তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ১৪ পৃষ্ঠা ২৬৬-২৭০

বাংলা তাফসীর

তার প্রতিধ্বনি দিয়ে, আর পাখিগুলো তার মাথার উপরে এসে সমবেত হতো। পাহাড়ের যে প্রতিধ্বনি মানুষ শুনে থাকে, তা মূলত সেই দিন থেকে আজ পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্নভাবে চলছে। তাকে পাহাড় ও পাখির মাধ্যমে সহযোগিতা করা হয়েছিল যাতে তিনি কোনো অবসাদ অনুভব না করেন। যখনই অবসাদ আসত, তিনি উদ্দীপ্ত হতেন—অর্থাৎ উজ্জীবিত ও চঞ্চল হয়ে উঠতেন—এবং পাহাড় ও পাখির সহায়তায় শক্তিশালী হতেন। তাকে এমন কণ্ঠস্বর দান করা হয়েছিল যে, তার সুমধুর আওয়াজ শোনার জন্য পাহাড় থেকে বন্য পশুরা ভিড় জমাত, এমনকি প্রবাহিত পানি তার কণ্ঠস্বরের কারণে প্রবাহ বন্ধ করে থমকে দাঁড়িয়ে যেত।

‘ওয়াত-তাইরু’ শব্দটি পেশযুক্ত অবস্থায় পড়া ইবনে আবি ইসহাক, আসিমের বর্ণনায় নাসর, ইবনে হুরমুজ এবং মাসলামাহ ইবনে আবদুল মালিকের কিরাত। এটি ‘জিবাল’ শব্দের অনুগামী অথবা ‘আওবিবী’ ক্রিয়ার মধ্যে উহ্য সর্বনামের ওপর আতফ হয়েছে; ‘মাআ’ (সাথে) শব্দটির মাধ্যমে বিচ্ছেদ ঘটায় এটি ব্যাকরণগতভাবে অধিকতর শ্রুতিমধুর হয়েছে। অবশিষ্ট কিরাত বিশেষজ্ঞগণ শব্দটি জবরযুক্ত অবস্থায় পাঠ করেছেন। এটি ‘ইয়া জিবালু’-এর অবস্থানের ওপর আতফ হয়েছে, যার অর্থ: ‘আমরা পাহাড় ও পাখিকে আহ্বান জানালাম’—এটি সিবওয়াইহ-এর অভিমত। আবু আমর ইবনুল আলার মতে, এখানে একটি ক্রিয়া উহ্য আছে যার অর্থ: ‘আমরা পাখিকে তার অনুগত করে দিয়েছিলাম’।

কিসায়ীর মতে, এটি ‘আতায়না’-এর ওপর আতফ, অর্থাৎ: ‘আমরা তাকে পাখিও দান করেছিলাম’ যা ‘নিশ্চয়ই আমরা দাউদকে আমাদের পক্ষ থেকে মর্যাদা দান করেছি’ আয়াতের ওপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে। নাহহাস বলেন: এটি ‘সাথীবাচক কর্ম’ হওয়াও সম্ভব, যেমন বলা হয়: ‘পানি ও কাঠ সমান হয়েছে’। আমি যাজ্জাজকে ‘আমি এবং জায়েদ দাঁড়ালাম’ (জবরসহ) বলতে অনুমতি দিতে শুনেছি। ফলে অর্থ দাঁড়াবে: তার সাথে এবং পাখির সাথে তসবিহ পাঠ কর। (এবং আমি তার জন্য লোহাকে নরম করে দিয়েছিলাম) ইবনে আব্বাস বলেন: লোহা তার কাছে মোমের মতো হয়ে গিয়েছিল। হাসান বলেন: খামিরের মতো ছিল, তিনি আগুন ছাড়াই তা দিয়ে কাজ করতেন।

সুদ্দী বলেন: লোহা তার হাতে ভেজা কাদা, আটার খামির বা মোমের মতো ছিল, তিনি আগুনের ব্যবহার বা হাতুড়ির আঘাত ছাড়াই যেভাবে ইচ্ছা তা মোড় ঘুরাতেন। মুকাতিলও অনুরূপ বলেছেন। তিনি দিনের বা রাতের কিছু অংশে একটি বর্ম তৈরি শেষ করতেন, যার মূল্য ছিল এক হাজার দিরহাম। বলা হয়ে থাকে যে, তাকে এমন শক্তি দেওয়া হয়েছিল যার দ্বারা তিনি লোহাকে বাঁকাতে পারতেন। এর কারণ হলো, দাউদ (আলাইহিস সালাম) যখন বনী ইসরাঈলের রাজত্ব লাভ করলেন, তখন তার সাথে এক ফেরেশতার দেখা হলো। দাউদ তাকে সাধারণ মানুষ মনে করেছিলেন। দাউদ ছদ্মবেশে বের হতেন যাতে গোপনে বনী ইসরাঈলে তার নিজের সম্পর্কে ও তার শাসনকাল সম্পর্কে মানুষের মতামত জানতে পারেন।

দাউদ সেই ব্যক্তির রূপ ধারণকারী ফেরেশতাকে বললেন: (এই রাজা দাউদ সম্পর্কে তোমার অভিমত কী?) ফেরেশতা তাকে বললেন: (সে চমৎকার একজন বান্দা, যদি তার মধ্যে একটি স্বভাব না থাকত!) দাউদ জিজ্ঞেস করলেন: (সেটি কী?) ফেরেশতা বললেন: (সে রাষ্ট্রীয় কোষাগার থেকে জীবিকা গ্রহণ করে; যদি সে তার নিজ হাতের উপার্জিত খাদ্য গ্রহণ করত তবে তার গুণাবলি পূর্ণতা পেত)। তখন তিনি ফিরে এলেন এবং আল্লাহর কাছে দোয়া করলেন যাতে তাকে কোনো পেশা শিক্ষা দেওয়া হয় এবং তা তার জন্য সহজ করে দেওয়া হয়। অতঃপর আল্লাহ তাকে বর্ম তৈরির পেশা শিক্ষা দিলেন যেমনটি তিনি মহান আল্লাহ সূরা আল-আম্বিয়ায় উল্লেখ করেছেন।

আল্লাহ তার জন্য লোহাকে নরম করে দিলেন এবং তিনি বর্ম তৈরি শুরু করলেন। তিনি এক দিন ও এক রাতের মধ্যে একটি বর্ম তৈরি করতেন যার মূল্য ছিল এক হাজার দিরহাম। এভাবে তিনি অনেক সম্পদ সঞ্চয় করলেন এবং সচ্ছলতা লাভ করলেন।(১). আল-ফাতরাহ: দুর্বলতা।(২). দেখুন খণ্ড ১১, পৃষ্ঠা ৩২০।

বাংলা তাফসীর

নিজের ঘরের জীবিকা নির্বাহ করতেন এবং অভাবী ও দরিদ্রদের দান করতেন। তিনি সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ মুসলমানদের জনকল্যাণমূলক কাজে ব্যয় করতেন। তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি বর্ম তৈরি করেছিলেন এবং তা পরিধান করেছিলেন; এর আগে বর্মগুলো ছিল পাতের মতো। বলা হয় যে, তিনি প্রতিটি বর্ম চার হাজার মুদ্রায় বিক্রি করতেন। যুদ্ধের বর্ম (দির'উন) শব্দটি স্ত্রীবাচক হিসেবে ব্যবহৃত হয়, আর নারীর পোশাক হিসেবে তা পুরুষবাচক।

মাসআলা— এই আয়াতে মর্যাদাবান ব্যক্তিদের বিভিন্ন শিল্প ও কারুশিল্প শিক্ষা করার প্রমাণ রয়েছে। কর্মসংস্থান বা পেশা গ্রহণ তাদের পদমর্যাদাকে ক্ষুণ্ন করে না, বরং এটি তাদের শ্রেষ্ঠত্ব ও গুণাবলিকে আরও বৃদ্ধি করে। কেননা এর মাধ্যমে তাদের অন্তরে বিনয় সৃষ্টি হয়, অন্যের মুখাপেক্ষী হতে হয় না এবং অন্যের অনুগ্রহমুক্ত হালাল উপার্জন অর্জিত হয়। সহিহ গ্রন্থে নবী (সা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "মানুষ তার নিজ হাতের উপার্জনের চেয়ে উৎকৃষ্ট আহার আর কখনো গ্রহণ করেনি, আর আল্লাহর নবী দাউদ (আ.) নিজ হাতের উপার্জিত খাদ্য গ্রহণ করতেন।" এই বিষয়টি 'সূরা আল-আম্বিয়া'তে বিস্তারিতভাবে আলোচিত হয়েছে, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর।

 ‌‌[সূরা সাবা (৩৪): আয়াত ১১]যাতে তুমি প্রশস্ত বর্ম তৈরি করো এবং বুননে পরিমিতিবোধ বজায় রাখো; আর তোমরা সৎকাজ করো। তোমরা যা করো আমি তা প্রত্যক্ষ করি। (১১)মহান আল্লাহর বাণী: (যাতে তুমি প্রশস্ত বর্ম তৈরি করো) অর্থাৎ পূর্ণাঙ্গ, পর্যাপ্ত ও প্রশস্ত বর্ম। বলা হয়: বর্ম বা পোশাক প্রশস্ত করা হয়েছে, যখন তা পরিহিত বস্তুকে পুরোপুরি ঢেকে ফেলে এবং অতিরিক্ত থাকে। (এবং বুননে পরিমিতিবোধ বজায় রাখো) কাতাদাহ বলেন: তাঁর আগের বর্মগুলো ছিল পাতের মতো, ফলে সেগুলো ছিল ভারী। তাই তাঁকে এমনভাবে পরিমাপ বা ভারসাম্য রক্ষার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যা লঘুতা ও দুর্ভেদ্যতার সমন্বয় ঘটায়।

অর্থাৎ এই দুই গুণের মাঝে যথাযথ ভারসাম্য বজায় রাখো। শুধু দুর্ভেদ্য করার উদ্দেশ্যে একে ভারী করে ফেলো না, আবার কেবল লঘু বা হালকা করার জন্য এর প্রতিরক্ষা ক্ষমতা নষ্ট করো না। ইবনে যায়েদ বলেন: তাঁকে যে পরিমিতিবোধের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তা হলো বর্মের আংটা বা কড়ির আকারের ক্ষেত্রে। অর্থাৎ তা এত ছোট করবে না যে দুর্বল হয়ে পড়ে এবং প্রতিরক্ষা দিতে না পারে, আবার এত বড় করবে না যে পরিধানকারী আঘাতপ্রাপ্ত হয়। ইবনে আব্বাস বলেন: পরিমিতিবোধের এই আদেশ ছিল পেরেকের ক্ষেত্রে। অর্থাৎ বর্মের পেরেক যেন বেশি সরু না হয় যা নড়বড়ে থাকে, আবার বেশি মোটা না হয় যা আংটাগুলোকে ফাটিয়ে দেয়।

এটি 'ক্বফ' বর্ণ দিয়েও বর্ণিত হয়েছে, আবার 'ফা' বর্ণ দিয়েও একটি বর্ণনা রয়েছে। (বুননে) 'সারদ' অর্থ হলো বর্মের আংটাগুলো গেঁথে তৈরি করা। এ থেকেই বর্ম নির্মাণকারীকে 'সাররাদ' বা 'যাররাদ' বলা হয়; এখানে 'সিন' বর্ণটি 'ঝা' দ্বারা পরিবর্তিত হয়, যেমন 'সাররাত' এবং 'যাররাত' বলা হয়। 'সারদ' অর্থ সেলাই করাও হয়। বলা হয় 'সারাদা ইয়াসরুদু' অর্থাৎ সেলাই করা। আর 'মিসরাদ' অর্থ হলো ছিদ্র করার যন্ত্র বা বড় সুঁই। একে 'সাররাদ'ও বলা হয়। কবি শাম্মাখ বলেন:(১) আল-কালাক্ব: এক স্থানে স্থির না থাকা বা নড়বড়ে হওয়া।

বাংলা তাফসীর

ফলে আমাদের অশ্বারোহী বাহিনী তোমাদের ঘরবাড়িতে ধারাবাহিকভাবে অবস্থান করতে লাগল ... যেমন মুচিরা বল্গার সেলাই ধারাবাহিকভাবে সম্পন্ন করে।আর 'আস-সিরাদ' হলো সেই চামড়ার ফিতা যা দিয়ে সেলাই করা হয়। লাবীদ বলেছেন:সে তার শিং দিয়ে পার্শ্বদেশগুলোকে তির্যকভাবে বিদ্ধ করে ... যেমন জীর্ণ পাদুকা থেকে সেলাইয়ের ফিতা বেরিয়ে আসে।এবং বলা হয়: সে নিরবচ্ছিন্নভাবে কথা বলেছে বা রোজা রেখেছে। উভয়ের ক্ষেত্রে 'সারদ' (ধারাবাহিকতা) অর্থ হলো সেগুলোকে একটি নির্দিষ্ট বিন্যাসে একের পর এক ধারাবাহিকভাবে সম্পন্ন করা। আর এ থেকেই 'সারদ আল-কালাম' বা কথার ধারাবাহিকতা কথাটি এসেছে।

আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে রয়েছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমাদের মতো দ্রুত ও নিরবচ্ছিন্নভাবে কথা বলতেন না; বরং তিনি এমনভাবে কথা বলতেন যে, কোনো গণনাকারী গণনা করতে চাইলে তা সহজেই গুনে নিতে পারত। সিবওয়াইহি বলেন: এ থেকেই 'সারান্দা' শব্দটির উৎপত্তি যার অর্থ হলো সাহসী ব্যক্তি। তিনি বলেন: কারণ সে দ্বিধাহীনভাবে মানুষের মাঝে অগ্রসর হয়। আর এর মূল অর্থ হলো বর্ম তৈরির সুনিপুণ বিন্যাস; আর তা হলো বর্মটিকে মজবুত করা এবং এর কড়াগুলোকে কোনো বিচ্যুতি ছাড়াই একের পর এক সুবিন্যস্ত করা। লাবীদ বলেছেন:সে লোহার কাজ করেছে এবং তার বর্মের কড়াগুলোকে দ্বিগুণ করেছে ...

যাতে সে এমন এক দীর্ঘ জীবন লাভ করতে পারে যা অন্যের আকাঙ্ক্ষিত নয়।আবু জুআইব বলেছেন:তাদের উভয়ের পরিধানে ছিল সুবিন্যস্ত দুটি বর্ম, যা দাউদ (আ.) প্রস্তুত করেছেন ... অথবা প্রশস্ত বর্ম নির্মাণে দক্ষ হিবইয়ারের সম্রাট তুব্বা তৈরি করেছেন।(এবং তোমরা সৎকর্ম করো) অর্থাৎ তোমরা নেক আমল করো। এটি দাউদ ও তাঁর পরিবারের প্রতি সম্বোধন, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: "হে দাউদ পরিবার! কৃতজ্ঞতার সাথে তোমরা কাজ করে যাও।" [সাবা: ১৩]। (নিশ্চয়ই তোমরা যা করো আমি তার সম্যক দ্রষ্টা)। ‌‌[সুরা সাবা (৩৪): আয়াত ১২]এবং আমি সুলায়মানের অধীন করে দিয়েছিলাম বায়ুকে, যা সকালে এক মাসের পথ অতিক্রম করত এবং সন্ধ্যায় এক মাসের পথ অতিক্রম করত।

আর আমি তার জন্য গলিত তামার ঝরনা প্রবাহিত করেছিলাম। আর জিনদের মধ্যে কিছু ছিল যারা তার পালনকর্তার আদেশে তার সামনে কাজ করত। তাদের মধ্যে যে কেউ আমার আদেশ অমান্য করত, তাকে আমি প্রজ্বলিত আগুনের শাস্তি আস্বাদন করাতাম। (১২)মহান আল্লাহর বাণী: (এবং সুলায়মানের জন্য বায়ুকে) - আল-যাজ্জাজ বলেন, এখানে ঊহ্য অর্থ হলো 'এবং আমি সুলায়মানের জন্য বায়ুকে বশীভূত করে দিয়েছিলাম'। আসিম তাঁর থেকে বর্ণিত আবু বকরের রেওয়াত অনুযায়ী 'আর-রিহু' (বায়ু) শব্দটি পেশ (রফ্) যোগে পড়েছেন 'মুবতাদা' হিসেবে; তখন অর্থ দাঁড়ায়: বায়ুর বশীকরণ তাঁর জন্য নির্ধারিত ছিল, অথবা তা স্থিতিশীলতার অর্থে।(১).

কবিতার পঙক্তিটি তাঁর কাব্যসংগ্রহে এভাবে বর্ণিত হয়েছে:ডানাগুলোর মাঝখানে সঠিক লক্ষ্যের ওপর বিদ্ধ করা হলো ... যেমন ধারাবাহিকভাবে সম্পন্ন করে ......... ইত্যাদি। (২). আল-রওক: শিং। আল-নিকাল: জীর্ণ পাদুকা।(৩). মূল পাণ্ডুলিপিতে 'বিহি' (তা দ্বারা) রয়েছে। [ ..... ](৪). অর্থাৎ সে বিচ্যুত হয় না এবং মুখ ফিরিয়ে নেয় না; এটি পুরুষ ও স্ত্রী উভয়ের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়।(৫). 'কদাহুমা' অর্থাৎ তিনি সেগুলোকে সুদৃঢ় করেছেন বা নির্মাণ সম্পন্ন করেছেন। 'আল-সান্' (হরকতসহ): কাজে দক্ষতা। আর এখানে 'সান্' দ্বারা তুব্বাকে বোঝানো হয়েছে, যিনি হিমইয়ারের সম্রাটদের অন্যতম ছিলেন।

আর বর্ণিত আছে: 'আও সানাউস সাওয়াগিহ' (বা প্রশস্ত বর্ম নির্মাতাগণ)।

বাংলা তাফসীর

অর্থাৎ সুলায়মানের জন্য বায়ু বশীভূত ছিল; এবং এর মাঝে প্রথমোক্ত অর্থটিই নিহিত। যদি কেউ বলে: যখন আপনি বলেন 'আমি যায়েদকে একটি দিরহাম দিয়েছি এবং আমরের জন্য রয়েছে একটি দিনার', আর আপনি 'দিনার' শব্দটিকে পেশ (রাফ) যুক্ত করে পড়েন, তবে এর মাঝে পূর্বের (প্রদান করার) অর্থটি অবশিষ্ট থাকে না; বরং এটিও সম্ভব যে আপনি তাকে দিনারটি দেননি। এর উত্তরে বলা হয়েছে: বিষয়টি ব্যাকরণগতভাবে এমনই, তবে আয়াতটি অর্থের দিক থেকে এর বিপরীত; কারণ এটি সর্বজনবিদিত যে, মহান আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ বায়ুকে বশীভূত করেননি। (তার সকালের পথচলা ছিল এক মাস এবং বিকেলের পথচলা ছিল এক মাস) অর্থাৎ এক মাসের দূরত্ব অতিক্রম করার সমান।

হাসান বসরী বলেন: তিনি দামেশক থেকে সকাল বেলা যাত্রা শুরু করতেন এবং ইস্তাখরে পৌঁছে মধ্যাহ্নকালীন বিশ্রাম (কায়লুলা) নিতেন, অথচ এ দুই স্থানের মধ্যবর্তী দূরত্ব দ্রুতগামীর জন্য এক মাসের পথ। তারপর তিনি ইস্তাখর থেকে অপরাহ্নে যাত্রা করতেন এবং কাবুলে রাত্রিযাপন করতেন, আর এ দুই স্থানের মাঝেও দ্রুতগামীর জন্য এক মাসের পথ। সুদ্দী বলেন: বায়ু তাঁকে নিয়ে এক দিনে দুই মাসের পথ অতিক্রম করত। সাঈদ ইবনে জুবায়ের ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সুলায়মান (আ.) যখন উপবেশন করতেন, তাঁর চারধারে চার লক্ষ চেয়ার স্থাপন করা হত। অতঃপর মানুষের নেতৃবৃন্দ তাঁর নিকটবর্তী হয়ে বসতেন এবং সাধারণ মানুষ তাদের পরে বসত।

আর জিনের নেতৃবৃন্দ সাধারণ মানুষের পরে বসত এবং সাধারণ জিনেরা তাদের পরে বসত। প্রতিটি চেয়ারের ওপর একটি করে পাখি নিয়োজিত ছিল নির্ধারিত কার্যের জন্য যা সে জানত। এরপর বায়ু তাঁদের বহন করত এবং পাখিরা তাঁদের ওপর ছায়া প্রদান করত যাতে রোদ না লাগে। তিনি বায়তুল মাকদিস থেকে সকাল বেলা যাত্রা করে ইস্তাখরে যেতেন, আবার বায়তুল মাকদিসেই ফিরে এসে রাত্রিযাপন করতেন। এরপর ইবনে আব্বাস পাঠ করলেন: "তার সকালের পথচলা ছিল এক মাস এবং বিকেলের পথচলা ছিল এক মাস।" ওহাব ইবনে মুনাব্বিহ বলেন: আমার নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, দজলা নদীর তীরবর্তী এক আবাসে একটি লেখা পাওয়া গেছে—যা সুলায়মানের কোনো এক সাথী লিখেছিলেন, তিনি জিন অথবা মানুষের মধ্য থেকে হতে পারেন—"আমরা এখানে অবতরণ করেছি অথচ এটি আমরা নির্মাণ করিনি, বরং আমরা একে নির্মিত অবস্থায় পেয়েছি।

আমাদের সকালের যাত্রা ইস্তাখর থেকে শুরু হয়েছিল এবং আমরা এখানে মধ্যাহ্নকালীন বিশ্রাম নিয়েছি। আর আমরা এখান থেকে অপরাহ্নে রওনা হচ্ছি—যদি মহান আল্লাহ চান—তবে আমরা সিরিয়ায় গিয়ে রাত কাটাব।" হাসান বসরী বলেন: ঘোড়াগুলো সুলায়মানকে এমনভাবে মগ্ন করে ফেলেছিল যে তাঁর আসরের সালাত ছুটে গিয়েছিল। তাই তিনি ঘোড়াগুলোকে জবেহ করে দেন। ফলে আল্লাহ তাঁকে এর পরিবর্তে আরও উত্তম ও দ্রুতগামী বস্তু দান করেন; অর্থাৎ বায়ু, যা তাঁর আদেশে যেখানে ইচ্ছা প্রবাহিত হত। তার সকালের পথচলা ছিল এক মাস এবং বিকেলের পথচলা ছিল এক মাস। ইবনে যায়েদ বলেন: সুলায়মানের আবাসস্থল ছিল তাদমুর (পালমিরা) নগরীতে।

তিনি সিরিয়া থেকে ইরাকে গমনের পূর্বে শয়তানদের নির্দেশ দিয়েছিলেন, ফলে তারা চওড়া পাথরখণ্ড, স্তম্ভ এবং সাদা ও হলুদ মার্বেল পাথর দিয়ে তা নির্মাণ করেছিল। এই বিষয়েই নাবিগাহ বলেন:

কেবল সুলায়মান ব্যতীত, যখন মাবুদ তাঁকে বললেন … সৃষ্টির মাঝে দাঁড়ান এবং তাদের ভ্রষ্টতা থেকে রক্ষা করুন।

এবং জিনদের অনুগত করুন, নিশ্চয়ই আমি তাদের অনুমতি দিয়েছি … তারা যেন চওড়া পাথর ও স্তম্ভ দিয়ে তাদমুর নির্মাণ করে।

(১). সিফাহ: চওড়া ও পাতলা পাথর।

(২). আল-হাদ্দ: বিরত রাখা। আল-ফান্দ: ভুল বা ভ্রষ্টতা।

(৩). খায়্যিস: বশীভূত বা অনুগত করা।

বাংলা তাফসীর

সুতরাং যে আপনার আনুগত্য করে, তার আনুগত্যের বিনিময়ে তাকে উপকৃত করুন … যেমন সে আপনার আনুগত্য করেছে, এবং তাকে সঠিক পথের দিশা দিন।আর যে আপনার অবাধ্য হয়, তাকে এমন শাস্তি প্রদান করুন … যা জালেমকে নিবৃত্ত করে এবং বিদ্বেষ পোষণ করে বসে থাকবেন না। «১»আর এই কবিতাগুলো ইয়াশকুর ভূমির একটি পাথরে খোদাই করা অবস্থায় পাওয়া গেছে, যা সুলাইমান (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর কোনো কোনো সাথী রচনা করেছিলেন:আমরা—আর আমাদের রবের শক্তি ছাড়া কোনো শক্তি নেই— … তাদমুর ভূমি হতে নিজ বাসভূমির দিকে ফিরে যাই।যখন আমরা সন্ধ্যায় যাত্রা করি, তখন আমাদের সন্ধ্যার পথ চলা হয় … এক মাসের দূরত্ব সমপরিমাণ, আর সকালের পথ চলাও অনুরূপ।এমন এক কওম যারা আল্লাহর সন্তুষ্টির নিমিত্তে সানন্দে নিজেদের জীবন বিলিয়ে দিয়েছে … পবিত্র নবী দাউদ-তনয়ের সাহায্যের মাধ্যমে।দ্বীনের সুউচ্চ মর্যাদায় তাদের রয়েছে শ্রেষ্ঠত্ব ও উচ্চতা «২» … আর কোনো দিন যদি তাদের বংশ পরিচয় দেওয়া হয়, তবে তারা সর্বোত্তম দলের অন্তর্ভুক্ত।যখনই তারা অনুগত বায়ুর পিঠে সওয়ার হয়, তা ক্ষিপ্রগতিতে ছুটে চলে … মাসের পথ অতিক্রমে কোনো ত্রুটি করে না।সারিবদ্ধ পাখি তাদের ওপর ছায়া প্রদান করে … যখনই তারা তাদের মাথার ওপর ডানা ঝাপটায়, তাদের তাড়িয়ে দেওয়া হয় না।মহান আল্লাহর বাণী: (আর আমি তার জন্য গলিত তামার প্রস্রবণ প্রবাহিত করেছিলাম)।

ইবনে আব্বাস ও অন্যান্যদের মতে 'আল-কিতর' অর্থ হলো তামা। তার জন্য পানির মতো তিন দিনের পথ পর্যন্ত তা প্রবাহিত করা হয়েছিল এবং তা ছিল ইয়ামেন ভূখণ্ডে। বর্ণিত আছে যে, তার পূর্বে কারো জন্য তামা গলানো হয়নি, এবং তা গলত না। তবে তার সময় থেকেই তা গলতে শুরু করে। আর আল্লাহ তাআলা সুলাইমানের জন্য যা বের করেছিলেন, মানুষ আজ তা দ্বারাই উপকৃত হচ্ছে। কাতাদাহ বলেন: আল্লাহ একটি প্রস্রবণ প্রবাহিত করেছিলেন যা তিনি তাঁর ইচ্ছানুযায়ী ব্যবহার করতেন। ইকরিমাকে জিজ্ঞেস করা হলো: এটি কোথায় গিয়ে প্রবাহিত হয়েছিল? তিনি বললেন: আমি জানি না! ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ এবং সুদ্দী বলেন: তার জন্য পিতলের প্রস্রবণ তিন দিন ও তিন রাত প্রবাহিত রাখা হয়েছিল।

কুশায়রী বলেন: এই প্রবাহকে তিন দিনের জন্য নির্দিষ্ট করার স্বরূপ জানা যায় না। সম্ভবত এটি বর্ণনাকারীর ভ্রম হতে পারে, কেননা মুজাহিদের এক রেওয়ায়েতে আছে: তা সানআ থেকে তার পার্শ্ববর্তী এলাকায় তিন রাত পর্যন্ত প্রবাহিত ছিল। এটি স্থানের বর্ণনা নির্দেশ করে, সময়ের নয়। স্পষ্টত যে, সুলাইমানের নবুওয়তের নিদর্শনস্বরূপ খনিতে তামাকে তাঁর জন্য পানির ঝরনার মতো প্রবাহিত করে দেওয়া হয়েছিল। খলীল বলেন: 'আল-কিতর' অর্থ গলিত তামা। আমি বলি: এর প্রমাণ তাদের কিরাত যারা "মিন কাতারিন" পাঠ করেছেন। (আর জিনের মধ্য থেকে যারা তার রবের নির্দেশে তার সামনে কাজ করত) অর্থাৎ তাঁর আদেশে।

(আর তাদের মধ্যে যে আমার নির্দেশ অমান্য করত) অর্থাৎ সুলাইমানের আনুগত্য সম্পর্কে আমি তাকে যে আদেশ দিয়েছিলাম।(১) আদ-দমদ: বিদ্বেষ বা হিংসা।(২) মূল পাঠ্যসমূহে (রা'ফাহ) ছিল, তবে আল-বাহর এবং রুহুল মাআনি অনুযায়ী এটি সংশোধন করা হয়েছে।