তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ১৯ পৃষ্ঠা ১৩১-১৩৫

বাংলা তাফসীর

হাসান ও হুসাইন অসুস্থ হলেন, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের দেখতে গেলেন এবং সাধারণ আরবগণও তাদের দেখতে এলেন। অতঃপর তারা বললেন: হে আবুল হাসান—আর জাবির আল-জু'ফি আলীর মুক্তদাস কানবার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাসান ও হুসাইন অসুস্থ হলেন, এমনকি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ তাদের দেখতে এলেন। তখন আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: হে আবুল হাসান—এখানে হাদিসটি পুনরায় লাইস ইবনে আবি সুলাইম-এর বর্ণনার দিকে ফিরে গেছে—আপনি যদি আপনার সন্তানদ্বয়ের (সুস্থতার) জন্য কিছু মানত করতেন; আর যে মানত পূর্ণ করা হয় না, তার কোনো গুরুত্ব নেই। তখন আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: যদি আমার সন্তানদ্বয় আরোগ্য লাভ করে, তবে আমি শুকরিয়া স্বরূপ আল্লাহর উদ্দেশ্যে তিন দিন রোজা রাখব। তাদের এক নুবিয়ান দাসীও বলল: যদি আমার মনিবদ্বয় আরোগ্য লাভ করেন, তবে আমি শুকরিয়া স্বরূপ আল্লাহর উদ্দেশ্যে তিন দিন রোজা রাখব। ফাতিমাও অনুরূপ বললেন। জু'ফি-র বর্ণনায় এসেছে, হাসান ও হুসাইনও বললেন: আমাদের ওপরও অনুরূপ মানত রইল। অতঃপর বালকদ্বয় সুস্থতা লাভ করলেন, অথচ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরিবারের কাছে কম বা বেশি কিছুই (খাবার) ছিল না। তখন আলী খাইবারের শামউন ইবনে হারিয়া নামক এক ইহুদির কাছে গেলেন এবং তার কাছ থেকে তিন সা’ যব ধার নিলেন। তিনি তা নিয়ে এলেন এবং ঘরের এক কোণে রাখলেন। ফাতিমা এক সা’ যব নিয়ে তা পিষলেন এবং রুটি তৈরি করলেন। আলী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সালাত আদায় করলেন, এরপর বাড়িতে এলেন এবং তার সামনে খাবার রাখা হলো। জু'ফি-র বর্ণনায় রয়েছে: দাসীটি এক সা’ যব নিয়ে তা থেকে পাঁচটি রুটি তৈরি করল, প্রত্যেকের জন্য একটি করে রুটি। যখন তাদের প্রথম রোজার ইফতারের সময় হলো, তখন তাদের সামনে রুটি এবং মোটা লবণ রাখা হলো। এমন সময় এক মিসকিন (দরিদ্র ব্যক্তি) তাদের কাছে এল এবং দরজায় দাঁড়িয়ে বলল: হে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আহলে বাইত, আপনাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক—জু'ফি-র বর্ণনায় এসেছে—আমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উম্মতের মিসকিনদের একজন মিসকিন, আল্লাহর কসম, আমি ক্ষুধার্ত। আমাকে আহার করান, আল্লাহ আপনাদের জান্নাতের দস্তরখান থেকে আহার করাবেন। আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তা শুনতে পেলেন এবং বলতে শুরু করলেন:
হে সুনিশ্চিত ফযিলতের অধিকারিণী ফাতিমা … হে সর্বশ্রেষ্ঠ মানবের কন্যাতুমি কি সেই নিঃস্ব মিসকিনকে দেখছ না? … যে ব্যাকুল আর্তনাদ নিয়ে দরজায় দাঁড়িয়ে আছেসে আল্লাহর কাছে ফরিয়াদ ও বিনয় জানাচ্ছে … সে আমাদের কাছে তার ক্ষুধা ও কষ্টের অভিযোগ করছেপ্রত্যেক ব্যক্তিই তার কৃতকর্মের কাছে দায়বদ্ধ … আর সৎকর্মশীলদের মাহাত্ম্য শীঘ্রই প্রকাশ পাবে(১). এই কবিতাগুলো এবং এর পরবর্তী অংশগুলোর ব্যাপারে সকল পাণ্ডুলিপি একমত যে এগুলো বিকৃত। আবু হাইয়ান এ সম্পর্কে সঠিকভাবেই বলেছেন: আন-নাক্কাশ এ বিষয়ে একটি দীর্ঘ কাহিনী উল্লেখ করেছেন যা স্পষ্টতই বানোয়াট। এতে মিসকিন, এতিম এবং বন্দীদের পক্ষ থেকে কিছু কবিতা রয়েছে যা দিয়ে তারা নবী পরিবারকে সম্বোধন করছে এবং ফাতিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-র পক্ষ থেকেও কবিতা রয়েছে যাতে তিনি তাদের প্রত্যেককে সম্বোধন করছেন। এসব কবিতার শব্দচয়ন অত্যন্ত নিম্নমানের, ছন্দে ত্রুটিযুক্ত এবং অর্থহীন হওয়ায় এগুলো বানোয়াট হওয়া স্পষ্ট। লেখক (রহমতুল্লাহি আলাইহি) অচিরেই এই হাদিসটির দুর্বলতা ও অসারতা ব্যক্ত করবেন।

বাংলা তাফসীর

আমাদের মিলনের স্থান হবে ইল্লিয়্যিনের জান্নাত … যা আল্লাহ কৃপণদের জন্য নিষিদ্ধ করেছেন।আর কৃপণের জন্য রয়েছে লাঞ্ছনাকর অবস্থান … আগুন তাকে সিজ্জিনে নিক্ষেপ করবে।তার পানীয় হবে ফুটন্ত পানি ও ক্ষতনিঃসৃত পুঁজ … যে ব্যক্তি কল্যাণকর কাজ করবে সে সচ্ছল হবে। এবং সে যেকোনো সময় জান্নাতে প্রবেশ করবে। অতঃপর ফাতিমা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলতে লাগলেন:হে চাচাতো ভাই! আপনার আদেশ পালন করাই আমার আনুগত্য … আমার মাঝে কোনো হীনতা বা নীচতা নেই।আমি সকাল বেলা রুটি তৈরির কাজে ব্যস্ত ছিলাম … আমি তাঁকে আহার করাচ্ছি এবং এ সময়ের কষ্টের পরোয়া করছি না।আমি আশা করি যে, এই ক্ষুধার্ত ব্যক্তিকে তৃপ্ত করার মাধ্যমে … আমি পুণ্যবান ও নেককারদের দলভুক্ত হতে পারব।

এবং জান্নাতে প্রবেশ করব যেখানে আমার জন্য সুপারিশ থাকবে। অতঃপর তাঁরা তাঁকে খাবার খাওয়ালেন এবং তাঁরা পুরো দিন ও রাত এমন অবস্থায় কাটালেন যে স্বচ্ছ পানি ছাড়া আর কিছুই আস্বাদন করেননি। যখন দ্বিতীয় দিন এলো, তিনি এক সা’ পরিমাণ শস্য পিষলেন এবং তা দিয়ে রুটি তৈরি করলেন। আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সালাত আদায় করলেন, অতঃপর বাড়ি ফিরলে তাঁদের সামনে খাবার রাখা হলো। এমন সময় দরজায় এক ইয়াতীম দাঁড়িয়ে বলল: হে মুহাম্মাদের আহলে বাইত! আপনাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমি মুহাজিরদের সন্তানদের মধ্যে একজন ইয়াতীম, আমার পিতা আকাবার দিনে শহীদ হয়েছেন।

আমাকে আহার করান, আল্লাহ আপনাদের জান্নাতের দস্তরখান থেকে আহার করাবেন। আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তা শুনতে পেলেন এবং বলতে লাগলেন:হে ফাতিমা! সম্মানিত ও মহানুভব সরদারের কন্যা … এমন নবীর তনয়া যিনি কোনোভাবেই নিন্দিত নন।নিশ্চয়ই আল্লাহ এই ইয়াতীমকে পাঠিয়েছেন … আজ যে দয়া করবে সে-ই দয়ালু হিসেবে গণ্য হবে।এবং সে নিরাপদে জান্নাতে প্রবেশ করবে … কৃপণ ও নীচ ব্যক্তির জন্য চিরস্থায়ী জান্নাত হারাম করা হয়েছে।সে কস্মিনকালেও সিরাতুল মুস্তাকীম অতিক্রম করতে পারবে না … সে স্খলিত হয়ে জাহান্নামের প্রজ্বলিত আগুনে নিপতিত হবে। তার পানীয় হবে পুঁজ ও ফুটন্ত গরম পানি।

অতঃপর ফাতিমা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলতে লাগলেন:আমি আজ তাঁকে আহার করাব এবং বিন্দুমাত্র পরোয়া করব না … আর আমি আমার নিজ পরিবারের ওপর আল্লাহকেই প্রাধান্য দেব।তারা ক্ষুধার্ত অবস্থায় সন্ধ্যা অতিবাহিত করেছে অথচ তারা আমার সিংহশাবক … যাদের কনিষ্ঠজন যুদ্ধে শহীদ হবে।(১). মূল পাঠে এভাবেই আছে।

বাংলা তাফসীর

বকর কোনো অপরাধ ছাড়াই গুপ্তহত্যার শিকার হয়েছে … হায় আক্ষেপ সেই হন্তারকের জন্য যার সাথে রয়েছে ভয়াবহ অকল্যাণ!জাহান্নাম তাকে তলদেশের দিকে নিক্ষেপ করবে … আর তার দুই হাতে থাকবে বেড়ি ও শৃঙ্খল। যেন এক গ্লানি যা শৃঙ্খলের ওপর বৃদ্ধি পেয়েছে। অতঃপর তারা তাকে খাবার খাওয়ালেন এবং তারা দুই দিন ও দুই রাত অতিবাহিত করলেন এমতাবস্থায় যে তারা স্বচ্ছ পানি ছাড়া আর কিছুই আস্বাদন করেননি। যখন তৃতীয় দিন উপস্থিত হলো, ফাতিমা (রা.) অবশিষ্ট এক সা' শস্যের নিকট দাঁড়ালেন, অতঃপর তা পিষলেন ও তা দিয়ে রুটি তৈরি করলেন। আলী (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সালাত আদায় করলেন, অতঃপর নিজ গৃহে আসলেন।

যখন তাদের সামনে খাবার রাখা হলো, তখন এক যুদ্ধবন্দী তাদের নিকট এসে দরজায় দাঁড়াল এবং বলল: হে মুহাম্মাদের পরিবারবর্গ, আপনাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক! আপনারা আমাদের বন্দী করেন ও আষ্টেপৃষ্ঠে বাঁধেন, অথচ আমাদের আহার করান না! আমাকে আহার করান, কেননা আমি মুহাম্মাদেরই এক বন্দী। আলী (রা.) তা শুনতে পেয়ে এই কবিতাটি আবৃত্তি করলেন:হে ফাতিমা, হে নবী আহমদের কন্যা! … মহান সায়্যিদ ও নেতার দুহিতা!আল্লাহ তাঁর নাম রেখেছেন মুহাম্মাদ … আল্লাহ তাঁকে অপূর্ব লাবণ্যে সুশোভিত করেছেন।এই ব্যক্তি হিদায়াতপ্রাপ্ত নবীর এক বন্দী … নিজ শিকলে ভারাক্রান্ত ও আবদ্ধ।সে আমাদের নিকট তার দীর্ঘায়িত ক্ষুধার অভিযোগ করছে … যে আজ আহার করাবে, সে আগামীকাল তা ফিরে পাবে—সুউচ্চ, একক ও অদ্বিতীয় আল্লাহর সমীপে … বপনকারী যা বপন করে, শীঘ্রই সে তা কর্তন করবে।

তাকে খাদ্য দাও, তাকে বিমুখ করে রেখো না। অতঃপর ফাতিমা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা) বলতে শুরু করলেন:যা এসেছিল তা থেকে এই এক সা' ব্যতিরেকে কিছুই অবশিষ্ট নেই … যাতা ঘুরাতে গিয়ে আমার হাতের তালু ও বাহু অবশ হয়ে গেছে।আল্লাহর কসম! আমার দুই পুত্র আজ অত্যন্ত ক্ষুধার্ত … হে আমার প্রতিপালক, আপনি তাদের ধ্বংসের মুখে ছেড়ে দেবেন না।তাদের পিতা কল্যাণের জন্য সর্বদা নিবেদিত … তিনি অত্যন্ত চমৎকার পন্থায় সৎকর্ম সম্পাদন করেন।তিনি সুঠাম বাহুবিশিষ্ট ও অসীম সাহসী … আর আমার মাথায় এমন কোনো ওড়না নেই— এমন এক ওড়না ছাড়া যা চামড়ার ফিতা দিয়ে বোনা। «১» অতঃপর তারা তাকে খাবারটি দিয়ে দিলেন এবং তিন দিন ও তিন রাত অতিবাহিত করলেন এমতাবস্থায় যে স্বচ্ছ পানি ছাড়া আর কিছুই তারা আস্বাদন করেননি।

যখন চতুর্থ দিন এলো এবং আল্লাহ তাদের মানত পূর্ণ করলেন, তিনি তাঁর ডান হাতে হাসানকে এবং বাম হাতে হুসাইনকে ধরলেন এবং নবীজির দিকে অগ্রসর হলেন...(১). নিস'—জের সহকারে—: এটি চামড়ার ফিতা যা জুতার ফিতার ন্যায় বিনুনি করা হয় এবং যা দিয়ে সওয়ারির আসবাব বা উটের হাওদা বাঁধা হয়।

বাংলা তাফসীর

রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট, এমতাবস্থায় যে তাঁরা ক্ষুধার তীব্রতায় পাখির ছানার মতো কাঁপছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন তাঁদের দেখলেন, বললেন: [হে আবুল হাসান, তোমাদের এই অবস্থা দেখে আমার যা অনুভূত হচ্ছে তা আমাকে অত্যন্ত ব্যথিত করছে। আমাদের নিয়ে আমার কন্যা ফাতেমার কাছে চলো।] তাঁরা তাঁর কাছে গেলেন, এমতাবস্থায় যে তিনি তাঁর মিহরাবে (ইবাদতখানায়) ছিলেন। ক্ষুধার তীব্রতায় তাঁর পেট পিঠের সাথে লেগে গিয়েছিল এবং তাঁর চোখ দুটি কোটরে ঢুকে গিয়েছিল। রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন তাঁকে দেখলেন এবং তাঁর চেহারায় ক্ষুধার চিহ্ন চিনতে পারলেন, তখন তিনি কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: [হায় আল্লাহ!

সাহায্য করুন। মুহাম্মাদের পরিবার ক্ষুধার জ্বালায় মারা যাচ্ছে।] তখন জিবরাঈল (আ.) অবতীর্ণ হয়ে বললেন: আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, হে মুহাম্মাদ, আপনার রব আপনাকে সালাম জানাচ্ছেন; আপনার পরিবারের জন্য এটি সানন্দে গ্রহণ করুন। তিনি বললেন: (হে জিবরাঈল, আমি কী গ্রহণ করব?) তখন তিনি তাঁকে পাঠ করে শোনালেন: "মানুষের ওপর কি মহাকালের এমন এক সময় অতিক্রান্ত হয়নি..." থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: "তারা আল্লাহর ভালোবাসায় অভাবগ্রস্ত, এতিম ও বন্দিকে আহার দান করে। আমরা তো কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই তোমাদের আহার দান করি, আমরা তোমাদের নিকট থেকে কোনো প্রতিদান বা কৃতজ্ঞতা কামনা করি না।" আল-তিরমিযী আল-হাকিম আবু আবদুল্লাহ 'নাওয়াদিরুল উসুল' গ্রন্থে বলেন: এটি একটি অলংকৃত ও কৃত্রিম বর্ণনা, এর প্রণেতা এতে সীমা লঙ্ঘন করেছেন যাতে তা শ্রোতাদের কাছে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে।

এই বর্ণনা সম্পর্কে অজ্ঞ ব্যক্তি আকাঙ্ক্ষায় নিজের ঠোঁট কামড়াবে যে সে কেন এই গুণের অধিকারী নয়; সে জানে না যে, এহেন কর্মের কর্তা নিন্দনীয়। অথচ মহান আল্লাহ তাঁর অবতীর্ণ কিতাবে বলেছেন: "তারা আপনাকে জিজ্ঞেস করে তারা কী ব্যয় করবে? বলুন: যা উদ্বৃত্ত" [বাকারা: ২১৯]। আর তা হলো সেই অতিরিক্ত অংশ যা আপনার নিজের এবং আপনার পরিবারের প্রয়োজনের অতিরিক্ত থাকে। রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে মুতাওয়াতির বা বহু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, [উত্তম সাদাকা সেটিই যা সচ্ছলতা বজায় রেখে করা হয়।] এবং [সাদাকা শুরু করো নিজের থেকে, এরপর তাদের থেকে যাদের ভরণপোষণের দায়িত্ব তোমার ওপর।] আল্লাহ স্বামীদের ওপর তাদের স্ত্রী ও সন্তানদের ভরণপোষণ ফরজ করেছেন।

রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: [কোনো ব্যক্তির পাপী হওয়ার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, সে যাদের লালনপালন করে তাদের ক্ষতিগ্রস্ত বা অভুক্ত রাখে।] কোনো বিবেকবান কি মনে করতে পারে যে, আলী (রা.) এই বিষয়টি জানতেন না, এমনকি তিনি পাঁচ বা ছয় বছরের ছোট শিশুদের টানা তিন দিন ও তিন রাত ক্ষুধার্ত রেখে কষ্ট দিয়েছেন? এমনকি ক্ষুধার তাড়নায় তাদের পেট খালি হওয়ার কারণে তারা ছটফট করছিল এবং তাদের চোখ কোটরে ঢুকে গিয়েছিল, যার ফলে তাদের এই জীর্ণদশা দেখে রাসূলুল্লাহ (সা.) কেঁদে ফেলেছিলেন। ধরি, তিনি সেই সাহায্যপ্রার্থীকে নিজের ওপর প্রাধান্য দিয়েছিলেন, কিন্তু তাঁর পরিবারের ওপর কি তা চাপিয়ে দেওয়া তাঁর জন্য বৈধ ছিল?!

ধরি, তাঁর পরিবার আলীর (রা.) এই কাজে সম্মতি দিয়েছিল, কিন্তু তাঁর জন্য কি তাঁর শিশুদের টানা তিন দিন ও তিন রাত ক্ষুধার্ত রাখা বৈধ ছিল?! এ ধরনের কথা কেবল মূর্খ ও নির্বোধদের কাছেই প্রচার করা যায়; আল্লাহ সচেতন হৃদয়সমূহকে আলীর (রা.) ব্যাপারে এমন ধারণা করা থেকে বিমুখ করেছেন। আমার আফসোস! প্রতি রাতে আলী ও ফাতেমার পঠিত এই কাব্যিক পঙক্তিমালা এবং একে অপরের প্রতি উত্তরগুলো কে মুখস্থ রেখেছিল, যা এই বর্ণনাকারীদের পর্যন্ত পৌঁছাল? আমার দৃষ্টিতে এটি এবং এর সমজাতীয় বর্ণনাগুলো কারারুদ্ধ বা কয়েদিদের বানোয়াট কাহিনী। আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে একদল লোক...

বাংলা তাফসীর

তারা কারাগারে দীর্ঘকাল আবদ্ধ থাকে এবং নিরুপায় হয়ে পড়ে, ফলে তারা নৈশ আড্ডা ও এই জাতীয় আসরের জন্য নানা কথা ও কাহিনী লিখে রাখে। এই ধরনের কথাগুলো মূলত বানোয়াট। যখন এগুলো দক্ষ ও অভিজ্ঞ পারঙ্গমদের কাছে পৌঁছায়, তখন তারা সেগুলো প্রত্যাখ্যান করেন এবং সেগুলোর অসারতা ধরিয়ে দেন। প্রতিটি জিনিসেরই কোনো না কোনো আপদ ও ষড়যন্ত্র থাকে, তবে দ্বীনের ক্ষেত্রে আপদ ও ষড়যন্ত্র আরও বেশি। ‌‌[সূরা আল-ইনসান (৭৬): আয়াত ১০ থেকে ১১]নিশ্চয় আমরা আমাদের রবের পক্ষ থেকে এক ভয়ংকর ও অত্যন্ত কঠিন দিবসের ভয় রাখি (১০) অতঃপর আল্লাহ তাদেরকে সেই দিবসের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করবেন এবং তাদেরকে প্রফুল্লতা ও আনন্দ দান করবেন (১১)আল্লাহ তাআলার বাণী: (নিশ্চয় আমরা আমাদের রবের পক্ষ থেকে এক ভয়ংকর ও অত্যন্ত কঠিন দিবসের ভয় রাখি) 'আবুসান' শব্দটি দিবসের বিশেষণ।

অর্থাৎ এমন এক দিন, যেদিন তার ভয়াবহতা ও কঠোরতার কারণে মুখমণ্ডল কুঁচকে যাবে; সুতরাং এর অর্থ হলো, আমরা এক বিষাদময় দিবসকে ভয় করি। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন, সেদিন কাফির ব্যক্তি এমনভাবে মুখ কুঁচকাবে যে, তার শরীর থেকে আলকাতরার মতো ঘাম ঝরতে থাকবে। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: 'আবুস' অর্থ সংকীর্ণ এবং 'কামতারির' অর্থ দীর্ঘ। কবি বলেছেন:তীব্র, বিষাদময় ও অত্যন্ত দীর্ঘ বা কঠিন বলা হয়েছে: 'কামতারির' অর্থ অত্যন্ত কঠোর। আরবরা একই অর্থে 'ইয়াওমুন কামতারির', 'কুমাতির' এবং 'আসীব' শব্দগুলো ব্যবহার করে। আল-ফাররা পাঠ করেছেন:হে আমাদের পিতৃব্যপুত্রগণ!

তোমরা কি আমাদের সেই পরীক্ষার কথা স্মরণ করো... তোমাদের ওপর, যখন দিনটি ছিল অত্যন্ত কঠোরএখানে 'কুমাতির' শব্দে কাফ বর্ণে পেশ যোগে উচ্চারিত। যখন দিনটি কঠিন হয় তখন 'ইকমাতাররা' বলা হয়। আল-আখফাশ বলেন: 'কামতারির' হলো দিনগুলোর মধ্যে সবচেয়ে কঠিন এবং বিপদের দিক থেকে দীর্ঘতম। কবি বলেছেন:সুতরাং তারা পলায়ন করল যখন যুদ্ধের ধূলি উড়তে শুরু করল... এবং সেই বিষাদময় ও কঠোর দিনটি জেঁকে বসলআল-কিসায়ী বলেন: বলা হয়ে থাকে দিনটি 'ইকমাতাররা' এবং 'ইযমাহাররা' হয়েছে, যার ক্রিয়ামূল হলো 'ইকমিতারার' ও 'ইযমিহিরার'। আর দিবসটি যখন অত্যন্ত কঠিন ও কঠোর হয়, তখন তাকে 'মুকমাতার' বলা হয়।

হুজালী কবি বলেছেন:যুদ্ধের সন্তান আমরা, আমাদের জন্য যুদ্ধের কঠোরতা আস্বাদিত হয়েছে... আর আমাদের মধ্য থেকে যে সেই দিনের সম্মুখীন হয়, সে পলায়ন করে(১). কবিতাটি হুযাইফা বিন আনাস আল-হুজালীর। হুজালীদের কাব্যগ্রন্থে যা বর্ণিত হয়েছে:যুদ্ধের সন্তান আমরা, তাতে আমাদের জন্য কঠোরতা লালিত হয়েছে... আর আমাদের মধ্য থেকে যে মুখোমুখি হয়, সে এক অভিজ্ঞ সিংহেরই মুখোমুখি হয় 'উর্দি'না' শব্দটি কর্মবাচ্য হিসেবে ব্যবহৃত। 'মুকমাতারাতুন': শব্দটি উষ্ট্রীর গর্ভবতী হওয়ার অবস্থা থেকে গৃহীত। 'ইয়ালক্বা' শব্দটি উভয় স্থানেই কর্মবাচ্যের শব্দরূপে পঠিত।

হুজাইল গোত্রের নিকট 'সাইয়িদ' অর্থ সিংহ। আর 'মুদাররাব' অর্থ অভিজ্ঞ বা পারদর্শী।