তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ১৫ পৃষ্ঠা ১২৬-১৩০

বাংলা তাফসীর

...এবং এটি পক্ষপাতিত্বের অপবাদ বা ব্যাধিকে নির্মূল করে। যুদ্ধের অভিযানে স্ত্রীদের মধ্যে কার নাম লটারির মাধ্যমে আসবে তা নিয়ে আমাদের আলেমদের মধ্যে দুটি মত রয়েছে, যার মধ্যে সঠিক হলো লটারি করা। বিভিন্ন অঞ্চলের প্রধান আইনবিদগণও এই মত পোষণ করেছেন। এর কারণ হলো, সবাইকে নিয়ে একসাথে সফর করা সম্ভব নয়, আর তাদের মধ্য থেকে একজনকে (লটারি ছাড়া) বেছে নেওয়া হবে পক্ষপাতিত্ব; তাই লটারি ছাড়া আর কোনো উপায় অবশিষ্ট থাকে না। একইভাবে ছয়জন দাসের মাসআলায়, কারণ তাদের প্রতি দুজন এক-তৃতীয়াংশ সমতুল্য, আর এটিই হলো সেই পরিমাণ যা মৃত্যুশয্যায় থাকাকালীন দাতার জন্য দাস মুক্ত করা বৈধ। নিছক খেয়ালখুশির ভিত্তিতে তাদের নির্দিষ্ট করা শরীয়তসম্মতভাবে অনুমোদিত নয়, তাই লটারি ছাড়া আর কোনো পথ নেই। তেমনিভাবে যখন উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সুনির্দিষ্ট সম্পদ নিয়ে বিবাদ সৃষ্টি হয়, তখন লটারি ছাড়া আর কিছুই সত্যকে পৃথক করতে পারে না। ফলে অস্পষ্টতার ক্ষেত্রে হকদার নির্ধারণের জন্য এটি একটি মূলনীতিতে পরিণত হয়েছে। তিনি বলেন: আমার নিকট সঠিক হলো এটি প্রতিটি জটিল বিষয়ে প্রয়োগ করা উচিত, কারণ এটি সংশ্লিষ্ট বিষয়ের জন্য অধিক স্পষ্টকারী, ফয়সালা করার জন্য অধিক শক্তিশালী এবং অস্পষ্টতা দূর করার জন্য অধিক স্বচ্ছ। এই কারণেই আমরা বলেছি যে, তালাকের ক্ষেত্রে স্ত্রীদের মাঝে লটারি করা হচ্ছে দাস মুক্তির ক্ষেত্রে দাসীদের মাঝে লটারি করার মতো।
সপ্তম— কোনো মানুষকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করার জন্য লটারি করা বৈধ নয়। এটি কেবল ইউনুস (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) এবং তাঁর সময়ে তাঁর নবুওয়াতের সত্যতা নিশ্চিত করার ভূমিকা স্বরূপ এবং তাঁর ঈমান বৃদ্ধির উদ্দেশ্যে ছিল। কেননা কোনো পাপিষ্ঠ ব্যক্তিকেও হত্যা করা অথবা তাকে আগুনে কিংবা সমুদ্রে নিক্ষেপ করা বৈধ নয়; বরং তার ওপর তার অপরাধের মাত্রা অনুযায়ী নির্ধারিত দণ্ড ও বিবেচনামূলক শাস্তি কার্যকর করা হবে। কোনো কোনো মানুষ ধারণা করেছে যে, সমুদ্র যখন উত্তাল হয় এবং আরোহীরা জাহাজ হালকা করতে বাধ্য হয়, তখন লটারি করা হবে এবং জাহাজ হালকা করার উদ্দেশ্যে কাউকে ফেলে দেওয়া হবে; এই ধারণাটি ভুল। কেননা কোনো মানুষকে ফেলে দিলে জাহাজ হালকা হয় না, বরং এটি কেবল সম্পদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তবে তারা মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর ফয়সালার ওপর ধৈর্য ধারণ করবে।
অষ্টম— মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, ইউনুস (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণাকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তাঁর এই পবিত্রতা ঘোষণাই ছিল তাঁর মুক্তির কারণ। এইজন্য বলা হয়: সৎকর্ম তার সম্পাদনকারীকে বিপদ থেকে উদ্ধার করে যখন সে হোঁচট খায়। ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বলেন: "পবিত্রতা ঘোষণাকারীদের অন্তর্ভুক্ত" অর্থ হলো পরীক্ষার সম্মুখীন হওয়ার পূর্বে তিনি নামায আদায়কারী ও অনুগতদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। ওহাব বলেন: ইবাদতকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। হাসান (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন: মাছের পেটে থাকাকালীন তাঁর কোনো নামায ছিল না, বরং তিনি সুখের সময়ে সৎকর্ম অগ্রিম পাঠিয়েছিলেন, তাই বিপদের সময় আল্লাহ তাঁকে স্মরণ করেছেন। নিশ্চয়ই সৎকর্ম তার অধিকারীকে উচ্চ মর্যাদা দান করে এবং সে যখন হোঁচট খায়, তখন সে কোনো অবলম্বন খুঁজে পায়।

বাংলা তাফসীর

আমি বলি: এই অর্থেই রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী নিহিত: "তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি কোনো নেক আমল গোপন রাখার সামর্থ্য রাখে, সে যেন তা করে।" অতএব বান্দা সচেষ্ট হবে এবং তার নেক আমলের একটি বিশেষ গুণের প্রতি যত্নশীল হবে, যা সে নিজের ও নিজের রবের মাঝে একান্ত নিভৃতে সম্পাদন করবে। সে তা তার চরম অভাব ও দারিদ্র্যের দিনের জন্য সঞ্চয় করে রাখবে, স্বীয় প্রচেষ্টায় তা লুকিয়ে রাখবে এবং অন্য মানুষের দৃষ্টি থেকে তা গোপন রাখবে; যাতে সবচেয়ে প্রয়োজনের সময় এর উপকারিতা তার কাছে পৌঁছে। ইমাম বুখারী ও মুসলিম ইবনে উমর (রা.) থেকে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "একদা তিন ব্যক্তি—অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, তোমাদের পূর্ববর্তীদের অন্তর্ভুক্ত—পথ চলছিলেন।

এমতাবস্থায় তারা বৃষ্টিতে আক্রান্ত হলেন এবং পাহাড়ের এক গুহায় আশ্রয় নিলেন। তখন পাহাড় থেকে একটি বিশাল পাথর খসে পড়ে গুহার মুখ বন্ধ হয়ে গেল। তখন তারা একে অপরকে বললেন, 'তোমরা আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে করা তোমাদের এমন সব নেক আমলের দিকে তাকাও, যার অসিলায় প্রার্থনা করলে হয়তো তিনি তোমাদের জন্য এই পাথরটি সরিয়ে দেবেন'।" হাদিসটি তার পূর্ণাঙ্গরূপে অত্যন্ত প্রসিদ্ধ; এর প্রসিদ্ধিই এখানে তা পূর্ণভাবে উল্লেখ করার আবশ্যকতা দূর করেছে। সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) বলেন: যখন তিনি মাছের পেটে থাকা অবস্থায় বললেন, "আপনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, আপনি পবিত্র-মহান; নিশ্চয় আমি পাপিষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম", তখন মাছটি তাকে উগরে দিল।

বলা হয়েছে: "তাসবিহ পাঠকারীদের অন্তর্ভুক্ত" অর্থ মাছের পেটে সালাত আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত। আমি বলি: অধিকতর স্পষ্ট অভিমত হলো, এটি ছিল অন্তরের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ জিহ্বার তাসবিহ পাঠ। এর সপক্ষে আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত সেই হাদিসটি প্রমাণ পেশ করে যা ইমাম তাবারী উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: ইউনুস (আ.) মাছের পেটে তাসবিহ পাঠ করেছিলেন। ফলে ফেরেশতারা তার তাসবিহ শুনতে পেলেন এবং বললেন: "হে আমাদের রব! আমরা এক অপরিচিত ভূখণ্ড থেকে এক ক্ষীণ আওয়াজ শুনতে পাচ্ছি।" এই অভিমত অনুযায়ী 'কানা' শব্দটি অতিরিক্ত হিসেবে গণ্য হবে। অর্থাৎ, তিনি যদি তাসবিহ পাঠকারীদের অন্তর্ভুক্ত না হতেন।

আবু দাউদের গ্রন্থে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মাছের পেটে থাকাকালীন যুন-নুন (ইউনুস)-এর দোয়া ছিল: 'আপনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, আপনি পবিত্র-মহান; নিশ্চয় আমি পাপিষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম।' কোনো মুসলিম ব্যক্তি যে কোনো বিষয়ে এই দোয়া পাঠ করলে আল্লাহ অবশ্যই তার দোয়া কবুল করবেন।" এই প্রসঙ্গের আলোচনা সূরা আল-আম্বিয়ায় ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। সুতরাং ইউনুস (আ.) পূর্বেও সালাত আদায়কারী ও তাসবিহ পাঠকারী ছিলেন এবং মাছের পেটেও অনুরূপ ছিলেন। এক বর্ণনায় এসেছে: মাছকে সম্বোধন করে বলা হলো, "নিশ্চয় আমি ইউনুসকে তোমার খাদ্য বানাইনি, বরং আমি তোমাকে তার জন্য আশ্রয়স্থল ও সাজদাহগাহ বানিয়েছি।" এটি ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে।

‌‌[সূরা আস-সাফফাত (৩৭): আয়াত ১৪৫ থেকে ১৪৮]অতঃপর আমি তাকে এক বৃক্ষহীন প্রান্তরে নিক্ষেপ করলাম, এমতাবস্থায় সে ছিল রুগ্ন। (১৪৫) এবং আমি তার ওপর লতাবিশিষ্ট একটি গাছ গজিয়ে দিলাম। (১৪৬) এবং আমি তাকে এক লক্ষ বা তারও বেশি মানুষের নিকট প্রেরণ করলাম। (১৪৭) অতঃপর তারা ঈমান আনল, ফলে আমি তাদেরকে এক নির্ধারিত সময় পর্যন্ত জীবনোপভোগের সুযোগ দিলাম। (১৪৮)(১). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১১, পৃষ্ঠা ৩২৯ এবং পরবর্তী অংশ, প্রথম অথবা দ্বিতীয় মুদ্রণ।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর আমি তাকে এক জনমানবহীন প্রান্তরে নিক্ষেপ করলাম, এমতাবস্থায় যে তিনি ছিলেন রুগ্ন। এবং আমি তার ওপর এক লতাবিশিষ্ট গাছ গজিয়ে দিলাম।" বর্ণিত আছে যে, মাছটি তাঁকে মসুলের একটি গ্রামের উপকূলে নিক্ষেপ করেছিল। ইবনে কুসাইত আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: ইউনুস (আ.)-কে উন্মুক্ত প্রান্তরে নিক্ষেপ করা হয়েছিল এবং আল্লাহ তাঁর ওপর একটি লতাবিশিষ্ট গাছ (ইয়াকতিন) গজিয়ে দিয়েছিলেন। আমরা বললাম, হে আবু হুরায়রা! ইয়াকতিন কী? তিনি বললেন: এটি কদু বা লাউ জাতীয় গাছ। আল্লাহ তাঁর জন্য একটি বন্য পাহাড়ি বকরি (১) নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন, যা মাটির কীটপতঙ্গ—অথবা মাটির ঘাস ও লতাগুল্ম—আহার করত।

অতঃপর সেটি তাঁর ওপর পা ফাঁক করে (২) দাঁড়াত এবং সকাল-সন্ধ্যা তাঁর তৃষ্ণা মেটাত তার দুধ দিয়ে, যতক্ষণ না তিনি সুস্থ হয়ে উঠলেন। সাঈদ ইবনে জুবায়ের ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মাছটি তাঁকে নিয়ে চলল এবং সমুদ্র উপকূলে উগরে দিল। তখন তাঁকে নিক্ষেপ করা হয়েছিল সদ্যজাত শিশুর মতো, তাঁর শারীরিক অবয়বে কোনো কিছুর কমতি ছিল না। আরও বলা হয়েছে যে, মাছটি যখন ইউনুস (আ.)-কে সমুদ্রতীরে নিক্ষেপ করল, তখন আল্লাহ তাঁর ওপর একটি ইয়াকতিন গাছ গজিয়ে দিলেন—যেখানে কদু গাছের কথা উল্লেখ করা হয়েছে—যা থেকে তাঁর ওপর দুধের ফোঁটা পড়ত যতক্ষণ না তাঁর শক্তি ফিরে এল।

অতঃপর একদিন তিনি গাছটির কাছে ফিরে এসে দেখলেন সেটি শুকিয়ে গেছে। এতে তিনি ব্যথিত হলেন এবং কাঁদলেন। তখন তাঁকে তিরস্কার করে বলা হলো: "আপনি একটি গাছের জন্য ব্যথিত হলেন এবং কাঁদলেন, অথচ বনী ইসরাঈলের এক লক্ষ বা তারও বেশি মানুষের জন্য ব্যথিত হলেন না—যারা আমার বন্ধু ইব্রাহীমের বংশধর এবং শত্রুর হাতে বন্দী ছিল—বরং আপনি তাদের সকলকে ধ্বংস করতে চেয়েছিলেন।" কেউ কেউ বলেছেন: এটি ডুমুর গাছ ছিল। আবার কেউ বলেছেন: এটি কলা গাছ ছিল, যার পাতা দিয়ে তিনি নিজেকে আবৃত করেছিলেন, ডালপালার ছায়ায় আশ্রয় নিয়েছিলেন এবং এর ফল দিয়ে আহার করেছিলেন। তবে অধিকাংশের মত হলো, এটি ইয়াকতিন গাছ ছিল, যার বর্ণনা সামনে আসবে।

অতঃপর মহিমান্বিত ও সুউচ্চ আল্লাহ তাঁকে মনোনীত করলেন এবং তাঁকে সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত করলেন। এরপর তিনি তাঁকে তাঁর সম্প্রদায়ের কাছে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং তাদের সংবাদ দিতে বললেন যে, আল্লাহ তাআলা তাদের তওবা কবুল করেছেন। তিনি তাদের উদ্দেশ্যে রওনা হলেন এবং পথিমধ্যে একজন রাখালের দেখা পেলেন। তিনি তাকে ইউনুসের সম্প্রদায় এবং তাদের অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। সে জানাল যে তারা ভালো আছে এবং তারা এই আশায় আছে যে তাদের রাসূল তাদের কাছে ফিরে আসবেন। তিনি তাকে বললেন: "তবে তাদের সংবাদ দাও যে, আমি ইউনুসের দেখা পেয়েছি।" সে বলল: "প্রমাণ কী?" তিনি বললেন: "এই ভূমি যেখানে তুমি আছ, তা তোমার পক্ষে সাক্ষ্য দেবে যে তুমি ইউনুসের দেখা পেয়েছ।" সে বলল: "আর কী?" তিনি বললেন: "এই গাছটিও সাক্ষ্য দেবে যে তুমি ইউনুসের দেখা পেয়েছ।" অতঃপর রাখাল তার সম্প্রদায়ের কাছে ফিরে গিয়ে জানাল যে সে ইউনুসের দেখা পেয়েছে।

তারা তাকে মিথ্যাবাদী প্রতিপন্ন করল এবং তার অনিষ্ট করার সংকল্প করল। সে বলল: "সকাল হওয়া পর্যন্ত আমার ওপর তাড়াহুড়ো করো না।" সকাল হলে সে তাদের নিয়ে সেই জায়গায় গেল যেখানে ইউনুসের সাথে তার দেখা হয়েছিল। সে সেই ভূমিকে কথা বলার আহ্বান জানালে ভূমি তাদের জানিয়ে দিল যে সে ইউনুসের দেখা পেয়েছে। সে বকরি এবং গাছকেও কথা বলার আহ্বান জানালে তারাও তাদের সংবাদ দিল যে সে ইউনুসের দেখা পেয়েছে। এরপর ইউনুস (আ.) নিজে তাদের কাছে উপস্থিত হলেন।(১). আরউইয়াহ: পাহাড়ি বকরির মাদী।(২). তাফশাজ: দুই পায়ের মধ্যবর্তী স্থান প্রশস্ত করা বা ফাঁক করা।

বাংলা তাফসীর

ইমাম তাবারী (রহিমাহুল্লাহ) এই বর্ণনাটি এবং এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন। "অতঃপর আমরা তাকে নিক্ষেপ করলাম" অর্থাৎ আমরা তাকে ফেলে দিলাম। কেউ কেউ বলেছেন: আমরা তাকে ছেড়ে দিলাম। "উন্মুক্ত প্রান্তরে" অর্থাৎ মরুভূমিতে—এটি ইবনুল আরাবী বলেছেন। আখফাশ বলেছেন: শূন্য স্থানে। আবু উবাইদাহ বলেছেন: ভূমির প্রশস্ত অংশ। আল-ফাররা বলেছেন: 'আল-আরা' হলো জনশূন্য স্থান। তিনি বলেছেন: আবু উবাইদাহ আরও বলেছেন: 'আল-আরা' হলো ভূ-পৃষ্ঠ। তিনি খুজাআ গোত্রের এক ব্যক্তির কবিতা আবৃত্তি করেছেন:আমি এমনভাবে পা বাড়ালাম যে আমি হোঁচট খাওয়ার ভয় করি না … আর আমি উন্মুক্ত প্রান্তরে আমার কাপড় ফেলে দিলামআখফাশ আল্লাহর বাণী "তিনি ছিলেন অসুস্থ" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, 'সাকিম' (অসুস্থ) শব্দের বহুবচন হলো সাকমা, সাকামা এবং সিকাম।

তিনি এই সূরায় বলেছেন: "অতঃপর আমরা তাকে উন্মুক্ত প্রান্তরে নিক্ষেপ করলাম।" আবার সূরা "নূন ওয়াল কালাম" [আল-কালাম: ১]-এ বলেছেন: "যদি তার প্রতিপালকের অনুগ্রহ তাকে ঘিরে না রাখত, তবে সে নিন্দিত অবস্থায় উন্মুক্ত প্রান্তরে নিক্ষিপ্ত হতো" [আল-কালাম: ৪৯]। এর উত্তর হলো: মহান আল্লাহ এখানে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি তাকে উন্মুক্ত প্রান্তরে নিক্ষেপ করেছেন এবং সে নিন্দিত ছিল না; আর আল্লাহর রহমত না থাকলে সে নিন্দিত অবস্থায় উন্মুক্ত প্রান্তরে নিক্ষিপ্ত হতো—এটি আন-নাহহাস বলেছেন। আর তাঁর বাণী "এবং আমরা তার ওপর লতাগুল্মজাতীয় বৃক্ষ উদগত করলাম" এখানে "তার ওপর" অর্থ হলো "তার নিকটে", যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: "তাদের নিকট আমার অপরাধ রয়েছে" [আশ-শুআরা: ১৪] অর্থাৎ আমার কাছে।

কেউ কেউ বলেছেন: "তার ওপর" অর্থ হলো "তার জন্য"। "লতাগুল্মজাতীয় বৃক্ষ" বলতে লাউ বা কদু গাছ বোঝানো হয়েছে; কেউ কেউ ভিন্ন মতও দিয়েছেন, যা ইবনুল আরাবী উল্লেখ করেছেন। হাদিসে এসেছে: "লাউ এবং তরমুজ জান্নাতী ফল"—আমরা এটি 'আত-তাযকিরাহ' কিতাবে উল্লেখ করেছি। মুবাররাদ বলেছেন: এমন প্রতিটি গাছ যার কোনো কান্ড নেই এবং যার পাতাগুলো মাটিতে ছড়িয়ে থাকে তাকে ইয়াকতিনাহ বলা হয়, যেমন লাউ, তরমুজ এবং হানযাল (মাকাল)। আর যদি তার কোনো কান্ড থাকে যা তাকে ধরে রাখে, তবে তাকে কেবল গাছ (শাজারা) বলা হয়। আর যদি তা শিকড়ের ওপর দাঁড়িয়ে থেকে ছড়িয়ে পড়ে, তবে তাকে নাজমা বলা হয় এবং এর বহুবচন হলো নাজম।

মহান আল্লাহ বলেছেন: "লতাগুল্ম ও বৃক্ষরাজি সিজদা করছে" [আর-রহমান: ৬]। ইবনে আব্বাস, হাসান এবং মুকাতিল থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। তাঁরা বলেছেন: এমন প্রতিটি উদ্ভিদ যা বর্ধিত হয় এবং মাটিতে ছড়িয়ে পড়ে কিন্তু সোজা দাঁড়িয়ে থাকতে পারে না এবং যার কোনো কান্ড নেই, যেমন শসা, তরমুজ, লাউ এবং মাকাল—তা-ই ইয়াকতিন। সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেছেন: এটি এমন সবকিছু যা অঙ্কুরিত হয় এবং সেই বছরই মারা যায়; ফলে কলা গাছও এর অন্তর্ভুক্ত হয়। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: অথচ কলা গাছের কান্ড রয়েছে। জাওহারী বলেছেন: ইয়াকতিন হলো যার কোনো কান্ড নেই, যেমন লাউ গাছ ও অনুরূপ।

যাযজাজ বলেছেন: ইয়াকতিন শব্দটি 'কাতানা বিল মাকানি' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ কোনো স্থানে অবস্থান করা। এটি 'ইয়াফঈল' ওজনের শব্দ। কেউ কেউ বলেছেন: এটি একটি অনারবি নাম। আরও বলা হয়েছে যে, ইয়াকতিনকে বিশেষভাবে উল্লেখ করার কারণ হলো এর ওপর মাছি বসে না। কেউ কেউ বলেছেন: সেখানে তখন কোনো ইয়াকতিন গাছ ছিল না।(১). এই বর্ধিত অংশটুকু নাহহাসের ই'রাবুল কুরআন থেকে নেওয়া হয়েছে এবং এটি আখফাশের বক্তব্য। [ ..... ]

বাংলা তাফসীর

অতঃপর আল্লাহ তৎক্ষণাৎ তা উৎপন্ন করলেন। আল-কুশায়রী বলেন: এই আয়াতে এমন কিছু নির্দেশ করে যে, সেটি (লতাটি) এমনভাবে বিস্তারিত ছিল যাতে তাঁর জন্য ছায়া হয়। আস-সা'লাবী বলেন: গাছটি তাঁকে ছায়া দিচ্ছিল, তিনি এর শ্যামলতা দেখে মুগ্ধ হলেন। অতঃপর সেটি শুকিয়ে গেল এবং তিনি এর জন্য শোকাতুর হলেন। তখন তাঁকে বলা হলো: "হে ইউনুস! তুমি এমন একটি গাছের জন্য শোক করছ যা তুমি সৃষ্টি করোনি, যাতে তুমি পানি দাওনি এবং যা তুমি উৎপন্ন করোনি? অথচ আমি যারা এক লক্ষ বা ততোধিক মানুষকে সৃষ্টি করেছি, তুমি কি চাও আমি তাদের এক মুহূর্তের মধ্যে সমূলে বিনাশ করি? অথচ তারা তওবা করেছে এবং আমিও তাদের তওবা কবুল করেছি। হে ইউনুস, তবে আমার রহমত কোথায়? আমিই তো পরম দয়ালু।"
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি গোশত ও কদু মিশ্রিত সারীদ (ঝোলযুক্ত রুটি) খেতেন। তিনি কদু পছন্দ করতেন এবং বলতেন: "এটি আমার ভাই ইউনুসের গাছ।" আনাস (রা.) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এমন একটি ঝোল পরিবেশন করা হলো যাতে কদু ও শুকনো গোশত ছিল। তিনি পাত্রের চারপাশ থেকে কদু খুঁজে খুঁজে খাচ্ছিলেন। আনাস (রা.) বলেন: সেদিন থেকে আমিও কদু পছন্দ করতে শুরু করি। এটি ইমামগণ বর্ণনা করেছেন।
মহান আল্লাহর বাণী: "এবং আমি তাকে এক লক্ষ বা ততোধিক মানুষের নিকট প্রেরণ করলাম।" ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, ইউনুস (আলাইহিস সালাম)-এর রিসালাত মূলত মাছ তাঁকে নিক্ষেপ করার পরবর্তী সময়ের ঘটনা। তবে শাহর বিন হাওশাব ছাড়া এর অন্য কোনো সূত্র নেই। আন-নাহহাস বলেন: এর চেয়েও উত্তম সনদ এবং বিশুদ্ধতম বর্ণনা যা আমাদের নিকট আলী বিন হুসাইন থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: হাসান বিন মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর বিন আল-আনকাজি আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসরাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর বিন মায়মুন থেকে, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ (রা.) বাইতুল মালে অবস্থানকালে নবী ইউনুস (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পর্কে আমাদের বর্ণনা করেছেন:
ইউনুস (আলাইহিস সালাম) তাঁর জাতিকে আযাবের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন এবং তাদের সংবাদ দিয়েছিলেন যে তিন দিনের মধ্যে তা আসবে। (ভয়ে) তারা প্রতিটি মা ও তার সন্তানের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিল এবং জনসমক্ষে বেরিয়ে এসে মহান আল্লাহর দরবারে আর্তনাদ ও রোনাজারি করতে লাগল এবং ক্ষমা প্রার্থনা করল। ফলে মহান আল্লাহ তাদের থেকে আযাব সরিয়ে নিলেন। পরদিন ভোরে ইউনুস (আলাইহিস সালাম) আযাবের অপেক্ষায় থাকলেন কিন্তু কিছুই দেখলেন না—আর তখন নিয়ম ছিল যে ব্যক্তি মিথ্যা বলত অথচ তার সপক্ষে কোনো প্রমাণ থাকত না, তাকে হত্যা করা হতো—তাই ইউনুস (আলাইহিস সালাম) রাগান্বিত হয়ে প্রস্থান করলেন। তিনি নৌকায় আরোহী একদল লোকের নিকট এলেন, তারা তাঁকে চিনতে পারল এবং নৌকায় তুলে নিল। যখন তিনি নৌকায় প্রবেশ করলেন, তখন নৌকাটি স্থবির হয়ে গেল অথচ অন্য সব নৌকা ডানে ও বামে চলাচল করছিল। তারা বলল: "তোমাদের নৌকার কী হলো?" তারা বলল: "আমরা জানি না।" ইউনুস (আলাইহিস সালাম) বললেন: "নিশ্চয়ই এতে এমন এক দাস রয়েছে যে তার মহান রবের নিকট থেকে পালিয়ে এসেছে। যতক্ষণ পর্যন্ত তাকে তোমরা (পানিতে) নিক্ষেপ না করবে, ততক্ষণ এটি সচল হবে না।" তারা বলল: "হে আল্লাহর নবী! আমরা আপনাকে নিক্ষেপ করব না।" তিনি বললেন: "তবে লটারি করো; লটারিতে যার নাম আসবে তাকেই ফেলা হবে।" তারা লটারি করল এবং ইউনুসের নাম এল। তারা তাঁকে ফেলে দিতে অস্বীকৃতি জানাল। তিনি বললেন: "তিনবার লটারি করো, যার নাম আসবে সেই নিক্ষিপ্ত হবে।" তারা লটারি করল এবং তিনবারই ইউনুসের নাম এল—অথবা তিনি বললেন তিনবার—অতঃপর তিনি পানিতে পড়লেন। মহান আল্লাহ তাঁর জন্য একটি বিশাল মাছ নিযুক্ত করেছিলেন যা তাঁকে গিলে ফেলল। সেটি তাঁকে নিয়ে পৃথিবীর গভীর তলদেশের দিকে যেতে লাগল। তখন ইউনুস (আলাইহিস সালাম) শুনতে পেলেন...