তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ১৯ পৃষ্ঠা ২২৬-২৩০

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাদের এই সম্মান দান করেছেন। আতা আল-খুরাসানি বলেন: আল্লাহর পথে দীর্ঘকাল ধূলিমলিন থাকার কারণে (তাদের চেহারা) উজ্জ্বল। আবু নুআইম এটি উল্লেখ করেছেন। যাহহাক বলেন: ওযুর প্রভাবের কারণে। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: রাত্রিকালীন ইবাদতের কারণে। কেননা হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: [যার রাতে নামাজ অধিক হবে, দিনে তার চেহারা সুন্দর হবে।] বলা হয়: প্রভাত উজ্জ্বল হয়েছে যখন তা উদ্ভাসিত হয়। (এবং সেদিন অনেক মুখমণ্ডল হবে ধূলিধূসরিত) অর্থাৎ ধূলিকণা ও ধোঁয়া। 'তারহাকুহা' অর্থ তাদের আচ্ছন্ন করবে, 'কাতারা' অর্থ অন্ধকার ও কৃষ্ণবর্ণ। ইবনে আব্বাস (রা.) এরূপই বলেছেন।

তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: লাঞ্ছনা ও কঠোরতা। আরবদের ভাষায় 'কাতারা' হলো ধূলি, যা 'কাতারা'-এর বহুবচন; এটি আবু উবায়দ থেকে বর্ণিত। কবি ফারাযদাক গেয়েছেন:রাজকীয় পোশাকে মুকুট পরিহিত, যাকে অনুসরণ করে … এক উত্তাল জনস্রোত, যার ওপর পতাকাসমূহ এবং ধূলি উড়তে দেখা যায়।বর্ণনায় এসেছে: কিয়ামতের দিন যখন চতুষ্পদ জন্তুরা মাটিতে পরিণত হবে, তখন সেই মাটি কাফিরদের মুখে নিক্ষেপ করা হবে। জায়েদ ইবনে আসলাম বলেন: 'কাতারা' হলো যা আকাশের দিকে উত্থিত হয়, আর 'গাবারা' হলো যা জমিনে পড়ে থাকে। 'গুব্বার' এবং 'গাবারা' একই অর্থবোধক। এরাই হলো কাফির সম্প্রদায়—'কাফারা' হলো কাফির শব্দের বহুবচন; 'ফাজারাহ' হলো ফাজির শব্দের বহুবচন।

সে হলো ওই মিথ্যাবাদী যে মহান আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করে। বলা হয়েছে: পাপাচারী। বলা হয়: সে পাপাচার করেছে অর্থাৎ সত্য থেকে বিচ্যুত হয়েছে এবং সে মিথ্যা বলেছে। এর মূল অর্থ হলো বিচ্যুতি, আর 'ফাজির' হলো সত্য থেকে বিচ্যুত ব্যক্তি। এ বিষয়ে ইতিপূর্বে আলোচনা ও বর্ণনা অতিবাহিত হয়েছে। সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য। ‌‌[সূরা আত-তাকবীরের তাফসীর]সূরা আত-তাকবীর সকলের ঐকমত্যে মক্কী সূরা। এতে উনত্রিশটি আয়াত রয়েছে। তিরমিজি শরীফে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: (যে ব্যক্তি কিয়ামত দিবসকে এমনভাবে দেখতে পছন্দ করে যেন সে তা স্বচক্ষে দেখছে, সে যেন পাঠ করে—'যখন সূর্য আলোহীন করা হবে' (সূরা তাকবীর), 'যখন আকাশ বিদীর্ণ হবে' (সূরা ইনফিতার) এবং 'যখন আকাশ ফেটে যাবে' (সূরা ইনশিকাক))।

তিনি (তিরমিজি) বলেন: এটি একটি হাসান [গরীব] হাদিস।(১). অতিরিক্ত অংশটি সহীহ তিরমিজি থেকে।

বাংলা তাফসীর

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। ‌‌[সূরা আত-তাকবীর (৮১): আয়াত ১ হতে ১৪]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।যখন সূর্যকে গুটিয়ে নেওয়া হবে (১), যখন নক্ষত্ররাজি খসে পড়বে (২), যখন পাহাড়সমূহকে চলমান করা হবে (৩), যখন পূর্ণগর্ভা উষ্ট্রীসমূহকে উপেক্ষিত রাখা হবে (৪),যখন বন্য পশুদের একত্রিত করা হবে (৫), যখন সমুদ্রসমূহকে প্রজ্বলিত বা উদ্বেলিত করা হবে (৬), যখন আত্মাসমূহকে জোড়া লাগানো হবে (৭), যখন জীবন্ত প্রোথিত কন্যাকে জিজ্ঞাসা করা হবে (৮), কোন অপরাধে তাকে হত্যা করা হয়েছে (৯)?যখন আমলনামাসমূহ উন্মোচিত করা হবে (১০), যখন আকাশের আবরণ সরিয়ে নেওয়া হবে (১১), যখন জাহান্নামের অগ্নিকে উত্তপ্ত করা হবে (১২), যখন জান্নাতকে নিকটবর্তী করা হবে (১৩), তখন প্রত্যেকেই জানতে পারবে সে কী উপস্থিত করেছে (১৪)।মহান আল্লাহর বাণী: (যখন সূর্যকে গুটিয়ে নেওয়া হবে) ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: একে গুটিয়ে নেওয়ার অর্থ হলো একে আরশের মধ্যে প্রবিষ্ট করা।

হাসান (বসরী) বলেন: এর অর্থ এর আলো বিলুপ্ত হওয়া। কাতাদাহ ও মুজাহিদও একই কথা বলেছেন এবং এটি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেন: একে নষ্ট করে দেওয়া হবে। আবু উবায়দাহ বলেন: পাগড়ি পেঁচানোর মতো একে পেঁচানো হবে, ফলে তা গুটিয়ে বিলুপ্ত হয়ে যাবে। রাবি ইবনে খুসাইম বলেন: একে নিক্ষেপ করা হবে; আর এর থেকেই এসেছে: ‘আমি তাকে পেঁচিয়ে ফেলেছি ফলে তা লুটিয়ে পড়েছে’ (কাওয়্যারতুহু ফাতাকাওয়্যারা), অর্থাৎ সে পড়ে গিয়েছে। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ‘তাকবীর’-এর মূল অর্থ হলো একত্রিত করা; এটি মাথায় পাগড়ি পেঁচানো থেকে গৃহীত, অর্থাৎ তিনি তা পেঁচিয়েছেন ও একত্রিত করেছেন।

সুতরাং একে গুটিয়ে এর আলো বিলুপ্ত করা হবে, অতঃপর একে সমুদ্রে নিক্ষেপ করা হবে। আল্লাহই ভালো জানেন। আবু সালিহ থেকে বর্ণিত: একে উল্টে দেওয়া হবে। (আর যখন নক্ষত্ররাজি খসে পড়বে) অর্থাৎ ঝরে পড়বে এবং ছড়িয়ে-ছিটিয়ে যাবে। আবু উবায়দাহ বলেন: এগুলো ওপর থেকে নিচে বেগে পতিত হবে, যেমন কোনো শিকারি পাখি ডানা গুটিয়ে সজোরে নিচে ঝাঁপিয়ে পড়ে। আল-আজ্জাজ একটি বাজপাখির বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেন:সে এক খোলা প্রান্তরে তিতির পাখি দেখতে পেল এবং ঝাঁপিয়ে পড়ল... যেমন বাজপাখি ঝাঁপিয়ে পড়ে যখন সে ডানা গুটিয়ে নেয়।(১). আমাদের হাতে থাকা মূল পাণ্ডুলিপির সংস্করণগুলোতে কবিতাটি এভাবেই আছে।

তবে আসমায়ীর বর্ণনায় দিওয়ানে আল-আজ্জাজে শানকীতীর কপিতে যা রয়েছে, তাতে তিনি আমর ইবনে ওবায়দুল্লাহ ইবনে মামারের প্রশংসা করতে গিয়ে বলেন: আল্লাহ দ্বীনকে পুনরায় প্রতিষ্ঠিত করেছেন এবং সংস্কার করেছেন... এর শেষ পর্যন্ত:সে পাহাড়ের নিকট তার ডানা গুটিয়ে নিল এবং অতিক্রম করল... যেমন বাজপাখি ঝাঁপিয়ে পড়ে যখন সে ডানা গুটিয়ে নেয়।সে এক খোলা প্রান্তরে তিতির পাখি দেখতে পেল এবং ঝাঁপিয়ে পড়ল... সে তার নখরের আঘাতের তীব্রতা অনুভব করাল যখন সে আক্রমণ করল।‘আত-তূর’ অর্থ পাহাড়, এখানে সিরিয়া অঞ্চল উদ্দেশ্য। তিনি বলছেন: ইবনে মামার সিরিয়া থেকে এমনভাবে ঝাঁপিয়ে পড়েছেন যেমন বাজপাখি তার ডানা সংকুচিত করে আক্রমণ করে।

‘খিরবান’ হলো ‘খরাব’-এর বহুবচন, যা পুরুষ হুবরা (এক প্রকার পাখি) কে বোঝায়। ‘কালালিব’ অর্থ নখর। ‘আতফারা’ শব্দটির মূলে ছিল ‘আজতাফারা’, এখানে ‘তা’ বর্ণটি ‘ত্ব’ দ্বারা পরিবর্তিত হয়েছে এবং পরবর্তী বর্ণের সাথে সন্ধি হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

আবু সালেহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "সেদিন আকাশে এমন কোনো নক্ষত্র অবশিষ্ট থাকবে না যা পৃথিবীতে পতিত হবে না, এমনকি সপ্তম জমিনের অধিবাসীগণও উপরের (জমিনের) ওপর যা আপতিত ও নিপতিত হয়েছে তা দেখে আতঙ্কিত হয়ে পড়বে।" এখানে (আল-উলয়া) দ্বারা জমিনকে বোঝানো হয়েছে। দাহহাক ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সেগুলো ঝরে পড়বে; আর তা এই কারণে যে, সেগুলো আকাশ ও পৃথিবীর মাঝে নূরের শিকল দিয়ে ঝুলন্ত প্রদীপ বিশেষ। আর সেই শিকলগুলো নূরের তৈরি ফেরেশতাদের হাতে রয়েছে। যখন প্রথম ফুৎকার দেওয়া হবে, তখন আসমান ও জমিনে যারা আছে সবাই মারা যাবে, ফলে সেই নক্ষত্রগুলো বিক্ষিপ্ত হয়ে পড়বে এবং ফেরেশতাদের হাত থেকে শিকলগুলো পড়ে যাবে, কারণ যারা সেগুলো ধরে রেখেছিল তারা মারা যাবে।

আর এটাও সম্ভব যে, সেগুলোর অন্ধকারাচ্ছন্ন হওয়া অর্থ হলো তাদের জ্যোতি বিলুপ্ত হওয়া। নক্ষত্রকে 'নুজুম' বলা হয় কারণ এগুলো আকাশে আলোর সাথে প্রকাশ পায়। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: 'ইনকাদারাত' অর্থ পরিবর্তিত হওয়া, ফলে সেগুলোর স্বস্থান থেকে বিচ্যুত হওয়ার কারণে কোনো আলো অবশিষ্ট থাকবে না। অর্থগুলো কাছাকাছি। (আর যখন পাহাড়সমূহ চালিত করা হবে) অর্থাৎ জমিন থেকে সেগুলোকে উপড়ে ফেলা হবে এবং শূন্যে চালিত করা হবে। এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর অনুরূপ: "আর যেদিন আমি পাহাড়সমূহকে চালিত করব এবং আপনি জমিনকে উন্মুক্ত দেখবেন" [কাহফ: ৪৭]।

বলা হয়েছে: সেগুলোর চালিত হওয়া মানে পাথরের অবস্থা থেকে পরিবর্তিত হওয়া; ফলে সেগুলো প্রবহমান বালুকারাশিতে পরিণত হবে, আর তা হবে ধুনিত পশমের মতো, এবং হবে বিক্ষিপ্ত ধূলিকণা, আর হবে মরীচিকার ন্যায়—যা আদতে কিছুই নয়। জমিন সমতল প্রান্তরে পরিণত হবে যেখানে কোনো বক্রতা বা উঁচু-নিচু দেখবে না। এটি ইতিপূর্বে একাধিক স্থানে আলোচিত হয়েছে, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর। (আর যখন পূর্ণগর্ভা উষ্ট্রীসমূহ পরিত্যক্ত হবে) অর্থাৎ গর্ভবতী উষ্ট্রীসমূহ যাদের গর্ভে বাচ্চা রয়েছে; এর একবচন হলো 'উশারা'। অথবা সেই উষ্ট্রী যার গর্ভাবস্থার দশ মাস পূর্ণ হয়েছে, বাচ্চা প্রসব করা পর্যন্ত তার এই নামই থাকে, এমনকি প্রসবের পরেও।

আরবদের রীতি হলো কোনো বস্তুকে তার পূর্বের নামে অভিহিত করা, যদিও সে সেই অবস্থা অতিক্রম করে যায়। যেমন কোনো ব্যক্তি তার ঘোড়া বয়স্ক হয়ে যাওয়ার পরও বলে: "আমার শাবকটি নিয়ে এসো, শাবকটি কাছে আনো", সে তাকে পূর্বের নামেই ডাকছে। আনতারা বলেছেন:আমার শাবকের কথা উল্লেখ করো না এবং আমি তাকে যা খাইয়েছি (তা নিয়েও নয়) … নতুবা তোমার চামড়া চর্মরোগগ্রস্তের চামড়ার মতো হয়ে যাবে।তিনি আরও বলেছেন:আর আমি আমার শাবককে (ঘোড়াকে) যুদ্ধের মধ্যস্থলে নিয়ে গেলাম এবং সে তা অতিক্রম করে গেল। বিশেষভাবে 'দশ মাসের গর্ভবতী উষ্ট্রী'র কথা উল্লেখ করা হয়েছে কারণ আরবদের কাছে এটি ছিল সবচেয়ে মূল্যবান সম্পদ; কিয়ামতের অবস্থা ছাড়া তারা এগুলোকে কখনোই অবহেলা বা পরিত্যক্ত করত না।

এটি একটি দৃষ্টান্তস্বরূপ বলা হয়েছে, কারণ কিয়ামতের দিন বাস্তবে কোনো গর্ভবতী উষ্ট্রী থাকবে না, বরং এর মাধ্যমে উদাহরণ দেওয়া উদ্দেশ্য যে, সেই ভয়াবহতা...(১) আলিফ, হা এবং ওয়াও পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তার প্রকম্পনের কারণে'।(২). দেখুন খণ্ড ১১, পৃষ্ঠা ২৪৫।(৩). এর পঙ্ক্তির প্রথমাংশ হলো:আর আমি তার মেষের দুই শিং ভেঙে ফেললাম, ফলে সে ভূপাতিত হলো।

বাংলা তাফসীর

কিয়ামতের দিন এমন এক অবস্থার সৃষ্টি হবে যে, যদি কোনো ব্যক্তির নিকট দশ মাসের গর্ভবতী উষ্ট্রী থাকে, তবে সে তার প্রতি ভ্রুক্ষেপ করবে না এবং নিজের চিন্তায় বিভোর থাকবে। আরও বলা হয়েছে: তারা যখন তাদের কবর থেকে উঠবে এবং একে অপরকে দেখবে, আর বন্য পশু ও চতুষ্পদ জন্তুগুলোকে একত্রিত অবস্থায় দেখবে—যাদের মধ্যে তাদের সেই দশ মাসের গর্ভবতী উষ্ট্রীগুলোও থাকবে যা ছিল তাদের নিকট সর্বাধিক মূল্যবান সম্পদ—তখন তারা সেগুলোর প্রতি কোনো ভ্রুক্ষেপ করবে না এবং তাদের কাছে সেগুলোর কোনো গুরুত্ব থাকবে না। আরবদেরকে এই গর্ভবতী উষ্ট্রীর উদাহরণ দিয়ে সম্বোধন করা হয়েছে, কারণ তাদের অধিকাংশ সম্পদ ও জীবনযাত্রা ছিল উট নির্ভর।

যাহহাক ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: 'পরিত্যক্ত হবে' এর অর্থ হলো মালিকরা তাদের নিজেদের চিন্তায় ব্যতিব্যস্ত থাকার কারণে সেগুলোকে অভিভাবকহীন অবস্থায় ছেড়ে দেবে। আর কবি আল-আশা বলেছেন:তিনিই সেই দাতা যিনি শত শত মনোনীত উট দান করেন … যার কিছু গর্ভবতী হওয়ার দ্বারপ্রান্তে আর কিছু দশ মাসের গর্ভবতীঅন্য এক কবি বলেছেন:তুমি মানুষকে পরিত্যক্ত দেখতে পাও যখন তার সম্পদ কমে যায় … অথচ ধনীর গৃহে উপহার পাঠানো হয় এবং সাক্ষাৎপ্রার্থীরা ভিড় করেকিন্তু সাক্ষাৎপ্রার্থীদের কোনো উপকারে আসবে না তাদের সেই ব্যক্তির সম্পদ যাকে তারা দেখতে গেছে … যখন তার প্রসবোত্তর উষ্ট্রী ও দশ মাসের গর্ভবতী উষ্ট্রীগুলো মাঠে চড়ে বেড়াবেভাষাগতভাবে বলা হয়: একটি দশ মাসের গর্ভবতী উটকে 'উশারা', দুটিকে 'উশারাওয়ান' এবং বহুবচনে 'ইশার' ও 'উশারাওয়াত' বলা হয়।

তারা স্ত্রীলিঙ্গবাচক হামযাহকে 'ওয়াও' দ্বারা পরিবর্তন করে। আর 'আশশারাতিল নাকাতু' বলা হয় যখন উটটি দশ মাসের গর্ভবতী হয়। অন্য মতে: 'ইশার' অর্থ মেঘমালা, যা তার মধ্যকার পানি থেকে শূন্য হয়ে পড়ে ফলে বৃষ্টি বর্ষণ করে না। আর আরবরা মেঘমালাকে গর্ভবতী নারীর সাথে তুলনা করে থাকে। আরও বলা হয়েছে: ঘরবাড়ি পরিত্যক্ত হবে ফলে কেউ সেখানে বসবাস করবে না। আবার বলা হয়েছে: যে জমিতে ফসলের ওশর (দশমাংশ) দেওয়া হতো তা অনাবাদী পড়ে থাকবে ফলে সেখানে চাষাবাদ হবে না। তবে প্রথম মতটিই অধিক প্রসিদ্ধ এবং অধিকাংশ মানুষ এই মতের ওপর রয়েছেন। (আর যখন বন্য পশুরা সমবেত হবে) অর্থাৎ একত্রিত করা হবে।

'হাশর' মানে একত্রিত করা। এটি হাসান, কাতাদাহ ও অন্যদের মত। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: পশুদের হাশর হলো তাদের মৃত্যু। ইকরিমাহ এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর জিন ও মানুষ ব্যতীত সকল কিছুর হাশর হলো তাদের মৃত্যু, কারণ জিন ও মানুষ কিয়ামতের দিন উপস্থিত হবে। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: মাছি পর্যন্ত প্রতিটি জিনিসকে হাশরের ময়দানে একত্রিত করা হবে। ইবনে আব্বাস (রা.) আরও বলেন: কিয়ামতের দিন বন্য পশুদের একত্রিত করা হবে যাতে তাদের একে অপরের থেকে প্রতিশোধ নেওয়া যায়; এমনকি শিংবিহীন পশুর পক্ষ থেকে শিংওয়ালা পশুর থেকে প্রতিশোধ নেওয়া হবে।

এরপর তাদের বলা হবে "তোমরা মাটি হয়ে যাও", তখন তারা মরে মাটি হয়ে যাবে। এটি ইকরিমাহ বর্ণিত পূর্ববর্তী মতের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ এবং আমরা তা 'আত-তাযকিরাহ' গ্রন্থে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছি। সূরা আল-আনআমেও এর কিছু অংশ অতিবাহিত হয়েছে। অর্থাৎ যদি বন্য পশুদের এই অবস্থা হয়, তবে বনী আদমের অবস্থা কেমন ভয়াবহ হবে! আরও বলা হয়েছে: এর উদ্দেশ্য হলো, তারা আজ মানুষের কাছ থেকে পালিয়ে বেড়ানো এবং বিক্ষিপ্ত থাকা সত্ত্বেও সেদিন সমবেত হবে...(১). ত পাণ্ডুলিপিতে: 'বুযল' (পূর্ণবয়স্ক উট)।(২). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ৪২১। [ ..... ]

বাংলা তাফসীর

মরুভূমিগুলোতে, সেই দিনের ভয়াবহতার কারণে শীঘ্রই তারা মানুষের সাথে মিলিত হবে। উবাই ইবনে কাব (রা.) এর অর্থের কথা বলেছেন। (এবং যখন সমুদ্রসমূহকে প্রজ্বলিত/পূর্ণ করা হবে) অর্থাৎ পানিতে পরিপূর্ণ হবে। আর আরবরা বলে থাকে: 'আমি হাউজটি পূর্ণ করেছি', যখন আপনি এটি পূর্ণ করেন। আর তখন সেটি 'মাসজুর' (পরিপূর্ণ)। আর ভাষা বিজ্ঞানে 'মাসজুর' ও 'সাজির' অর্থ হলো পূর্ণ। রাবি ইবনে খুসাইম বর্ণনা করেছেন: 'সুজ্জিরাত' অর্থ হলো প্রবাহিত হওয়া ও পূর্ণ হওয়া। আর কালবি, মুকাতিল, হাসান এবং ধাহহাকও এই একই কথা বলেছেন। ইবনে আবি যামানিন বলেন: 'সুজ্জিরাত' এর প্রকৃত অর্থ হলো পূর্ণ হওয়া, ফলে সমুদ্রের এক অংশ অন্য অংশের সাথে মিশে একাকার হয়ে যাবে।

আর এটিই হাসানের বক্তব্যের মর্মার্থ। বলা হয়েছে: এর মিষ্ট পানিকে লোনা পানির ওপর এবং লোনা পানিকে মিষ্ট পানির ওপর প্রবাহিত করে দেয়া হবে, যতক্ষণ না তা পূর্ণ হয়ে যায়। ধাহহাক ও মুজাহিদ থেকে বর্ণিত: অর্থাৎ সেগুলো বিদীর্ণ হয়ে একটি মাত্র সমুদ্রে পরিণত হবে। আল-কুশাইরি বলেন: আর তা এভাবে হবে যে, আল্লাহ সেই অন্তরায় সরিয়ে দেবেন যা তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীতে উল্লেখ করেছেন: 'উভয়ের মাঝে রয়েছে এক অন্তরায়, যা তারা অতিক্রম করতে পারে না' [আর-রাহমান: ২০]। সুতরাং যখন সেই অন্তরায় অপসারিত হবে, তখন সমুদ্রের পানি প্রবাহিত হবে এবং পুরো জমিনকে প্লাবিত করে দিবে, আর সমস্ত সমুদ্র মিলে একটি সমুদ্রে পরিণত হবে।

আরও বলা হয়েছে: এটি জাহান্নামীদের জন্য ফুটন্ত উত্তপ্ত পানির এক বিশাল সমুদ্রে পরিণত হবে। হাসান, কাতাদা এবং ইবনে হাইয়ান থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: সমুদ্রগুলো শুকিয়ে যাবে এবং সেখানে এক ফোঁটা পানিও অবশিষ্ট থাকবে না। আল-কুশাইরি বলেন: এটি 'সাজাতুত তান্নুর' (আমি চুলা উত্তপ্ত করেছি) থেকে এসেছে, যার অর্থ হলো যখন আপনি চুলা উত্তপ্ত করেন। আর যখন এতে আগুন জ্বালানো হয়, তখন এর ভেতরের আর্দ্রতা শুকিয়ে যায়। সেই সময় পাহাড়গুলোকে চালিত করা হবে এবং সমুদ্র ও ভূমি মিলে এক সমতল বিছানায় পরিণত হবে, কারণ সমুদ্রের তলদেশ পাহাড়ের মাটি দিয়ে ভরাট হয়ে যাবে।

আন-নাহহাস বলেছেন: হতে পারে এই সকল অভিমত আসলে সামঞ্জস্যপূর্ণ; অর্থাৎ সমুদ্রের পানি একে অপরের সাথে মিশে উপচে পড়ার পর শুকিয়ে যাবে এবং তারপর তা অগ্নিতে রূপান্তরিত হবে। আমি বলছি: অতঃপর সেই সময় পাহাড়গুলো চালিত হবে, যেমনটি আল-কুশাইরি উল্লেখ করেছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞাত। ইবনে যায়েদ, শিমর, আতিয়্যাহ, সুফিয়ান, ওয়াহাব, উবাই, আলী ইবনে আবি তালিব এবং ইবনে আব্বাস (ধাহহাক-এর সূত্রে বর্ণিত) বলেছেন: সমুদ্রগুলোকে প্রজ্বলিত করা হবে এবং সেগুলো অগ্নিতে পরিণত হবে। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: আল্লাহ সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্রগুলোকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করবেন, অতঃপর আল্লাহ সেগুলোর ওপর পশ্চিমা বায়ু প্রবাহিত করবেন, যা সেগুলোকে ফুঁ দিয়ে প্রজ্বলিত করবে যতক্ষণ না তা অগ্নিতে পরিণত হয়।

অনুরুপভাবে কিছু হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: (মহান আল্লাহ সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্রগুলোকে নির্দেশ দেবেন, ফলে সেগুলো সমুদ্রে খসে পড়বে। অতঃপর মহান আল্লাহ পশ্চিমা বায়ু প্রেরণ করবেন যা সেগুলোকে আগুনে পরিণত করবে। আর তা-ই হলো আল্লাহর সেই মহা-অগ্নি, যার মাধ্যমে তিনি কাফেরদের শাস্তি দেবেন)। আল-কুশাইরি বলেন: ইবনে আব্বাস (রা.)-এর উক্তি 'সুজ্জিরাত' বা প্রজ্বলিত হওয়ার ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে যে, সম্ভাবনা রয়েছে জাহান্নাম সমুদ্রের তলদেশে অবস্থিত। বর্তমানে দুনিয়া টিকে থাকার কারণে তা প্রজ্বলিত নয়। যখন দুনিয়ার মেয়াদ শেষ হবে, তখন এটি প্রজ্বলিত করা হবে এবং তা সম্পূর্ণ অগ্নিতে পরিণত হবে, যেখানে আল্লাহ তার বাসিন্দাদের প্রবেশ করাবেন।

আরও সম্ভাবনা আছে যে, সমুদ্রের নিচে আগুন রয়েছে, অতঃপর আল্লাহ পুরো সমুদ্রকে জ্বালিয়ে দেবেন এবং তা অগ্নিতে পরিণত হবে। আর বর্ণনায় এসেছে: 'সমুদ্র হলো আগুনের ভেতর আগুন'।