তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ১৮ পৃষ্ঠা ১১৬-১২০

বাংলা তাফসীর

আমরা তাঁর নিকট আমাদের কুপ্রবৃত্তির অনিষ্টতা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। আল্লাহ যাকে হেদায়েত দান করেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথ দেখানোর কেউ নেই। আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল, যাকে তিনি কিয়ামতের প্রাক্কালে সত্য সহকারে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে প্রেরণ করেছেন। যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে সে সঠিক পথ প্রাপ্ত হয়, আর যে তাঁদের অবাধ্য হয় সে পথভ্রষ্ট হয়। আমরা আমাদের প্রতিপালক আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন যারা তাঁর ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, তাঁর সন্তুষ্টির অনুসরণ করে এবং তাঁর ক্রোধ থেকে বেঁচে থাকে; কেননা আমরা তাঁর মাধ্যমেই অস্তিত্বশীল এবং তাঁরই প্রতি সমর্পিত।

তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমাদের নিকট পৌঁছেছে যে, তিনি খুতবা প্রদানের সময় বলতেন: "যা কিছু আসার তা নিকটবর্তী, এবং যা আসার তা কখনোই দূরে নয়। কোনো ব্যক্তির তাড়াহুড়োর কারণে আল্লাহ ত্বরান্বিত করেন না এবং মানুষের নির্দেশে তিনি বিচলিত হন না। আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন তা-ই হয়, মানুষের ইচ্ছা অনুযায়ী নয়। আল্লাহ একটি বিষয় চান এবং মানুষ অন্য একটি বিষয় চায়; আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন তা-ই ঘটে, যদিও মানুষ তা অপছন্দ করে। আল্লাহ যা নিকটবর্তী করেছেন তা দূরে সরানোর কেউ নেই, আর আল্লাহ যা দূরে রেখেছেন তা নিকটবর্তী করার কেউ নেই।

মহান প্রতাপশালী আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত কোনো কিছুই সংঘটিত হয় না।" জাবির (রা.) বলেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমার দিনে খুতবা দিতেন এবং আল্লাহর প্রশংসা ও নবীগণের ওপর দরুদ পাঠের পর বলতেন: "হে লোকসকল! তোমাদের জন্য কিছু নিদর্শন (পথচিহ্ন) রয়েছে, সুতরাং তোমরা তোমাদের সেই নিদর্শনের দিকে ধাবিত হও; এবং তোমাদের জন্য একটি শেষ গন্তব্য রয়েছে, সুতরাং সেই শেষ গন্তব্যের দিকে অগ্রসর হও। নিশ্চয়ই মুমিন বান্দা দুটি ভীতির মাঝে অবস্থান করে; এক অতিবাহিত জীবন সম্পর্কে, যে ব্যাপারে সে জানে না আল্লাহ কী ফয়সালা করেছেন; আর অবশিষ্ট জীবন সম্পর্কে, যে ব্যাপারে সে জানে না আল্লাহ কী করতে যাচ্ছেন।

অতএব, বান্দার উচিত নিজের কল্যাণের জন্য নিজ থেকেই পাথেয় গ্রহণ করা, পরকালের জন্য দুনিয়া থেকে সংগ্রহ করা, বার্ধক্যের পূর্বে যৌবন থেকে এবং মৃত্যুর পূর্বে জীবন থেকে ফায়দা হাসিল করা। যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর শপথ! মৃত্যুর পর (আল্লাহকে) সন্তুষ্ট করার আর কোনো সুযোগ নেই এবং দুনিয়ার পর জান্নাত বা জাহান্নাম ছাড়া আর কোনো নিবাস নেই। আমি আমার এই কথা বলছি এবং আমার ও আপনাদের জন্য আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি।" ইতিপূর্বে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আগমনের পর প্রথম জুমায় যে খুতবা দিয়েছিলেন তা বর্ণিত হয়েছে। দ্বাদশ (মাসআলা): যারা খুতবা শুনছেন তাদের জন্য খুতবা চলাকালীন চুপ থাকা সুন্নাত অনুযায়ী ওয়াজিব।

সুন্নাত হলো যে ব্যক্তি খুতবা শুনতে পায় এবং যে শুনতে পায় না—উভয়ের জন্যই চুপ থাকা; ইনশাআল্লাহ তারা সওয়াবের ক্ষেত্রে সমান হবে। যে ব্যক্তি এই সময়ে কথা বলবে সে অনর্থক কাজ করল, তবে এর ফলে তার নামাজ বাতিল হবে না। সহীহ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জুমার দিনে ইমামের খুতবা চলাকালীন তুমি যদি তোমার সঙ্গীকে বলো 'চুপ থাকো', তবে তুমি অনর্থক কাজ করলে।" যামাখশারী বলেন: যদি চুপ থাকা ব্যক্তি তার সঙ্গীকে বলে "চুপ করো", আর তাতেই সে অনর্থক কাজকারী হয়ে যায়, তবে যে খতিব এ ক্ষেত্রে অসার কথা বলে সীমা অতিক্রম করে সে কি অনর্থক কাজকারী হবে না?

আমরা ইসলামের এই নিঃসঙ্গ অবস্থা এবং দিনকালের প্রতিকূলতা থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করি।(১). আবু দাউদ এর মারাসিল থেকে অতিরিক্ত অংশ।(২). মূল পাঠসমূহে রয়েছে: "তার দ্রুত আসার জন্য", আর সঠিক পাঠটি আবু দাউদ এর মারাসিল অনুযায়ী গ্রহণ করা হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

ত্রয়োদশ মাসআলা: ইমাম যখন মিম্বরে আরোহণ করেন, তখন লোকজন তাঁর অভিমুখী হয়ে বসবে। এর কারণ হলো আবু দাউদ ‘মুরসাল’ সনদে আবান ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জুমার দিনে আদী ইবনে সাবিতের সাথে ছিলাম। যখন ইমাম বের হলেন—অথবা তিনি বললেন মিম্বরে আরোহণ করলেন—তখন তিনি (আদী) ইমামের দিকে মুখ করে বসলেন এবং বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ তাঁর সাথে এরূপই করতেন। ইবনে মাজাহ এটি আদী ইবনে সাবিত থেকে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিনি সনদে ‘তাঁর পিতা থেকে’ অংশটি বৃদ্ধি করেছেন এবং বলেছেন: তাঁর পিতা বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মিম্বরে দাঁড়াতেন, তাঁর সাহাবীগণ নিজেদের চেহারা নিয়ে তাঁর দিকে মুখ করে বসতেন।

ইবনে মাজাহ বলেন: আমি আশা করি এই বর্ণনাটি ‘মুত্তাসিল’ (সংযুক্ত)। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: হাফেজ আবু নুআইম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে মামার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে নাজিয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে আব্বাদ ইবনে ইয়াকুব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে ফজল আল-খুরাসানি বর্ণনা করেছেন মানসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মিম্বরে স্থির হয়ে বসতেন, তখন আমরা আমাদের চেহারা নিয়ে তাঁর অভিমুখী হতাম।

মুহাম্মদ ইবনে ফজল ইবনে আতিয়্যাহ মানসুর থেকে এই বর্ণনাটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। চতুর্দশ মাসআলা: ইমাম মালিক (রহ.)-এর মতে, ইমাম খুতবা প্রদানরত অবস্থায় কেউ মসজিদে প্রবেশ করলে সে সালাত (তাহিয়্যাতুল মাসজিদ) আদায় করবে না। এটি ইবনে শিহাব (রহ.) ও অন্যদেরও অভিমত। মুয়াত্তায় তাঁর সূত্রে বর্ণিত আছে: ইমামের বের হওয়া সালাতকে বন্ধ করে দেয় এবং তাঁর খুতবা কথা বলাকে বন্ধ করে দেয়। এটি একটি ‘মুরসাল’ বর্ণনা। তবে সহীহ মুসলিমে জাবির (রা.)-এর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে: “তোমাদের কেউ জুমার দিন যখন আসে আর ইমাম খুতবা দিচ্ছেন, সে যেন দুই রাকাত সালাত আদায় করে এবং তা যেন সংক্ষেপে আদায় করে।” এটি (খুতবার সময়) সালাত আদায়ের ক্ষেত্রে একটি সুস্পষ্ট দলিল।

ইমাম শাফেঈ ও অন্যান্যরা এই মতটিই পোষণ করেন। পঞ্চদশ মাসআলা: ... ইবনে আওন ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তারা (সালাফগণ) ইমাম খুতবা দেওয়ার সময় ঘুমানোকে অপছন্দ করতেন এবং এ বিষয়ে কঠোর কথা বলতেন। ইবনে আওন বলেন: এরপর তাঁর সাথে আমার দেখা হলে তিনি বললেন: আপনি কি জানেন তারা কী বলতেন? তিনি বললেন: তারা বলতেন, তাদের দৃষ্টান্ত সেই সেনাদলের মতো যারা অভিযানে গিয়ে ব্যর্থ হয়েছে। তারপর তিনি বললেন: আপনি কি জানেন ‘ব্যর্থ হওয়া’ বলতে কী বোঝায়? অর্থাৎ কোনো গনীমত বা যুদ্ধলব্ধ সম্পদ লাভ করতে না পারা। সামুরা ইবনে জুনদুব (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমাদের কারো যদি (খুতবার সময়) তন্দ্রা আসে, তবে সে যেন তার সাথীর বসার স্থানে সরে যায় এবং তার সাথী যেন তার স্থানে সরে আসে।”(১).

অর্থাৎ সে দুই রাকাত সংক্ষেপে আদায় করবে।(২). পাণ্ডুলিপি ‘আলিফ’-এ এখানে শূন্যস্থান রয়েছে। [ ..... ]

বাংলা তাফসীর

ষোড়শ বিষয়: এতে আমরা জুমার ফযিলত ও এর আবশ্যকতা সম্পর্কে যা ইতিপূর্বে আলোচনা করিনি, তা উল্লেখ করব। ইমামগণ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুমার দিন সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে বলেছেন: "এ দিনে এমন একটি মুহূর্ত রয়েছে, কোনো মুসলিম বান্দা যদি সালাতরত অবস্থায় তা পায় এবং আল্লাহর কাছে কোনো কিছু প্রার্থনা করে, তবে আল্লাহ অবশ্যই তাকে তা দান করেন।" আর তিনি হাত দিয়ে ইশারা করে সেই মুহূর্তটির স্বল্পতার কথা বুঝিয়েছিলেন «১»। সহীহ মুসলিমে আবু মুসা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসে রয়েছে, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "সেটি হলো ইমামের (মিম্বরে) বসা থেকে নিয়ে সালাত শেষ হওয়া পর্যন্ত সময়ের মধ্যে।" আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একদিন আমাদের কাছে আসতে দেরি করলেন।

যখন তিনি বের হলেন, আমরা বললাম: আপনি আটকে গিয়েছিলেন! তিনি বললেন: "আসলে জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) আমার কাছে একটি সাদা আয়নার মতো বস্তু নিয়ে এসেছিলেন যাতে একটি কালো বিন্দু ছিল। আমি জিজ্ঞেস করলাম, হে জিবরাঈল, এটি কী? তিনি বললেন: এটি জুমা, এতে আপনার ও আপনার উম্মতের জন্য কল্যাণ রয়েছে। ইহুদি ও খ্রিস্টানরা এটি চেয়েছিল কিন্তু তারা তা লাভে ভুল করেছে এবং আল্লাহ আপনাদেরকে এর সঠিক পথ দেখিয়েছেন। আমি বললাম, হে জিবরাঈল, এই কালো বিন্দুটি কী? তিনি বললেন: এটি জুমার দিনের সেই বিশেষ মুহূর্ত, কোনো মুসলিম বান্দা যদি সেই মুহূর্তে আল্লাহর কাছে কোনো কল্যাণের প্রার্থনা করে, তবে আল্লাহ তাকে তা দান করেন অথবা কিয়ামতের দিন তার জন্য অনুরূপ কিছু জমা রাখেন কিংবা তার থেকে সমপরিমাণ কোনো অনিষ্ট দূর করে দেন।

আর আল্লাহর কাছে এটি দিনসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ দিন এবং জান্নাতবাসীরা একে 'ইয়াওমুল মাযীদ' (অতিরিক্ত প্রাপ্তির দিন) বলে অভিহিত করে।" — এভাবে তিনি পুরো হাদীসটি উল্লেখ করেন। ইবনুল মুবারক ও ইয়াহইয়া ইবনে সাল্লাম উল্লেখ করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট মাসউদী বর্ণনা করেছেন মিনহাল ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু উবায়দাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে, আর তিনি ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: তোমরা জুমার দিকে দ্রুত ধাবিত হও; কেননা আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা জান্নাতবাসীদের জন্য প্রতি জুমার দিন ধবধবে সাদা কস্তুরীর বালুচরে «২» আত্মপ্রকাশ করবেন।

ইবনুল মুবারক বলেন: তারা তাঁর নৈকট্যে অবস্থান করবে দুনিয়াতে জুমার দিকে তাদের দ্রুত ধাবিত হওয়ার মাত্রা অনুযায়ী। আর ইয়াহইয়া ইবনে সাল্লাম বলেন: দুনিয়াতে তাদের জুমার দিকে দ্রুত আগমনের অনুরূপ। তিনি আরও বাড়িয়ে বলেন: আল্লাহ তাদের জন্য এমন সম্মান ও মর্যাদার ব্যবস্থা করবেন যা তারা আগে কখনও দেখেনি। ইয়াহইয়া বলেন: আমি মাসউদী ব্যতীত অন্যকেও এতে অতিরিক্ত বর্ণনা করতে শুনেছি, আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: "এবং আমাদের কাছে রয়েছে আরও অতিরিক্ত।" «৩» [ক্বাফ: ৩৫]। আমি (গ্রন্থকার) বলি: 'বালুচরে' বলতে তিনি জান্নাতবাসীদের বুঝিয়েছেন। অর্থাৎ তাঁরা একটি বালুচরের উপরে থাকবেন, যেমনটি হাসান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই জান্নাতবাসীরা প্রতি জুমার দিনে কস্তুরীর এমন একটি বালুচরে থেকে তাদের প্রতিপালকের দিকে তাকাবে যার কোনো প্রান্ত দেখা যায় না।

সেখানে একটি প্রবহমান নদী থাকবে যার উভয় তটে মিশক আম্বর থাকবে এবং সেখানে সুশ্রী তরুণীরা থাকবে যারা অত্যন্ত সুমধুর কণ্ঠে কুরআন তিলাওয়াত করবে...(১). অর্থাৎ তিনি সেই মুহূর্তটির সল্পতা এবং এটি দীর্ঘ না হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন।(২). আল-কাছীব: দীর্ঘাকার বালুর ঢিবি বা বালুচর।(৩). দ্রষ্টব্য: ১৭শ খণ্ড, ২১ পৃষ্ঠা।

বাংলা তাফসীর

এমন সব সুর যা পূর্ববর্তী ও পরবর্তী কোনো কান কখনো শোনেনি। অতঃপর তারা যখন নিজ নিজ আবাসে ফিরে যায়, তখন প্রত্যেক ব্যক্তি তাদের মধ্য হতে যাকে ইচ্ছা তার হাত ধারণ করে। এরপর তারা মুক্তার তৈরি পুলসমূহ অতিক্রম করে স্বীয় আবাসের দিকে এগিয়ে যায়। আল্লাহ যদি তাদের নিজ নিজ আবাসের পথ না দেখাতেন, তবে প্রতি জুমুআয় আল্লাহ তাদের জন্য যা কিছু নতুন নেয়ামত সৃষ্টি করেন তার কারণে তারা পথ খুঁজে পেত না। এটি ইয়াহইয়া ইবনে সালাম উল্লেখ করেছেন। আনাস (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মেরাজের রাতে আমি আরশের নিচে সত্তরটি শহর দেখেছি, যার প্রতিটি শহর তোমাদের এই শহরগুলোর «১» চেয়ে সত্তর গুণ বড় এবং সেগুলো ফেরেশতায় পরিপূর্ণ।

তারা আল্লাহর তাসবীহ পাঠ করছে এবং তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করছে। তারা তাদের তাসবীহ পাঠের সময় বলে: হে আল্লাহ! যারা জুমুআর নামাজে উপস্থিত হয়েছে তাদের ক্ষমা করুন। হে আল্লাহ! যারা জুমুআর দিনে গোসল করেছে তাদের ক্ষমা করুন।" এটি আস-সা'লাবী উল্লেখ করেছেন। আল-কাজী আশ-শরীফ আবুল হাসান আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইব্রাহিম আল-হাশেমী আল-ঈসাভী—যিনি ঈসা ইবনে আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.)-এর বংশধর—একটি সহীহ সনদে আবু মুসা আল-আশআরী (রা.) হতে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ কিয়ামতের দিন দিনগুলোকে তাদের স্ব-স্ব অবস্থায় পুনরুত্থিত করবেন এবং জুমুআকে এক উজ্জ্বল ও আলোকময় কনের রূপে পুনরুত্থিত করবেন।

জুমুআর অনুসারীরা তাকে পরিবেষ্টন করে থাকবে, যেমন কোনো কনেকে তার সম্মানিত পতির নিকট উপঢৌকন হিসেবে নিয়ে যাওয়া হয়। জুমুআ তাদের জন্য আলো ছড়াবে এবং তারা সেই আলোতে পথ চলবে। তাদের গায়ের রং হবে বরফের মতো সাদা এবং তাদের শরীরের সুঘ্রাণ মিশকের মতো চারদিকে ছড়িয়ে পড়বে। তারা কর্পূরের পাহাড়সমূহের মধ্য দিয়ে পথ চলবে। জিন ও মানুষ অবাক বিস্ময়ে অপলক নেত্রে তাদের দিকে তাকিয়ে থাকবে। তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং সওয়াবের আশায় আজান দানকারী মুয়াজ্জিনগণ ব্যতীত অন্য কেউ তাদের সাথে মিশতে পারবে না" «২»। সুনান ইবনে মাজাহ-তে আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এক জুমুআ থেকে পরবর্তী জুমুআ পর্যন্ত মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহের কাফফারা স্বরূপ, যতক্ষণ না কবিরা গুনাহ সংঘটিত হয়।" ইমাম মুসলিমও সমার্থবোধক হাদিস বর্ণনা করেছেন।

আউস ইবনে আউস আস-সাকাফী (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি জুমুআর দিনে (মাথা) ধৌত করল ও গোসল করল, অতি ভোরে মসজিদে গেল, পায়ে হেঁটে গেল—কোনো যানবাহনে আরোহণ করল না, ইমামের কাছাকাছি বসল এবং মনোযোগ দিয়ে খুতবা শুনল ও কোনো অনর্থক কাজ করল না, তবে তার প্রতি কদমে এক বছরের আমলের সওয়াব হবে—অর্থাৎ এক বছরের রোজা ও তাহাজ্জুদের সওয়াব।" জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "হে লোকসকল!

তোমরা মৃত্যুর পূর্বে আল্লাহর নিকট তওবা করো। আর ব্যস্ততায় নিমগ্ন হওয়ার আগেই নেক আমলের দিকে অগ্রণী হও। তোমরা বেশি বেশি জিকির এবং গোপনে ও প্রকাশ্যে অধিক সদকা করার মাধ্যমে তোমাদের ও তোমাদের রবের মধ্যবর্তী সম্পর্ক সুদৃঢ় করো; তবেই তোমরা রিজিকপ্রাপ্ত হবে, সাহায্যপ্রাপ্ত হবে এবং সওয়াব লাভ করবে। জেনে রেখো, আল্লাহ তাআলা তোমাদের ওপর জুমুআকে ফরজ করেছেন—আমার এই মাকামে, আমার এই মাসে, আমার এই বছরে কিয়ামত পর্যন্ত। সুতরাং যে ব্যক্তি আমার জীবদ্দশায় অথবা আমার মৃত্যুর পর কোনো ন্যায়পরায়ণ বা জালিম শাসক থাকা সত্ত্বেও অবজ্ঞাভরে কিংবা অস্বীকার করে জুমুআ ত্যাগ করবে, আল্লাহ যেন তার বিক্ষিপ্ত অবস্থাকে একত্রিত না করেন এবং তার কোনো কাজে বরকত না দেন।"(১).

'হা', 'সিন', 'ত্ব', 'লাম', 'হা' পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: "তোমাদের দুনিয়ার মতো"‌।(২). অর্থাৎ যারা কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টি ও তাঁর সওয়াব অন্বেষণকারী।

বাংলা তাফসীর

তার বিষয়ের ব্যাপারে। জেনে রেখো, তার কোনো নামাজ নেই, তার কোনো জাকাত নেই এবং তার কোনো হজ নেই। জেনে রেখো, তার কোনো রোজা নেই এবং তার কোনো নেক আমল নেই যতক্ষণ না সে তওবা করে। অতঃপর যে ব্যক্তি তওবা করবে, আল্লাহ তার তওবা কবুল করবেন। সাবধান! কোনো নারী যেন কোনো পুরুষের ইমামতি না করে, কোনো গ্রাম্য মরুবাসী যেন কোনো মুহাজিরের ইমামতি না করে এবং কোনো পাপাচারী যেন কোনো মুমিনের ইমামতি না করে; তবে যদি কোনো শাসক তাকে বাধ্য করে যার তলোয়ার বা চাবুককে সে ভয় করে (তবে ভিন্ন কথা)। মাইমুন ইবনে আবি শায়বাহ বলেন: আমি হাজ্জাজের সাথে জুমার নামাজ আদায়ের ইচ্ছা করলাম এবং যাওয়ার জন্য প্রস্তুতি নিলাম।

তারপর আমি (মনে মনে) বললাম: আমি কোথায় যাচ্ছি? এই পাপাচারীর পিছনে নামাজ পড়তে? একবার ভাবলাম যাব, আবার ভাবলাম যাব না। অবশেষে যাওয়ার ব্যাপারে স্থির সিদ্ধান্ত নিলাম। তখন ঘরের এক কোণ থেকে এক আহ্বানকারী আমাকে ডেকে বলল: "হে মুমিনগণ! যখন জুমার দিনে নামাজের জন্য আহ্বান করা হয়, তখন তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হও এবং বেচাকেনা পরিত্যাগ করো" [আল-জুমা: ৯]। সপ্তদশ মাসআলা- মহান আল্লাহর বাণী: (বলুন, আল্লাহর কাছে যা আছে তা ক্রীড়াকৌতুক ও ব্যবসা অপেক্ষা উৎকৃষ্ট)। এর ব্যাখ্যায় দুটি অভিমত রয়েছে: প্রথমত, তোমাদের নামাজের বিনিময়ে আল্লাহর কাছে যে সওয়াব রয়েছে, তা তোমাদের ক্রীড়াকৌতুকের আনন্দ এবং ব্যবসার মুনাফা অপেক্ষা উত্তম।

দ্বিতীয়ত, আল্লাহ তোমাদের জন্য যে রিজিক বরাদ্দ করেছেন, তা তোমাদের অর্জিত ক্রীড়াকৌতুক ও ব্যবসা অপেক্ষা শ্রেয়। আবু রাজা আল-উতারিদি পাঠ করেছেন: (বলুন, আল্লাহর কাছে যা আছে তা মুমিনদের জন্য ক্রীড়াকৌতুক ও ব্যবসা অপেক্ষা উত্তম)। (আর আল্লাহই শ্রেষ্ঠ রিজিকদাতা) অর্থাৎ তিনি রিজিক ও দান প্রদানকারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। অতএব তাঁর কাছেই প্রার্থনা করো এবং তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমে ইহকাল ও পরকালের কল্যাণ অর্জনে তাঁর সাহায্য কামনা করো। ‌‌[সুরা আল-মুনাফিকুনের তাফসির]সুরা আল-মুনাফিকুন সকলের মতে মাদানি সুরা এবং এটি এগারো আয়াত বিশিষ্ট। পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

‌‌[সুরা আল-মুনাফিকুন (৬৩): আয়াত ১]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।যখন মুনাফিকরা আপনার কাছে আসে, তখন তারা বলে, ‘আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি অবশ্যই আল্লাহর রাসুল।’ আল্লাহ জানেন যে আপনি অবশ্যই তাঁর রাসুল এবং আল্লাহ সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে মুনাফিকরা নিশ্চয়ই মিথ্যাবাদী (১)।মহান আল্লাহর বাণী: (যখন মুনাফিকরা আপনার কাছে আসে, তখন তারা বলে, ‘আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি অবশ্যই আল্লাহর রাসুল’)। ইমাম বুখারি জায়েদ ইবনে আরকাম (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আমার চাচার সাথে ছিলাম, তখন আমি আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সুলুলকে বলতে শুনলাম— "তোমরা আল্লাহর রাসুলের কাছে যারা আছে তাদের জন্য ব্যয় করো না, যতক্ষণ না তারা সরে যায়।" সে আরও বলেছিল— "আমরা যদি মদিনায় ফিরে যাই, তবে অবশ্যই অধিকতর সম্মানিতরা..."