ্য থেকে কোনো কোনো আলিম থেকে মসজিদে ক্রয়-বিক্রয়ের ব্যাপারে শিথিলতা বর্ণিত হয়েছে।(1). তিরমিযীর কপিতে যা রয়েছে তা হলো: "আহমাদ"।(2). মিখরাক: এমন কাপড় যা পেঁচিয়ে বা গোল পাকিয়ে শিশুরা একে অপরকে আঘাত করে খেলা করে।