তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ১৫ পৃষ্ঠা ২৯১-২৯৫

বাংলা তাফসীর

তুমি বলো: হে তওবা কবুলকারী, আমার তওবা কবুল করো। যখন আমি পাঠ করলাম: "কঠোর শাস্তিদাতা", তখন তিনি বললেন: তুমি বলো: হে কঠোর শাস্তিদাতা, আমাকে ক্ষমা করো। যখন আমি পাঠ করলাম: "বিপুল অনুগ্রহের অধিকারী", তখন তিনি বললেন: তুমি বলো: হে অনুগ্রহের অধিকারী, তুমি আমার প্রতি কল্যাণ বর্ষণ করো। তখন আমি তাঁর দিকে অগ্রসর হলাম, কিন্তু তিনি আমার দৃষ্টি হরণ করলেন। আমি ডানে ও বামে তাকালাম কিন্তু কিছুই দেখতে পেলাম না। ইশারা-ইঙ্গিত বিশেষজ্ঞগণ (সূফীগণ) বলেন: "গুনাহ মার্জনাকারী" এটি হলো তাঁর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ, "তওবা কবুলকারী" হলো তাঁর প্রতিশ্রুতি, "কঠোর শাস্তিদাতা" হলো তাঁর ন্যায়বিচার, এবং "তিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তন" হলো তাঁর একক সত্তা।

উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি সিরিয়ার জনৈক শক্তিশালী ও সাহসী ব্যক্তির অভাব বোধ করছিলেন। তাঁকে জানানো হলো যে, সে মদ্যপানে লিপ্ত হয়ে পড়েছে। তখন উমর তাঁর লেখককে বললেন: উমরের পক্ষ থেকে অমুকের প্রতি—তোমার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমি তোমার নিকট সেই আল্লাহর প্রশংসা করছি যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই: "পরম করুণাময় দয়াময় আল্লাহর নামে। হা-মীম। এই কিতাব অবতীর্ণ হয়েছে পরাক্রমশালী সর্বজ্ঞ আল্লাহর পক্ষ থেকে, যিনি গুনাহ মার্জনাকারী, তওবা কবুলকারী, কঠোর শাস্তিদাতা ও বিপুল অনুগ্রহের অধিকারী। তিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তাঁরই দিকে ফিরে যেতে হবে।" তারপর তিনি পত্রে মোহর লাগিয়ে দিলেন এবং তাঁর বার্তাবাহককে বললেন: সে যতক্ষণ পর্যন্ত সুস্থ ও সচেতন না হয়, ততক্ষণ এটি তাকে দিয়ো না।

এরপর তিনি তাঁর নিকটস্থদের নির্দেশ দিলেন তারা যেন তার তওবার জন্য দোয়া করে। যখন সেই ব্যক্তি পত্রটি পেল, সে তা বারবার পড়তে লাগল এবং বলতে লাগল: আল্লাহ আমাকে ক্ষমার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন এবং তাঁর শাস্তির ব্যাপারে সতর্ক করেছেন। সে অনবরত এটি পড়তে থাকল যতক্ষণ না সে কেঁদে ফেলল। অতঃপর সে মদ্যপান ত্যাগ করল এবং উত্তমভাবে তওবা করল। যখন উমরের কাছে এই খবর পৌঁছাল, তিনি বললেন: তোমাদের কেউ যখন পদস্খলিত হয়, তখন তোমরা এভাবেই করো। তাকে সঠিক পথে ফিরিয়ে আনো এবং আল্লাহর কাছে দোয়া করো যেন তিনি তার তওবা কবুল করেন। আর তার বিরুদ্ধে শয়তানের সাহায্যকারী হয়ো না।

"তওব" শব্দটি "তাবা-ইয়াতুবু-তওবান" ক্রিয়ামূল হতে পারে। আবার এটি "তওবাতুন" শব্দের বহুবচন হওয়ার সম্ভাবনাও রাখে, যেমন "দওমাতুন" ও "দওম" এবং "আজমাতুন" ও "আজম"। এরই প্রেক্ষিতে বলা হয়েছে (১):যা এক মুহূর্ত নিভে যায় এবং অন্য মুহূর্তে প্রজ্জ্বলিত হয়। "তওব" শব্দটি "তওবা" অর্থেই ব্যবহৃত হওয়া বৈধ। আবু আল-আব্বাস বলেন: আমার হৃদয়ে যে বিষয়টি প্রাধান্য পায় তা হলো—এটি একটি ক্রিয়ামূল (মাসদার), অর্থাৎ আল্লাহ এই ক্রিয়াটি গ্রহণ করেন, যেমন বলা হয় "ক্বালা ক্বওলান"। আর যদি এটি বহুবচন হিসেবে গণ্য হয়, তবে এর অর্থ হবে—তিনি তওবাসমূহ কবুল করেন। "যিত-তওল" শব্দটি আগের শব্দের বদলে (বদল) অথবা বিশেষণ (নাত) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, কারণ এটি একটি নির্দিষ্ট পদ (মারেফা)।

"তওল" শব্দের মূল অর্থ হলো দান ও অনুগ্রহ। এর থেকে বলা হয়: হে আল্লাহ, আমাদের ওপর "তওল" করুন অর্থাৎ দান ও অনুগ্রহ করুন। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: "যিত-তওল" অর্থ অনুগ্রহের অধিকারী। মুজাহিদ বলেন: প্রাচুর্য ও প্রশস্ততার অধিকারী। এরই প্রেক্ষিতে মহান আল্লাহর বাণী: "আর তোমাদের মধ্যে যার সামর্থ্য (তওল) নেই" [সূরা আন-নিসা: ২৫] অর্থাৎ সচ্ছলতা ও প্রাচুর্য নেই। ইবনে আব্বাস থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: "যিত-তওল" মানে সেই ব্যক্তির থেকে অমুখাপেক্ষী হওয়া যে "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" বলে না। ইকরিমা বলেছেন:(১) এর প্রণেতা কবি আল-কাতামী, যার কবিতার প্রথম চরণটি হলো:আমরা ছিলাম সেই অগ্নিকাণ্ডের মতো যা অরণ্যে আঘাত হেনেছিল।

বাংলা তাফসীর

"বিপুল অনুগ্রহের অধিকারী" এর অর্থ অনুগ্রহের অধিকারী। আল-জওহারী বলেন: 'তউল' শব্দের অর্থ হলো অনুগ্রহ। বলা হয়: 'তালা আলাইহি' বা 'তাতাওওয়ালা আলাইহি' যখন কেউ কারো প্রতি অনুগ্রহ প্রদর্শন করে। মুহাম্মাদ ইবনে কাব বলেন: "বিপুল অনুগ্রহের অধিকারী" এর অর্থ হলো শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী। আল-মাওয়ার্দি বলেন: 'অনুগ্রহ' এবং 'শ্রেষ্ঠত্ব' এর মধ্যে পার্থক্য হলো এই যে, অনুগ্রহ হলো অপরাধ মার্জনা করা, আর শ্রেষ্ঠত্ব বা বদান্যতা হলো কোনো অধিকার ছাড়াই ইহসান বা সদাচরণ করা। আর 'তউল' শব্দটি 'তিওয়াল' (দীর্ঘতা) থেকে উদ্ভূত, যেন তিনি অন্যদের ওপর স্বীয় নেয়ামত প্রদানের মাধ্যমে দীর্ঘায়িত হয়েছেন।

কেউ কেউ বলেছেন: এর কারণ হলো তাঁর নেয়ামত প্রদানের সময়কাল দীর্ঘ। "তিনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, তাঁরই নিকট প্রত্যাবর্তন" অর্থাৎ ফিরে যাওয়ার স্থান। আল্লাহ তাআলার বাণী: "কাফিররা ছাড়া আর কেউ আল্লাহর নিদর্শনসমূহ নিয়ে বিতণ্ডা করে না"—আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আল্লাহর নিদর্শনসমূহ নিয়ে বিতণ্ডাকারীদের কুফরির ওপর সাব্যস্ত করেছেন। এখানে বিতণ্ডা বলতে বাতিল বা অসত্যের মাধ্যমে দোষারোপ করা এবং সত্যকে নস্যাৎ করার ও আল্লাহর নূরকে নির্বাপিত করার উদ্দেশ্যকে বোঝানো হয়েছে। আল্লাহ তাআলার এই বাণী এর প্রমাণ দেয়: "এবং তারা বাতিলের সাহায্যে বিতণ্ডা করেছিল যাতে এর মাধ্যমে সত্যকে নস্যাৎ করে দিতে পারে।" [গাফির: ৫]।

পক্ষান্তরে, আয়াতের অস্পষ্টতা দূর করতে, এর জটিলতা নিরসনে, এর অর্থ উদ্ধারে আলেমদের পারস্পরিক বুদ্ধিবৃত্তিক আলোচনা এবং সত্যবিচ্যুতদের যুক্তি খণ্ডন করার জন্য যে বিতর্ক, তা আল্লাহর পথে সর্বশ্রেষ্ঠ জিহাদ। এই বিষয়টি সূরা বাকারায় "আপনি কি সেই ব্যক্তির কথা ভাবেননি যে ইব্রাহিমের সাথে তাঁর রব সম্পর্কে বিতর্ক করেছিল" [বাকারা: ২৫৮] আয়াতের ব্যাখ্যায় বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে। "অতএব আপনাকে যেন ধোঁকায় না ফেলে"—কারো পাঠে এটি 'ফালা ইয়াগুররকা' হিসেবেও এসেছে—"দেশ-বিদেশে তাদের বিচরণ" অর্থাৎ তাদের কর্মকাণ্ড। কেননা আমি যদি তাদের অবকাশ দিই, তবে আমি তাদের উপেক্ষা করব না বরং শাস্তি দেব।

ইবনে আব্বাস বলেন: এখানে মক্কা থেকে সিরিয়া ও ইয়ামেনে তাদের ব্যবসা-বাণিজ্যকে বোঝানো হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: "আপনাকে যেন ধোঁকায় না ফেলে" তাদের বর্তমান ভালো অবস্থা ও রিযিকের প্রশস্ততা; কারণ এটি ইহকালীন নগণ্য ভোগসামগ্রী মাত্র। আয-যাজ্জাজ বলেন: "আপনাকে যেন ধোঁকায় না ফেলে" কুফরি করার পরেও তাদের নিরাপত্তা; কারণ তাদের শেষ পরিণতি হলো ধ্বংস। আবু আল-আলিয়া বলেন: যারা কুরআনের বিষয়ে বিতণ্ডা করে, তাদের জন্য দুটি আয়াত অত্যন্ত কঠোর: তাঁর বাণী "কাফিররা ছাড়া আর কেউ আল্লাহর নিদর্শনসমূহ নিয়ে বিতণ্ডা করে না" এবং তাঁর বাণী "নিশ্চয় যারা কিতাব সম্পর্কে মতভেদ করেছে, তারা চরম বিরোধিতায় লিপ্ত।" [বাকারা: ১৭৬]।

‌‌[সূরা গাফির (৪০): আয়াত ৫ থেকে ৯]তাদের পূর্বে নূহের কওম এবং তাদের পরবর্তী দলগুলো অস্বীকার করেছিল। প্রত্যেক জাতিই তাদের রাসূলকে পাকড়াও করার সংকল্প করেছিল এবং তারা বাতিলের সাহায্যে বিতর্ক করেছিল যাতে সত্যকে নস্যাৎ করতে পারে। অতঃপর আমি তাদের পাকড়াও করলাম। সুতরাং কেমন ছিল আমার শাস্তি! (৫) আর এভাবেই কাফিরদের বিরুদ্ধে আপনার রবের বাণী সাব্যস্ত হয়ে গেল যে, তারা আগুনের অধিবাসী। (৬) যারা আরশ বহন করে এবং যারা এর চারপাশে আছে, তারা তাদের রবের পবিত্রতা ঘোষণা করে প্রশংসার সাথে, তাঁর প্রতি ঈমান রাখে এবং মুমিনদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে (বলে): হে আমাদের রব!

আপনার রহমত ও জ্ঞান প্রতিটি বস্তুকে পরিব্যাপ্ত করে আছে। অতএব যারা তাওবা করেছে এবং আপনার পথ অনুসরণ করেছে তাদের ক্ষমা করুন এবং তাদের জাহান্নামের আজাব থেকে রক্ষা করুন। (৭) হে আমাদের রব! আপনি তাদের স্থায়ী জান্নাতে প্রবেশ করান যার প্রতিশ্রুতি আপনি তাদের দিয়েছেন এবং তাদের পিতৃপুরুষ, পত্নী ও সন্তানদের মধ্যে যারা সৎকর্মশীল তাদেরও। নিশ্চয় আপনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। (৮) এবং তাদের মন্দ কাজ থেকে রক্ষা করুন। সেদিন আপনি যাকে মন্দ কাজ থেকে রক্ষা করবেন, তাকে তো আপনি দয়া করলেন। আর এটাই মহাসাফল্য। (৯)(১). দ্রষ্টব্য: ৩য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৮৩ এবং পরবর্তী অংশ, প্রথম বা দ্বিতীয় সংস্করণ।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "তাদের পূর্বে নূহের সম্প্রদায় অস্বীকার করেছিল," এখানে সমষ্টির প্রতি লক্ষ্য রেখে স্ত্রীলিঙ্গ ক্রিয়াপদ ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ তারা রাসূলগণকে অস্বীকার করেছিল। "এবং তাদের পরবর্তী দলসমূহ," অর্থাৎ সেই সকল জাতি যারা তাদের নবীদেরকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার মাধ্যমে সংঘবদ্ধ হয়েছিল, যেমন আদ, সামুদ এবং তাদের পরবর্তী জাতিসমূহ। "এবং প্রত্যেক জাতি তাদের রাসূলকে পাকড়াও করার সংকল্প করেছিল," অর্থাৎ তাকে বন্দী করার ও নির্যাতন করার। কাতাদাহ এবং সুদ্দী বলেন: তাকে হত্যা করার জন্য। আর 'আখয' (পাকড়াও করা) শব্দটি ধ্বংস করার অর্থেও ব্যবহৃত হয়, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর আমি তাদের পাকড়াও করলাম, সুতরাং আমার প্রত্যাখান (শাস্তি) কেমন ছিল!" [সূরা আল-হজ্জ: ৪৪]। আর আরবরা বন্দীকে 'আখীষ' বলে অভিহিত করে, কারণ তাকে হত্যার উদ্দেশ্যে বন্দী করা হয়। কুতরুব জনৈক কবির পঙ্ক্তি উদ্ধৃত করেছেন:
যদি তোমরা আমাকে পাকড়াও করো বা হত্যা করো … - তবে কত পাকড়াওকারীই তো আমার অমরত্ব কামনা করে।রাসূলকে তাদের পাকড়াও করার সময় সম্পর্কে দুটি মত রয়েছে: প্রথমটি হলো যখন তিনি তাদের নিকট দাওয়াত পেশ করছিলেন। দ্বিতীয়টি হলো যখন তাদের ওপর আযাব আপতিত হচ্ছিল। "এবং তারা মিথ্যার আশ্রয়ে বিতর্ক করেছিল যাতে তার মাধ্যমে সত্যকে বিলুপ্ত করে দিতে পারে," অর্থাৎ সত্যকে অপসারিত করতে পারে। আর এখান থেকেই পিচ্ছিল স্থানকে 'দাহয' বলা হয়। মিথ্যা হলো 'দাহিজ' (পিচ্ছিল), কারণ তা স্খলিত হয় এবং স্থির থাকে না। ইয়াহইয়া ইবনে সাল্লাম বলেন: তারা ঈমানকে বাতিল করার উদ্দেশ্যে শিরকের মাধ্যমে নবীদের সাথে বিতর্ক করেছিল। "অতঃপর আমি তাদের পাকড়াও করলাম," অর্থাৎ আযাবের মাধ্যমে। "সুতরাং কেমন ছিল আমার শাস্তি," অর্থাৎ মিথ্যা প্রতিপন্নকারী জাতিসমূহের পরিণাম কেমন ছিল? অর্থাৎ তারা কি তা যথাযথ পায়নি? মহান আল্লাহর বাণী: "এবং এভাবেই সাব্যস্ত হলো," অর্থাৎ অবধারিত ও অনিবার্য হলো। এটি 'হক' শব্দ থেকে গৃহীত, কারণ তা অপরিহার্য। "আপনার প্রতিপালকের বাণী," এটি সাধারণ পাঠকদের কিরাত যা একবচনে। আর নাফি এবং ইবনে আমির বহুবচনে 'কালিমাত' পাঠ করেছেন।(১). আস-সামীন এর তাফসীরে রয়েছে:এবং কত জনই তো আমার অমরত্ব কামনা করে।

বাংলা তাফসীর

"কাফিরদের ওপর যে তারা" — আখফাশ বলেন: অর্থাৎ যেহেতু তারা এবং এ কারণে যে তারা। যাজ্জাজ বলেন: হামযাহ-র নিচে কাসরা দিয়ে "ইন্নাহুম" পড়াও বৈধ। "আগুনের অধিবাসী" অর্থাৎ যারা তার মাধ্যমে শাস্তিপ্রাপ্ত হবে। এখানেই কথা শেষ হলো। অতঃপর আল্লাহ নতুনভাবে শুরু করে বললেন: "যারা আরশ বহন করে এবং যারা তার চারপাশে আছে, তারা তাদের রবের সপ্রশংস পবিত্রতা ঘোষণা করে, তাঁর ওপর ঈমান আনে এবং মুমিনদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে।" বর্ণিত আছে যে: আরশ বহনকারী ফেরেশতাদের পা রয়েছে নিম্নতম জমিনে এবং তাদের মস্তক আরশ ভেদ করে উপরে চলে গেছে। তারা অত্যন্ত বিনম্র, তারা তাদের দৃষ্টি উপরে তোলে না।

তারা ফেরেশতাদের মধ্যে সর্বাপেক্ষা সম্মানিত ও শ্রেষ্ঠ। হাদিসে এসেছে: "আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা সমস্ত ফেরেশতাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তারা সকাল-সন্ধ্যায় আরশ বহনকারীদের ওপর সালাম পেশ করে, অন্যান্য ফেরেশতাদের ওপর তাদের শ্রেষ্ঠত্ব প্রদানের উদ্দেশ্যে।" বলা হয়ে থাকে: আল্লাহ তা'আলা আরশকে একটি সবুজ রত্ন থেকে সৃষ্টি করেছেন। আরশের পায়াগুলোর দুটির মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো দ্রুতগামী পাখির আশি হাজার বছরের উড়ালপথের সমান। বলা হয়েছে: আরশের চারদিকে সত্তর হাজার ফেরেশতাদের কাতার রয়েছে যারা আল্লাহর একত্ববাদ ও মহিমা ঘোষণা করে তা তওয়াফ করছে। তাদের পেছনে আরও সত্তর হাজার কাতার দাঁড়িয়ে আছে, যারা তাদের হাত কাঁধের ওপর রেখেছে এবং উচ্চস্বরে আল্লাহর একত্ববাদ ও মহিমা ঘোষণা করছে।

তাদের পেছনে রয়েছে এক লক্ষ কাতার, যারা বাম হাতের ওপর ডান হাত রেখেছে; তাদের প্রত্যেকে এমনভাবে আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছে যা অন্য কেউ করছে না। ইবনে আব্বাস 'আইন' বর্ণে যম্মাহ দিয়ে "আল-উরশ" পাঠ করেছেন; এই সবটুকু তথ্য যামাখশারী (রহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন। বলা হয়েছে: এটি কাফিরদের আলোচনার সাথে যুক্ত, কারণ এর অর্থ—আর আল্লাহই ভালো জানেন—হলো: "যারা আরশ বহন করে এবং যারা তার চারপার্শ্বে আছে" তারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাকে কাফিরদের উক্তি থেকে পবিত্র ঘোষণা করে, "এবং তারা মুমিনদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে" অর্থাৎ তারা আল্লাহ তা'আলার নিকট তাদের জন্য মাগফিরাত বা ক্ষমা প্রার্থনা করে।

মুফাসসিরগণের বক্তব্য হলো, আরশ হলো একটি সিংহাসন, এবং এটি একটি বাস্তব দেহবিশিষ্ট সত্তা যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সৃষ্টি করেছেন। তিনি ফেরেশতাদের এটি বহন করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং এর সম্মান প্রদর্শন ও তওয়াফ করার মাধ্যমে তাদের ইবাদত নির্দিষ্ট করেছেন; যেমন তিনি পৃথিবীতে একটি ঘর সৃষ্টি করেছেন এবং আদম সন্তানকে তা তওয়াফ করার ও নামাজের সময় সেদিকে মুখ করার নির্দেশ দিয়েছেন। ইবনে তাহমান মূসা ইবনে উকবাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে এবং তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আনসারী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমাকে আল্লাহর জনৈক আরশ বহনকারী ফেরেশতা সম্পর্কে বলার অনুমতি দেওয়া হয়েছে যার কানের লতি থেকে কাঁধ পর্যন্ত দূরত্ব হলো সাতশ বছরের পথ।" এটি বায়হাকী উল্লেখ করেছেন।

ইতিপূর্বে "আল-বাকারাহ" সূরার আয়াতুল কুরসীর আলোচনায় আরশের বিশালতা এবং এটি যে মহানতম সৃষ্টি, তা অতিক্রান্ত হয়েছে। সাওর ইবনে ইয়াযীদ খালিদ ইবনে মা'দান থেকে এবং তিনি কাব আল-আহবার থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যখন আল্লাহ তা'আলা আরশ সৃষ্টি করলেন, তখন সেটি বলল: আল্লাহ কখনোই আমার চেয়ে মহান কোনো কিছু সৃষ্টি করবেন না। তখন সেটি প্রকম্পিত হলো, ফলে আল্লাহ সেটিকে একটি সাপ দিয়ে বেষ্টন করে দিলেন; সেই সাপের জন্য...(১). দ্রষ্টব্য: ৩য় খণ্ড, ২৭৬ পৃষ্ঠা এবং পরবর্তী অংশ, প্রথম অথবা দ্বিতীয় মুদ্রণ।

বাংলা তাফসীর

সত্তর হাজার ডানা, প্রতিটি ডানায় সত্তর হাজার পালক, প্রতিটি পালকে সত্তর হাজার মুখ, প্রতিটি মুখে সত্তর হাজার জিহ্বা। তাদের মুখ থেকে প্রতিদিন বৃষ্টির ফোঁটা, গাছের পাতা, কঙ্কর ও মাটির কণা, পৃথিবীর দিনসমূহ এবং সকল ফেরেশতার সংখ্যার সমান তাসবিহ (আল্লাহর মহিমা ঘোষণা) নির্গত হয়। অতঃপর সাপটি আরশকে পেঁচিয়ে ধরেছে, আর আরশটি সেই কুণ্ডলী পাকানো সাপের অর্ধেক পর্যন্ত বিস্তৃত [১]। মুজাহিদ (রহ.) বলেন: সপ্তম আকাশ ও আরশের মাঝে সত্তর হাজার পর্দা রয়েছে—নূরের পর্দা ও অন্ধকারের পর্দা, আবার নূরের পর্দা ও অন্ধকারের পর্দা। "হে আমাদের রব!" অর্থাৎ তারা বলে: "হে আমাদের রব!

আপনার রহমত ও জ্ঞান প্রতিটি বস্তুকে পরিব্যাপ্ত করে আছে।" অর্থাৎ আপনার রহমত ও জ্ঞান প্রতিটি বস্তুর ওপর বিস্তৃত। যখন 'রহমত' ও 'জ্ঞান' থেকে ক্রিয়াটি অপসারিত করা হয়েছে, তখন তা 'তাময়িজ' (ব্যাখ্যামূলক পদ) হিসেবে নসব (উত্তরায়ন) হয়েছে। "সুতরাং তাদের ক্ষমা করুন যারা তওবা করেছে" অর্থাৎ শিরক ও পাপাচার থেকে, "এবং আপনার পথ অনুসরণ করেছে" অর্থাৎ ইসলাম ধর্ম, "এবং তাদের জাহান্নামের আজাব থেকে রক্ষা করুন" অর্থাৎ তা তাদের থেকে সরিয়ে দিন যাতে তা তাদের কাছে পৌঁছাতে না পারে। ইবরাহিম নাখয়ি (রহ.) বলেন: আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ)-এর ছাত্রগণ বলতেন, ফেরেশতারা ইবনুল কাওয়ার চেয়েও উত্তম; তারা জমিনবাসীর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেন, আর ইবনুল কাওয়া তাদের ওপর কুফরির সাক্ষ্য দেয়।

ইবরাহিম বলেন: তারা আরও বলতেন যে, তারা (ফেরেশতারা) আহলে কিবলার (মুসলিমদের) কাউকেও ক্ষমা প্রার্থনা থেকে বঞ্চিত করেন না। মুতাররিফ ইবনে আব্দুল্লাহ (রহ.) বলেন: আমরা আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে ফেরেশতাদেরকেই মুমিন বান্দাদের প্রতি সবচেয়ে বেশি হিতাকাঙ্ক্ষী হিসেবে পেয়েছি এবং আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে শয়তানকেই মানুষের প্রতি সবচেয়ে বেশি প্রতারক হিসেবে পেয়েছি; অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন। ইয়াহইয়া ইবনে মুয়াজ আর-রাজি (রহ.) এই আয়াত সম্পর্কে তার সঙ্গীদের বলেন: এটি অনুধাবন করো, কেননা বিশ্বে এর চেয়ে বেশি আশাব্যঞ্জক আর কোনো বিষয় নেই।

যদি একজন ফেরেশতাও আল্লাহর কাছে সকল মুমিনের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতেন, তবে আল্লাহ তাদের ক্ষমা করে দিতেন; তবে সেখানে সমস্ত ফেরেশতা এবং আরশ বহনকারীগণ মুমিনদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করছেন! কারি খালাফ ইবনে হিশাম আল-বাযযার (রহ.) বলেন: আমি সুলাইম ইবনে ঈসার কাছে তিলাওয়াত করছিলাম, যখন আমি "এবং তারা মুমিনদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে" আয়াতে পৌঁছলাম, তখন তিনি কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: হে খালাফ! আল্লাহর কাছে মুমিন কতই না সম্মানিত যে, সে তার বিছানায় ঘুমিয়ে থাকে অথচ ফেরেশতারা তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকে। মহান আল্লাহর বাণী: "হে আমাদের পালনকর্তা!

এবং আপনি তাদের চিরস্থায়ী জান্নাতে প্রবেশ করান।" বর্ণিত আছে যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) কাব আল-আহবারকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: আদন জান্নাত কী? তিনি বললেন: জান্নাতের মধ্যে স্বর্ণের প্রাসাদসমূহ, যাতে নবীগণ, সিদ্দিকগণ, শহিদগণ এবং ন্যায়পরায়ণ ইমামগণ প্রবেশ করবেন। "যার প্রতিশ্রুতি আপনি তাদের দিয়েছেন" এখানে 'আল্লাতি' শব্দটি 'জান্নাত' শব্দের বিশেষণ হিসেবে নসবের স্থানে রয়েছে। "এবং যারা সৎকর্ম করেছে" এখানে 'মান' শব্দটি 'আদখিলহুম' শব্দের 'হুম' সর্বনামের ওপর সংযোজন হিসেবে নসবের স্থানে রয়েছে। "যারা সৎকর্ম করেছে" অর্থাৎ ঈমানের মাধ্যমে।(১).

এই বর্ণনা এবং এর সদৃশ বর্ণনাগুলো ইসরায়েলি রেওয়ায়েতের অন্তর্ভুক্ত যা কিচ্ছা-কাহিনী বর্ণনাকারীরা উপস্থাপন করে থাকে এবং এগুলো বিশুদ্ধ নয়।