তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ১৫ পৃষ্ঠা ১৯৬-২০০

বাংলা তাফসীর

কাজ হয়ে যাওয়া সালাত সম্পর্কে তিনি অনুশোচনার সুরে বললেন: "আমি আমার রবের স্মরণের (সালাতের) পরিবর্তে পার্থিব সম্পদের (ঘোড়ার) প্রতি ভালোবাসাকে অধিক প্রাধান্য দিয়েছি।" এরপর তিনি ঘোড়াগুলো তাঁর কাছে ফিরিয়ে আনার নির্দেশ দিলেন এবং সেগুলোর পায়ের গোড়ালি ও ঘাড়ে আঘাত করার নির্দেশ দিলেন। এটি ঘোড়াগুলোর প্রতি কোনো শাস্তি ছিল না, কারণ ভক্ষণযোগ্য পশু জবেহ করা বৈধ; বরং তিনি নিজেকেই দণ্ড দিলেন যেন এরপর আর কখনো এই ঘোড়াগুলো তাঁকে সালাত থেকে বিচ্যুত করতে না পারে। সম্ভবত তিনি সেগুলোকে জবেহ করার উদ্দেশ্যেই পা কেটে দিয়েছিলেন যাতে সেগুলো পালিয়ে যেতে না পারে এবং তখনই সেগুলোকে জবেহ করেন যেন সেগুলোর গোশত সদকা করে দিতে পারেন।

অথবা তাঁর শরীয়তে এমনটা জায়েজ ছিল বিধায় তিনি সেগুলোকে বিনষ্ট করেন যেহেতু তা তাঁকে আল্লাহর স্মরণ থেকে বিমুখ করেছিল, যাতে তিনি নিজের সত্তা থেকে এমন সব বিষয় ছিন্ন করতে পারেন যা তাঁকে আল্লাহ থেকে বিমুখ করে। আল্লাহ তাআলা এই কাজের জন্য তাঁর প্রশংসা করেছেন এবং স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, এর বিনিময়ে তিনি বাতাসকে তাঁর অনুগত করে দিয়েছিলেন, যা সকাল ও সন্ধ্যায় একদিনে সেই পরিমাণ দূরত্ব অতিক্রম করত যা অতিক্রম করতে ঘোড়ার দুই মাস সময় লাগত। কোনো কোনো মতে, "সেগুলোকে আমার কাছে ফিরিয়ে আনো" বাক্যে সর্বনামটি সূর্যের দিকে নির্দেশ করেছে, ঘোড়ার দিকে নয়।

ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: আমি আলী (রা.)-কে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন, "তুমি এ বিষয়ে কী শুনেছ?" আমি বললাম, আমি কাবকে বলতে শুনেছি যে: সুলাইমান (আ.) যখন ঘোড়া প্রদর্শনীতে মগ্ন ছিলেন, এক পর্যায়ে সূর্য পর্দার অন্তরালে ঢাকা পড়ে গেল এবং তাঁর সালাত কাজা হয়ে গেল। তখন তিনি বললেন: "আমি আমার রবের স্মরণের পরিবর্তে পার্থিব সম্পদের ভালোবাসাকে প্রাধান্য দিয়েছি..." শেষ পর্যন্ত। "সেগুলোকে আমার কাছে ফিরিয়ে আনো" অর্থাৎ ঘোড়াগুলোকে; সেগুলোর সংখ্যা ছিল চৌদ্দটি। এরপর তিনি তরবারি দিয়ে সেগুলোর পা ও ঘাড়ে আঘাত করলেন। ফলে আল্লাহ চৌদ্দ দিনের জন্য তাঁর রাজত্ব ছিনিয়ে নিলেন, কারণ তিনি ঘোড়াগুলোর ওপর জুলুম করেছিলেন।

তখন আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) বললেন: কাব মিথ্যা বলেছে। বরং সুলাইমান (আ.) জিহাদের প্রস্তুতির লক্ষ্যে ঘোড়া প্রদর্শনীতে মগ্ন ছিলেন, এক পর্যায়ে সূর্য পর্দার অন্তরালে অপসৃত অর্থাৎ অস্তমিত হলো। তখন তিনি আল্লাহর নির্দেশে সূর্যের দায়িত্বে নিয়োজিত ফেরেশতাদের বললেন: "একে (সূর্যকে) ফিরিয়ে আনো।" ফলে তারা সূর্যকে ফিরিয়ে আনল এবং তিনি যথাসময়ে আসরের সালাত আদায় করলেন। আর আল্লাহর নবীগণ জুলুম করেন না, কারণ তাঁরা নিষ্পাপ। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তাফসিরকারকদের অধিকাংশের মতে, পর্দার অন্তরালে যা ঢাকা পড়েছিল তা হলো সূর্য। বর্ণনার প্রাসঙ্গিকতা ও অনুষঙ্গ থেকে এটি স্পষ্ট হওয়ার কারণে এখানে সরাসরি সূর্যের নাম উল্লেখ করা হয়নি, যেমনটি পূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

আরবরা প্রায়ই সূর্যের উল্লেখ উহ্য রাখে। লাবিদ বলেন: যতক্ষণ না তা (সূর্য) অন্ধকারের আবরণে হাত রাখল (অস্ত গেল)... এবং অন্ধকার সীমান্তগুলোর উন্মুক্ত স্থানসমূহকে ঢেকে দিল। "রদ্দুহা" (সেগুলোকে ফিরিয়ে আনো) বাক্যে সর্বনামটি ঘোড়ার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর সেগুলোর ওপর হাত বোলানো সম্পর্কে জুহরি ও ইবনে কায়সান বলেন: তিনি ঘোড়াগুলোর প্রতি ভালোবাসাবশত সেগুলোর পা ও ঘাড় হাত দিয়ে মুছছিলেন এবং সেগুলোর গা থেকে ধুলাবালি পরিষ্কার করছিলেন। হাসান, কাতাদাহ এবং ইবনে আব্বাস (রা.)-ও অনুরূপ বলেছেন। হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর চাদর দিয়ে নিজের ঘোড়া মুছতে দেখা গেছে এবং তিনি বলেছিলেন: "আজ রাতে আমাকে ঘোড়ার ব্যাপারে (সেগুলোর যত্ন নিতে) নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।"

বাংলা তাফসীর

মুয়াত্তা গ্রন্থে এটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।মুয়াত্তা ব্যতীত অন্যান্য গ্রন্থে এটি মালেক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে মুসনাদ ও মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন) সূত্রে বর্ণিত। ইতিপূর্বে সূরা "আল-আনফাল"-এর আলোচনায় (১) নবী আলাইহিস সালামের এই বাণীটি অতিক্রান্ত হয়েছে: "তোমরা তাদের কপাল ও পিঠ মাসহ করো (হাত বুলিয়ে দাও)।" ইবনুল ওয়াহাব ইমাম মালেক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (সুলাইমান আ.) তলোয়ার দিয়ে তাদের ঘাড় ও পা মুছে দিয়েছিলেন (কেটে ফেলেছিলেন)। আমি বলি: শিবলী ও অন্যান্য সুফীগণ তাঁদের কাপড় কাটা ও ছেঁড়ার সপক্ষে সুলাইমান (আ.)-এর এই কাজ থেকে দলিল পেশ করেছেন।

এটি একটি অসার দলিল, কারণ একজন নিষ্পাপ নবীর প্রতি বিপর্যয় বা অনিষ্টকর কাজ করার সম্বন্ধ করা বৈধ নয়। মুফাসসিরগণ এই আয়াতের অর্থে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: তিনি ঘোড়াগুলোর প্রতি সম্মান প্রদর্শনপূর্বক তাদের ঘাড় ও পা মুছে দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "তোমরা আল্লাহর পথে (উৎসর্গীকৃত)"; সুতরাং এটি একটি সংশোধনমূলক কাজ ছিল। আবার কেউ কেউ বলেছেন: তিনি সেগুলোর পায়ের রগ কেটে দিয়েছিলেন এবং এরপর যবেহ করেছিলেন; আর ঘোড়া যবেহ করা ও এর গোশত খাওয়া বৈধ। সূরা "আন-নাহল"-এর আলোচনায় (২) এর বিস্তারিত বর্ণনা গত হয়েছে। এই প্রেক্ষাপটে, তিনি এমন কোনো কাজ করেননি যা গুনাহের কাজ।

পক্ষান্তরে, কোনো সঠিক উদ্দেশ্য ব্যতিরেকে আস্ত ভালো কাপড় নষ্ট করা বৈধ নয়। এমনটিও হতে পারে যে, সুলাইমান (আ.)-এর শরিয়তে তাঁর কৃত কাজটি বৈধ ছিল, যা আমাদের শরিয়তে বৈধ নয়। আরও বলা হয়েছে যে, তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত অনুমতির ভিত্তিতেই ঘোড়াগুলোর সাথে এরূপ করেছিলেন। কেউ কেউ বলেছেন: তাঁর মাসহ করার অর্থ হলো সেগুলোকে আগুনের ছ্যাঁকা দিয়ে দাগ দেওয়া এবং আল্লাহর পথে জিহাদের জন্য চিহ্নিত করা; তবে আল্লাহই ভালো জানেন। এই মতটি দুর্বল হিসেবে গণ্য হয়েছে, কারণ পা কোনোভাবেই দাগ দেওয়ার উপযুক্ত স্থান নয়। আবার বলা হয়ে থাকে: পায়ের নলার উপর দাগ দেওয়াকে 'ইলাত' এবং ঘাড়ের উপর দাগ দেওয়াকে 'উইতাক' বলা হয়।

জাওহারী প্রণীত 'সিহাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: উটের ঘাড়ে 'ইলাত' নামক চিহ্নের দাগ দেওয়াকে 'আলাতা আল-বায়ীরা' বলা হয়। আর 'ইলাতানি' হলো ঘাড়ের দুই পাশ। আমি বলি: যারা বলেন যে "রুদ্দুহা" (সেটিকে ফিরিয়ে আনো) বাক্যে 'হা' সর্বনামটি সূর্যের দিকে ফিরেছে, তবে তা তাঁর (সুলাইমান আ.) অন্যতম মোজেজা। আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ক্ষেত্রেও অনুরূপ ঘটনা ঘটেছে। ইমাম ত্বহাবী 'মুশকিলুল হাদিস' গ্রন্থে আসমা বিনতে উমাইস থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ওহী অবতীর্ণ হচ্ছিল এবং তাঁর মাথা আলী (রা.)-এর কোলে ছিল; ফলে তিনি আসরের নামাজ আদায় করতে পারেননি এবং সূর্য ডুবে গেল।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আলী, তুমি কি নামাজ পড়েছ?" তিনি বললেন: "না।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আল্লাহ! সে আপনার ও আপনার রাসূলের আনুগত্যে নিয়োজিত ছিল, সুতরাং আপনি তার জন্য সূর্যকে ফিরিয়ে দিন।" আসমা (রা.) বলেন: আমি সূর্যকে ডুবতে দেখলাম, তারপর দেখলাম ডোবার পর তা পুনরায় পাহাড় ও জমিনের উপর উদিত হয়েছে; আর তা খায়বারের সাহবা নামক স্থানে সংঘটিত হয়েছিল। ত্বহাবী বলেন: এই হাদিস দুটি প্রমাণিত এবং এদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।(১). প্রথম বা দ্বিতীয় মুদ্রণের ৮ম খণ্ডের ৩৬ পৃষ্ঠা এবং পরবর্তী অংশ দেখুন।(২).

প্রথম বা দ্বিতীয় মুদ্রণের ১০ম খণ্ডের ৭৬ পৃষ্ঠা এবং পরবর্তী অংশ দেখুন।

বাংলা তাফসীর

আমি বলছি: আবুল ফারাজ ইবনুল জাওজি এই হাদিসটিকে দুর্বল বলে অভিহিত করেছেন এবং বলেছেন: আলী আলাইহিস সালামের প্রতি ভালোবাসার ক্ষেত্রে রাফেজিদের চরমপন্থা তাদের অনেক জাল হাদিস তৈরিতে উদ্বুদ্ধ করেছে। তার মধ্যে একটি হলো—সূর্য ডুবে গিয়েছিল যার ফলে আলী আলাইহিস সালামের আসরের নামাজ কাজা হয়ে যায়, তখন তার জন্য সূর্যকে ফিরিয়ে আনা হয়েছিল। এটি বর্ণনার দিক থেকে অসম্ভব, আর অর্থের দিক থেকেও অসম্ভব; কারণ সময় অতিক্রান্ত হয়ে গেছে এবং সূর্যের প্রত্যাবর্তন হবে একটি নতুন উদয় যা অতীত সময়কে ফিরিয়ে আনে না। আর যারা বলেন যে, (আয়াতে উল্লিখিত) সর্বনামটি ঘোড়ার দিকে প্রত্যাবর্তন করেছে এবং সেগুলো দৌড়ের প্রতিযোগিতায় সুলাইমানের চোখের আড়াল হয়ে যাচ্ছিল, তবে তাতে ঘোড়দৌড়ের প্রতিযোগিতার প্রমাণ পাওয়া যায় এবং এটি একটি বৈধ বিষয়।

এ বিষয়ে আলোচনা ইতিপূর্বে "ইউসুফ" সূরায় অতিক্রান্ত হয়েছে। ‌‌[সুরা সোয়াদ (৩৮): আয়াত ৩৪ হতে ৪০]এবং আমি অবশ্যই সুলায়মানকে পরীক্ষা করেছিলাম এবং তার সিংহাসনের ওপর একটি দেহ নিক্ষেপ করেছিলাম, অতঃপর সে বিনীত হয়ে ফিরে এল। (৩৪) সে বলল: হে আমার প্রতিপালক! আমাকে ক্ষমা করুন এবং আমাকে এমন এক রাজত্ব দান করুন যা আমার পরে আর কারও জন্য সমীচীন হবে না; নিশ্চয়ই আপনি পরম দাতা। (৩৫) অতঃপর আমি বাতাসকে তার অধীন করে দিলাম, যা তার আদেশে তার অভিপ্রায় অনুযায়ী মৃদুভাবে প্রবাহিত হতো। (৩৬) এবং সকল শয়তানকে (তার অধীন করলাম), যারা ছিল প্রাসাদ নির্মাতা ও ডুবুরি।

(৩৭) এবং শিকল দ্বারা আবদ্ধ আরও অনেককে। (৩৮)এ আমাদের দান, অতএব তুমি কাউকে অনুগ্রহ করো বা না করো, এর কোনো হিসাব নেওয়া হবে না। (৩৯) এবং নিশ্চয়ই আমাদের নিকট তার জন্য রয়েছে উচ্চ মর্যাদা ও উত্তম আবাস। (৪০)আল্লাহ তাআলার বাণী: "এবং আমি অবশ্যই সুলায়মানকে পরীক্ষা করেছিলাম" - বলা হয়ে থাকে যে, সুলায়মান আলাইহিস সালাম বিশ বছর রাজত্ব করার পর পরীক্ষায় পড়েছিলেন এবং পরীক্ষার পর আরও বিশ বছর রাজত্ব করেছিলেন; আল-জামাখশারী এটি উল্লেখ করেছেন। আর "ফাতান্না" (আমরা পরীক্ষা করেছি) অর্থ হলো আমরা পরীক্ষায় ফেলেছি এবং শাস্তি প্রদান করেছি। এর কারণ সম্পর্কে সাঈদ ইবনে জুবায়ের ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সুলায়মান আলাইহিস সালামের কাছে দুটি পক্ষ বিচার নিয়ে এল, যাদের একটি পক্ষ ছিল সুলায়মানের স্ত্রী জারাদার স্বজন।

তিনি তাকে ভালোবাসতেন, তাই মনে মনে চাইলেন যেন ফয়সালা তাদের পক্ষে যায়, কিন্তু পরে তিনি তাদের মধ্যে ন্যায়ের সাথেই ফয়সালা করেন। সেই মনের ইচ্ছার কারণে শাস্তি স্বরূপ তার ওপর যা আপতিত হওয়ার তা হয়েছিল। সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বলেন: সুলায়মান আলাইহিস সালাম তিন দিন পর্যন্ত মানুষের আড়ালে থাকলেন, কারও বিচার করলেন না এবং জালেমের হাত থেকে মজলুমকে ইনসাফ দিলেন না। তখন আল্লাহ তাআলা তার প্রতি ওহি নাজিল করলেন: "আমি তোমাকে আমার বান্দাদের থেকে আড়ালে থাকার জন্য খলিফা বানাইনি, বরং তাদের মধ্যে বিচার করার জন্য এবং মজলুমকে ইনসাফ পাইয়ে দেওয়ার জন্য বানিয়েছি।"(১).

দেখুন খণ্ড ৯, পৃষ্ঠা ১৪৫ এবং এর পরবর্তী অংশ, প্রথম বা দ্বিতীয় মুদ্রণ। [ ..... ]

বাংলা তাফসীর

শাহর ইবনে হাওশাব এবং ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ বলেন: সুলাইমান আলাইহিস সালাম সমুদ্রের একটি দ্বীপে—যাকে সিদুন বলা হয়—আক্রমণ করে এক রাজার কন্যাকে বন্দি করেন। তাঁর মনে তার প্রতি গভীর অনুরাগ সৃষ্টি হয়, কিন্তু সে তাঁকে এড়িয়ে চলত। সে তাঁর দিকে কেবল আড়চোখে তাকাত এবং খুব সামান্যই কথা বলত। পিতার শোকে তার চোখের পানি কখনো শুকাত না। সে ছিল অপরূপ সুন্দরী। একপর্যায়ে সে তাঁর কাছে অনুরোধ করল যেন তার পিতার আকৃতিতে একটি প্রতিকৃতি তৈরি করে দেওয়া হয়, যাতে সে তার দিকে তাকাতে পারে। সুলাইমানের আদেশে সেটি তৈরি করা হলো। কিন্তু সে সেটিকে অত্যন্ত সম্মান করতে লাগল এবং তাকে সিজদা করতে শুরু করল। তার সাথে তার দাসীরাও সিজদা করত। এভাবে সুলাইমানের অজ্ঞাতসারে তাঁর নিজ গৃহেই একটি পূজনীয় মূর্তি স্থাপিত হলো। এভাবে চল্লিশ রাত অতিবাহিত হওয়ার পর বনী ইসরাঈলের মধ্যে এই সংবাদ ছড়িয়ে পড়ে। সুলাইমান আলাইহিস সালাম যখন এটি জানতে পারলেন, তখন তিনি মূর্তিটি ভেঙে ফেললেন, পুড়িয়ে ফেললেন এবং এর ভস্ম সমুদ্রে ভাসিয়ে দিলেন।
অন্য মতে বলা হয়েছে: সুলাইমান যখন সিদুন-রাজার কন্যাকে লাভ করলেন—যাঁর নাম ছিল জারাদা, যামাখশারি যেমনটি উল্লেখ করেছেন—তিনি তার প্রতি মুগ্ধ হন। তিনি তার কাছে ইসলাম পেশ করেন কিন্তু সে তা প্রত্যাখ্যান করে। তিনি তাকে পরিণতির ভয় দেখান, তখন সে বলল: "আমাকে হত্যা করুন, তবুও আমি ইসলাম গ্রহণ করব না।" ফলে তিনি তাকে মুশরিক অবস্থাতেই বিবাহ করেন। সে সুলাইমানের অগোচরে চল্লিশ দিন পর্যন্ত ইয়াকুত পাথরের তৈরি একটি মূর্তির পূজা করতে থাকে। পরিশেষে সে ইসলাম গ্রহণ করে। এই ঘটনার প্রেক্ষিতে শাস্তি হিসেবে সুলাইমানকে চল্লিশ দিনের জন্য রাজত্ব হারানোর পরীক্ষায় পড়তে হয়।
কাব আল-আহবার বলেন: তিনি যখন ঘোড়াগুলোকে সংহার করে অবিচার করেছিলেন, তখন তাঁর রাজত্ব কেড়ে নেওয়া হয়। হাসান বসরি বলেন: তিনি তাঁর জনৈক স্ত্রীর ঋতুস্রাব বা অন্য কোনো অবস্থায় তাঁর সাথে মেলামেশা করেছিলেন। কেউ কেউ বলেন: তাঁকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে তিনি কেবল বনী ইসরাঈলের নারীদের বিয়ে করবেন, কিন্তু তিনি তাদের বাইরে এক নারীকে বিয়ে করেন; তাই তাঁকে এই শাস্তি দেওয়া হয়। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
মহান আল্লাহর বাণী: "এবং আমি তাঁর আসনের ওপর একটি দেহ নিক্ষেপ করলাম।" অধিকাংশ মুফাসসিরের মতে, সেটি ছিল এক শয়তান। আল্লাহ তাআলা সুলাইমান আলাইহিস সালাম-এর সাদৃশ্য তার ওপর নিক্ষেপ করেছিলেন। তার নাম ছিল সাখর ইবনে উমাইর, যে ছিল সমুদ্রের অধিপতি। এই সেই শয়তান যে সুলাইমানকে হীরা বা হীরকখণ্ডের সন্ধান দিয়েছিল যখন তিনি বায়তুল মাকদিস নির্মাণের নির্দেশ দিয়েছিলেন। লোহার যন্ত্র দিয়ে পাথর কাটার সময় বিকট শব্দ হতো বলে তারা হীরা ব্যবহার শুরু করে। তারা হীরা দিয়ে পাথর ও মণি-মুক্তা কাটতে শুরু করে যাতে কোনো শব্দ হতো না।
ইবনে আব্বাস বলেন: সে ছিল এক উদ্ধত শয়তান, যার ওপর অন্য কোনো শয়তান প্রভাব বিস্তার করতে পারত না। সে সুলাইমান ইবনে দাউদের আংটিটি হস্তগত করার জন্য নানাবিধ কৌশল অবলম্বন করতে থাকে। সুলাইমান আলাইহিস সালাম শৌচাগারে প্রবেশের সময় আংটি সাথে নিতেন না। সাখর সুলাইমানের রূপ ধরে এসে সুলাইমানের জনৈক স্ত্রীর কাছ থেকে আংটিটি নিয়ে নেয়, যাঁর নাম ছিল আল-আমীনাহ; তিনি ছিলেন সুলাইমানের সন্তানবতী দাসী। শাহর এবং ওয়াহাব এ কথা বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্বাস এবং ইবনে জুবায়েরের মতে সেই নারীর নাম ছিল জারাদা। এরপর সে শয়তান চল্লিশ দিন সুলাইমানের রাজত্ব পরিচালনা করে এবং সুলাইমান তখন পলাতক অবস্থায় ছিলেন। পরিশেষে আল্লাহ তাআলা তাঁর কাছে আংটি এবং রাজত্ব ফিরিয়ে দেন। সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব বলেন: সুলাইমান তাঁর বিছানার নিচে আংটি রাখতেন, আর শয়তান নিচ থেকেই সেটি সংগ্রহ করেছিল।

বাংলা তাফসীর

মুজাহিদ (রহ.) বলেন: শয়তান সুলাইমান (আ.)-এর হাত থেকে আংটিটি গ্রহণ করেছিল। কারণ সুলাইমান (আ.) শয়তানকে—যার নাম ছিল আসিফ—জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "তোমরা কীভাবে মানুষকে বিভ্রান্ত করো?" শয়তান তাঁকে বলল: "আমাকে আপনার আংটিটি দিন, তবেই আমি আপনাকে তা জানাব।" তিনি তাকে আংটিটি প্রদান করলেন। যখন শয়তান আংটিটি গ্রহণ করল, সে সুলাইমান (আ.)-এর রূপ ধারণ করে তাঁর সিংহাসনে বসল, তাঁর স্ত্রীদের নিকট প্রবেশ করল এবং সত্যের পরিপন্থী ফয়সালা দিতে শুরু করল ও সঠিক নয় এমন নির্দেশ প্রদান করতে লাগল। সুলাইমান (আ.)-এর স্ত্রীদের সাথে তার মেলামেশার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।

ইবনে আব্বাস (রা.) এবং ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, সে তাদের ঋতুকালীন অবস্থায় তাদের নিকট আসত। মুজাহিদ (রহ.) বলেন: তাদের নিকট যাওয়া থেকে তাকে বিরত রাখা হয়েছিল। সুলাইমান (আ.)-এর রাজত্ব অপসৃত হলো এবং তিনি পলায়ন করে সমুদ্র উপকূলে চলে গেলেন। সেখানে তিনি মানুষের নিকট খাদ্যপ্রার্থী হতেন এবং পারিশ্রমিকের বিনিময়ে জেলেদের মাছ বহন করে দিতেন। যখন তিনি লোকদের জানাতেন যে তিনি সুলাইমান, তখন তারা তাঁকে মিথ্যাবাদী প্রতিপন্ন করত। কাতাদাহ (রহ.) বলেন: অতঃপর বনী ইসরাঈল শয়তানের শাসনকে অস্বীকার করার পর সুলাইমান (আ.) জনৈক জেলের নিকট থেকে একটি মাছ লাভ করলেন।

বলা হয়: তিনি তা আহারের জন্য চেয়েছিলেন। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: মাছ বহন করার মজুরি হিসেবে তিনি তা পেয়েছিলেন। আবার বলা হয়: সুলাইমান (আ.) নিজেই সেটি শিকার করেছিলেন। যখন তিনি মাছের পেট চিরলেন, তার ভেতরে নিজের আংটিটি খুঁজে পেলেন। এটি ছিল তাঁর রাজত্ব বিলুপ্ত হওয়ার চল্লিশ দিন পরের ঘটনা, আর এটি ছিল সেই সংখ্যক দিন যখন তাঁর ঘরে মূর্তিপূজা করা হয়েছিল। মাছের পেটে আংটিটি পাওয়ার কারণ ছিল এই যে, যে শয়তান এটি নিয়েছিল সে তা সমুদ্রে নিক্ষেপ করেছিল। আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) বলেন: সুলাইমান (আ.) সমুদ্রতীরে আংটি নিয়ে নাড়াচাড়া করছিলেন, এমতাবস্থায় তা সমুদ্রের পানিতে পড়ে যায়।

আর তাঁর রাজত্ব ছিল সেই আংটির মধ্যেই। জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সুলাইমান ইবনে দাউদ (আ.)-এর আংটির নকশা ছিল 'লাইলাহা ইল্লাল্লাহু মুহাম্মাদুর রাসুলুল্লাহ'।" ইয়াহইয়া ইবনে আবি আমর আশ-শায়বানী বর্ণনা করেন যে, সুলাইমান (আ.) আসকালান নামক স্থানে তাঁর আংটি খুঁজে পান। অতঃপর সেখান থেকে মহান আল্লাহর প্রতি বিনয় প্রদর্শন স্বরূপ পায়ে হেঁটে বায়তুল মাকদিসের দিকে যাত্রা করেন। ইবনে আব্বাস (রা.) ও অন্যান্যরা বলেন: অতঃপর...(১). এই বর্ণনাগুলো নিশ্চিতভাবেই সহীহ নয়; কারণ এগুলো আম্বিয়ায়ে কিরাম (আলাইহিমুস সালাম)-এর 'ইসমত' বা নিষ্পাপতার পরিপন্থী, যা তাঁদের অন্যতম প্রধান ও বিশেষ বৈশিষ্ট্য।

যদি এর কোনো অংশ সত্য হতো, তবে ওহীর বিষয়টিই সংশয় ও সন্দেহের মুখে পড়ত। আবু হাইয়ান তাঁর তাফসিরে বলেন: মুফাসসিরগণ এই ফিতনা এবং সিংহাসনে দেহ নিক্ষেপের বিষয়ে এমন কিছু উক্তি বর্ণনা করেছেন যা থেকে নবীদের পবিত্র রাখা ওয়াজিব। এই কথাগুলো তাঁদের কিতাবসমূহে পাওয়া যায়, যা বর্ণনা করা বৈধ নয়। এগুলো হয় ইহুদিদের মনগড়া কিচ্ছা অথবা যিনদীকদের কারসাজি। আল্লাহ তাআলা এই ফিতনা বা সিংহাসনের ওপর নিক্ষিপ্ত দেহের প্রকৃত রূপ স্পষ্ট করেননি। তিনি আরও বলেন: যাঁদের অনুসরণ করা হয়, তাঁদের সম্পর্কে এমন কিছু উল্লেখ করা উচিত নয় যা মুখে আনাই গুরুতর অপরাধ এবং বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে অসম্ভব, যেমন শয়তানের কোনো নবীর রূপ ধারণ করা—যাতে মানুষের মধ্যে বিভ্রান্তি সৃষ্টি হয় এবং তারা বিশ্বাস করে যে এই রূপধারী ব্যক্তিই নবী।

যদি এটি সম্ভব হতো, তবে নবীদের প্রেরণের ওপর আর আস্থা রাখা যেত না। বরং এগুলো হলো যিনদীক ও সোফিস্টদের (Sufasitah) অপপ্রচার। আমরা আমাদের মেধা ও বুদ্ধি রক্ষায় আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আলূসী (রহ.) বলেন: এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে জঘন্য দাবি হলো নবীর স্ত্রীদের ওপর শয়তানের কর্তৃত্ব স্থাপন করা, এমনকি ঋতুকালীন অবস্থায় তাদের সাথে সহবাস করা। আল্লাহু আকবার! এটি এক মহা অপবাদ এবং অত্যন্ত গুরুতর বিষয়। লেখক নিজেও সামনে এই বর্ণনাটি দুর্বল হওয়ার কথা উল্লেখ করবেন।