তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ১৮ পৃষ্ঠা ৬৬-৭০

বাংলা তাফসীর

রাবিয়াহ ইবনুল হারিস ইবনে আবদুল মুত্তালিবের কন্যা; ইসলাম তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছিল। অতঃপর ইসলাম গ্রহণের পর খালিদ ইবনে সাঈদ ইবনুল আস তাকে বিয়ে করেন। তিনি মুশরিক নারীদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন যারা পালিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসেছিলেন। ফলে তিনি তাকে নিজ তত্ত্বাবধানে রাখেন এবং খালিদের সাথে বিয়ে দেন। এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কন্যা যায়নাবকে—যিনি কাফির অবস্থায় ছিলেন—আবু আল-আস ইবনুর রবী'-এর সাথে বিয়ে দিয়েছিলেন। পরবর্তীতে যায়নাব ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তাঁর স্বামীও তাঁর পরে ইসলাম গ্রহণ করেন। আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জুরাইজ থেকে এবং তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি ইবনে শিহাব (যুহরি) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কন্যা যায়নাব ইসলাম গ্রহণ করেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হিজরতের পর প্রথম হিজরতে (মদিনায়) হিজরত করেন। আর তাঁর স্বামী আবু আল-আস ইবনুর রবী' আবদু উযযা মক্কায় মুশরিক অবস্থায় ছিলেন।—হাদীসের শেষ পর্যন্ত। এতে বর্ণিত আছে যে, তিনি যায়নাবের পরে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। ইমাম শাবীও অনুরূপ বলেছেন। শাবী বলেন: যায়নাব বিনতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু আল-আস ইবনুর রবী'-এর স্ত্রী ছিলেন। তিনি ইসলাম গ্রহণ করে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট চলে আসেন। অতঃপর তাঁর স্বামী মদীনায় আসলে যায়নাব তাঁকে নিরাপত্তা প্রদান করেন। এরপর তিনি ইসলাম গ্রহণ করলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যায়নাবকে তাঁর নিকট ফিরিয়ে দেন। আবু দাউদ, ইকরিমা ও ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: পূর্বের নিকাহের ভিত্তিতেই (ফিরিয়ে দেন), এবং নতুন করে কোনো বিবাহ সম্পন্ন করেননি। মুহাম্মাদ ইবনে উমর তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: ছয় বছর পর। আর হাসান ইবনে আলী বলেছেন: দুই বছর পর। আবু উমর বলেন: এটি যদি সহীহ হয়, তবে তা দুটি বিষয়ের বাইরে নয়: হয় তাঁর স্বামী ইসলাম গ্রহণ করা পর্যন্ত তাঁর মাসিক ঋতুস্রাব হয়নি (অর্থাৎ ইদ্দত শেষ হয়নি), অথবা এই বিষয়টি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মাধ্যমে রহিত হয়ে গেছে: "এবং তাদের স্বামীরা এ সময়ের মধ্যে তাদের ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার" [সূরা বাকারা: ২২৮], অর্থাৎ তাদের ইদ্দত চলাকালীন সময়ে। উলামাদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, এখানে ইদ্দতকালই বোঝানো হয়েছে। ইবনে শিহাব যুহরি (রহ.) যায়নাবের এই ঘটনার ব্যাপারে বলেছেন: এটি উত্তরাধিকার ও ফরয বিধানসমূহ অবতীর্ণ হওয়ার আগের ঘটনা। কাতাদাহ বলেছেন: এটি মুশরিকদের সাথে সম্পর্ক ও চুক্তি ছিন্ন করার বিষয়ে সূরা 'বারাআহ' (আত-তাওবাহ) অবতীর্ণ হওয়ার আগের ঘটনা। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
দ্বাদশ মাসআলা—আল্লাহ তাআলার বাণী: (কাফির নারীদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক ধরে রেখো না)। এখানে কাফির নারী বলতে মূর্তি পূজারীদের বোঝানো হয়েছে যাদেরকে প্রাথমিকভাবে বিয়ে করা বৈধ নয়। সুতরাং এটি আহলে কিতাব ব্যতীত অন্যান্য কাফির নারীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আবার বলা হয়েছে: এটি একটি সাধারণ নির্দেশ, যা থেকে আহলে কিতাব নারীদের বিধানকে রহিত (ব্যতিক্রম) করা হয়েছে। যদি আয়াতের বাহ্যিক অর্থের ওপর আমল করা হতো, তবে কোনো কাফির নারীই কোনোভাবে বৈধ হতো না। প্রথম মত অনুযায়ী, যদি কোনো মূর্তিপূজারি বা অগ্নিপূজারি ইসলাম গ্রহণ করে এবং তার স্ত্রী ইসলাম গ্রহণ না করে, তবে তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ হয়ে যাবে। এটি কোনো কোনো আলিমের অভিমত। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: স্ত্রীর ইদ্দত পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করতে হবে। আর যারা বলেছেন যে, স্ত্রীর কাছে ইসলাম পেশ করার পর সে যদি ইসলাম গ্রহণ না করে তবে ইদ্দত পূর্ণ হওয়ার অপেক্ষা না করে তৎক্ষণাৎ বিচ্ছেদ হয়ে যাবে—তাদের মধ্যে ইমাম মালিক ইবনে আনাস অন্যতম। এটি হাসান, তাউস, মুজাহিদ ও আতা-এরও অভিমত।

বাংলা তাফসীর

ইকরিমা, কাতাদাহ ও আল-হাকাম—তাঁরা মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: "তোমরা অবিশ্বাসী নারীদের দাম্পত্য সম্পর্ক আঁকড়ে ধরো না।" ইমাম যুহরী বলেন: এর জন্য ইদ্দত পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করা হবে। আর এটিই ইমাম শাফিঈ ও ইমাম আহমদের মত। তাঁরা দলিল দিয়েছেন যে, আবু সুফিয়ান ইবনে হারব তাঁর স্ত্রী হিন্দ বিনতে উতবার আগেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। তাঁর ইসলাম গ্রহণ ছিল মাররুজ জাহরান নামক স্থানে, তারপর তিনি মক্কায় ফিরে আসেন আর হিন্দ তখনো সেখানে অবিশ্বাসী অবস্থায় তাঁর কুফরির ওপর অটল ছিলেন। তিনি (হিন্দ) তাঁর দাড়ি ধরলেন এবং বললেন: "এই পথভ্রষ্ট বৃদ্ধকে হত্যা করো।" অতঃপর কয়েক দিন পর তিনি (হিন্দ) ইসলাম গ্রহণ করেন, ফলে তাঁরা তাঁদের পূর্বের বিবাহের ওপরই বহাল থাকেন; কারণ তখনও তাঁর ইদ্দত শেষ হয়নি।

তাঁরা বলেন: অনুরূপভাবে হাকীম ইবনে হিযামও তাঁর স্ত্রীর আগে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, তারপর তাঁর স্ত্রী ইসলাম গ্রহণ করলে তাঁরা তাঁদের বিবাহের ওপরই বহাল ছিলেন। ইমাম শাফিঈ বলেন: যারা আল্লাহর এই বাণী "তোমরা অবিশ্বাসী নারীদের দাম্পত্য সম্পর্ক আঁকড়ে ধরো না" দ্বারা দলিল পেশ করেন, তাঁদের সপক্ষে কোনো প্রমাণ নেই; কারণ মুসলিম নারীরা যেমন কাফিরদের জন্য নিষিদ্ধ, তেমনি অবিশ্বাসী, মূর্তিপূজারী ও অগ্নিপূজারী নারীরাও মুসলিমদের জন্য বৈধ নয়; যা মহান আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মাধ্যমে প্রমাণিত: "না তারা তাদের জন্য হালাল, আর না তারা তাদের জন্য হালাল।" অতঃপর সুন্নাহ স্পষ্ট করে দিয়েছে যে, আল্লাহর এই বাণীর উদ্দেশ্য হলো—তারা একে অপরের জন্য হালাল হবে না যতক্ষণ না ইদ্দত চলাকালীন অবশিষ্ট জন ইসলাম গ্রহণ করে।

পক্ষান্তরে কুফাবাসী ফকীহগণ—অর্থাৎ সুফিয়ান, আবু হানিফা ও তাঁর সাথীবৃন্দ—বলেন: যিম্মি কাফিরদের ক্ষেত্রে যদি স্ত্রী ইসলাম গ্রহণ করে, তবে স্বামীর সামনে ইসলাম পেশ করা হবে। যদি সে ইসলাম গ্রহণ করে তবে ভালো, অন্যথায় তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে। তাঁরা আরও বলেন: যদি তারা উভয়েই হারবি (যুদ্ধরত কাফির) হয়, তবে তিনবার ঋতুস্রাব হওয়া পর্যন্ত সে তাঁর স্ত্রী হিসেবে গণ্য হবে, যদি তারা উভয়েই দারুল হারব অথবা দারুল ইসলামে থাকে। আর যদি তাদের একজন দারুল ইসলামে এবং অন্যজন দারুল হারবে থাকে, তবে তাদের মধ্যবর্তী দাম্পত্য সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে; ফলে তাঁরা অবস্থানের জায়গাকে (দার) প্রাধান্য দিয়েছেন, অথচ এর কোনো গুরুত্ব নেই, যা ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে।

ত্রয়োদশ মাসআলা—এই মতভেদ কেবল সহবাসকৃত স্ত্রীর ক্ষেত্রে। কিন্তু যদি সহবাস না হয়ে থাকে, তবে দাম্পত্য সম্পর্ক ছিন্ন হওয়ার বিষয়ে আমরা কোনো মতভেদ জানি না, কারণ সে ক্ষেত্রে মহিলার ওপর কোনো ইদ্দত নেই। ইমাম মালিক সেই মহিলার ক্ষেত্রেও এমনটি বলেন যার স্বামী মুসলিম হওয়া সত্ত্বেও সে নিজে মুরতাদ হয়ে গেছে: তাদের মধ্যকার দাম্পত্য সম্পর্ক বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে। তাঁর দলিল হলো: "তোমরা অবিশ্বাসী নারীদের দাম্পত্য সম্পর্ক আঁকড়ে ধরো না।" আর এটি হাসান বসরী এবং হাসান ইবনে সালিহ ইবনে হাই-এরও অভিমত। ইমাম শাফিঈ ও ইমাম আহমদের মাযহাব হলো, তাঁর ইদ্দত শেষ হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করা হবে।

চতুর্দশ মাসআলা—যদি স্বামী-স্ত্রী উভয়ই খ্রিষ্টান হয় এবং স্ত্রী ইসলাম গ্রহণ করে, তবে সে ক্ষেত্রেও মতভেদ রয়েছে। ইমাম মালিক, আহমদ ও শাফিঈর মাযহাব হলো ইদ্দত পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত স্থগিত রাখা। আর এটি মুজাহিদেরও মত। অনুরূপভাবে মূর্তিপূজারীর স্ত্রী ইসলাম গ্রহণ করলে, যদি স্বামী ইদ্দতের মধ্যে ইসলাম গ্রহণ করে তবে সে-ই তাঁর অধিক হকদার হবে, যেমনটি ছিলেন সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া এবং ইকরিমা ইবনে আবি জাহল।মাররুজ জাহরান: মক্কার নিকটবর্তী একটি গ্রাম।

বাংলা তাফসীর

ইবনে শিহাবের হাদীস অনুসারে, তারা যখন তাদের ইদ্দত চলাকালীন ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, তখন তারা তাদের স্ত্রীদের অধিক হকদার ছিলেন। ইমাম মালিক এটি মুওয়াত্তায় উল্লেখ করেছেন। ইবনে শিহাব বলেন: সাফওয়ান এবং তার স্ত্রীর ইসলাম গ্রহণের মাঝে প্রায় এক মাসের ব্যবধান ছিল। ইবনে শিহাব আরও বলেন: আমাদের কাছে এমন কোনো সংবাদ পৌঁছায়নি যে, কোনো মহিলা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে হিজরত করে এসেছেন অথচ তার স্বামী কাফির অবস্থায় দারুল হারবে অবস্থান করছে, আর তার হিজরত তাদের উভয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটায়নি; তবে তার ইদ্দত শেষ হওয়ার আগে যদি তার স্বামী মুহাজির হয়ে চলে আসেন (তবে বিবাহ বহাল থাকে)।

আলেমদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: তাদের মধ্যকার বিবাহ বাতিল হয়ে যাবে। ইয়াযিদ ইবনে আলক্বামাহ বলেন: আমার দাদা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন কিন্তু আমার দাদী ইসলাম গ্রহণ করেননি, ফলে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাদের মাঝে বিচ্ছেদ করে দিয়েছিলেন। এটি তাউস এবং আতা, হাসান ও ইকরিমাহসহ একদল বিশেষজ্ঞের অভিমত। তাঁরা বলেছেন: পুনরায় বিবাহের প্রস্তাব (নিকাহ) ব্যতীত তার উপর কোনো অধিকার থাকবে না। পঞ্চদশ মাসআলা- মহান আল্লাহর বাণী: (এবং তোমরা যা ব্যয় করেছ তা ফেরত চাও এবং তারাও যেন চেয়ে নেয় যা তারা ব্যয় করেছে)। মুফাসসিরগণ বলেন: মুসলিম নারীদের মধ্য থেকে যারা মুরতাদ হয়ে চুক্তিবদ্ধ কাফিরদের নিকট চলে যেত, তখন কাফিরদের বলা হতো: তাদের মোহরানা দিয়ে দাও।

আর যখন কোনো কাফির নারী মুসলিম হয়ে মুহাজির হিসেবে আসত, তখন মুসলিমদের বলা হতো: কাফিরদের তাদের মোহরানা ফেরত দাও। এটি ছিল উভয় অবস্থার মধ্যে ইনসাফ ও ন্যায়বিচার। ইবনুল আরাবী বলেন: উম্মতের ঐকমত্য (ইজমা) অনুযায়ী এটি ছিল সেই সময়ের বিশেষ ঘটনার জন্য আল্লাহর নির্দিষ্ট হুকুম। ষোড়শ মাসআলা- মহান আল্লাহর বাণী: (এটিই আল্লাহর বিধান), অর্থাৎ যা এই আয়াতে উল্লেখ করা হয়েছে। (তিনি তোমাদের মাঝে ফয়সালা করেন এবং আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়)। এটি ইতিপূর্বে একাধিক স্থানে বর্ণিত হয়েছে। ‌‌[সূরা আল-মুমতাহিনা (৬০): আয়াত ১১]আর যদি তোমাদের স্ত্রীদের মধ্য থেকে কেউ তোমাদের হাতছাড়া হয়ে কাফিরদের কাছে চলে যায়, অতঃপর তোমরা তাদের ওপর বিজয় লাভ করো, তবে যাদের স্ত্রীরা চলে গিয়েছে তাদের তোমরা ততটুকু প্রদান করো যা তারা ব্যয় করেছিল।

আর আল্লাহকে ভয় করো যাঁর ওপর তোমরা বিশ্বাসী। (১১)এতে তিনটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি- মহান আল্লাহর বাণী: (আর যদি তোমাদের স্ত্রীদের মধ্য থেকে কেউ তোমাদের হাতছাড়া হয়ে যায়)। বর্ণনায় এসেছে যে: মুসলিমগণ বলেছিলেন: আমরা আল্লাহর ফয়সালায় সন্তুষ্ট। অতঃপর তারা মুশরিকদের নিকট চিঠি লিখলেন, কিন্তু তারা অস্বীকৃতি জানালো। ফলে অবতীর্ণ হলো: আর যদি তোমাদের স্ত্রীদের মধ্য থেকে কেউ তোমাদের হাতছাড়া হয়ে যায়...(১). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২৮৭।

বাংলা তাফসীর

তোমাদের স্ত্রীদের মধ্য থেকে কেউ যদি কাফিরদের কাছে চলে যায় এবং অতঃপর তোমরা যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (গণিমত) লাভ করো, তবে যাদের স্ত্রীগণ চলে গেছে তাদেরকে তারা যা ব্যয় করেছিল (মোহরানা) তার সমপরিমাণ প্রদান করো। যুহরি উরওয়াহর সূত্রে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তোমাদের মাঝে ফয়সালা করে দিয়েছেন। তাঁর মহান বাণী: "তোমরা যা ব্যয় করেছ তা চেয়ে নাও এবং তারাও যেন চেয়ে নেয় যা তারা ব্যয় করেছে।" অতঃপর মুসলিমগণ তাদের (কাফিরদের) নিকট লিখে পাঠালেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আমাদের মাঝে এই মর্মে ফয়সালা দিয়েছেন যে, যদি আমাদের মধ্য থেকে কোনো নারী তোমাদের কাছে যায়, তবে তোমরা তার মোহরানা আমাদের নিকট পাঠিয়ে দেবে; আর যদি তোমাদের মধ্য থেকে কোনো নারী আমাদের কাছে আসে, তবে আমরা তার মোহরানা তোমাদের নিকট পাঠিয়ে দেব।

কিন্তু তারা উত্তরে লিখে পাঠাল: তোমাদের কোনো পাওনা আমাদের কাছে আছে বলে আমরা জানি না; সুতরাং আমাদের কোনো পাওনা যদি তোমাদের কাছে থাকে তবে তা পাঠিয়ে দাও। তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা অবতীর্ণ করলেন: "আর তোমাদের স্ত্রীদের মধ্য থেকে কেউ যদি কাফিরদের নিকট চলে যায় এবং অতঃপর তোমরা যুদ্ধলব্ধ সম্পদ লাভ করো, তবে যাদের স্ত্রীগণ চলে গেছে তাদেরকে তারা যা ব্যয় করেছিল তার সমপরিমাণ প্রদান করো।"ইবনে আব্বাস (রা.) আল্লাহর বাণী—"এটিই আল্লাহর বিধান, তিনি তোমাদের মাঝে ফয়সালা করেন"—এর ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ মক্কাবাসী চুক্তিবদ্ধ কাফির ও মুসলিমদের মাঝে তিনি ফয়সালা করেন যে, তারা একে অপরের পাওনা ফিরিয়ে দেবে।

যুহরি বলেন: যদি চুক্তি না থাকত, তবে তিনি নারীদের আটকে রাখতেন এবং তাদের মোহরানা ফেরত দিতেন না। কাতাদাহ ও মুজাহিদ বলেন: যাদের স্ত্রীগণ চলে গেছে তাদেরকে গণিমত ও ফায় (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) থেকে তারা যা ব্যয় করেছিল তার সমপরিমাণ প্রদানের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। তাঁরা আরও বলেন: এটি আমাদের এবং যাদের মাঝে চুক্তি রয়েছে তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, আর যাদের মাঝে চুক্তি নেই তাদের ক্ষেত্রে নয়। তাঁরা আরও বলেন: "ফা-আ-ক্বাবতুম" (فعاقبتم) এর অর্থ হলো তোমরা গণিমত লাভ করেছ। "সুতরাং যাদের স্ত্রীগণ চলে গেছে তাদের যা ব্যয় করেছে তার সমপরিমাণ প্রদান করো"—অর্থাৎ মোহরানা।

এটি সকল কাফিরের ক্ষেত্রে সাধারণ হুকুম। কাতাদাহ আরও বলেন: তোমাদের স্ত্রীদের মধ্য থেকে কেউ যদি সেই কাফিরদের নিকট চলে যায় যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি রয়েছে, তবে যাদের স্ত্রী চলে গেছে তাদের ব্যয়কৃত অর্থের সমপরিমাণ প্রদান করো। পরবর্তীতে সূরা "বারাআত" (আত-তাওবাহ) দ্বারা এটি রহিত হয়ে যায়। যুহরি বলেন: মক্কা বিজয়ের বছর এই বিধানটি বন্ধ হয়ে যায়। সুফিয়ান সাওরি বলেন: বর্তমানে এর ওপর আমল করা হয় না। আবার একদল আলিম বলেন: এর বিধান বর্তমানেও বহাল আছে; কুশাইরি এটি বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয় মাসয়ালা—আল্লাহর বাণী: (فعاقبتم)। সাধারণ কিরাআত হলো "ফা-আ-ক্বাবতুম"।

আলকামা, নাখয়ি, হুমাইদ ও আ'রাজ পাঠ করেছেন "ফা-আক্কাবতুম" (তাসদীদসহ)। মুজাহিদ পাঠ করেছেন "ফা-আ'ক্বাবতুম" এবং বলেছেন: তোমরা তাদের সাথে তদ্রূপ আচরণ করেছ যেরূপ তারা তোমাদের সাথে করেছিল। যুহরি পাঠ করেছেন "ফা-আ-ক্বাবতুম" (আলিফ ছাড়া)। মাসরুক ও শাকিক বিন সালামাহ কাফ বর্ণে কাসরা দিয়ে "ফা-আ-ক্বিবতুম" পাঠ করেছেন এবং বলেছেন: তোমরা গণিমত লাভ করেছ। এ সবই একই অর্থবোধক বিভিন্ন শব্দরূপ। বলা হয়: "আ-ক্বাবা", "আ-ক্বাবা", "আক্কাবা", "আ'ক্বাবা", "তাআক্কাবা", "ই'তাক্বাবা" এবং "তাআ-ক্বাবা"—যখন কেউ গণিমত লাভ করে। কুতাইবি বলেন: "ফা-আ-ক্বাবতুম" অর্থ তোমরা একের পর এক যুদ্ধে লিপ্ত হয়েছ।

ইবনে বাহর বলেন: অর্থাৎ তোমরা যদি ধর্মত্যাগী নারীকে হত্যার মাধ্যমে শাস্তি প্রদান করো, তবে মুসলিমদের গণিমতের মাল থেকে তার স্বামীকে তার মোহরানা প্রদান করা হবে।(১) হা, যা, সিন, ত্বা, লাম, হা পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে—"সেই কাফিরদের নিকট যাদের সাথে তোমাদের কোনো চুক্তি নেই", এখানে "নেই" শব্দটি অতিরিক্ত রয়েছে।

বাংলা তাফসীর

তৃতীয় মাসয়ালা: মহান আল্লাহর বাণী: (সুতরাং যাদের স্ত্রীগণ চলে গিয়েছে তাদের তোমরা প্রদান করো তারা যা ব্যয় করেছিল তার সমপরিমাণ)। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: তিনি বলছেন যে, যদি কোনো মুমিন নারী মক্কার কাফিরদের সাথে গিয়ে মিলিত হয় এবং তোমাদের ও তাদের মাঝে কোনো চুক্তি না থাকে, আর তোমাদের নিকট তার একজন মুসলিম স্বামী থাকে, তবে তোমরা যদি গনিমত লাভ করো, তবে এই মুসলিম স্বামীকে তার মোহর প্রদান করো গনিমতের মাল পাঁচ ভাগ করার পূর্বেই। জুহরি বলেন: এটি 'ফাই' এর সম্পদ থেকে প্রদান করা হবে। তার থেকে অন্য বর্ণনায় আছে: আমাদের কাছে যারা চলে এসেছে তাদের মোহর থেকে প্রদান করা হবে।

আবার বলা হয়েছে: অর্থাৎ যদি তারা (কাফিররা) চলে যাওয়া মহিলার মোহর পরিশোধ করতে অস্বীকার করে, তবে তোমরা তাদের সাথে চুক্তি ভঙ্গ করো এবং যখন তোমরা বিজয়ী হবে, তখন তাদের থেকে তা গ্রহণ করো। আমাশ বলেন: এটি রহিত হয়ে গেছে। আতা বলেন: বরং এর বিধান এখনো বহাল। এর সবই পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। কুশাইরী বলেন: এই আয়াতটি উম্মুল হাকাম বিনতে আবি সুফিয়ান সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে, তিনি মুরতাদ হয়ে তার স্বামী ইয়াদ ইবনে গানম আল-কুরাশীকে ত্যাগ করেছিলেন। কুরাইশদের মধ্যে তিনি ব্যতীত আর কোনো নারী মুরতাদ হননি, পরবর্তীতে তিনি পুনরায় ইসলামে ফিরে আসেন। ছা'লাবী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: তারা ছিলেন ছয়জন নারী যারা ইসলাম ত্যাগ করে মুশরিকদের সাথে যোগ দিয়েছিলেন: উম্মুল হাকাম বিনতে আবি সুফিয়ান, যিনি ইয়াদ ইবনে আবি শাদ্দাদ আল-ফিহরীর স্ত্রী ছিলেন।

ফাতিমা বিনতে আবি উমাইয়্যাহ ইবনুল মুগিরা, যিনি উম্মে সালামার বোন এবং উমর ইবনুল খাত্তাবের স্ত্রী ছিলেন; উমর যখন হিজরত করেন তখন তিনি হিজরত করতে অস্বীকার করেন এবং মুরতাদ হয়ে যান। বারওয়া বিনতে উকবাহ, যিনি শামমাস ইবনে উসমানের স্ত্রী ছিলেন। আবদাহ বিনতে আব্দিল উজ্জা, যিনি হিশাম ইবনুল আসের স্ত্রী ছিলেন। উম্মে কুলসুম বিনতে জারওয়াল, যিনি উমর ইবনুল খাত্তাবের স্ত্রী ছিলেন। এবং শাহবাহ বিনতে গাইলান। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের স্বামীদেরকে গনিমতের মাল থেকে তাদের স্ত্রীদের মোহর প্রদান করেছিলেন। (এবং আল্লাহকে ভয় করো) অর্থাৎ তোমাদের যা নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তা লঙ্ঘন করা থেকে সতর্ক থাকো।

‌‌[সুরা আল-মুমতাহিনা (৬০): আয়াত ১২]হে নবী! যখন মুমিন নারীরা আপনার কাছে এসে এই মর্মে বায়আত করে যে, তারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক করবে না, চুরি করবে না, ব্যভিচার করবে না, তাদের সন্তানদের হত্যা করবে না, তারা তাদের হাত ও পায়ের সামনে কোনো মিথ্যা অপবাদ রচনা করে আনবে না এবং সৎ কাজে আপনার অবাধ্য হবে না, তখন আপনি তাদের বায়আত গ্রহণ করুন এবং তাদের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন। নিশ্চয়ই আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু (১২)।এতে আটটি মাসয়ালা রয়েছে।(১) তিনি হলেন ইয়াদ ইবনে গানম ইবনে জুহাইর ইবনে আবি শাদ্দাদ আল-কুরাশী আল-ফিহরী।