তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ১৫ পৃষ্ঠা ১২১-১২৫

বাংলা তাফসীর

তিনি আরবদের সম্বোধন করে বলছেন, অর্থাৎ তোমরা তাদের ঘরবাড়ি ও ধ্বংসাবশেষের পাশ দিয়ে অতিক্রম করো "ভোরবেলা" সকালের সময়ে "এবং রাতে" তোমরা তাদের পাশ দিয়ে রাতেও অতিক্রম করো; আর এখানে কথা শেষ হলো। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমরা কি তবে অনুধাবন করবে না?" অর্থাৎ তোমরা কি শিক্ষা গ্রহণ করবে না এবং চিন্তা-গবেষণা করবে না? [সূরা আস-সাফফাত (৩৭): আয়াত ১৩৯ থেকে ১৪৪] আর নিশ্চয়ই ইউনুস ছিলেন রাসূলগণের একজন (১৩৯)। যখন তিনি পলায়ন করে বোঝাই নৌকায় আরোহণ করলেন (১৪০)। অতঃপর লটারি করা হলো এবং তিনি তাতে পরাজিত হলেন (১৪১)। তারপর এক বিশাল মাছ তাকে গিলে ফেলল, এমতাবস্থায় যে তিনি ছিলেন তিরস্কৃত (১৪২)।

যদি তিনি আল্লাহর পবিত্রতা মহিমা ঘোষণাকারীদের অন্তর্ভুক্ত না হতেন (১৪৩), তবে তিনি পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত তার পেটে অবস্থান করতেন (১৪৪)। এতে আটটি মাসয়ালা বা আলোচ্য বিষয় রয়েছে: প্রথমটি হলো মহান আল্লাহর বাণী: "আর নিশ্চয়ই ইউনুস ছিলেন রাসূলগণের একজন।" ইউনুস হলেন যুন-নূন, তিনি মাত্তার পুত্র। তিনি সেই বৃদ্ধার পুত্র যার নিকট ইলিয়াস আলাইহিস সালাম অবতরণ করেছিলেন এবং তার সম্প্রদায়ের নিকট থেকে আত্মগোপন করে ছয় মাস তার নিকট অবস্থান করেছিলেন; তখন ইউনুস ছিলেন দুগ্ধপোষ্য শিশু। ইউনুসের মা ইলিয়াস আলাইহিস সালাম-এর ব্যক্তিগত সেবা করতেন এবং তাকে সঙ্গ দিতেন, আর সাধ্যমতো সম্মান প্রদর্শন করতে কোনো ত্রুটি করতেন না।

অতঃপর ইলিয়াস আলাইহিস সালাম ঘরের সংকীর্ণতায় অতিষ্ঠ হয়ে পাহাড়ে চলে গেলেন। এরপর সেই মহিলার পুত্র ইউনুস মারা গেলেন। তখন মহিলাটি ইলিয়াস আলাইহিস সালাম-এর সন্ধানে পাহাড়ে পাহাড়ে ঘুরতে লাগলেন যতক্ষণ না তাকে খুঁজে পেলেন। তিনি ইলিয়াস আলাইহিস সালাম-এর নিকট আবেদন করলেন যেন তিনি আল্লাহর নিকট দোয়া করেন যাতে আল্লাহ তার পুত্রকে পুনর্জীবিত করে দেন। ইলিয়াস আলাইহিস সালাম শিশুটির মৃত্যুর চৌদ্দ দিন পর তার কাছে আসলেন, অতঃপর ওযু করে নামাজ পড়লেন এবং আল্লাহর নিকট দোয়া করলেন। ফলে আল্লাহ ইলিয়াস আলাইহিস সালাম-এর দোয়ার বরকতে মাত্তার পুত্র ইউনুসকে জীবিত করলেন।

আল্লাহ ইউনুস আলাইহিস সালাম-কে মোসেলের নিনাওয়া অঞ্চলের অধিবাসীদের কাছে পাঠিয়েছিলেন। তারা মূর্তিপূজা করত, অতঃপর তারা তাওবা করে, যে বর্ণনা ইতিপূর্বে সূরা "ইউনুস"-এ আলোচিত হয়েছে। আর সূরা "আল-আম্বিয়া"-তে ইউনুসের রাগান্বিত অবস্থায় বের হয়ে যাওয়ার কাহিনী অতিক্রান্ত হয়েছে। তার নবুওয়াত বা রিসালাত নিয়ে মতভেদ রয়েছে যে, তা কি মাছ তাকে গিলে ফেলার আগে ছিল নাকি পরে। ইমাম তাবারী শাহর ইবনে হাওশাব থেকে বর্ণনা করেন যে: জিবরাঈল আলাইহিস সালাম ইউনুসের নিকট এসে বললেন, আপনি নিনাওয়ার অধিবাসীদের কাছে যান এবং তাদের সতর্ক করুন যে আজাব তাদের সন্নিকটে এসে পড়েছে।

ইউনুস বললেন, আমি একটি সওয়ারি খুঁজছি। জিবরাঈল বললেন, বিষয়টি তার চেয়েও দ্রুততর। ইউনুস বললেন, আমি এক জোড়া জুতো খুঁজছি। জিবরাঈল বললেন, বিষয়টি তার চেয়েও ত্বরান্বিত। বর্ণনাকারী বলেন, তখন ইউনুস রাগান্বিত হলেন এবং জাহাজের দিকে চলে গিয়ে তাতে আরোহণ করলেন। যখন তিনি জাহাজে আরোহণ করলেন, জাহাজটি নিশ্চল হয়ে গেল, সামনেও যায় না পেছনেও যায় না। তিনি বললেন: অতঃপর তারা লটারি করল, (১) খণ্ড ৮, পৃষ্ঠা ৩৮৪, প্রথম অথবা দ্বিতীয় সংস্করণ। (২) খণ্ড ১১, পৃষ্ঠা ৩২৯ এবং পরবর্তী অংশ, প্রথম অথবা দ্বিতীয় সংস্করণ।

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: অতঃপর লটারি করা হলো, আর বিশাল মাছটি তার লেজ নাড়াতে নাড়াতে এল। তখন মাছটিকে সম্বোধন করে বলা হলো: হে মাছ! আমি ইউনুসকে তোমার খাদ্য হিসেবে নির্ধারণ করিনি, বরং আমি তোমাকে তার জন্য একটি রক্ষণাগার ও সেজদাহগাহ হিসেবে নির্ধারণ করেছি। তিনি বললেন: মাছটি সেই স্থান থেকে তাকে গিলে ফেলল এবং তাকে নিয়ে উবুল্লা পর্যন্ত অতিক্রম করল, অতঃপর তাকে নিয়ে অগ্রসর হয়ে দজলা (টাইগ্রিস) নদী অতিক্রম করল, তারপর চলতে চলতে অবশেষে নিনওয়াতে তাকে নিক্ষেপ করল। আল-হারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু হিলাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শাহর ইবনে হাওশাব ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ইউনুস (আ.)-এর নবুওয়াত বা রিসালাত ছিল মাছ কর্তৃক তাকে নিক্ষেপ করার পর।

তারা এই যুক্তি পেশ করেন যে, একজন রাসূল তাঁর রবের প্রতি ক্রুদ্ধ হয়ে চলে যেতে পারেন না, তাই যা কিছু ঘটেছিল তা নবুওয়াত লাভের পূর্বের ঘটনা। অন্য বিশেষজ্ঞগণ বলেছেন: এটি ঘটেছিল তাঁকে যাদের নিকট প্রেরণ করা হয়েছিল, আল্লাহর নির্দেশানুসারে তাদের প্রতি তাঁর দাওয়াত দান এবং তাঁর রবের রিসালাত পৌঁছে দেওয়ার পর। তবে তিনি তাদের সতর্ক করেছিলেন যে, আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত সময়ে তাদের ওপর আল্লাহর শাস্তি আপতিত হবে। তারা তওবা না করায় এবং আল্লাহর আনুগত্যে ফিরে না আসায় তিনি তাদের ছেড়ে চলে যান। এরপর যখন সেই কওমের ওপর শাস্তি ছায়া বিস্তার করল এবং তাদের ঘিরে ফেলল—যেমনটি মহান আল্লাহ তাঁর অবতীর্ণ কিতাবে বলেছেন—তখন তারা আল্লাহর নিকট তওবা করল।

ফলে আল্লাহ তাদের থেকে শাস্তি তুলে নিলেন। ইউনুস (আ.) যখন তাদের নিরাপদ থাকা এবং তাঁর প্রতিশ্রুত শাস্তি দূরীভূত হওয়ার সংবাদ পেলেন, তখন তিনি রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: আমি তাদের একটি প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম, অথচ তা মিথ্যা প্রতিপন্ন হলো। অতঃপর তিনি তাঁর রবের প্রতি রাগান্বিত হয়ে চলে গেলেন এবং তাদের নিকট ফিরে যাওয়া অপছন্দ করলেন, কারণ তারা এর আগে তাঁকে মিথ্যাবাদী হিসেবে অভিযুক্ত করেছিল। এটি সাঈদ ইবনে জুবায়ের ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন। সূরা আল-আম্বিয়ার আলোচনায় এটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং মহান আল্লাহর বাণী: "আর আমি তাকে এক লক্ষ বা তার চেয়েও বেশি মানুষের নিকট প্রেরণ করেছিলাম" [আস-সাফফাত: ১৪৭]-এর ব্যাখ্যায় যা আসবে সে অনুযায়ী এটাই সঠিক অভিমত।

ইউনুস শব্দটি 'মুনসারিফ' (তানভীন ও কাসরা গ্রহণকারী) নয়, কারণ এটি একটি অনারব নাম। যদি এটি আরবি হতো তবে এটি 'মুনসারিফ' হতো, যদিও এর শুরুতে 'ইয়া' রয়েছে। কারণ ক্রিয়াপদের ওজনে 'ইউফউলু' (Yuf'ulu) কোনো রূপ নেই; যেমনটি আপনি যদি কারো নাম 'ইউফুর' রাখেন তবে তাকে 'মুনসারিফ' পড়বেন, কিন্তু 'ইয়া'ফুর' রাখলে 'মুনসারিফ' পড়বেন না। দ্বিতীয় বিষয়—মহান আল্লাহর বাণী: "যখন সে পালিয়ে গেল।"মুবাররাদ বলেছেন: 'আবাক্বা' শব্দের মূল অর্থ হলো দূরবর্তী হওয়া, আর এখান থেকেই 'গুলামুন আবিক্ব' (পলায়নকারী দাস) কথাটি এসেছে। অন্যরা বলেছেন: ইউনুস (আ.)-এর ক্ষেত্রে 'আবাক্বা' বা পলায়ন শব্দটি একারণে বলা হয়েছে যে, তিনি মহান আল্লাহর আদেশ ছাড়াই মানুষের দৃষ্টির অগোচরে বেরিয়ে পড়েছিলেন।

"বোঝাই করা নৌযানের দিকে"অর্থাৎ যা পূর্ণ ছিল। 'আল-ফুলক' (নৌযান) শব্দটি পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয় এবং এটি একবচন ও বহুবচন উভয় ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হতে পারে, যা ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। হাকিম তিরমিযী বলেছেন: আল্লাহ তাকে 'আবিক্ব' বা পলায়নকারী বলেছেন কারণ তিনি দাসত্ব থেকে পলায়ন করেছিলেন। আর দাসত্ব হলো প্রবৃত্তি ত্যাগ করা এবং আল্লাহর নির্দেশের সামনে নিজেকে বিলিয়ে দেওয়া। যখন তিনি ফেরেশতার পক্ষ থেকে আসা কঠোর নির্দেশের সময় নিজেকে বিলিয়ে দিতে পারেননি—যেমনটি সূরা আল-আম্বিয়ার আলোচনায় বর্ণিত হয়েছে—এবং নিজ প্রবৃত্তির ইচ্ছাকে প্রাধান্য দিয়েছিলেন, তখন তাঁর ক্ষেত্রে 'আবিক্ব' নামটির প্রয়োগ অনিবার্য হয়ে পড়েছিল।

আর সেই ফেরেশতার সংকল্প ছিল আল্লাহর নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত।(১). এটি এজন্য যে, এতে ক্রিয়াপদের সাথে সাদৃশ্য অপসারিত হয়েছে, 'ইয়া'ফুর' (Ya'fur)-এর বিপরীত, কারণ তা 'ইয়া ক্বতুলু' (Yaqtulu)-এর ওজনে হওয়ায় তাতে 'মান-আস-সরফ' (তানভীন ও কাসরা না হওয়া) প্রযোজ্য হয়েছে।(২). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ১৯৪, দ্বিতীয় সংস্করণ।

বাংলা তাফসীর

নিজের কোনো বিষয়ের জন্য নয়, বরং আল্লাহর হকের খাতিরে, নিজের প্রবৃত্তির জন্য নয়। ইউনুস (আ.) ইজতিহাদ বা চেষ্টা করেছিলেন কিন্তু আল্লাহর নিকট যা সঠিক ছিল তিনি তা অনুধাবন করতে পারেননি, ফলে আল্লাহ তাকে 'পলাতক' ও 'তিরস্কারযোগ্য' হিসেবে অভিহিত করেছেন। তৃতীয়ত: মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর তিনি লটারি করলেন" আল-মুবাররাদ বলেন: অর্থাৎ তিনি লটারিতে অংশগ্রহণ করলেন। তিনি আরও বলেন: এর মূল বুৎপত্তি হলো সেই তীর থেকে যা লটারির সময় চালনা করা হয়। "ফলে তিনি পরাজিতদের অন্তর্ভুক্ত হলেন।"তিনি বলেন: অর্থাৎ পরাভূতদের অন্তর্ভুক্ত হলেন। কিরাআত বিশেষজ্ঞগণ বলেন: তার প্রমাণ অসার হয়েছে এবং আল্লাহ তা বাতিল করে দিয়েছেন।

এর মূল অর্থ হলো পিচ্ছিল হওয়া বা পদস্খলন। জনৈক কবি বলেছেন:আমরা প্রতিটি পথে পরাজিতদের হত্যা করেছি … আর তাদের হত্যার মাধ্যমে চক্ষুসমূহ শীতল হয়েছে।অর্থাৎ পরাজিতদের। চতুর্থত- মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর মাছ তাকে গিলে ফেলল এমতাবস্থায় যে তিনি ছিলেন তিরস্কারযোগ্য।" অর্থাৎ তিনি এমন কাজ করেছিলেন যার জন্য তাকে তিরস্কার করা যায়। পক্ষান্তরে 'তিরস্কৃত' (মালুম) হলো সে ব্যক্তি যাকে তিরস্কার করা হয়, সে তার যোগ্য হোক বা না হোক। আবার বলা হয়েছে: 'তিরস্কারযোগ্য' (মূলিম) অর্থ দোষী। বলা হয়, কোনো ব্যক্তি যখন এমন কাজ করে যার ফলে সে দোষী সাব্যস্ত হয়, তখন তাকে তিরস্কার করা হয়।

"যদি তিনি তাসবিহ পাঠকারীদের অন্তর্ভুক্ত না হতেন।" আল-কিসায়ী বলেন: 'লাম' প্রবেশের কারণে 'আন্না' শব্দটি জের বিশিষ্ট হয়নি, কারণ এই 'লাম'টি তার নিজস্ব নয়। আন-নাহহাস বলেন: বিষয়টি ঠিক যেমনটি তিনি বলেছেন, মূলত এই 'লাম'টি হলো 'লাওলা' এর প্রতিদান বা জওয়াব হিসেবে এসেছে। "যদি তিনি তাসবিহ পাঠকারীদের অন্তর্ভুক্ত না হতেন" অর্থাৎ সালাত আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত না হতেন, "তবে তাকে পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত তার (মাছের) পেটে থাকতে হতো।" অর্থাৎ এটি তার জন্য শাস্তি স্বরূপ হতো, তথা কিয়ামত পর্যন্ত মাছের পেটই হতো তার জন্য কবর। তিনি মাছের পেটে কতদিন অবস্থান করেছিলেন সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।

সুদ্দী, কালবী এবং মুকাতিল ইবনে সুলায়মান বলেন: চল্লিশ দিন। দাহহাক বলেন: বিশ দিন। আতা বলেন: সাত দিন। মুকাতিল ইবনে হাইয়ান বলেন: তিন দিন। আবার বলা হয়েছে: মাত্র এক মুহূর্ত। আর আল্লাহই ভালো জানেন। পঞ্চমত- তাবারী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে উল্লেখ করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যখন আল্লাহ তাআলা ইউনুসকে মাছের পেটে বন্দি করার ইচ্ছা করলেন, তখন আল্লাহ মাছের প্রতি ওহী করলেন যে, তাকে গ্রহণ করো কিন্তু তার গোশত ছিঁড়বে না এবং হাড় ভাঙবে না। ফলে মাছ তাকে গ্রহণ করল এবং সমুদ্রের গভীরে তার আবাসস্থলে নিয়ে গেল। যখন সে সমুদ্রের তলদেশে পৌঁছাল, ইউনুস (আ.) একটি শব্দ শুনতে পেলেন এবং মনে মনে বললেন, এটি কী?

তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা মাছের পেটে থাকা অবস্থায় তার প্রতি ওহী পাঠালেন: 'এটি সমুদ্রের জলজ প্রাণীদের তাসবিহ পাঠের শব্দ।' তিনি বলেন: 'অতঃপর তিনিও মাছের পেটে থাকা অবস্থায় তাসবিহ পাঠ করলেন।' তিনি বলেন: 'ফেরেশতারা তার তাসবিহ শুনতে পেলেন এবং বললেন: হে আমাদের পালনকর্তা! আমরা এক অপরিচিত ভূখণ্ড থেকে একটি ক্ষীণ আওয়াজ শুনতে পাচ্ছি।' আল্লাহ বললেন: 'ওটি আমার বান্দা ইউনুস, সে আমার নির্দেশ লঙ্ঘন করেছিল, তাই আমি তাকে সমুদ্রের মাছের পেটে বন্দি করেছি।' তারা বললেন: তিনি কি সেই নেককার বান্দা যিনি..."

বাংলা তাফসীর

আপনার নিকট কি তাঁর পক্ষ থেকে প্রতিদিন ও প্রতি রাতে কোনো নেক আমল পৌঁছে? তিনি বললেন, হ্যাঁ। তখন ফেরেশতারা তাঁর জন্য আল্লাহর দরবারে সুপারিশ করলেন এবং আল্লাহ মাছকে নির্দেশ দিলেন তাকে উপকূলে নিক্ষেপ করতে, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর তিনি ছিলেন অসুস্থ।" আল্লাহ তাআলা তাঁর যে অসুস্থতার বর্ণনা দিয়েছেন তা ছিল এই যে, মাছটি তাঁকে যখন উপকূলে নিক্ষেপ করল, তখন তিনি নবজাতক শিশুর মতো হয়ে গিয়েছিলেন, যাঁর গোশত ও হাড় অত্যন্ত কোমল হয়ে গিয়েছিল। বর্ণিত আছে যে, মাছটি নৌকার সাথে সাথে মাথা উঁচু করে পথ চলছিল, যাতে ইউনুস আলাইহিস সালাম সেখানে শ্বাস নিতে পারেন ও তসবিহ পাঠ করতে পারেন।

স্থলভাগে না পৌঁছানো পর্যন্ত মাছটি তাদের ছেড়ে যায়নি। অতঃপর সে তাঁকে সুস্থ অবস্থায় উগড়ে দিল, তাঁর মাঝে কোনো পরিবর্তন ঘটেনি; তা দেখে তারা ইসলাম গ্রহণ করল। ইমাম জামাখশারি তাঁর তাফসিরে এটি উল্লেখ করেছেন। ইবনুল আরাবি বলেন: আমাদের একাধিক সাথী ইমামুল হারামাইন আবুল মাআলি আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আল-জুওয়াইনি থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁকে মহান আল্লাহ কোনো নির্দিষ্ট দিকে আছেন কি না সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: না, তিনি তা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে। তাঁকে বলা হলো: এর দলিল কী? তিনি বললেন: এর দলিল হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমরা আমাকে ইউনুস ইবনে মাত্তার ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়ো না।" তাঁকে পুনরায় বলা হলো: এই বর্ণনায় দলিল গ্রহণের দিক কোনটি?

তিনি বললেন: আমি এটি বলব না যতক্ষণ না আমার এই মেহমান ঋণ পরিশোধের জন্য এক হাজার দিনার লাভ করবে। তখন দুজন লোক দাঁড়িয়ে বলল: এটি আমাদের পক্ষ থেকে দেওয়া হবে। তিনি বললেন: মেহমান যেন দুজনের পেছনে না ছোটে, কারণ এটি তার জন্য কষ্টসাধ্য হবে। তখন একজন বলল: এটি আমার জিম্মায়। অতঃপর তিনি বললেন: ইউনুস ইবনে মাত্তা নিজেকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করেছিলেন এবং মাছ তাঁকে গিলে ফেলেছিল। ফলে তিনি সমুদ্রের তলদেশে তিন অন্ধকারের মাঝে নিপতিত হন এবং প্রার্থনা করেন: "আপনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, আপনি পবিত্র মহান, নিশ্চয়ই আমি জালিমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম" [আল-আম্বিয়া: ৮৭], যেমনটি আল্লাহ তাঁর সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন।

আর মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সবুজ 'রাফরাফ'-এ আরোহণ করে ঊর্ধ্বগমন করছিলেন এবং এমন এক স্থানে পৌঁছেছিলেন যেখানে কলমের খসখস শব্দ শোনা যাচ্ছিল এবং তাঁর রব তাঁর সাথে যা কথোপকথন করার ছিল তা করলেন ও যা ওহি পাঠানোর ছিল তা পাঠালেন; তখন তিনি সমুদ্রের অন্ধকারে মাছের পেটে থাকা ইউনুসের তুলনায় মহান আল্লাহর অধিকতর নৈকট্যে ছিলেন না (অর্থাৎ আল্লাহর জন্য কোনো স্থান বা দিক নেই)। ষষ্ঠ বিষয়- ইমাম তবারি বর্ণনা করেছেন: ইউনুস আলাইহিস সালাম যখন নৌকায় আরোহণ করলেন, তখন নৌকার আরোহীরা প্রচণ্ড ঝড়ের কবলে পড়ল। তারা বলল: এটি তোমাদের মধ্যে কারো পাপের কারণে হয়েছে।

ইউনুস আলাইহিস সালাম বুঝতে পারলেন যে তিনিই সেই ব্যক্তি, তাই বললেন: এটি আমারই অপরাধ, সুতরাং তোমরা আমাকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করো। কিন্তু তারা তা করতে অস্বীকার করল, যতক্ষণ না তারা লটারি করল এবং তিনি লটারিতে নাম আসা ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হলেন।তিনি তাদের বললেন: আমি তো তোমাদের বলেছি যে এটি আমারই পাপের কারণে। কিন্তু তারা তা মানতে চাইল না এবং দ্বিতীয়বার লটারি করল, তাতেও তাঁর নাম আসল। তারা তাঁকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করতে রাজি হলো না এবং তৃতীয়বার লটারি করল, এবারও তাঁর নাম আসল। যখন তিনি এটি দেখলেন, তখন নিজেই সমুদ্রে ঝাঁপ দিলেন; আর তা ছিল রাতের বেলা, ফলে মাছ তাঁকে গিলে ফেলল।

বর্ণিত আছে যে, তিনি যখন নৌকায় আরোহণ করলেন, তখন মাথা ঢেকে ঘুমিয়ে পড়লেন। তারা কিছুদূর যাওয়ার পরই তাদের কাছে আপদ নেমে এল...

বাংলা তাফসীর

প্রবল এক ঝঞ্ঝাবাত দেখা দিল যে নৌকাটি প্রায় ডুবুডুবু অবস্থা হলো। তখন নৌকার আরোহীরা সমবেত হয়ে প্রার্থনা করতে লাগল এবং বলল: "এই ঘুমন্ত লোকটিকে জাগিয়ে দাও যেন সেও আমাদের সাথে প্রার্থনা করে।" অতঃপর তিনি তাদের সাথে আল্লাহর কাছে দোয়া করলেন এবং আল্লাহ তাদের ওপর থেকে সেই প্রবল বাতাস দূর করে দিলেন। অতঃপর ইউনুস নিজ স্থানে ফিরে গিয়ে নিদ্রামগ্ন হলেন। পুনরায় এমন বাতাস এল যে নৌকাটি প্রায় ডুবে যাওয়ার উপক্রম হলো। তারা পুনরায় তাকে জাগিয়ে তুলল এবং আল্লাহর কাছে দোয়া করল, ফলে সেই ঝোড়ো হাওয়া থেমে গেল। বর্ণনাকারী বলেন: তারা যখন এই অবস্থায় ছিল, তখনই একটি বিশাল মাছ তাদের সামনে মাথা তুলল, যা নৌকাটিকে গিলে ফেলতে চাইল।

ইউনুস তাদের বললেন: "হে লোক সকল! এ সবকিছু আমার কারণেই ঘটছে। সুতরাং তোমরা যদি আমাকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করো, তবে তোমরা নিরাপদে চলতে পারবে এবং তোমাদের ওপর থেকে এই ঝড়ো বাতাস ও ভীতি দূর হয়ে যাবে।" তারা বলল: "আমরা আপনাকে নিক্ষেপ করব না যতক্ষণ না আমরা লটারি করি; যার নাম আসবে আমরা তাকেই সমুদ্রে নিক্ষেপ করব।" অতঃপর তারা লটারি করল এবং ইউনুসের নাম উঠল। তিনি তাদের বললেন: "হে লোক সকল! তোমরা আমাকেই নিক্ষেপ করো, কারণ আমার কারণেই তোমরা বিপদে পড়েছ।" তারা বলল: "না, আমরা তা করব না যতক্ষণ না পুনরায় লটারি করি।" তারা পুনরায় লটারি করল এবং এবারও ইউনুসের নামই উঠল।

তখন তিনি তাদের বললেন: "হে কওম! আমাকেই নিক্ষেপ করো, কারণ আমার কারণেই তোমরা আক্রান্ত হয়েছ।" আর এটাই হলো মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর তিনি লটারিতে অংশগ্রহণ করলেন এবং পরাজিতদের অন্তর্ভুক্ত হলেন।"অর্থাৎ লটারিতে তার নাম পড়ল। অতঃপর তারা তাকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করার জন্য নৌকার সম্মুখভাগে নিয়ে গেল, কিন্তু দেখা গেল মাছটি সেখানে মুখ হাঁ করে আছে। এরপর তারা তাকে নৌকার এক পাশে নিয়ে গেল, সেখানেও মাছটিকে দেখা গেল। এরপর তারা তাকে অন্য পাশে নিয়ে গেল, সেখানেও মাছটি মুখ হাঁ করে দাঁড়িয়ে ছিল। যখন তিনি এটি দেখলেন, তখন তিনি নিজেই নিজেকে নিক্ষেপ করলেন এবং মাছটি তাকে গিলে ফেলল।

তখন মহান আল্লাহ সেই মাছটির প্রতি প্রত্যাদেশ পাঠালেন: "আমি তাকে তোমার রিযিক বানাইনি, বরং তোমার উদরকে তার জন্য একটি আধার বা পাত্র বানিয়েছি।" অতঃপর তিনি মাছের পেটে চল্লিশ রাত অবস্থান করলেন এবং অন্ধকারসমূহ থেকে আর্তনাদ করে বললেন: "আপনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, আপনি পবিত্র-মহান; নিশ্চয়ই আমি অবিচারকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম।" "অতঃপর আমি তার ডাকে সাড়া দিলাম এবং তাকে দুশ্চিন্তা থেকে মুক্তি দিলাম; এভাবেই আমি মুমিনদের নাজাত দিয়ে থাকি।" এই প্রসঙ্গের আলোচনা আগেও অতিবাহিত হয়েছে এবং সামনেও আসবে। এর মধ্য থেকে প্রাপ্ত ফিকহ বা বিধান হলো— লটারি করার প্রথা আমাদের পূর্ববর্তী উম্মতগণের শরীয়তেও প্রচলিত ছিল এবং আমাদের শরীয়তেও এর প্রয়োগের কথা 'আলে ইমরান' সূরার আলোচনায় ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।

ইবনুল আরাবি বলেন: শরীয়তে তিনটি ক্ষেত্রে লটারির বর্ণনা এসেছে। প্রথমত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কোনো সফরে যাওয়ার ইচ্ছা করতেন, তখন তিনি তাঁর স্ত্রীদের মাঝে লটারি করতেন; যার নাম আসত তাকেই তিনি সাথে নিতেন। দ্বিতীয়ত— নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এমন এক ব্যক্তির সংবাদ পৌঁছানো হলো, যে তার সমস্ত সম্পদ বলতে থাকা ছয়টি দাসকে মুক্ত করে দিয়েছিল অথচ তার অন্য কোনো সম্পদ ছিল না। তখন তিনি তাদের মাঝে লটারি করলেন এবং লটারির মাধ্যমে দুজনকে মুক্ত করলেন আর চারজনকে দাস হিসেবে রেখে দিলেন। তৃতীয়ত— দুজন লোক একটি পুরাতন উত্তরাধিকার সম্পত্তি নিয়ে তাঁর কাছে বিবাদে লিপ্ত হলো।

তিনি বললেন: "তোমরা যাও, সত্য অন্বেষণ করো এবং লটারি করো, আর তোমাদের প্রত্যেকে যেন একে অন্যকে দায়মুক্ত করে দাও।" সুতরাং এই তিনটি ক্ষেত্র হলো— দাম্পত্য অধিকার বণ্টন, দাসমুক্তি এবং বণ্টন প্রক্রিয়া। এই ক্ষেত্রগুলোতে অস্পষ্টতা নিরসনের লক্ষ্যে লটারির বিধান প্রযোজ্য হয়।(১). দেখুন চতুর্থ খণ্ড, ৮৬ পৃষ্ঠা, প্রথম অথবা দ্বিতীয় মুদ্রণ।