তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ১৪ পৃষ্ঠা ১৬১-১৬৫

বাংলা তাফসীর

‌[সূরা আল-আহযাব (৩৩): আয়াত ২৬ থেকে ২৭]আর কিতাবধারীদের মধ্যে যারা তাদেরকে (কাফের বাহিনীকে) সাহায্য করেছিল, আল্লাহ তাদেরকে তাদের দুর্গসমূহ থেকে নামিয়ে আনলেন এবং তাদের অন্তরে ভীতি সঞ্চার করলেন; তোমরা তাদের একদলকে হত্যা করছ এবং একদলকে বন্দী করছ। (২৬) আর তিনি তোমাদেরকে তাদের ভূমি, তাদের ঘরবাড়ি ও তাদের ধন-সম্পদের এবং এমন এক ভূখণ্ডের উত্তরাধিকারী করলেন যাতে তোমরা (পূর্বে) পদার্পণ করোনি। আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান। (২৭)মহান আল্লাহর বাণী: (আর কিতাবধারীদের মধ্যে যারা তাদেরকে সাহায্য করেছিল, আল্লাহ তাদেরকে তাদের দুর্গসমূহ থেকে নামিয়ে আনলেন) অর্থাৎ যারা সম্মিলিত বাহিনীকে—কুরাইশ ও গাতাফানকে—সহায়তা করেছিল; তারা হলো বনু কুরাইজা।

তাদের সংবাদ ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। (তাদের দুর্গসমূহ থেকে) অর্থাৎ তাদের কেল্লাসমূহ থেকে। এর একবচন হলো ‘সীসাহ’। জনৈক কবি বলেছেন:ষাঁড়গুলো তখন ধরাশায়ী অবস্থায় সকাল অতিবাহিত করল, আর তামীমের মহিলারা দ্রুতবেগে দুর্গের দিকে ছুটতে লাগল।আর এ থেকেই তাঁতীদের সেই শলাকা বা কাঁটাকেও ‘সীসাহ’ বলা হয় যা দিয়ে তারা টানা ও পড়েনের সুতো বিন্যস্ত করে। দুরাইদ ইবনে সিম্মাহ বলেছেন:আমি তার কাছে উপস্থিত হলাম এমতাবস্থায় যে বর্শাগুলো তাকে বিদ্ধ করছিল, যেন বিস্তৃত কাপড়ের বুননে তাঁতীর শলাকার আঘাত পড়ছে।মোরগের পায়ের কড় বা নখকেও ‘সীসাহ’ বলা হয়। গরুর শিংকেও ‘সায়াসী’ বলা হয়, কারণ তারা এর মাধ্যমে আত্মরক্ষা করে।

অনেক সময় বর্শার ফলার পরিবর্তে এগুলো বর্শার মাথায় লাগানো হতো। প্রবাদ স্বরূপ বলা হয়: ‘আল্লাহ তার ভিত্তি উপড়ে ফেলুন’, অর্থাৎ তার মূল বা শক্তি। (এবং তাদের অন্তরে ভীতি সঞ্চার করলেন; তোমরা একদলকে হত্যা করছ)তারা হলো পুরুষরা। (এবং একদলকে বন্দী করছ) তারা হলো নারী ও শিশু, যেমনটি ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। (আর তিনি তোমাদেরকে তাদের ভূমি, তাদের ঘরবাড়ি ও তাদের ধন-সম্পদের এবং এমন এক ভূখণ্ডের উত্তরাধিকারী করলেন যাতে তোমরা (পূর্বে) পদার্পণ করোনি) অর্থাৎ তখনও পর্যন্ত করোনি। ইয়াজিদ ইবনে রুমান, ইবনে যায়েদ এবং মুকাতিল বলেন: এর দ্বারা ‘হুনাইন’ উদ্দেশ্য, যা তখনও তারা জয় করেননি, কিন্তু আল্লাহ তাদেরকে এর প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন।

কাতাদাহ বলেন: আমাদের মাঝে আলোচিত হতো যে, এটি মক্কা। হাসান বলেন: এটি হলো পারস্য ও রোম। ইকরিমাহ বলেন: কিয়ামত পর্যন্ত যত ভূখণ্ড বিজিত হবে তার সবই এর অন্তর্ভুক্ত। "আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান" এ বাক্যের দুটি ব্যাখ্যা রয়েছে: প্রথমত, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক বলেন, আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রতি যে শাস্তি বা ক্ষমা প্রদানের ইচ্ছা করেন, সে বিষয়ে তিনি পূর্ণ ক্ষমতাবান। দ্বিতীয়ত, তিনি যা বিজিত করার ইচ্ছা করেন সে বিষয়ে তিনি ক্ষমতাবান।(১) কবিতাটি আবদ বনু আল-হাসহাসের। লিসানুল আরব অভিধানের প্রণেতা এটিকে গরুর শিং-কে যে ‘সায়াসী’ বলা হয় তার প্রমাণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

কবিতায় শব্দটির পাঠ হলো:অতঃপর ষাঁড়গুলো নিমজ্জিত অবস্থায় সকাল করল, আর তামীমের মহিলারা শিংগুলো কুড়িয়ে নিতে লাগল।অর্থাৎ তারা শিংগুলো কুড়িয়ে নিচ্ছিল যাতে তা দিয়ে বুনন কাজ করতে পারে; কবি এখানে প্রচণ্ড বৃষ্টির কারণে বন্য পশুদের ডুবে যাওয়ার বিষয়টি বুঝিয়েছেন।

বাংলা তাফসীর

দুর্গ ও জনপদসমূহের ব্যাপারে তিনি পূর্ণ ক্ষমতাবান; এটি নাক্কাশ বলেছেন। এবং বলা হয়েছে: (আল্লাহ সর্ববিষয়ে) অর্থাৎ তোমাদের যা কিছু প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে তার ওপর (ক্ষমতাবান), তাঁর কুদরতকে প্রতিহত করা যায় না এবং তাঁর ক্ষেত্রে অক্ষমতা হওয়া অসম্ভব, তিনি সুমহান। এবং 'তাসিরুনা' ও 'তাসুরুনা' (সীন বর্ণে কাসরা ও যম্মাহ যোগে) উভয়টিই পড়া যায়; এটি আল-ফাররা বর্ণনা করেছেন। ‌‌[সূরা আল-আহযাব (৩৩): আয়াত ২৮ হতে ২৯]হে নবী! আপনি আপনার স্ত্রীদের বলুন, তোমরা যদি পার্থিব জীবন ও এর চাকচিক্য কামনা করো, তবে এসো, আমি তোমাদের ভোগ-সামগ্রীর ব্যবস্থা করে দেই এবং সৌজন্যের সাথে তোমাদের বিদায় দেই।

(২৮) আর তোমরা যদি আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও পরকাল কামনা করো, তবে তোমাদের মধ্য হতে যারা সৎকর্মশীলা আল্লাহ তাদের জন্য মহা প্রতিদান প্রস্তুত রেখেছেন। (২৯)এতে আটটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি: আল্লাহ তাআলার বাণী: (হে নবী! আপনার স্ত্রীদের বলুন)। আমাদের উলামায়ে কেরাম বলেন: এই আয়াতটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কষ্ট প্রদান থেকে বিরত রাখার পূর্ববর্তী প্রসঙ্গের সাথে সম্পর্কিত। তিনি তাঁর কোনো কোনো স্ত্রীর পক্ষ থেকে কষ্ট পেয়েছিলেন। বলা হয়ে থাকে: তাঁরা পার্থিব সম্পদের কোনো বিষয় তাঁর নিকট চেয়েছিলেন। আবার বলা হয়েছে: ভরণপোষণ বৃদ্ধির দাবি করেছিলেন।

আবার বলা হয়েছে: তাঁরা একে অপরের প্রতি ঈর্ষাপরায়ণ হয়ে তাঁকে কষ্ট দিয়েছিলেন। আরও বলা হয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যেন তিনি তাঁদের নিকট এই আয়াতটি তিলাওয়াত করেন এবং তাঁদেরকে দুনিয়া ও আখিরাতের মধ্যে কোনো একটি বেছে নেয়ার সুযোগ (ইখতিয়ার) দেন। ইমাম শাফিয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যে ব্যক্তি কোনো স্ত্রীর অধিকারী (স্বামী), তার ওপর তাকে ইখতিয়ার দেওয়া আবশ্যক নয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল তাঁর স্ত্রীদের ইখতিয়ার দেওয়ার জন্য, অতঃপর তাঁরা তাঁকেই পছন্দ করে নিয়েছিলেন।

এর সারমর্ম হলো এই যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একজন 'রাজন্য নবী' হওয়ার এবং তাঁর সামনে দুনিয়ার ধনভাণ্ডারের চাবিকাঠি অর্পণ করার, অথবা একজন 'নিঃস্ব নবী' হওয়ার মধ্যে ইখতিয়ার দিয়েছিলেন। তিনি জিবরাঈল (আ.)-এর সাথে পরামর্শ করলেন, জিবরাঈল (আ.) তাঁকে বিনয় ও দারিদ্র্যের দিকে ইঙ্গিত করলেন, তখন তিনি সেটিই বেছে নিলেন। যখন তিনি এই উচ্চতর মর্যাদাটি বেছে নিলেন, তখন আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল তাঁকে তাঁর স্ত্রীদেরও ইখতিয়ার প্রদানের নির্দেশ দিলেন, যাতে তাঁদের মধ্যে যদি কেউ তাঁর সাথে এই কৃচ্ছ্রতাপূর্ণ জীবন অপছন্দ করেন তবে (বিচ্ছেদের মাধ্যমে) তাঁর মর্যাদা সংরক্ষিত থাকে।

আরও বলা হয়েছে যে, এই ইখতিয়ার প্রদানের কারণ ছিল এই যে, তাঁর জনৈক স্ত্রী তাঁর নিকট স্বর্ণের একটি আংটি চেয়েছিলেন, কিন্তু তিনি রূপার একটি আংটি তৈরি করে তাতে স্বর্ণের—মতান্তরে জাফরানের—প্রলেপ দিয়েছিলেন; কিন্তু তিনি স্বর্ণেরই আংটি দাবি করলেন। তখন এই ইখতিয়ারের আয়াত নাজিল হয় এবং তিনি তাঁদের ইখতিয়ার দেন, তখন তাঁরা বললেন, আমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকেই গ্রহণ করলাম। বর্ণিত আছে যে, তাঁদের মধ্যে একজন বিচ্ছেদ বেছে নিয়েছিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন। ইমাম বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন—এবং শব্দগুলো মুসলিমের—জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু বকর (রা.) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন...

বাংলা তাফসীর

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে পাওয়া গেল এমতাবস্থায় যে, লোকজন তাঁর দরজায় বসে আছে এবং কাউকে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হচ্ছে না। বর্ণনাকারী বলেন: অতপর আবূ বকরকে অনুমতি দেওয়া হলো এবং তিনি প্রবেশ করলেন। এরপর উমর আসলেন এবং অনুমতি চাইলেন, তাঁকেও অনুমতি দেওয়া হলো। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর স্ত্রীদের বেষ্টনীতে বিষণ্ণ ও নীরব অবস্থায় বসা পেলেন। তিনি (উমর) বললেন: আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই এমন কিছু বলব যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে হাসাবে। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল!

আপনি যদি খারিজার কন্যাকে (আমার স্ত্রীকে) দেখতেন যে সে আমার কাছে অতিরিক্ত খরচের দাবি করেছে, আর আমি উঠে গিয়ে তার ঘাড়ে চাপ দিয়েছি। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হেসে দিলেন এবং বললেন: "যেমন দেখছেন, তারাও আমার চারপাশে বসে আমার কাছে খরচের আবেদন করছে।" তখন আবূ বকর উঠে আয়েশার ঘাড়ে চাপ দিলেন এবং উমর উঠে হাফসার ঘাড়ে চাপ দিলেন। তাঁরা উভয়েই বলছিলেন: তোমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এমন কিছু চাইছ যা তাঁর কাছে নেই! তখন তাঁরা (স্ত্রীগণ) বললেন: আল্লাহর কসম! আমরা কখনো আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এমন কিছু চাইব না যা তাঁর কাছে নেই।

এরপর তিনি এক মাস বা উনত্রিশ দিন তাঁদের থেকে পৃথক থাকলেন। অতপর তাঁর প্রতি এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: "হে নবী! আপনার স্ত্রীদের বলুন..." - "তোমাদের মধ্যে যারা সৎকর্মশীল তাদের জন্য মহান প্রতিদান রয়েছে" পর্যন্ত। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি আয়েশাকে দিয়ে শুরু করলেন এবং বললেন: "হে আয়েশা! আমি তোমার কাছে একটি বিষয় পেশ করতে চাই, আমি চাই তুমি তোমার পিতামাতার সাথে পরামর্শ না করে এই বিষয়ে তাড়াহুড়ো করো না।" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সেটি কী? তখন তিনি তাঁর কাছে আয়াতটি পাঠ করলেন। আয়েশা বললেন: আপনার ব্যাপারে কি আমি আমার পিতামাতার পরামর্শ নেব!

বরং আমি আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং পরকালকেই বেছে নিচ্ছি। আর আমি আপনার কাছে অনুরোধ করছি যে, আপনি আপনার স্ত্রীদের কাউকে আমি যা বলেছি তা জানাবেন না। তিনি বললেন: "তাদের কেউ আমাকে জিজ্ঞাসা করলে আমি অবশ্যই তাকে জানিয়ে দেব। নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে কঠোরতা আরোপকারী বা দোষ অন্বেষণকারী হিসেবে পাঠাননি, বরং তিনি আমাকে একজন সহজকারী শিক্ষক হিসেবে পাঠিয়েছেন।" ইমাম তিরমিযী আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পত্নীদের নির্বাচনের অধিকার প্রদানের আদেশ দিলেন এবং আমাকে দিয়ে শুরু করলেন।

তিনি বললেন: "হে আয়েশা! আমি তোমাকে একটি বিষয় বলব, তোমার পিতামাতার সাথে পরামর্শ করার আগে সিদ্ধান্ত নিতে তাড়াহুড়ো করো না।" তিনি (আয়েশা) বলেন: তিনি জানতেন যে আমার পিতামাতা আমাকে তাঁর বিচ্ছেদের পরামর্শ দেবেন না। তিনি বলেন, এরপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ বলেন: "হে নবী! আপনার স্ত্রীদের বলুন, তোমরা যদি পার্থিব জীবন ও এর বিলাসিতা কামনা করো, তবে এসো আমি তোমাদের ভোগের ব্যবস্থা করে দেই এবং সৌজন্যের সাথে বিদায় দেই..." - "তোমাদের মধ্যে যারা সৎকর্মশীল তাদের জন্য মহান প্রতিদান রয়েছে" পর্যন্ত। তখন আমি বললাম: এই বিষয়ে কি আমি আমার পিতামাতার পরামর্শ নেব?

আমি তো আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং পরকালকেই চাই। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অন্যান্য পত্নীগণও তাঁর অনুরূপ কাজ করলেন। ইমাম তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ। উলামায়ে কেরাম বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আয়েশাকে তাঁর পিতামাতার পরামর্শ নেওয়ার যে নির্দেশ দিয়েছিলেন, তা এই কারণে যে তিনি তাঁকে ভালোবাসতেন। তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে তাঁর অল্প বয়সের চপলতা হয়তো তাঁকে বিচ্ছেদের সিদ্ধান্ত নিতে উদ্বুদ্ধ করতে পারে, অথচ তিনি তাঁর পিতামাতা সম্পর্কে জানতেন যে তাঁরা কখনই তাঁকে বিচ্ছেদের পরামর্শ দেবেন না।

বাংলা তাফসীর

দ্বিতীয় মাসআলা: মহান আল্লাহর বাণী: (আপনি আপনার স্ত্রীদের বলুন)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বেশ কয়েকজন স্ত্রী ছিলেন; তাঁদের মধ্যে এমন কেউ ছিলেন যাঁদের সাথে তিনি বাসর করেছেন, এমন কেউ ছিলেন যাঁদের সাথে তিনি বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিলেন কিন্তু বাসর করেননি, আবার এমন কেউ ছিলেন যাঁদের তিনি বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছিলেন কিন্তু তাঁর সাথে তাঁদের বিবাহ সম্পন্ন হয়নি। তাঁদের মধ্যে প্রথম হলেন: খাদিজা বিনতে খুওয়াইলিদ বিন আসাদ বিন আবদিল উযযা বিন কুসাই বিন কিলাব। নবীজির আগে তিনি আবু হালার স্ত্রী ছিলেন, যাঁর নাম ছিল যুরারাহ বিন নাব্বাশ আল-আসাদী।

তাঁরও আগে তিনি আতীক বিন আইযের স্ত্রী ছিলেন, তাঁর ঔরসে একটি পুত্র সন্তান জন্মলাভ করেছিল যার নাম ছিল আবদে মানাফ। আর আবু হালার ঔরসে হিন্দ বিন আবু হালা জন্মলাভ করেন। তিনি প্লেগ মহামারীর সময় পর্যন্ত জীবিত ছিলেন এবং তাতেই ইন্তেকাল করেন। বলা হয় যে, প্লেগ মহামারীর সময় পর্যন্ত হিন্দ বিন হিন্দ জীবিত ছিলেন। তাঁর মৃত্যুর সময় বিলাপকারী নারীকে বলতে শোনা গিয়েছিল: 'হায় হিন্দ বিন হিন্দ! হায় আল্লাহর রাসূলের পালিত পুত্র!' খাদিজা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) জীবিত থাকা অবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অন্য কাউকে বিবাহ করেননি।

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বিবাহ করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল চল্লিশ বছর। নবুওয়াত লাভের সাত বছর পরে তিনি ইন্তেকাল করেন; মতান্তরে দশ বছর পর। অথবা তাঁর ইন্তেকালের সময় বয়স ছিল পঁয়ষট্টি বছর। তিনি ছিলেন প্রথম নারী যিনি তাঁর প্রতি ঈমান এনেছিলেন। ইব্রাহীম ব্যতীত নবীজির সকল সন্তান তাঁর গর্ভেই জন্মগ্রহণ করেছেন। হাকিম বিন হিযাম বলেন: খাদিজা যখন ইন্তেকাল করেন, তখন আমরা তাঁর বাড়ি থেকে জানাযা বের করে হাজুন নামক স্থানে তাঁকে দাফন করি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কবরে নেমেছিলেন। তখন পর্যন্ত জানাযার সালাতের বিধান প্রবর্তিত হয়নি।

তাঁদের অন্যতম হলেন: সওদাহ বিনতে যামআহ বিন কায়স বিন আবদ শামস আল-আমিরিয়্যাহ। তিনি ইসলামের প্রাথমিক যুগে ইসলাম কবুল করেন এবং বাইআত গ্রহণ করেন। তিনি তাঁর এক চাচাতো ভাইয়ের স্ত্রী ছিলেন যাঁকে সাকরান বিন আমর বলা হতো। তিনিও ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁরা উভয়ে দ্বিতীয় হিজরতে হাবশায় হিজরত করেছিলেন। মক্কায় ফিরে আসার পর তাঁর স্বামী ইন্তেকাল করেন। কেউ কেউ বলেন, তিনি হাবশাতেই ইন্তেকাল করেছিলেন। এরপর ইদ্দত শেষ হলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বিবাহের প্রস্তাব দেন এবং মক্কায় বিবাহ ও বাসর সম্পন্ন করেন। নবীজি তাঁকে নিয়ে মদিনায় হিজরত করেন।

যখন তিনি বার্ধক্যে উপনীত হলেন, তখন নবীজি তাঁকে তালাক দিতে চেয়েছিলেন। কিন্তু তিনি আবেদন করেছিলেন যেন নবীজি তা না করেন এবং তাঁকে যেন তাঁর স্ত্রীদের মাঝেই থাকতে দেওয়া হয়। তিনি তাঁর জন্য নির্ধারিত রাতটি আয়েশার জন্য দান করেছিলেন, যেমনটি সহীহ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। এরপর নবীজি তাঁকে নিজ স্ত্রীরূপে রেখে দেন। ৫৪ হিজরীর শাওয়াল মাসে মদিনায় তাঁর ইন্তেকাল হয়। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আয়েশা বিনতে আবু বকর সিদ্দীক। জুবাইর বিন মুতঈমের সাথে তাঁর বিবাহের কথা ঠিক হয়েছিল। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বিবাহের প্রস্তাব দিলে আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল!

আমাকে জুবাইরের কাছ থেকে তাঁকে অত্যন্ত নম্রভাবে ছাড়িয়ে আনার সুযোগ দিন। হিজরতের দুই বছর আগে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় তাঁকে বিবাহ করেন; মতান্তরে তিন বছর আগে। এরপর মদিনায় তাঁর সাথে বাসর সম্পন্ন করেন।(১). সাহাবীগণের জীবনী বিষয়ক কিতাবগুলোতে নবীজির আগের স্বামী সম্পর্কে ভিন্ন ভিন্ন মতামত পাওয়া যায়।

বাংলা তাফসীর

সে সময় তাঁর বয়স ছিল নয় বছর এবং তিনি তাঁর নিকট নয় বছর অবস্থান করেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন ইন্তেকাল করেন তখন তাঁর বয়স ছিল আঠারো বছর। তিনি ছাড়া অন্য কোনো কুমারী নারীকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিবাহ করেননি। তিনি হিজরি উনষাট সনে ইন্তেকাল করেন, আবার বলা হয় আটান্ন সনে। তাঁদের অন্তর্ভুক্ত হলেন: হাফসা বিনতে উমর ইবনুল খাত্তাব আল-কুরাশিয়া আল-আদাউইয়া। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বিবাহ করেন, অতঃপর তাঁকে তালাক দেন। এরপর জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁর নিকট এসে বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনাকে হাফসাকে ফিরিয়ে নেওয়ার নির্দেশ দিচ্ছেন; কেননা তিনি অত্যধিক সিয়াম পালনকারী ও অত্যধিক সালাত আদায়কারী।" অতঃপর তিনি তাঁকে ফিরিয়ে নেন।

আল-ওয়াকিদি বলেন: তিনি মুয়াবিয়ার খিলাফতকালে পঁয়তাল্লিশ হিজরি সনের শাবান মাসে ইন্তেকাল করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল ষাট বছর। আবার বলা হয়: তিনি মদিনায় উসমানের খিলাফতকালে ইন্তেকাল করেন। তাঁদের অন্তর্ভুক্ত হলেন: উম্মে সালামা, তাঁর নাম ছিল হিন্দ বিনতে আবি উমাইয়া আল-মাখজুমিয়া। আবু উমাইয়ার নাম ছিল সুহাইল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে চার হিজরি সনের শাওয়াল মাসের কয়েক দিন বাকি থাকতে বিবাহ করেন। বিশুদ্ধ মতানুসারে, তাঁর পুত্র সালামা তাঁকে রাসূলুল্লাহর সাথে বিবাহ দেন, তখন তাঁর পুত্র অল্পবয়স্ক ছিলেন। তিনি উনষাট হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন।

মতান্তরে বাষট্টি হিজরি সন, তবে প্রথমটিই অধিক বিশুদ্ধ। সাইদ ইবনে যায়েদ তাঁর জানাজার সালাত পড়ান, মতান্তরে আবু হুরায়রা। তাঁকে বাকিতে দাফন করা হয় এবং তখন তাঁর বয়স ছিল চুরাশি বছর। তাঁদের অন্তর্ভুক্ত হলেন: উম্মে হাবিবা, তাঁর নাম রামলা বিনতে আবু সুফিয়ান। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমর ইবনে উমাইয়া আদ-দামরিকে উম্মে হাবিবার বিবাহের পয়গাম নিয়ে নাজাশির নিকট পাঠান। অতঃপর নাজাশি তাঁকে তাঁর সাথে বিবাহ দেন। এটি ছিল হিজরি সপ্তম সনের ঘটনা। নাজাশি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে চারশ দিনার মোহরানা প্রদান করেন এবং শুরাহবিল ইবনে হাসানার সাথে তাঁকে পাঠিয়ে দেন।

তিনি চুয়াল্লিশ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। দারাকুতনি বলেন: উম্মে হাবিবা (প্রথমে) উবায়দুল্লাহ ইবনে জাহশের স্ত্রী ছিলেন, যে আবিসিনিয়ায় খ্রিস্টান অবস্থায় মারা যায়। এরপর নাজাশি তাঁকে নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাথে বিবাহ দেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে চার হাজার (দিরহাম) মোহরানা প্রদান করেন এবং শুরাহবিল ইবনে হাসানার সাথে তাঁকে তাঁর নিকট পাঠান। তাঁদের অন্তর্ভুক্ত হলেন: জয়নব বিনতে জাহশ ইবনে রিআব আল-আসাদিয়া। তাঁর নাম ছিল বাররাহ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর নাম পরিবর্তন করে জয়নব রাখেন। তাঁর পিতার নামও ছিল বাররাহ, তাই তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল!

আমার পিতার নাম পরিবর্তন করে দিন, কারণ 'বাররাহ' (শস্যদানা) একটি তুচ্ছ বস্তু। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: "তোমার পিতা যদি মুমিন হতেন তবে আমরা তাঁকে আমাদের আহলে বাইতের কোনো ব্যক্তির নামে নাম রাখতাম। কিন্তু আমি তাঁর নাম রেখেছি 'জাহশ' (গাধার ছানা), আর জাহশ তো শস্যদানা (বাররাহ) থেকেই পুষ্ট হয়।" দারাকুতনি এই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। তিনি তাঁকে বিবাহ করেন...