তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ১৯ পৃষ্ঠা ১-৫

বাংলা তাফসীর

[ঊনবিংশ খণ্ড] ‌‌[সূরা আল-জিনের তাফসীর]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। সূরা আল-জিন সকলের মতে মক্কী। এটি আঠাশটি আয়াত বিশিষ্ট। ‌‌[সূরা আল-জিন (৭২): আয়াত ১ থেকে ৩]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামেবলুন, আমার প্রতি ওহী পাঠানো হয়েছে যে, জিনের একটি দল মনোযোগ দিয়ে (কুরআন) শুনেছে এবং বলেছে, ‘নিশ্চয় আমরা এক বিস্ময়কর কুরআন শুনেছি। (১) যা সঠিক পথ প্রদর্শন করে, ফলে আমরা তাতে ঈমান এনেছি এবং আমরা কখনো আমাদের প্রতিপালকের সাথে কাউকে শরীক করব না। (২) আর নিশ্চয় আমাদের প্রতিপালকের মর্যাদা সুউচ্চ; তিনি গ্রহণ করেননি কোনো সঙ্গিনী এবং না কোনো সন্তান।’ (৩)এতে পাঁচটি মাসআলা (আলোচ্য বিষয়) রয়েছে: প্রথমত- মহান আল্লাহর বাণী: ‘বলুন, আমার প্রতি ওহী পাঠানো হয়েছে’, অর্থাৎ হে মুহাম্মদ!

আপনি আপনার উম্মতকে বলুন: আল্লাহ জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর মাধ্যমে আমার কাছে ওহী পাঠিয়েছেন যে, জিনের একটি দল আমার (কুরআন পাঠ) শ্রবণ করেছে। আর ওহী আসার আগে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ সম্পর্কে অবগত ছিলেন না। ইবনে আব্বাস ও অন্যান্যগণ এভাবেই বলেছেন যা সামনে আসবে। ইবনে আবি আবলা "উহিয়া" (أُحِيَ) পাঠ করেছেন মূল ধাতুমূল অনুযায়ী। বলা হয়: "আওহা ইলাইহি" এবং "ওয়াহা"। এখানে "ওয়াও" অক্ষরটিকে "হামযা" দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে। মহান আল্লাহর এই বাণীর মতো: "আর যখন রাসূলগণকে নির্ধারিত সময়ে উপস্থিত করা হবে" [আল-মুরসালাত: ১১]।

এটি একটি সাধারণ আক্ষরিক পরিবর্তন যা পেশযুক্ত (দম্মাহ) প্রতিটি "ওয়াও" এর ক্ষেত্রে জায়েজ। মাজিনী এটিকে যেরযুক্ত (কাসরাহ) অক্ষরের ক্ষেত্রেও জায়েজ বলেছেন, যেমন: "ইশাহ", "ইসাদাহ" এবং "ইআয়ি আখীহি" ইত্যাদি। দ্বিতীয়ত- নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে দেখেছিলেন কি না তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। কুরআনের বাহ্যিক অর্থ এটাই নির্দেশ করে যে, তিনি তাদের দেখেননি। কারণ মহান আল্লাহ বলেছেন: "তারা শ্রবণ করেছে" এবং মহান আল্লাহর বাণী: "আর স্মরণ করুন, যখন আমি আপনার প্রতি জিনের একটি দলকে আকৃষ্ট করেছিলাম যারা কুরআন পাঠ শুনছিল" [আল-আহকাফ: ২৯]।

সহীহ মুসলিম ও তিরমিযীতে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঠ করেননি...(১). মূল কপিগুলোতে (ওয়াহা) রয়েছে, কিন্তু আমরা যা সাব্যস্ত করেছি সেটিই সঠিক এবং তা (তাজুল আরুস: ওয়াহা) অভিধানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তিনি বলেছেন: জুবাইয়াহ আল-আসাদী (বলুন, আমার প্রতি ওহী পাঠানো হয়েছে) পাঠ করেছেন এবং তিনি এই কিরাআত ইবনে আবি অবলার দিকে সম্পৃক্ত করেননি।(২). (আশাহ) শব্দটি মূল মুদ্রিত কপি থেকে বাদ পড়েছে।(৩). শব্দগুলো মুসলিমের, আর তিরমিযীর বর্ণনায় কিছু অতিরিক্ত শব্দ রয়েছে।

বাংলা তাফসীর

জিনদের বিষয়ে এবং তিনি তাদের দেখেননি। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর একদল সাহাবীকে নিয়ে উকায বাজারের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন। সেই সময় শয়তানদের আসমানি সংবাদ আহরণে বাধা দেওয়া হয়েছিল এবং তাদের ওপর উল্কাপিণ্ড নিক্ষেপ করা শুরু হয়েছিল। ফলে শয়তানরা তাদের কওমের কাছে ফিরে গেল। তারা জিজ্ঞেস করল: তোমাদের কী হয়েছে? তারা বলল: আমাদের এবং আসমানি সংবাদের মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করা হয়েছে এবং আমাদের ওপর উল্কাপিণ্ড নিক্ষেপ করা হয়েছে! তারা বলল: নিশ্চয়ই এটি বড় কোনো নতুন ঘটনার কারণেই হয়েছে। সুতরাং তোমরা পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিমে ছড়িয়ে পড় এবং দেখ কী সেই বিষয় যা আমাদের এবং আসমানি সংবাদের মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করেছে?

অতঃপর তারা পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিমে ছড়িয়ে পড়ল। জিনদের যে দলটি তিহামার দিকে যাচ্ছিল, তারা আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাশ দিয়ে অতিক্রম করল যখন তিনি 'নাখলাহ' নামক স্থানে সাহাবীদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করছিলেন। যখন তারা কুরআন শুনল, তখন তারা মনোযোগ দিয়ে তা শ্রবণ করল এবং বলল: এটিই সেই বিষয় যা আমাদের এবং আসমানি সংবাদের মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করেছে। তারা নিজ কওমের কাছে ফিরে গিয়ে বলল: হে আমাদের কওম! নিশ্চয়ই আমরা এক বিস্ময়কর কুরআন শুনেছি যা সঠিক পথের দিশা দেয়, ফলে আমরা তাতে ঈমান এনেছি। আমরা আমাদের রবের সাথে কাউকেও শরিক করব না।

অতঃপর মহান আল্লাহ তাঁর নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর নাযিল করলেন: "বলুন, আমার কাছে ওহী পাঠানো হয়েছে যে, জিনদের একটি দল মনোযোগ দিয়ে কুরআন শুনেছে।" ইমাম তিরমিযী ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি জিনদের উক্তি সম্পর্কে বলেন যখন আল্লাহর বান্দা (নবী) তাঁকে ডাকার জন্য দাঁড়ালেন, তখন তারা তাঁর ওপর ভিড় জমাচ্ছিল। তিনি বলেন: যখন তারা দেখল যে তিনি এবং তাঁর সাহাবীরা সালাত আদায় করছেন এবং সাহাবীরা তাঁর অনুসরণে রুকু-সিজদাহ করছেন, তখন তারা তাঁর প্রতি সাহাবীদের এই আনুগত্য দেখে বিস্মিত হয়েছিল।

তারা তাদের কওমকে বলল: যখন আল্লাহর বান্দা তাঁকে ডাকার জন্য দাঁড়াল, তারা তাঁর ওপর প্রায় ভিড় জমিয়ে ফেলছিল [আল-জিন: ১৯]। তিনি (তিরমিযী) বলেন: এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস। এই হাদিসে প্রমাণ রয়েছে যে, নবী (আলাইহিস সালাম) জিনদের দেখেননি, বরং তারা তাঁর কাছে উপস্থিত হয়েছিল এবং তাঁর কিরাত শুনেছিল। এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে, জিনরা শয়তানদের সাথেই ছিল যখন তারা সংবাদ চুরির চেষ্টা করছিল এবং শয়তানদের কারণেই তাদের ওপর উল্কা নিক্ষেপ করা হয়েছিল। যাদের ওপর উল্কা নিক্ষেপ করা হয়েছিল তাদের মধ্যে জিনও অন্তর্ভুক্ত ছিল। তাদেরও শয়তান বলা হয়েছে, যেমন আল্লাহ বলেছেন: 'মানুষ ও জিন শয়তানরা' [আল-আনআম: ১১২]।

কেননা প্রত্যেক অবাধ্য এবং আল্লাহর আনুগত্য থেকে বিচ্যুত ব্যক্তিই শয়তান। তিরমিযীতে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জিনরা আসমানে আরোহণ করত ওহী শোনার জন্য। যখন তারা কোনো একটি কথা শুনত, তার সাথে আরও নয়টি মিথ্যা যোগ করত। সেই একটি কথা সত্য হতো, আর যা তারা অতিরিক্ত যোগ করত তা হতো মিথ্যা। যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রেরিত হলেন, তখন তাদের সেই বসার স্থানগুলো থেকে তাদের বাধা দেওয়া হলো। তারা বিষয়টি ইবলিসকে জানাল। ইতিপূর্বে নক্ষত্র (উল্কা) নিক্ষেপ করে বিতাড়িত করা হতো না। তখন ইবলিস তাদের বলল: এটি নিশ্চয়ই পৃথিবীতে ঘটে যাওয়া কোনো বড় ঘটনার কারণে হয়েছে!(১).

সংস্করণ 'আলিফ', 'হা', 'তা'-তে এভাবেই আছে এবং এটিই সঠিক।(২). সংস্করণ 'হা'-তে আছে: (নিশ্চয়ই আমরা এমন এক কিতাব শুনেছি যা মূসার পরে নাযিল করা হয়েছে, এক বিস্ময়কর কুরআন)... ইত্যাদি।(৩). সংস্করণ 'হা'-তে আছে: (এবং তারা তাঁর সাথে সিজদাহ করছিল...)।(৪). 'তাতে' শব্দটি মূল মুদ্রিত কপিতে নেই।(৫). 'বিষয়টি' শব্দটি মূল মুদ্রিত কপিতে নেই।(৬). সংস্করণ 'তা'-তে নির্দিষ্ট শব্দের স্থলে ভিন্ন অব্যয় রয়েছে।

বাংলা তাফসীর

এরপর তিনি তার সেনাদের পাঠালেন, তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে—বর্ণনাকারী সম্ভবত বলেছেন মক্কায়—দুই পাহাড়ের মাঝখানে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে দেখতে পেলেন। তারা ফিরে এসে তাকে এ সংবাদ দিলে তিনি বললেন: "এ-ই সেই ঘটনা যা জমিনে সংঘটিত হয়েছে।" তিনি (ইমাম তিরমিজি) বলেন: এটি একটি হাসান সহিহ হাদিস। এই হাদিসটি প্রমাণ করে যে, শয়তানদের মতো জিনদেরকেও (উল্কাপিন্ড দ্বারা) আঘাত করা হয়েছিল। সুদ্দির বর্ণনায় রয়েছে: যখন তাদের লক্ষ্য করে উল্কা নিক্ষেপ করা হলো, তখন তারা ইবলিসের কাছে এসে তাদের অবস্থা বর্ণনা করল।

সে বলল: "তোমরা প্রতিটি ভূখণ্ড থেকে এক মুষ্টি মাটি নিয়ে এসো যেন আমি তা শুঁকতে পারি।" তারা মাটি নিয়ে এলে সে তা শুঁকে বলল: "তোমাদের কাঙ্ক্ষিত ব্যক্তি মক্কায় রয়েছেন।" এরপর সে একদল জিনকে পাঠাল; বলা হয় তারা ছিল সাত জন, আবার বলা হয় তারা ছিল নয় জন, যাদের মধ্যে 'জাওবাআ' নামক জিন ছিল। আসিম যির থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: জাওবাআর দল ও তার সাথিরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হয়েছিল। সুমালি বলেন: তারা শায়সুবান গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিল; জিনদের মধ্যে তাদের সংখ্যাই সর্বাধিক এবং তারা শক্তিতেও অত্যন্ত প্রবল।

তারা ছিল ইবলিসের প্রধান সেনাদল। আসিম যির থেকে আরও বর্ণনা করেন যে: তারা ছিল সাত জন; তিন জন হাররানের অধিবাসী এবং চার জন নাসিবিনের অধিবাসী। জুওয়ায়বির দাহহাক থেকে বর্ণনা করেন যে: তারা ছিল নয় জন এবং তারা নাসিবিনের অধিবাসী ছিল (এটি ইয়েমেনের একটি জনপদ, ইরাকের নাসিবিন নয়)। বলা হয় যে: জিনদের যে দলটি মক্কায় এসেছিল তারা ছিল নাসিবিনের জিন, আর যারা নাখলায় এসেছিল তারা ছিল নিনাওয়ার জিন। সূরা আল-আহকাফে এর বিস্তারিত বর্ণনা অতিবাহিত হয়েছে। ইকরিমা বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে সূরাটি তিলাওয়াত করছিলেন তা ছিল: 'ইকরা বিসমি রাব্বিকাল্লাযি খালাক' [আলাক: ১]।

সূরা আল-আহকাফে ওই জিনদের নাম উল্লেখ করা হয়েছে, তাই এখানে তার পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন নেই। আরও বলা হয়েছে যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিনদের রজনীতে (লায়লাতুল জিন) জিনদের দেখেছিলেন এবং এটিই অধিকতর প্রমাণিত মত। আমির আশ-শা'বি বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আমি আলকামা কে জিজ্ঞাসা করলাম, ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু কি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে জিনদের রজনীতে উপস্থিত ছিলেন? আলকামা উত্তর দিলেন: আমি ইবনে মাসউদকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে, আপনাদের কেউ কি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে জিনদের রজনীতে উপস্থিত ছিলেন?

তিনি বললেন: না, তবে এক রাতে আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম এবং হঠাৎ তাঁকে খুঁজে পাচ্ছিলাম না। আমরা তাঁকে উপত্যকা ও গিরিপথগুলোতে খুঁজতে লাগলাম। আমরা শঙ্কা করলাম যে তাঁকে হয়তো জিনেরা উড়িয়ে নিয়ে গেছে অথবা আততায়ীরা হত্যা করেছে। তিনি বললেন: আমরা অত্যন্ত উৎকণ্ঠার সাথে রাত কাটালাম, কোনো জাতির ওপর যেমন কঠিন রাত নেমে আসতে পারে তেমন। যখন সকাল হলো, তখন দেখা গেল তিনি হেরা গুহার দিক থেকে ফিরে আসছেন। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আপনাকে হারিয়ে ফেলেছিলাম এবং অনেক খুঁজেছি কিন্তু পাইনি। আমরা অত্যন্ত আশঙ্কায় রাত কাটিয়েছি।

তিনি বললেন: [আমার কাছে জিনদের একজন আহ্বানকারী এসেছিল, ফলে আমি তার সাথে গিয়েছিলাম...(১). ‘আল-হাদাস’ (ঘটনা) শব্দটি মূল মুদ্রিত কপি থেকে বাদ পড়েছে।(২). লেখক যে নাসিবিনের উল্লেখ করেছেন, আমরা আল-বাকরির ‘মুজামু মা ইস্তাজাম’, ইয়াকুতের ‘মুজামুল বুলদান’ কিংবা ইয়াকুত থেকে ‘তাজুল আরুস’-এর লেখকের উদ্ধৃতিতেও তা খুঁজে পাইনি। [ ..... ](৩). দ্রষ্টব্য খণ্ড ১৬, পৃষ্ঠা (২১১)(৪). ‘আত-তাজ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: অমুক ব্যক্তি ‘উসতুতিরা’ (আতঙ্কিত হয়েছে)।

বাংলা তাফসীর

অতঃপর আমি তাদের নিকট কুরআন পাঠ করলাম [অতঃপর তিনি আমাদের নিয়ে চললেন এবং আমাদের তাদের পদচিহ্ন ও তাদের আগুনের চিহ্ন দেখালেন। তারা তাঁর কাছে পাথেয় প্রার্থনা করেছিল—আর তারা ছিল জাজিরার জীন। তখন তিনি বললেন: (আল্লাহর নাম নেওয়া হয়েছে এমন প্রতিটি হাড় তোমাদের হস্তগত হলে তা প্রচুর গোশতপূর্ণ অবস্থায় পাবে এবং প্রতিটি গোবর তোমাদের পশুদের খাদ্য হবে)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমরা এ দুটি দ্বারা শৌচকার্য সম্পাদন করো না, কেননা তা তোমাদের ভাই জীনদের খাদ্য।] ইবনুল আরাবী বলেন: ইবনে মাসউদ (রা.) এ বিষয়ে ইবনে আব্বাস (রা.) অপেক্ষা অধিক অবগত, কেননা তিনি তা প্রত্যক্ষ করেছেন, আর ইবনে আব্বাস (রা.) তা শুনেছেন; আর কোনো সংবাদ প্রত্যক্ষ করার মতো নয়।

বলা হয়ে থাকে যে, জীনগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট দুই দফায় এসেছিল: একবার মক্কায়—যা ইবনে মাসউদ (রা.) বর্ণনা করেছেন, এবং দ্বিতীয়বার নাখলায়—যা ইবনে আব্বাস (রা.) বর্ণনা করেছেন। ইমাম বাইহাকী বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) যা বর্ণনা করেছেন তা জীনদের প্রথমবার কুরআন শোনার এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবস্থা সম্পর্কে অবগত হওয়ার ঘটনা। সেই সময়ে তিনি তাদের সামনে কুরআন পাঠ করেননি এবং তাদের দেখেনওনি যেমনটি তিনি বর্ণনা করেছেন। অতঃপর পুনরায় জীনদের পক্ষ থেকে একজন আহ্বানকারী তাঁর নিকট এলে তিনি তার সাথে গমন করেন এবং তাদের নিকট কুরআন পাঠ করেন যেমনটি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) বর্ণনা করেছেন।

বাইহাকী আরও বলেন: সহীহ হাদীসসমূহ প্রমাণ করে যে, জীনদের রাতে ইবনে মাসউদ (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলেন না। বরং তিনি তাঁর সাথে তখন গিয়েছিলেন যখন নবীজী তাঁকে ও অন্যদের জীনদের পদচিহ্ন ও আগুনের চিহ্ন দেখানোর জন্য নিয়ে গিয়েছিলেন। তিনি বলেন: ভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি সেই রাতে তাঁর সাথেই ছিলেন। এই প্রসঙ্গের আলোচনা সূরা আল-আহকাফে অতিক্রান্ত হয়েছে, সকল প্রশংসা আল্লাহর। ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমাকে জীনদের নিকট কুরআন তিলাওয়াত করার আদেশ দেওয়া হয়েছে, সুতরাং আমার সাথে কে যাবে?" সকলে নীরব রইলেন।

অতঃপর তিনি দ্বিতীয়বার বললেন, তারপর তৃতীয়বার বললেন। তখন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি আপনার সাথে যাব। অতঃপর তিনি চললেন এবং আবু দুব গিরিপথের নিকট হাজুন নামক স্থানে পৌঁছালেন। সেখানে তিনি আমার চারপাশে একটি রেখা টেনে দিলেন এবং বললেন: (এটি অতিক্রম করবে না)। অতঃপর তিনি হাজুনের দিকে অগ্রসর হলেন। তখন তাঁর ওপর চাতক পাখির ন্যায় জীনরা অবতরণ করতে লাগল, তারা তাদের পা দিয়ে পাথর গড়িয়ে দিচ্ছিল। তারা দফ বাজিয়ে পথ চলছিল যেমনটি মহিলারা দফ বাজায়, অবশেষে তারা তাঁকে পরিবেষ্টন করে ফেলল এবং আমি তাঁকে আর দেখতে পাচ্ছিলাম না।

আমি উঠে দাঁড়ালাম, তখন তিনি হাত দিয়ে আমাকে বসার ইশারা করলেন। তিনি কুরআন তিলাওয়াত করতে থাকলেন এবং তাঁর কণ্ঠস্বর উচ্চ হতে থাকল। তারা মাটির সাথে মিশে গেল, এমনকি আমি তাদের আর দেখতে পাচ্ছিলাম না। যখন তিনি আমার নিকট ফিরে এলেন, তখন বললেন: "তুমি কি আমার কাছে আসতে চেয়েছিলে?" আমি বললাম: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: "তোমার জন্য তা সমীচীন ছিল না। এরা ছিল জীন, তারা কুরআন শুনতে এসেছিল, অতঃপর তারা তাদের সম্প্রদায়ের নিকট সতর্ককারী হিসেবে ফিরে গেল। তারা আমার কাছে পাথেয় চেয়েছিল, তাই আমি তাদের জন্য হাড় ও গোবর নির্ধারণ করে দিয়েছি।

সুতরাং তোমাদের কেউ যেন হাড় বা গোবর দিয়ে শৌচকার্য না করে।"(১). শুয়াবে আবু দুব সম্পর্কে বলা হয় যে, সেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাতা আমিনা বিনতে ওয়াহবের সমাধিস্থল রয়েছে।(২). 'ইয়াহদুরুনা আল-হিজারাতা' (দাল বর্ণে পেশ বা যের সহ): এর অর্থ হলো পাথরসমূহ উপর থেকে নিচে গড়িয়ে দেওয়া বা নামানো।

বাংলা তাফসীর

ইকরিমাহ (রা.) বলেন: তারা ছিলেন মসুল উপদ্বীপের বারো হাজার (জিন)। অন্য এক বর্ণনায় আছে: নবী (সা.) আমাকে নিয়ে চললেন, এমনকি যখন আমরা আওফ নামক দেয়ালের নিকটবর্তী মসজিদে পৌঁছলাম, তিনি আমার জন্য একটি রেখা টেনে দিলেন। অতঃপর তাদের (জিনদের) একদল তাঁর নিকট আসল। আমাদের সাথীরা বলেন, তারা দেখতে যেন জুত্ত্ব «১» গোত্রের লোক এবং তাদের মুখাবয়ব যেন মাকাকি «২» (একপ্রকার পানপাত্র)। তারা জিজ্ঞাসা করল, আপনি কে? তিনি বললেন: "আমি আল্লাহর নবী।" তারা বলল: আপনার এই দাবির স্বপক্ষে কে সাক্ষ্য দেবে? তিনি বললেন: "এই গাছটি।" তারপর তিনি বললেন: "হে বৃক্ষ!" তখন গাছটি তার শিকড়গুলো উপড়ে ঘষতে ঘষতে বিকট শব্দ করে এগিয়ে এল এবং তাঁর সামনে দণ্ডায়মান হলো।

তিনি জিজ্ঞেস করলেন: [তুমি কিসের সাক্ষ্য দিচ্ছ?] গাছটি বলল: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসূল। অতঃপর গাছটি পূর্বের ন্যায় তার শিকড় দিয়ে পাথরগুলো সরিয়ে ঘষতে ঘষতে বিকট শব্দ করে ফিরে গেল এবং আগের মতো নিজ স্থানে স্থিত হলো। এরপর বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (সা.) যখন অবসর হলেন, তখন ইবনে মাসউদের কোলে মাথা রেখে শুয়ে পড়লেন এবং ঘুমিয়ে গেলেন। অতঃপর জাগ্রত হয়ে জিজ্ঞেস করলেন: [অজুর পানি আছে কি?] তিনি বললেন: না, তবে আমার কাছে একটি পাত্রে নাবীয (খেজুর ভেজানো পানি) আছে। তিনি বললেন: [এটি তো কেবল খেজুর এবং পানি।] অতঃপর তিনি তা দিয়ে অজু করলেন।

তৃতীয় মাসআলা— পানি সংক্রান্ত আলোচনা সূরা "হিজর" «৩»-এ গত হয়েছে এবং যা দ্বারা ইস্তিনজা করা যায় তা সূরা "বারাআত" «৪»-এ বর্ণিত হয়েছে, তাই এখানে তার পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন নেই। চতুর্থ মাসআলা— জিনদের মূল উৎস নিয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। ইসমাইল হাসান বসরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে: জিন শয়তানের (ইবলিসের) বংশধর এবং মানুষ আদমের বংশধর; উভয় শ্রেণির মধ্যেই মুমিন এবং কাফির রয়েছে এবং তারা সওয়াব ও শাস্তির ক্ষেত্রে অংশীদার। তাদের মধ্যে যারা মুমিন তারা আল্লাহর অলি, আর যারা কাফির তারা শয়তান। যাহহাক ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: জিনরা হলো জান-এর সন্তান, তারা শয়তান নয়।

তারা ঈমান আনে, তাদের মধ্যে মুমিনও আছে আবার কাফিরও আছে। আর শয়তানরা হলো ইবলিসের সন্তান, তারা ইবলিসের সাথেই মৃত্যুবরণ করবে। মুমিন জিনদের জান্নাতে প্রবেশের ব্যাপারে তাদের মূল উৎস সংক্রান্ত মতভেদের নিরিখে আলেমগণ ভিন্ন ভিন্ন মত পোষণ করেছেন। যারা মনে করেন তারা 'জান' থেকে উদ্ভূত, ইবলিসের বংশধর নয়, তারা বলেন: তারা তাদের ঈমানের বদৌলতে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর যারা বলেন তারা ইবলিসের বংশধর, তাদের ক্ষেত্রে দুটি মত রয়েছে: প্রথমটি হলো হাসান বসরীর মত— তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে। দ্বিতীয়টি হলো মুজাহিদের বর্ণনা—(১). জুত্ত্ব: ভারতীয় একটি জনগোষ্ঠী যাদের গায়ের রঙ কৃষ্ণাভ।(২).

মাকাকি: মাকুক-এর বহুবচন। এটি এমন একটি পানপাত্র যার উপরের দিক সংকীর্ণ এবং মধ্যভাগ প্রশস্ত। ইরাকবাসীদের নিকট পরিচিত একটি পরিমাপকও এই নামে অভিহিত। সম্ভবত আরবদের প্রবাদ 'সে তার মাথায় মাকুক দিয়ে আঘাত করল' উপমা হিসেবে এখান থেকেই এসেছে।(৩). দ্রষ্টব্য ১০ম খণ্ড, ১৫ পৃষ্ঠা ও পরবর্তী।(৪). দ্রষ্টব্য ৮ম খণ্ড, ২৫৯ পৃষ্ঠা ও পরবর্তী।