তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ১৮ পৃষ্ঠা ১-৫

বাংলা তাফসীর

[অষ্টাদশ খণ্ড] ‌‌[সূরা আল-হাশরের তাফসীর]পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে। সূরা আল-হাশর সকল আলিমের মতে মাদানি, এটি চব্বিশটি আয়াত সম্বলিত। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (যে ব্যক্তি সূরা আল-হাশর তিলাওয়াত করবে, জান্নাত, জাহান্নাম, আরশ, কুরসি, আসমানসমূহ, জমিন, কীট-পতঙ্গ, বায়ু, মেঘমালা, পক্ষীকুল, চতুষ্পদ জন্তু, বৃক্ষলতা, পাহাড়-পর্বত, সূর্য, চন্দ্র এবং ফেরেশতাকুলের এমন কোনো কিছু অবশিষ্ট থাকবে না যারা তার জন্য রহমতের দোয়া করবে না এবং তার মাগফিরাত কামনা করবে না। যদি সে ঐ দিনে বা রাতে মারা যায়, তবে সে শহীদ হিসেবে মৃত্যুবরণ করবে)।

ছা'লাবী এটি বর্ণনা করেছেন। আর ছা'আলিবী ইয়াযিদ আল-রাকাশি থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (যে ব্যক্তি সূরা আল-হাশরের শেষ অংশ—যদি আমি এই কুরআনকে পাহাড়ের ওপর অবতীর্ণ করতাম [হাশর: ২১]—শেষ পর্যন্ত পাঠ করবে, অতঃপর সে ঐ রাতে মারা যায়, তবে সে শহীদ হিসেবে মৃত্যুবরণ করবে)। ইমাম তিরমিযী মা'কিল ইবনে ইয়াসার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (যে ব্যক্তি সকালে তিনবার ‘আমি সর্বশ্রোতা ও সর্বজ্ঞাতা আল্লাহর কাছে বিতাড়িত শয়তান থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি’ বলবে এবং সূরা হাশরের শেষ তিনটি আয়াত পাঠ করবে, আল্লাহ তার জন্য সত্তর হাজার ফেরেশতা নিযুক্ত করবেন যারা সন্ধ্যা পর্যন্ত তার জন্য রহমতের দোয়া করবে।

আর যদি সে ঐ দিনে মারা যায় তবে শহীদ হিসেবে মৃত্যুবরণ করবে। আর যে ব্যক্তি সন্ধ্যায় এটি পাঠ করবে, তার জন্যও অনুরূপ)। তিনি বলেছেন: এটি একটি হাসান গরীব হাদিস। ‌‌[সূরা আল-হাশর (৫৯): আয়াত ১]পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে।আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে সবই আল্লাহর মহিমা ঘোষণা করে এবং তিনি মহাপরাক্রান্ত, মহাপ্রজ্ঞাময় (১)।১. পূর্বে আলোচিত হয়েছে। ‌‌[সূরা আল-হাশর (৫৯): আয়াত ২]তিনিই সেই সত্তা যিনি কিতাবধারীদের মধ্যে যারা কুফরি করেছিল তাদের প্রথম সমাবেশের মাধ্যমে তাদের ঘরবাড়ি থেকে বের করে দিয়েছেন। তোমরা ধারণা করোনি যে তারা বের হবে এবং তারা ধারণা করেছিল যে তাদের দুর্গগুলো তাদেরকে আল্লাহর পাকড়াও থেকে রক্ষা করবে।

অতঃপর আল্লাহর শাস্তি তাদের কাছে এমনভাবে আসলো যা তারা কল্পনাও করেনি এবং তিনি তাদের অন্তরে ভীতি সঞ্চার করলেন। তারা তাদের ঘরবাড়ি নিজেদের হাতে এবং মুমিনদের হাতে ধ্বংস করছিল। অতএব হে দূরদৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তিগণ! তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করো (২)।(১). পাণ্ডুলিপি ‘আ’ ও ‘হা’-তে রয়েছে: "যে ব্যক্তি সূরা হাশর পাঠ করবে..."। আর ‘হা’-তে রয়েছে: "যে ব্যক্তি হাশরের শেষ অংশ পাঠ করবে..."।(২). "বিহি" শব্দটি ‘হা’ পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।(৩). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১৭, পৃষ্ঠা ২৩৫।

বাংলা তাফসীর

২ মহান আল্লাহর বাণী: (তিনিই সেই সত্তা, যিনি কিতাবধারীদের মধ্য হতে যারা কুফরি করেছিল তাদের প্রথম সমাবেশের সময় নিজেদের ঘরবাড়ি থেকে বহিষ্কার করেছেন) - এতে তিনটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি- মহান আল্লাহর বাণী: (তিনিই সেই সত্তা, যিনি কিতাবধারীদের মধ্য হতে যারা কুফরি করেছিল তাদের নিজেদের ঘরবাড়ি থেকে বহিষ্কার করেছেন)। সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞেস করলাম, "সূরা আল-হাশর?" তিনি বললেন: "বল সূরা আন-নাযির।" তারা ছিল হারুন আলাইহিস সালামের বংশোদ্ভূত একদল ইহুদি। বনী ইসরাঈলের বিশৃঙ্খলার সময় তারা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অপেক্ষায় মদিনায় বসতি স্থাপন করেছিল।

আর তাদের পরিণাম তা-ই হয়েছিল যা আল্লাহ তাআলা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয়টি- মহান আল্লাহর বাণী: (প্রথম সমাবেশের সময়)। হাশর অর্থ হলো একত্র করা বা জমা করা। এটি চার প্রকার: দুনিয়াতে দুই প্রকার সমাবেশ এবং আখিরাতে দুই প্রকার সমাবেশ। দুনিয়ার সমাবেশের একটি হলো মহান আল্লাহর বাণী: (তিনিই সেই সত্তা, যিনি কিতাবধারীদের মধ্য হতে যারা কুফরি করেছিল তাদের প্রথম সমাবেশের সময় নিজেদের ঘরবাড়ি থেকে বহিষ্কার করেছেন)। যুহরী বলেন: তারা এমন এক গোত্রের «১» অন্তর্ভুক্ত ছিল যাদের এর আগে কখনো নির্বাসন সইতে হয়নি। অথচ আল্লাহ তাআলা তাদের ভাগ্যে নির্বাসন লিখে রেখেছিলেন; যদি তা না হতো, তবে তিনি তাদের দুনিয়াতেই শাস্তি দিতেন «২» আর দুনিয়াতে তাদের প্রথম সমাবেশ বা স্থানান্তর ছিল সিরিয়ার (শাম) দিকে।

ইবনে আব্বাস ও ইকরিমা বলেন: যার মনে এই সন্দেহ জাগে যে সমাবেশের ভূমি (মাহশার) সিরিয়ায়, সে যেন এই আয়াতটি পাঠ করে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাদের বলেছিলেন: (তোমরা বের হয়ে যাও), তারা জিজ্ঞেস করল: কোথায় যাব? তিনি বললেন: (সমাবেশের ভূমির দিকে)। কাতাদাহ বলেন: এটিই প্রথম সমাবেশ। ইবনে আব্বাস বলেন: কিতাবধারীদের মধ্যে এরাই প্রথম যাদের সমবেত করা হয়েছে এবং নিজ ঘরবাড়ি থেকে বহিষ্কার করা হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: তাদের খায়বারে বহিষ্কার করা হয়েছিল। আর 'প্রথম সমাবেশ' এর অর্থ হলো তাদের দুর্গ থেকে খায়বারে বহিষ্কার করা; আর এর শেষ অংশ হলো উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু কর্তৃক তাদের খায়বার থেকে নজদ ও আদরিআত অভিমুখে বহিষ্কার করা।

কেউ কেউ তায়মা ও আরীহা-র কথা বলেছেন। আর এটি ঘটেছিল তাদের কুফরি ও অঙ্গীকার ভঙ্গের কারণে। আর দ্বিতীয় সমাবেশ সম্পর্কে:(১). সিবত: সন্তানের সন্তান। আর ইহুদিদের মাঝে 'সিবত' হলো আরবদের 'গোত্র' বা কবীলার মতো। [ ..... ](২). তৃতীয় বন্ধনীর মধ্যবর্তী অংশটি 'হা' পাণ্ডুলিপিতে নেই।

বাংলা তাফসীর

সুতরাং তাদের একত্রিত করা হবে কিয়ামতের নিকটবর্তী সময়ে। কাতাদাহ বলেন: একটি অগ্নি আসবে যা মানুষকে পূর্ব থেকে পশ্চিমে হাশর করে বা তাড়িয়ে নিয়ে যাবে; তারা যেখানে রাত কাটাবে অগ্নিটিও তাদের সাথে সেখানে অবস্থান করবে, তারা যেখানে দুপুরে বিশ্রাম নিবে এটিও তাদের সাথে সেখানে বিশ্রাম নিবে, আর যে পেছনে পড়ে থাকবে তাকে সে গ্রাস করবে। এটি সহীহ হাদিস দ্বারা প্রমাণিত, এবং আমরা এটি ‘কিতাবুত তাজকিরাহ’-তে উল্লেখ করেছি। ইবনে ওয়াহাব ইমাম মালিক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি মালিককে জিজ্ঞাসা করলাম, এটি কি তাদের ঘরবাড়ি থেকে বহিষ্কার হওয়া?

তিনি আমাকে বললেন: কিয়ামত দিবসের হাশর বা সমাবেশ হলো ইহুদিদের হাশর। তিনি আরও বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইহুদিদের খায়বারে নির্বাসিত করেছিলেন যখন তাদের সম্পদের কথা জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল এবং তারা তা গোপন করেছিল; ফলে তিনি এই কারণে তাদের রক্ত ও সম্পদ হালাল সাব্যস্ত করেছিলেন। ইবনুল আরাবী বলেন: হাশর বা সমাবেশের একটি শুরু, মধ্যম পর্যায় এবং শেষ পর্যায় রয়েছে; প্রথমটি হলো বনু নাযীরকে বহিষ্কার করা, মধ্যমটি হলো খায়বার থেকে বহিষ্কার করা, আর শেষটি হলো কিয়ামত দিবসের হাশর। হাসান (বসরী) থেকে বর্ণিত: তারা হলো বনু কুরাইজা।

তবে অন্যান্য মুফাসসিরগণ তার সাথে দ্বিমত পোষণ করেছেন এবং বলেছেন: বনু কুরাইজাকে তো হাশর করা বা নির্বাসিত করা হয়নি, বরং তাদের হত্যা করা হয়েছিল। আস-সা’লাবী এটি বর্ণনা করেছেন। তৃতীয় মাসআলা— আল-কিয়া আত-তাবারী বলেন: হারবিদের (যুদ্ধে লিপ্ত শত্রু) সাথে কোনো বিনিময় গ্রহণ ছাড়া কেবল তাদের ঘরবাড়ি থেকে বিতাড়নের শর্তে সন্ধি করা বর্তমানে জায়েজ নেই; এটি ইসলামের শুরুর দিকে ছিল এবং পরবর্তীতে তা রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে। বর্তমানে তাদের সাথে যুদ্ধ করা, অথবা তাদের বন্দী করা, অথবা তাদের ওপর জিজিয়া কর আরোপ করা অপরিহার্য। মহান আল্লাহর বাণী: (তোমরা ধারণা করোনি যে তারা বেরিয়ে যাবে), অর্থাৎ মুসলমানদের অন্তরে ইহুদিদের প্রভাব, তাদের প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা, শক্তি এবং তাদের ঐক্যবদ্ধ অবস্থানের বিশালত্বের কারণে তোমরা মনে করতে তারা অপরাজিত।

(আর তারা ধারণা করেছিল যে, তাদের দুর্গগুলো তাদের রক্ষা করবে) বলা হয়েছে: সেগুলো হলো আল-ওয়াতীহ, আন-নাতাহ, আস-সুলালিম এবং আল-কাতিবাহ। (আল্লাহর হাত থেকে) অর্থাৎ আল্লাহর আদেশ বা শাস্তি থেকে। তারা ছিল প্রচুর সমরাস্ত্র এবং সুরক্ষিত দুর্গের অধিকারী, কিন্তু কোনো কিছুই তাদের রক্ষা করতে পারেনি। (অতঃপর আল্লাহর শাস্তি তাদের ওপর আপতিত হলো) অর্থাৎ তাঁর আদেশ ও আযাব। (এমনভাবে যা তারা কল্পনাও করেনি) অর্থাৎ যা তারা ধারণা করেনি। আবার বলা হয়েছে: যে সম্পর্কে তারা জানত না। আরও বলা হয়েছে: তারা কাব বিন আশরাফের হত্যার কথা কল্পনাও করেনি— এটি ইবনে জুরাইজ, সুদ্দী এবং আবু সালিহ বলেছেন।

মহান আল্লাহর বাণী: (এবং তিনি তাদের অন্তরে ত্রাসের সঞ্চার করলেন) তাদের নেতা কাব বিন আশরাফের হত্যার মাধ্যমে। তাকে যারা হত্যা করেছিলেন তারা হলেন মুহাম্মদ বিন মাসলামাহ, আবু নায়েলা সিলকান বিন সালামাহ বিন ওয়াকশ—যিনি কাব বিন আশরাফের দুধভাই ছিলেন—আব্বাদ বিন বিশর বিন ওয়াকশ, আল-হারিস বিন আউস বিন মুয়ায এবং আবু আবস বিন জাবর। সীরাত গ্রন্থে এই সংবাদটি সুপ্রসিদ্ধ। সহীহ হাদিসে বর্ণিত আছে যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (এক মাসের পথ দূরত্ব পর্যন্ত ভীতির মাধ্যমে আমাকে সাহায্য করা হয়েছে)। অতএব মদিনা থেকে বনু নাযীরদের এলাকা পর্যন্ত মাত্র এক মাইলের দূরত্বে কেন তিনি এর মাধ্যমে সাহায্যপ্রাপ্ত হবেন না?

এটি অন্য নবীদের বাদ দিয়ে কেবল মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য।(১). বর্গাকার বন্ধনীর মধ্যবর্তী অংশটি ‘হা’ পাণ্ডুলিপিতে নেই।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: (তারা তাদের নিজেদের ঘরবাড়ি ধ্বংস করছিল) সাধারণ কিরাত পাঠকদের পাঠ অনুযায়ী এটি 'আখরাবা' ক্রিয়ামূল থেকে হালকা উচ্চারণে পঠিত, যার অর্থ তারা ধ্বংস করছিল। আস-সুলামি, হাসান, নাসর ইবনে আসিম, আবুল আলিয়া, কাতাদাহ এবং আবু আমর 'তাখরাীব' ক্রিয়ামূল থেকে দ্বিত্ব উচ্চারণে 'ইউখাররিবুনা' পড়েছেন। আবু আমর বলেন: আমি দ্বিত্ব উচ্চারণকে এই কারণে বেছে নিয়েছি যে, 'ইখরাব' মানে কোনো কিছুকে জনমানবহীন পরিত্যক্ত অবস্থায় ফেলে রাখা, অথচ বনু নাদির তা কেবল পরিত্যক্ত অবস্থায় ফেলে রাখেনি বরং তারা তা ভেঙে চুরমার করে দিচ্ছিল। মহান আল্লাহর বাণী: 'তাদের নিজেদের হাতে এবং মুমিনদের হাতে'—এই কথাটি তার এই মতকে সমর্থন করে।

অন্যগণ বলেছেন: 'তাখরাীব' ও 'ইখরাব' উভয়ই একই অর্থবোধক, আর দ্বিত্ব উচ্চারণ করা হয়েছে আধিক্য বুঝানোর জন্য। সিবওয়াই বর্ণনা করেছেন যে, 'ফাউয়ালা' এবং 'আফআলা' রূপান্তর দুটি পর্যায়ক্রমে ব্যবহৃত হয়, যেমন 'আমি এটি ধ্বংস করেছি' (আখরাবতুহু ও খাররাবতুহু) এবং 'আমি তাকে আনন্দিত করেছি' (আফরাহতুহু ও ফাররাহতুহু)। আবু উবাইদ ও আবু হাতিম প্রথম পাঠটি পছন্দ করেছেন।কাতাদাহ ও দাহহাক বলেন: মুমিনগণ বাইরে থেকে ধ্বংস করছিলেন ভেতরে প্রবেশের জন্য, আর ইহুদিরা ভেতর থেকে ধ্বংস করছিল তাদের দুর্গের ক্ষতিগ্রস্ত অংশ মেরামত করার জন্য। বর্ণিত আছে যে, তারা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে এই মর্মে সন্ধি করেছিল যে, তারা তাঁর পক্ষেও থাকবে না আবার তাঁর বিপক্ষেও যাবে না।

যখন বদরের যুদ্ধে বিজয় অর্জিত হলো, তারা বলতে লাগল: তিনিই সেই নবী যাঁর বর্ণনা তাওরাতে দেওয়া হয়েছে, তাঁর পতাকা কখনো অবনত হবে না। কিন্তু যখন উহুদের যুদ্ধে মুসলিমরা বিপর্যয়ের সম্মুখীন হলো, তারা সন্দিহান হয়ে পড়ল এবং প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করল। এরপর কাব ইবনে আশরাফ চল্লিশ জন আরোহী নিয়ে মক্কায় গেল এবং কাবার নিকট কুরাইশদের সাথে তাঁর (নবীর) বিরুদ্ধে মৈত্রীবদ্ধ হলো। তখন নবী (সা.) মুহাম্মদ ইবনে মাসলামা আনসারিকে নির্দেশ দিলেন এবং তিনি কাবকে গুপ্তভাবে হত্যা করলেন। অতঃপর তিনি সৈন্যবাহিনী নিয়ে ভোরে তাদের অবরোধ করলেন এবং তাদের বললেন: মদিনা থেকে বেরিয়ে যাও।

তারা বলল: এর চেয়ে মৃত্যু আমাদের নিকট অধিক প্রিয়; এরপর তারা যুদ্ধের আহ্বান জানাল। বলা হয়ে থাকে যে, তারা প্রস্থানের প্রস্তুতির জন্য রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট দশ দিনের সময় চেয়েছিল। তখন মুনাফিক আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ও তার সঙ্গীরা তাদের কাছে গোপনে বার্তা পাঠাল যে, তোমরা দুর্গ থেকে বের হয়ো না; যদি তারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করে তবে আমরা তোমাদের সাথে থাকব, তোমাদের লাঞ্ছিত হতে দেব না; আর যদি তোমাদের বের করে দেওয়া হয় তবে আমরাও তোমাদের সাথে বেরিয়ে যাব। ফলে তারা অলিগলিতে প্রতিবন্ধকতা তৈরি করল এবং একুশ রাত পর্যন্ত দুর্গ রক্ষা করল। অতঃপর যখন আল্লাহ তাদের অন্তরে ভীতির সঞ্চার করলেন এবং তারা মুনাফিকদের সাহায্যের ব্যাপারে নিরাশ হলো, তখন তারা সন্ধির প্রস্তাব দিল।

কিন্তু তিনি দেশান্তর হওয়া ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করতে অস্বীকার করলেন, যার বিস্তারিত বিবরণ সামনে আসছে। জুহরি, ইবনে যাইদ ও উরওয়া ইবনে যুবায়ের বলেন: নবী (সা.) যখন তাদের সাথে এই শর্তে সন্ধি করলেন যে, উট যতটুকু বহন করতে পারে ততটুকু সম্পদ তারা নিয়ে যেতে পারবে, তখন তারা সুন্দর কাঠ ও স্তম্ভগুলো পছন্দ করত এবং তাদের ঘরবাড়ি ভেঙে সেগুলো উটের পিঠে তুলে নিত, আর মুমিনগণ ঘরবাড়ির অবশিষ্টাংশ ধ্বংস করে দিচ্ছিলেন। ইবনে যাইদ থেকে আরও বর্ণিত আছে: তারা ঘরবাড়ি ধ্বংস করছিল যাতে তাদের প্রস্থানের পর মুসলিমরা সেখানে বসবাস করতে না পারে। ইবনে আব্বাস বলেন: মুসলিমরা যখনই তাদের কোনো একটি ঘরের ওপর বিজয় লাভ করত, তারা যুদ্ধের ময়দান প্রশস্ত করার জন্য তা ভেঙে ফেলত; আর তারা (ইহুদিরা) একটি ঘরের পেছন দিক থেকে পরবর্তী ঘরে সুড়ঙ্গ খুঁড়ত যাতে সেখানে আশ্রয় নিতে পারে এবং আক্রমণ করতে পারে...(১).

পাণ্ডুলিপি 'হা'-তে আছে: "আমি তাকে দুঃখিত করেছি (আহজানতুহু ও হাজজানতুহু)"।(২). পাণ্ডুলিপি 'হা' ও 'হা'-তে আছে: "যাকে আল্লাহ তাওরাতে পাঠিয়েছেন"।(৩). পাণ্ডুলিপি 'হা'-তে "অথবা স্তম্ভ" শব্দটির আধিক্য রয়েছে।

বাংলা তাফসীর

যার মাধ্যমে তারা মুসলিমদের বহিষ্কার করেছিল। বলা হয়েছে: যাতে তারা এর দ্বারা নিজেদের গলিগুলো রুদ্ধ করে দেয়। ইকরিমা বলেন: তারা নিজেদের হাতের দ্বারা ঘরবাড়ির অভ্যন্তরীণ অংশ এবং যা কিছু ভেতরে ছিল তা ধ্বংস করছিল যেন মুসলিমরা তা লাভ করতে না পারে। আর মুমিনদের হাতে ছিল বহিরাংশ ধ্বংস করা যাতে তারা তাদের নিকট পৌঁছাতে পারে। ইকরিমা আরও বলেন: তাদের গৃহগুলো ছিল কারুকার্যময়, ফলে মুসলিমরা সেখানে বসবাস করবে—এই ঈর্ষায় তারা ভেতর থেকে সেগুলো ধ্বংস করে দেয় এবং মুসলিমরা বাহির থেকে ধ্বংস সাধন করে। আরও বলা হয়েছে: তারা প্রতিশ্রুতি ভঙ্গের মাধ্যমে নিজেদের ঘরবাড়ি ধ্বংস করছিল এবং মুমিনরা যুদ্ধের মাধ্যমে; এটি যুহরিও বলেছেন।

আবু আমর ইবনুল আলা বলেন: তাদের নিজেদের হাতে ধ্বংস করার অর্থ হলো তাদের গৃহসমূহ পরিত্যাগ করা। আর মুমিনদের হাতে ধ্বংস করার অর্থ হলো তাদের সেখান থেকে নির্বাসিত করা। ইবনুল আরাবি বলেন: বিনাশের বিষয়টি যদি হাতের প্রত্যক্ষ কর্ম দ্বারা হয় তবে তা প্রকৃত অর্থ প্রকাশ করে, আর যদি তা প্রতিশ্রুতি ভঙ্গের মাধ্যমে হয় তবে তা রূপক অর্থ প্রকাশ করে; তবে রূপক অর্থের ক্ষেত্রে আবু আমর ইবনুল আলার বক্তব্যের চেয়ে যুহরির বক্তব্যটি অধিকতর উৎকৃষ্ট। আল্লাহ তাআলার বাণী: (অতএব হে চক্ষুষ্মান ব্যক্তিবর্গ! তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করো) অর্থাৎ হে বিবেক ও বুদ্ধিসম্পন্ন ব্যক্তিগণ!

তোমরা উপদেশ গ্রহণ করো। আবার বলা হয়েছে: হে ঐ সকল ব্যক্তি যারা স্বচক্ষে তা প্রত্যক্ষ করেছ; এখানে এটি দর্শনের বহুবচন। এখানে শিক্ষা গ্রহণের একটি দিক হলো: তারা আল্লাহর মুকাবিলায় দুর্গের মাধ্যমে সুরক্ষা চেয়েছিল, কিন্তু আল্লাহ তাদের সেখান থেকে অবনমিত করলেন। এর আরেকটি দিক হলো: তিনি তাদের ওপর তাদেরই আধিপত্য দান করলেন যারা ইতিপূর্বে তাদের সাহায্য করত। আরেকটি দিক হলো: তারা নিজ হাতেই নিজেদের সম্পদ বিনষ্ট করল। যে ব্যক্তি অন্যের অবস্থা দেখে শিক্ষা গ্রহণ করে না, সে নিজের মাধ্যমেই অন্যের শিক্ষার বিষয়ে পরিণত হয়। সহিহ প্রবাদসমূহের মধ্যে রয়েছে: "সেই ব্যক্তিই সৌভাগ্যবান যাকে অন্যের দ্বারা উপদেশ প্রদান করা হয়"।

‌‌[সুরা আল-হাশর (৫৯): আয়াত ৩ থেকে ৪]আর আল্লাহ যদি তাদের জন্য নির্বাসন অবধারিত না করতেন, তবে তিনি অবশ্যই তাদের দুনিয়াতে শাস্তি দিতেন। আর আখিরাতে তাদের জন্য রয়েছে জাহান্নামের আজাব। (৩) এটি এ কারণে যে, তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের বিরুদ্ধাচরণ করেছিল। আর কেউ আল্লাহর বিরুদ্ধাচরণ করলে আল্লাহ তো শাস্তি দানে অত্যন্ত কঠোর। (৪)আল্লাহ তাআলার বাণী: (আর আল্লাহ যদি তাদের জন্য নির্বাসন অবধারিত না করতেন) অর্থাৎ যদি তিনি এই ফয়সালা না করতেন যে অচিরেই তিনি তাদের গৃহ হতে বহিষ্কার করবেন এবং তারা কিছুকাল অবশিষ্ট থাকবে যাতে তাদের কেউ কেউ ঈমান আনে এবং তাদের ঔরসে মুমিন সন্তান জন্মগ্রহণ করে।

(তবে তিনি অবশ্যই তাদের দুনিয়াতে শাস্তি দিতেন) অর্থাৎ হত্যা ও বন্দিত্বের মাধ্যমে, যেমনটি তিনি বনু কুরাইযার ক্ষেত্রে করেছিলেন। নির্বাসন হলো স্বদেশ ত্যাগ করা। বলা হয়: সে নিজ থেকে প্রস্থান করল, আর অন্য কেউ তাকে বিতাড়িত করলে বলা হয় তাকে নির্বাসিত করা হয়েছে। নির্বাসন এবং বহিষ্কার উভয় শব্দের অর্থ দূরত্ব সৃষ্টির ক্ষেত্রে এক হওয়া সত্ত্বেও এদের মধ্যে দুটি পার্থক্য রয়েছে: প্রথমটি হলো—নির্বাসন বলতে পরিবার ও সন্তান-সন্ততিসহ প্রস্থান করাকে বোঝায়, আর বহিষ্কারের ক্ষেত্রে হয়তো অবশিষ্টাংশ থেকে যেতে পারে...(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটি 'হা' পাণ্ডুলিপি থেকে বিলুপ্ত।