তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ১৫ পৃষ্ঠা ২০১-২০৫

বাংলা তাফসীর

সুলাইমান (আলাইহিস সালাম) যখন আল্লাহ কর্তৃক তাঁর রাজত্ব ফিরে পেলেন, তিনি সেই সখর নামক জিনকে ধরলেন যে তাঁর আংটি নিয়েছিল। তিনি তার জন্য একটি পাথর খোদাই করে তাকে তার ভেতর ঢুকিয়ে দিলেন, এবং অন্য একটি পাথর দিয়ে মুখ বন্ধ করে লোহা ও সীসা দিয়ে শক্ত করে বাঁধলেন। এরপর তিনি নিজের আংটি দিয়ে তাতে মোহর মেরে দিলেন এবং সমুদ্রের গভীরে নিক্ষেপ করলেন। তিনি বললেন: "কিয়ামত দিবস পর্যন্ত এটিই তোমার কারাগার।" আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: সুলাইমান যখন আংটিটি ফিরে পেলেন, তখন শয়তান, জিন, মানুষ, পাখি, বন্যপ্রাণী ও বায়ু তাঁর নিকট উপস্থিত হলো। আর সেই শয়তানটি পলায়ন করল যা তাঁর পরিবারের মাঝে স্থলাভিষিক্ত হয়েছিল।

সে সমুদ্রের একটি দ্বীপে চলে গেল। সুলাইমান তার কাছে শয়তানদের পাঠালেন, তারা ফিরে এসে বলল: "আমরা তার ওপর সক্ষম হচ্ছি না। তবে সে প্রতি সাত দিনে একদিন এই দ্বীপের একটি ঝর্ণায় পানি পান করতে আসে। নেশাগ্রস্ত না হওয়া পর্যন্ত আমরা তাকে কাবু করতে পারব না।" তিনি বলেন: অতঃপর সুলাইমান সেই ঝর্ণার পানি সরিয়ে সেখানে মদ রেখে দিলেন। শয়তানটির পানি পানের দিন যখন এলো, সে সেখানে মদ দেখতে পেল। সে বলল: "আল্লাহর কসম! তুমি নিশ্চয়ই চমৎকার এক পানীয়, কিন্তু তুমি ধৈর্যশীলকে চঞ্চল করে দাও এবং মূর্খের মূর্খতা বাড়িয়ে দাও।" এরপর সে প্রচণ্ড তৃষ্ণার্ত হয়ে আবার সেখানে এলো এবং পূর্বের ন্যায় কথাটি বলল।

তারপর সে তা পান করল এবং তা তার বিবেকের ওপর প্রভাব ফেলল। তখন তারা তাকে আংটিটি দেখাল, সে বলল: "শুনলাম ও আনুগত্য করলাম।" অতঃপর তারা তাকে সুলাইমানের কাছে নিয়ে এলো। তিনি তাকে শক্ত করে বাঁধলেন এবং একটি পাহাড়ে পাঠিয়ে দিলেন। বলা হয়ে থাকে যে, এটি ছিল 'জাবালুদ্ দুখান' বা ধোঁয়ার পাহাড়। লোকেরা বলে: তোমরা যে ধোঁয়া দেখতে পাচ্ছ তা তার নিঃশ্বাস থেকে নির্গত, আর পাহাড় থেকে যে পানি বের হচ্ছে তা তার প্রস্রাব। মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সেই শয়তানের নাম ছিল আসিফ। সুদ্দী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তার নাম হাবকীক। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। এই মতটি দুর্বল সাব্যস্ত করা হয়েছে এই কারণে যে, শয়তান নবীদের রূপ ধারণ করতে পারে না।

তাছাড়া সুলাইমানের রাজ্যের প্রজাদের নিকট শয়তান ও সুলাইমানের মাঝে পার্থক্য করা অসম্ভব হবে—এমনটি হওয়াও অসম্ভব, যার ফলে তারা মনে করবে যে তারা তাদের নবীর সাথে সত্যের ওপর রয়েছে, অথচ তারা শয়তানের সাথে বাতিলের ওপর লিপ্ত। আরও বলা হয়েছে যে, 'দেহ' বলতে সুলাইমানের একটি পুত্রসন্তানকে বোঝানো হয়েছে। যখন সে জন্মগ্রহণ করল, তখন শয়তানরা একত্রিত হয়ে একে অপরকে বলতে লাগল: "যদি তার এই পুত্রটি বেঁচে থাকে, তবে আমরা এই যে কষ্ট ও বাধ্যতামূলক শ্রমের মধ্যে রয়েছি তা থেকে কোনোদিন মুক্তি পাব না। এসো, আমরা তার সন্তানকে হত্যা করি অথবা তাকে পঙ্গু করে দিই।" সুলাইমান এটি জানতে পেরে বায়ুকে নির্দেশ দিলেন, যেন তা তাকে মেঘের কাছে নিয়ে যায়।

শয়তানদের অনিষ্টের ভয়ে তাঁর পুত্র মেঘের মধ্যে লালিত হতে লাগল। অতঃপর আল্লাহ তাঁকে শয়তানদের প্রতি এই ভয়ের কারণে শাস্তি দিলেন, তিনি হঠাৎ দেখতে পেলেন যে তাঁর পুত্রটি মৃত অবস্থায় তাঁর সিংহাসনের ওপর নিপতিত হয়েছে। শাবী (রাহিমাহুল্লাহ) এ কথাটির অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর এটিই সেই দেহ যার কথা আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "এবং আমি তাঁর সিংহাসনের ওপর একটি দেহ নিক্ষেপ করলাম।" নককাশ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন যে: সুলাইমান সন্তানের প্রত্যাশায় তাঁর স্ত্রীগণের নিকট অধিক গমন করেছিলেন। ফলে তাঁর একটি অর্ধেক মানুষ বা অপূর্ণাঙ্গ শিশু জন্মগ্রহণ করল।

এটিই ছিল সেই দেহ যা সিংহাসনের ওপর রাখা হয়েছিল; ধাত্রী তাকে নিয়ে এসে সেখানে রেখে গিয়েছিল। সহীহ বুখারী ও মুসলিমে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: সুলাইমান বললেন, "আজ রাতে আমি অবশ্যই (স্ত্রীগণের নিকট) ভ্রমণ করব..."

বাংলা তাফসীর

নব্বইজন নারী, যাদের প্রত্যেকেই আল্লাহর পথে জিহাদকারী এক একজন অশ্বারোহী বীর সন্তান জন্ম দেবেন। তখন তাঁর সঙ্গী তাঁকে বললেন, "ইনশাআল্লাহ" (যদি আল্লাহ চান) বলুন। কিন্তু তিনি "ইনশাআল্লাহ" বললেন না। এরপর তিনি সবার নিকট গমন করলেন, কিন্তু তাদের মধ্যে কেবল একজন নারী গর্ভবতী হলেন এবং তিনি একটি অপূর্ণাঙ্গ মানবাকৃতি (অর্ধ-মানব) জন্ম দিলেন। সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে মুহাম্মদের প্রাণ! তিনি যদি "ইনশাআল্লাহ" বলতেন, তবে তারা সকলেই আল্লাহর পথে জিহাদকারী অশ্বারোহী হতেন। বলা হয়ে থাকে যে, সেই "দেহ" ছিলেন সুলায়মানের লেখক আসাফ ইবনে বারখিয়া সিদ্দিক।

ঘটনাটি ছিল এমন যে, সুলায়মান যখন পরীক্ষায় পতিত হলেন, তখন তাঁর হাত থেকে আংটিটি পড়ে যায়, যাতে তাঁর রাজত্ব নিহিত ছিল। তিনি তা পুনরায় হাতে পরার চেষ্টা করলে তা পড়ে যায়, ফলে তিনি পরীক্ষার বিষয়ে নিশ্চিত হন। তখন আসাফ তাঁকে বললেন: "নিশ্চয়ই আপনি পরীক্ষায় পড়েছেন, আর একারণেই এটি আপনার হাতে স্থির হচ্ছে না। সুতরাং আপনি তওবা করে আল্লাহর দিকে ফিরে যান। আল্লাহ আপনার তওবা কবুল না করা পর্যন্ত আমি আপনার রাজত্বের দায়িত্ব পালন করব। আপনার এই পরীক্ষার সময়কাল চৌদ্দ দিন।" এরপর সুলায়মান তাঁর রবের ইবাদতে আত্মনিয়োগ করলেন এবং আসাফ আংটিটি নিয়ে নিজের হাতে পরলেন, ফলে তা স্থির হলো।

তাঁর নিকট কিতাবের জ্ঞান ছিল। আসাফ সুলায়মানের রাজত্ব ও পরিবারের দেখাশোনা করতে থাকেন এবং সুলায়মানের রীতি ও কর্মপদ্ধতি অনুযায়ী পরিচালনা করেন। অবশেষে সুলায়মান আল্লাহর নিকট তওবা করে নিজ গৃহে প্রত্যাবর্তন করলেন এবং আল্লাহ তাঁর রাজত্ব ফিরিয়ে দিলেন। আসাফ তাঁর আসন ছেড়ে দিলেন এবং সুলায়মান তাঁর সিংহাসনে উপবিষ্ট হয়ে আংটিটি গ্রহণ করলেন। আবার বলা হয়ে থাকে যে, সেই "দেহ" ছিলেন স্বয়ং সুলায়মান। অর্থাৎ তিনি এত কঠোরভাবে অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন যে, কেবল একটি জীর্ণ দেহে পরিণত হয়েছিলেন। রোগাক্রান্ত ও জীর্ণ ব্যক্তিকে অনেক সময় এভাবে বর্ণনা করা হয় এবং বলা হয়: "নিক্ষিপ্ত দেহের ন্যায়"।" সুলায়মানের সিংহাসন ও তাঁর রাজত্বের বিবরণইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: সুলায়মানের জন্য ছয়শটি আসন রাখা হতো।

এরপর মানুষের মধ্য থেকে সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিবর্গ আসতেন এবং তাঁর নিকটবর্তী স্থানে বসতেন। এরপর সম্ভ্রান্ত জিনেরা আসতেন এবং মানুষের পাশে বসতেন। তারপর তিনি পাখিদের ডাকতেন এবং তারা তাদের ছায়া প্রদান করত। এরপর তিনি বাতাসকে নির্দেশ দিতেন এবং তা তাদের বহন করে নিয়ে যেত; তা এক সকালেই এক মাসের পথ অতিক্রম করত। ওয়াহাব, কাব এবং অন্যগণ বলেন: সুলায়মান আলাইহিস সালাম যখন তাঁর পিতার পর রাজত্ব লাভ করলেন, তখন তিনি বিচারের কার্যে বসার জন্য একটি সিংহাসন তৈরির নির্দেশ দেন। তিনি তা এমন অপূর্ব ও প্রভাব বিস্তারকারী করার নির্দেশ দেন যাতে কোনো বাতিলপন্থী বা মিথ্যা সাক্ষী তা দেখা মাত্রই ভয়ে পিছিয়ে যায় এবং শঙ্কিত হয়।

তিনি তা হাতির দাঁত দিয়ে তৈরি করার এবং মুক্তা, ইয়াকুত ও জাবারজাদ দিয়ে খচিত করার নির্দেশ দেন। সিংহাসনটি সোনার খেজুর গাছ দ্বারা পরিবেষ্টিত করার নির্দেশ দেওয়া হয়। ফলে তা চারটি সোনার খেজুর গাছ দ্বারা ঘেরা ছিল, যার কাঁদিগুলো ছিল লাল ইয়াকুত ও সবুজ পান্নার। এর মধ্যে দুটি খেজুর গাছের মাথায় দুটি সোনার ময়ূর এবং অন্য দুটির মাথায় দুটি সোনার ঈগল ছিল, যারা একে অপরের মুখোমুখি ছিল। সিংহাসনের দুই পাশে দুটি সোনার সিংহ স্থাপন করা হয়, যাদের প্রত্যেকের মাথার ওপর একটি করে সবুজ পান্নার স্তম্ভ ছিল।

বাংলা তাফসীর

তারা খেজুর গাছগুলোর ওপর লাল স্বর্ণের লতা-গুল্ম নির্মাণ করেছিল এবং তার আঙ্গুরের থোকাগুলো লাল ইয়াকুত পাথর দিয়ে তৈরি করেছিল, যাতে লতা-গুল্মের ছাউনিটি খেজুর গাছ ও সিংহাসনটিকে ছায়া দান করে। সুলায়মান (আলাইহিস সালাম) যখন সিংহাসনে আরোহণ করতে চাইতেন, তখন তিনি নিচের সিঁড়িতে পা রাখতেন; ফলে পুরো সিংহাসনটি তার অভ্যন্তরের সবকিছুসহ দ্রুতগতিতে আবর্তনশীল যাতার মতো ঘুরতে শুরু করত। সেই ঈগল ও ময়ূরগুলো তাদের ডানা বিস্তার করত এবং সিংহ দুটি তাদের অগ্রপদ প্রসারিত করত ও তাদের লেজ দিয়ে মাটিতে আঘাত করত। সুলায়মান (আলাইহিস সালাম) প্রতিটি সিঁড়িতে ওঠার সময় এভাবেই সম্পন্ন হতো। যখন তিনি এর সর্বোচ্চ স্থানে স্থির হতেন, তখন খেজুর গাছ দুটির ওপর অবস্থিত ঈগল দুটি সুলায়মানের মুকুটটি গ্রহণ করত এবং তা তাঁর মস্তকে স্থাপন করত। এরপর সিংহাসনটি তার সমস্ত সামগ্রীসহ আবর্তিত হতো এবং এর সাথে ঈগল ও ময়ূর দুটিও ঘুরত, আর সিংহ দুটি সুলায়মানের দিকে মাথা নত করে থাকত। তারা তাদের অভ্যন্তর থেকে তাঁর ওপর কস্তুরী ও আম্বর সুগন্ধি ছিটিয়ে দিত। এরপর সিংহাসনের ওপর রত্নখচিত স্তম্ভগুলোর একটির ওপর দাঁড়িয়ে থাকা একটি স্বর্ণের কবুতর তাওরাত কিতাবটি বাড়িয়ে দিত; তখন সুলায়মান (আলাইহিস সালাম) তা খুলতেন এবং মানুষের সামনে পাঠ করতেন ও তাদেরকে বিচারকার্য নিষ্পত্তির জন্য আহ্বান করতেন।
বর্ণনাকারীরা বলেন: বনী ইসরাঈলের সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিবর্গ রত্নখচিত স্বর্ণের সিংহাসনগুলোতে বসতেন—যার সংখ্যা ছিল তাঁর ডান দিকে এক হাজার। আর জীনদের সর্দাররা বসতেন বাম দিকে রুপার তৈরি এক হাজার সিংহাসনে। এরপর পাখিরা তাঁদের ঘিরে ধরত এবং ছায়া দান করত, আর মানুষ বিচার ফয়সালার জন্য সম্মুখে আসত। যখন সাক্ষীরা সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য অগ্রসর হতো, তখন সিংহাসনটি তার অভ্যন্তরের সবকিছুসহ দ্রুত যাতার মতো ঘুরতে শুরু করত; সিংহ দুটি তাদের অগ্রপদ প্রসারিত করত ও লেজ দিয়ে মাটিতে আঘাত করত এবং ঈগল ও ময়ূরগুলো তাদের ডানা বিস্তার করত। ফলে সাক্ষীরা আতঙ্কিত হয়ে পড়ত এবং সত্য ছাড়া কিছুই বলত না। আর বলা হয়েছে যে, সেই সিংহাসনটিকে যা ঘোরাত তা ছিল স্বর্ণের একটি বিশাল সর্প বা ড্রাগন, সিংহাসনটি যার ওপর স্থাপিত ছিল। এটি ছিল জীন সাখর কর্তৃক নির্মিত এক বিশাল শিল্পকর্ম। যখন সেই ঈগল, সিংহ এবং ময়ূরগুলো সিংহাসনের নিচ থেকে উপর পর্যন্ত ঘূর্ণন অনুভব করত, তখন তারাও তার সাথে ঘুরত। যখন তারা থামত, তখন সুলায়মান উপবিষ্ট থাকা অবস্থায় সবাই তাঁর মাথার ওপর অবস্থান নিত। এরপর তারা সবাই তাঁর মস্তকে তাদের অভ্যন্তরের কস্তুরী ও আম্বর ছিটিয়ে দিত।
যখন সুলায়মান (আলাইহিস সালাম) মৃত্যুবরণ করলেন, বখত নসর আক্রমণ করে সিংহাসনটি দখল করল এবং তা আন্তাকিয়াতে নিয়ে গেল। সে এতে আরোহণ করতে চেয়েছিল, কিন্তু এটিতে কীভাবে আরোহণ করতে হয় তা সে জানত না। যখন সে পা রাখল, তখন সিংহটি তার পায়ে আঘাত করে তা ভেঙে ফেলল; অথচ সুলায়মান যখন আরোহণ করতেন, তখন তিনি তাঁর উভয় পা একসাথে রাখতেন। বখত নসর মারা গেল এবং সিংহাসনটি বাইতুল মাকদিসে ফিরিয়ে আনা হলো। এরপর আর কোনো রাজা কখনো এতে বসার সামর্থ্য রাখেনি। তবে এর শেষ পরিণতি কী হয়েছিল তা কেউ জানতে পারেনি, সম্ভবত এটি তুলে নেওয়া হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর সে প্রত্যাবর্তন করল" অর্থাৎ সে আল্লাহর দিকে ফিরে এল এবং তওবা করল। আর এটি ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। মহান আল্লাহর বাণী: "সে বলল, হে আমার পালনকর্তা! আমাকে ক্ষমা করুন" অর্থাৎ আমার গুনাহ ক্ষমা করুন "এবং আমাকে এমন এক সাম্রাজ্য দান করুন যা আমার পরে আর কারো জন্য সমীচীন হবে না।" বলা হয়ে থাকে: মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে দুনিয়ার নিন্দা করা, এর প্রতি তাঁর বিরাগ এবং তাঁর নিকট এর তুচ্ছতা সত্ত্বেও সুলাইমান (আলাইহিস সালাম) কীভাবে দুনিয়া লাভের প্রার্থনা করার সাহস করলেন? এর উত্তরে উলামায়ে কেরাম বলেন, এটি আল্লাহর হক আদায় করা, তাঁর রাজত্ব পরিচালনা করা, তাঁর সৃষ্টিজীবের স্তরবিন্যাস বজায় রাখা, তাঁর নির্ধারিত দণ্ডবিধি (হুদুদ) কায়েম করা, তাঁর বিধিবিধানের হেফাযত করা, তাঁর নিদর্শনাবলির (শা’আইর) মর্যাদা সমুন্নত রাখা, তাঁর ইবাদত প্রকাশ করা, তাঁর আনুগত্যে অবিচল থাকা এবং তাঁর পক্ষ থেকে মানুষের ওপর কার্যকর শাসনব্যবস্থা ও আইন সুসংহত করার উদ্দেশ্যে ছিল।

এছাড়াও সেই প্রতিশ্রুতির বাস্তবায়ন ঘটানো যে, তিনি এমন কিছু জানেন যা তাঁর সৃষ্টির কেউ জানে না, যেমনটি তিনি ফেরেশতাদের নিকট স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছিলেন: "নিশ্চয় আমি যা জানি তোমরা তা জানো না" [আল-বাকারা: ৩০]। সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-এর ব্যাপারে এমন ধারণা করা অসম্ভব যে, তাঁর প্রার্থনা নিছক দুনিয়া লাভের জন্য ছিল; কেননা তিনি এবং সমস্ত নবীগণ ছিলেন দুনিয়ার প্রতি আল্লাহর সৃষ্টিজীবের মধ্যে সবচেয়ে বেশি বিরাগী (যাহিদ)। তিনি তো বরং আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই সাম্রাজ্য প্রার্থনা করেছিলেন, যেমন নূহ (আলাইহিস সালাম) আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই দুনিয়ার ধ্বংস ও বিনাশ চেয়েছিলেন।

ফলে তারা উভয়েই প্রশংসিত হয়েছিলেন এবং তাঁদের প্রার্থনা কবুল হয়েছিল। নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর দুআ কবুল হওয়ায় ভূ-পৃষ্ঠের বাসিন্দারা ধ্বংস হয়েছিল, আর সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-কে সাম্রাজ্য দান করা হয়েছিল। আরও বলা হয়েছে: এটি ছিল মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন এক নির্দেশের ভিত্তিতে, যার বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে আল্লাহ অবগত ছিলেন যে, তিনি ছাড়া তাঁর অন্য কোনো বান্দা তা নিয়ন্ত্রণ করতে পারবে না। অথবা তিনি একটি বিশাল সাম্রাজ্যের কথা বুঝাতে চেয়েছিলেন বিধায় বলেছিলেন: "যা আমার পরে আর কারো জন্য সমীচীন হবে না"। তবে এই বক্তব্যে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, এবং প্রথম মতটিই অধিকতর সঠিক।

অতঃপর আল্লাহ তাঁকে বললেন: "এটিই আমার দান; সুতরাং তুমি (কাউকে) অনুগ্রহ করো অথবা বিরত থাকো, এর কোনো হিসাব দিতে হবে না।" হাসান (বসরি) বলেন: সুলাইমান ইবনে দাউদ (আলাইহিস সালাম) ব্যতীত এমন কেউ নেই যার ওপর নেয়ামতের বিষয়ে আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো জবাবদিহিতা নেই; কেননা আল্লাহ বলেছেন: "এটিই আমার দান" (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এটি সেই বর্ণনাকে প্রত্যাখ্যান করেযেখানে বলা হয়েছে: "নবীগণের মধ্যে সুলাইমান ইবনে দাউদ (আলাইহিস সালাম) দুনিয়ার সাম্রাজ্য ভোগের কারণে সবার শেষে জান্নাতে প্রবেশ করবেন।" কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে: "তিনি নবীদের চল্লিশ বছর পর জান্নাতে প্রবেশ করবেন।" 'কুতুল কুলুব'-এর লেখক এটি উল্লেখ করেছেন, তবে এটি ভিত্তিহীন (অমূল) হাদীস।

কারণ মহান আল্লাহ যখন তাঁর দানকে জবাবদিহিতাহীন করে দিয়েছেন—যেহেতু তা অনুগ্রহ স্বরূপ দান করা হয়েছে—তবে তিনি কীভাবে সবার শেষে জান্নাতে প্রবেশ করবেন? অথচ মহান আল্লাহ বলেন: "এবং নিশ্চয় আমার নিকট তার জন্য রয়েছে উচ্চ মর্যাদা ও উত্তম প্রত্যাবর্তন।" আর সহীহ বর্ণনায় রয়েছে: "প্রত্যেক নবীর একটি কবুলযোগ্য প্রার্থনা রয়েছে এবং প্রত্যেক নবীই সেই প্রার্থনা দ্রুত করে ফেলেছেন..." (হাদীস)। এটি ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং প্রার্থনার পূর্বেই তাঁর জন্য প্রয়োজন পূরণের ফয়সালা করে দেওয়া হয়েছিল, তাই তাঁর ওপর কোনো জবাবদিহিতা নেই। আর তাঁর উক্তি "যা আমার পরে আর কারো জন্য সমীচীন হবে না" এর অর্থ হলো—কেউ যেন এটি প্রার্থনা না করে।

যেন তিনি তাঁর পরে এই জাতীয় প্রার্থনার পথ রুদ্ধ করতে চেয়েছিলেন যাতে অন্য কারো আকাঙ্ক্ষা এর সাথে যুক্ত না হয়; তিনি প্রার্থনা কবুল হওয়া থেকে বাধা প্রদান করেননি। আরও বলা হয়েছে যে, তাঁর এমন সাম্রাজ্য প্রার্থনা যা সমীচীন হবে না...

বাংলা তাফসীর

অন্য কারো জন্য তার পরে, যাতে আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর সৃষ্টির মাঝে আল্লাহর নিকট তার অবস্থান ও মর্যাদা সুস্পষ্ট হয়। কেননা নবীগণ (আলাইহিমুস সালাম) আল্লাহর নিকট মর্যাদার স্তরের ক্ষেত্রে একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করেন; তাই প্রত্যেকেই চান যে তার এমন একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য থাকুক যা দ্বারা তাঁর নিকট নিজের সুউচ্চ মকামের প্রমাণ দেওয়া যায়। এই কারণেই যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই ইফরিতকে (অবাধ্য জিন) ধরলেন যে তাঁর নামাজে বিঘ্ন ঘটাতে চেয়েছিল এবং আল্লাহ তাঁকে তার ওপর শক্তি দান করলেন, তখন তিনি তাকে বেঁধে রাখতে চাইলেন। কিন্তু এরপর তিনি তাঁর ভাই সুলাইমানের (আলাইহিস সালাম) এই উক্তিটি স্মরণ করলেন: "হে আমার প্রতিপালক!

আমাকে ক্ষমা করুন এবং আমাকে এমন এক রাজত্ব দান করুন যা আমার পরে আর কারো জন্য শোভনীয় হবে না।" ফলে তিনি তাকে লাঞ্ছিত অবস্থায় তাড়িয়ে দিলেন। যদি তাঁর পরে আর কাউকে অনুরূপ কিছু দেওয়া হতো তবে সেই বিশেষত্ব আর থাকত না। তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যেন সেই বিশেষ বৈশিষ্ট্যে তাঁর সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করা অপছন্দ করলেন, যেহেতু তিনি জানতে পারলেন যে এটি তাঁরই বিশেষ বৈশিষ্ট্য যা তাঁকে শয়তানদের বশীভূত করার মাধ্যমে প্রদান করা হয়েছে এবং তাঁর প্রার্থনা কবুল করা হয়েছে যে এটি তাঁর পরে আর কারোর জন্য হবে না। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর আমি বাতাসকে তার অনুগত করে দিলাম, যা তার আদেশে মৃদুভাবে প্রবাহিত হতো" অর্থাৎ তার শক্তি ও তীব্রতা সত্ত্বেও তা ছিল কোমল যাতে কারো ক্ষতি না হয় এবং তা তাকে তাঁর সৈন্যবাহিনী ও সফরসঙ্গীদের বহরসহ বহন করে নেয়। বর্ণিত আছে যে, তাঁর সফরসঙ্গীদের বহরটি ছিল দৈর্ঘ্যে এক ফরসাখ ও প্রস্থে এক ফরসাখ এবং তাতে একে অপরের ওপর একশটি স্তর ছিল। প্রতিটি স্তরে এক এক শ্রেণির মানুষ থাকত। আর তিনি তাঁর দাসী ও সেবক-পরিচরকদের নিয়ে সর্বোচ্চ স্তরে থাকতেন, তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক। হাফেজ আবু নুআইম উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমদ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আইয়ুব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু বকর ইবনে আইয়াস ইদ্রিস ইবনে ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাউদ-পুত্র সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-এর এক হাজারটি গৃহ ছিল যার উপরের অংশ ছিল কাঁচের এবং নিচের অংশ লোহার।

একদিন তিনি বাতাসের পিঠে চড়ে যাচ্ছিলেন, তখন এক কৃষকের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন। কৃষকটি তাঁর দিকে তাকিয়ে বলল: দাউদ পরিবারকে এক বিশাল রাজত্ব দান করা হয়েছে! বাতাস তার কথাটি বহন করে সুলাইমানের কানে পৌঁছে দিল। বর্ণনাকারী বলেন, তখন তিনি অবতরণ করে কৃষকের কাছে এলেন এবং বললেন: আমি তোমার কথা শুনেছি। আমি তোমার কাছে কেবল এজন্যই এসেছি যাতে তুমি এমন কিছু কামনা না করো যা অর্জন করার সামর্থ্য তোমার নেই। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমার পক্ষ থেকে একটি মাত্র তাসবিহ কবুল করা দাউদ পরিবারকে যা দেওয়া হয়েছে তার চেয়েও উত্তম। তখন কৃষকটি বলল: আল্লাহ আপনার দুশ্চিন্তা দূর করুন যেভাবে আপনি আমার দুশ্চিন্তা দূর করেছেন।

মহান আল্লাহর বাণী: "সে যেখানেই চাইত" অর্থাৎ সে যেখানে ইচ্ছা করত; মুজাহিদ (রহ.) একথাই বলেছেন। আর আরবরা বলে থাকে: "সে সঠিক লক্ষ্য স্থির করেছে এবং উত্তরে ভুল করেছে।" অর্থাৎ সে সঠিক উত্তরের ইচ্ছা করেছিল কিন্তু উত্তরে ভুল করেছে—একথা ইবনুল আরাবি বলেছেন। কবি বলেছেন: সে কথা বলার ইচ্ছা করল কিন্তু সমর্থ হল না … ফলে সে সন্ধিক্ষণে উত্তর দিতে ভুল করল।