তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ১৯ পৃষ্ঠা ২৫১-২৫৫

বাংলা তাফসীর

আর সে জানে যে সে তার মাপে অবিচার করছে, তাই এর পাপভার তার ওপরই বর্তাবে। অন্যগণ বলেছেন: মাপে ও ওজনে, ওজু ও নামাজে এবং কথাবার্তায় কমতি করাই হলো ‘তাতফিফ’ বা ওজনে কম দেওয়া। আল-মুওয়াত্তায় ইমাম মালিক রহ. বলেছেন: প্রতিটি জিনিসেরই পূর্ণতা ও অসম্পূর্ণতা (তাতফিফ) রয়েছে। সালিম ইবনে আবিল জাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নামাজ একটি মাপের ন্যায়; যে তা পূর্ণ করল তার জন্য পূর্ণতা রয়েছে, আর যে তাতে কমতি করল, তবে মহান আল্লাহ এ বিষয়ে যা বলেছেন তা তো তোমরা জানোই: ‘দুর্ভোগ তাদের জন্য যারা মাপে কম দেয়’।
তৃতীয়ত— ভাষাবিদগণ বলেছেন: ‘মুতাফিফ’ শব্দটি ‘তাফিফ’ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো সামান্য পরিমাণ। আর ‘মুতাফিফ’ হলো সেই ব্যক্তি যে পরিমাপ বা ওজনে অন্যের প্রাপ্য অধিকার কমিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে তা সংকুচিত করে। আয-যাজ্জাজ বলেছেন: এরূপ ব্যক্তিকে ‘মুতাফিফ’ বলা হয় এজন্য যে, সে সাধারণত পরিমাপ বা ওজন থেকে খুব সামান্য বা নগণ্য পরিমাণই চুরি করে। এটি ‘তাফফা’ শব্দ থেকে গৃহীত, যার অর্থ কোনো জিনিসের প্রান্ত বা কিনারা। ‘মাক্কুক’ (পরিমাপক পাত্র)-এর ‘তিফাফ’ বা ‘তাফাফ’ (জের বা জবর যোগে) বলতে সেই পরিমাণকে বোঝায় যা তার পার্শ্বদেশ পূর্ণ করে। অনুরূপভাবে পাত্রের ‘তাফ’ এবং ‘তাফাফ’ শব্দটিও একই অর্থ বহন করে। হাদিসে এসেছে: (তোমরা সবাই আদমের সন্তান, তোমরা পাত্রের সেই কানায় কানায় পূর্ণ অবস্থার কাছাকাছি যা পুরোপুরি পূর্ণ করা হয়নি)। এর অর্থ হলো পূর্ণ হওয়ার উপক্রম হওয়া কিন্তু তা না হওয়া। অর্থাৎ, তোমরা একে অপরের খুবই কাছাকাছি, তাকওয়া বা আল্লাহভীতি ছাড়া কারো ওপর কারো কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই। ‘তুফাফ’ এবং ‘তুফাফাহ’ (পেশ যোগে) বলতে পরিমাপক পাত্রের উপরিভাগকে বোঝায়। যখন কোনো পাত্র কানায় কানায় পূর্ণ হওয়ার স্তরে পৌঁছে তখন তাকে ‘তুফাফ’ বলা হয়। এ থেকে বলা হয়: ‘আতাফাফতু’ (আমি একে কানায় কানায় পূর্ণ করলাম)। আর ‘তাতফিফ’ হলো—পরিমাপক পাত্রের পরিমাপে ঘাটতি করা, আর তা হলো এর পার্শ্বদেশ বা কিনারা পর্যন্ত পূর্ণ না করা। যেমন বলা হয়: ‘আমি পেয়ালাটি এর পার্শ্বদেশ তথা এর উপরিভাগ পর্যন্ত পূর্ণ করেছি’। ইবনে উমর রা.-এর উক্তি, যখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ঘোড়দৌড় প্রতিযোগিতার কথা উল্লেখ করেন: ‘সেদিন আমি একজন আরোহী ছিলাম এবং আমি অন্য সবার আগে চলে গিয়েছিলাম, এমনকি ঘোড়াটি আমাকে নিয়ে বনু জুরাইক মসজিদের সমান্তরালে লাফিয়ে উঠল, যেন তা মসজিদের সমান হয়ে যাচ্ছিল।’ অর্থাৎ: ঘোড়াটি আমাকে নিয়ে লাফিয়ে উঠেছিল।
চতুর্থত— ‘মুতাফিফ’ হলো সেই ব্যক্তি যে মাপে ও ওজনে কারচুপি করে এবং আমাদের পূর্ববর্ণিত বর্ণনা অনুযায়ী পূর্ণমাত্রায় প্রদান করে না। ইবনুল কাসিম ইমাম মালিক রহ. থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি ‘ওয়াইলুল লিল মুতাফিফিন’ (দুর্ভোগ মাপে কম দানকারীদের জন্য) আয়াতটি পাঠ করে বললেন: ‘তুমি ওজনে কম দিও না এবং প্রতারণা করো না, বরং ঢেলে দাও এবং বেশি করে ঢালো, আর যখন তা পূর্ণ হয়ে যাবে তখন হাত সরিয়ে নাও, আঁকড়ে ধরে থেকো না।’ আবদুল মালিক ইবনুল মাজিাশুন বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (পরিমাপ পাত্রের) উপরিভাগ সমান করে মুছে ফেলা থেকে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: ‘নিশ্চয়ই বরকত এর উপরিভাগেই থাকে।’ তিনি আরও বলেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে, ফেরাউনের পরিমাপ লোহার পাত দিয়ে সমান করে মুছে ফেলা হতো।

(১). মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে: অর্থাৎ প্রতারণা করো না; ইবনুল আরাবির মতে (শোরগোল করো না)।

(২). পাণ্ডুলিপি আলিফ, হা, যা, তা, লাম এবং ইবনুল আরাবির বর্ণনা মতে: (সমান হওয়া)। [ ..... ]

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: (যারা মানুষের নিকট থেকে মেপে নেওয়ার সময় পূর্ণমাত্রায় গ্রহণ করে)। আল-ফাররা বলেন: অর্থাৎ মানুষের থেকে। বলা হয়: 'আমি তোমার থেকে মেপে নিয়েছি', অর্থাৎ আমি তোমার নিকট থেকে পূর্ণ পাওনা বুঝে নিয়েছি। আরও বলা হয়: 'তোমার ওপর আমার যা প্রাপ্য ছিল তা আমি মেপে নিয়েছি', অর্থাৎ তোমার নিকট যা পাওনা ছিল তা আমি গ্রহণ করেছি। আয-যাজ্জাজ বলেন: অর্থাৎ তারা যখন মানুষের কাছ থেকে মেপে নেয়, তখন তারা নিজেদের জন্য পরিমাপ পূর্ণ করে নেয়। এর অর্থ হলো: যারা নিজেদের পাওনা বুঝে নেওয়ার সময় অতিরিক্ত গ্রহণ করে, আর যখন অন্যদের মেপে দেয় বা ওজন করে দেয় তখন কম দেয়; ফলে তারা মানুষের জন্য তা পছন্দ করে না যা তারা নিজেদের জন্য পছন্দ করে।

আত-তাবারী বলেন: এখানে 'আলা' শব্দটি 'নিকট' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। মহান আল্লাহর বাণী: (আর যখন তারা তাদের মেপে দেয় অথবা ওজন করে দেয়, তখন তারা কম দেয়) এতে দুটি মাসআলা বা আলোচনা রয়েছে: প্রথমটি- মহান আল্লাহর বাণী: 'আর যখন তারা তাদের মেপে দেয় অথবা ওজন করে দেয়': অর্থাৎ তারা তাদের জন্য মেপে দেয় অথবা তাদের জন্য ওজন করে দেয়। এখানে 'লাম' অব্যয়টি উহ্য রাখা হয়েছে, ফলে ক্রিয়াটি সকর্মক হয়ে কর্মপদকে নসব প্রদান করেছে। এর উদাহরণ হলো: 'আমি তোমাকে উপদেশ দিয়েছি' এবং 'আমি তোমার জন্য উপদেশ দিয়েছি'; 'আমি তোমাকে এটি আদেশ করেছি' ও 'আমি তোমাকে এর আদেশ দিয়েছি'।

আল-আখফাশ এবং আল-ফাররা একথাই বলেছেন। আল-ফাররা বলেন: আমি এক বেদুইন নারীকে বলতে শুনেছি, "যখন মানুষ ফিরে যায়, তখন আমরা ব্যবসায়ীর কাছে আসি এবং সে আমাদের পরবর্তী মৌসুম পর্যন্ত এক মুদ বা দুই মুদ মেপে দেয়।" এটি হিজাযবাসী এবং তাদের প্রতিবেশী কায়স গোত্রের ভাষা। আয-যাজ্জাজ বলেন: 'কালু' এবং 'ওয়াযানু' শব্দের ওপর ওয়াকফ করা বৈধ নয়, যতক্ষণ না তার সাথে 'হুম' যুক্ত করা হয়। তিনি বলেন: মানুষের মধ্যে কেউ কেউ একে তাকিদ বা গুরুত্বসূচক অব্যয় হিসেবে গণ্য করেন এবং 'কালু' ও 'ওয়াযানু' এর ওপর ওয়াকফ করা বৈধ মনে করেন। তবে প্রথম মতটিই পছন্দনীয়, কারণ এটি একটি একক শব্দ হিসেবে গণ্য।

এটি আল-কিসাঈর মত। আবু উবায়দ বলেন: ঈসা ইবনে উমর এগুলোকে দুটি পৃথক শব্দ ধরতেন এবং 'কালু' ও 'ওয়াযানু' তে থামতেন এবং 'হুম ইয়ুখসিরুন' থেকে পুনরায় পাঠ শুরু করতেন। তিনি বলেন: আমার ধারণা হামযাহ-এর পাঠরীতিও ঠিক এই রূপ ছিল। আবু উবায়দ বলেন: দুটি কারণে এগুলোকে একটি শব্দ হিসেবে গণ্য করাই উত্তম: একটি হলো লিপিরীতি; কারণ তারা এগুলোকে 'আলিফ' ছাড়াই লিখেছে। যদি এগুলো পৃথক শব্দ হতো তবে 'কালু' এবং 'ওয়াযানু' শেষে আলিফ যুক্ত থাকত। দ্বিতীয় কারণটি হলো: আরবি ভাষায় বলা হয় 'কালতুকা' এবং 'ওয়াযানতুকা', যার অর্থ হলো 'আমি তোমার জন্য মেপে দিয়েছি' এবং 'আমি তোমার জন্য ওজন করেছি'।

এটি একটি বিশুদ্ধ আরবি প্রকাশভঙ্গি, যেমন বলা হয়: 'আমি তোমার জন্য শিকার করেছি' বা 'আমি তোমার জন্য অর্জন করেছি', একইভাবে 'আমি তোমাকে ধন্যবাদ দিয়েছি', 'আমি তোমাকে উপদেশ দিয়েছি' ইত্যাদি। তাঁর বাণী: (কম দেয়): অর্থাৎ তারা ঘাটতি করে। আরবরা বলে থাকে: 'আমি মাপে কম দিয়েছি'। সাধারণ পাঠরীতি অনুযায়ী 'হুম' শব্দটি এখানে কর্মের স্থানে (নসব) রয়েছে, যা 'মানুষ' শব্দের দিকে প্রত্যাবর্তন করছে। এর সারমর্ম হলো: (আর যখন তারা) মানুষদের (মেপে দেয় বা তাদের ওজন করে দেয় তখন তারা কম দেয়)। এক্ষেত্রে দুটি দিক রয়েছে: একটি হলো এর দ্বারা উদ্দেশ্য 'তারা তাদের জন্য মেপে দিল' বা 'তাদের জন্য ওজন করে দিল', যেখানে হরফে জার বিলুপ্ত করে ক্রিয়াটিকে সরাসরি কর্মের সাথে যুক্ত করা হয়েছে।

যেমন কবি বলেছেন:আমি তোমার জন্য ভূমিজ ছত্রাক ও সাদা মাশরুম সংগ্রহ করেছি … আর আমি অবশ্যই তোমাকে 'বানাতুল উবার' নামক ছত্রাক থেকে নিষেধ করেছি।

বাংলা তাফসীর

তিনি বুঝিয়েছেন: 'আমি তোমার জন্য ফল আহরণ করেছি'। আর দ্বিতীয় মতটি হলো: এখানে 'মুদাফ' (সম্বন্ধপদ) উহ্য রয়েছে এবং 'মুদাফ ইলাইহি' (যার সাথে সম্বন্ধ করা হয়েছে) তার স্থলাভিষিক্ত হয়েছে; আর সেই উহ্য মুদাফটি হলো পরিমাপযোগ্য ও ওজনযোগ্য বস্তু। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: হে অনারব সম্প্রদায়! তোমাদের এমন দুটি বিষয়ের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে, যে দুটির কারণে তোমাদের পূর্ববর্তী জাতিসমূহ ধ্বংস হয়েছিল; তা হলো মাপ (মিকইয়াল) ও ওজন (মিযান)। তিনি অনারবদের বিশেষভাবে উল্লেখ করেছেন কারণ তারা মাপ ও ওজন উভয় পদ্ধতিই একত্রে ব্যবহার করত।

অথচ হারামাঈন (মক্কা ও মদীনা)-এ পদ্ধতি দুটি পৃথক ছিল; মক্কাবাসীরা ওজন করত এবং মদীনাবাসীরা পরিমাপ করত। আর দ্বিতীয় কিরাআত অনুযায়ী, 'হুম' শব্দটি 'মুবতাদা' (উদ্দেশ্য) হিসেবে 'রাফ' অবস্থায় রয়েছে। অর্থাৎ: 'যখন তারা মানুষের জন্য মেপে দেয় কিংবা ওজন করে দেয়, তখন তারা ক্ষতি সাধন করে'। তবে এটি সঠিক নয়, কারণ সেক্ষেত্রে প্রথম অংশটি অকেজো হয়ে পড়বে যার কোনো 'খবর' (বিধেয়) থাকবে না। এটি তখনই ব্যাকরণগতভাবে সঠিক হতো যদি এর পরবর্তী অংশটি এমন হতো: 'যখন তারা মাপে তখন তারা কম দেয়' অথবা 'যখন তারা ওজন করে তখন তারা ক্ষতি করে'। দ্বিতীয় মাসআলা- ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'পাঁচটি বিষয় পাঁচটি বিষয়ের বিনিময়ে (অর্থাৎ পাঁচটি কর্মের ফল পাঁচটি শাস্তি): কোনো জাতি যখন প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করে, আল্লাহ তাদের ওপর তাদের শত্রুকে বিজয়ী করে দেন।

তারা যখন আল্লাহর অবতীর্ণ বিধান ব্যতিরেকে ফয়সালা করে, তখন তাদের মধ্যে দারিদ্র্য ছড়িয়ে পড়ে। যখন তাদের মাঝে অশ্লীলতা প্রকাশ পায়, তখন তাদের মধ্যে মহামারি ছড়িয়ে পড়ে। যখন তারা ওজনে কম দেয়, তখন তাদের জন্য জমিনের ফসল উৎপাদন বন্ধ করে দেওয়া হয় এবং তারা দুর্ভিক্ষে আক্রান্ত হয়। আর যখন তারা যাকাত প্রদান বন্ধ করে দেয়, তখন আল্লাহ তাদের থেকে বৃষ্টি বর্ষণ বন্ধ করে দেন।' আবু বকর আল-বাযযার এর মর্মার্থ বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মালিক ইবনে আনাসও ইবনে উমরের হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আমরা আমাদের 'আত-তাযকিরা' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছি। মালিক ইবনে দীনার বলেন: আমি আমার এক প্রতিবেশীর কাছে গেলাম যার মৃত্যু উপস্থিত হয়েছিল।

সে বলতে লাগল: 'আগুনের দুটি পাহাড়! আগুনের দুটি পাহাড়!' আমি বললাম: 'তুমি কী বলছ? তুমি কি প্রলাপ বকছ?' সে বলল: 'হে আবু ইয়াহইয়া! আমার কাছে দুটি মাপার পাত্র ছিল; একটি দিয়ে আমি (বিক্রির সময়) মেপে দিতাম আর অন্যটি দিয়ে (কেনার সময়) মেপে নিতাম।' তখন আমি দাঁড়ালাম এবং একটির সাথে অন্যটি আঘাত করে ভেঙে ফেললাম। সে বলল: 'হে আবু ইয়াহইয়া! আমি যতবার একটিকে অন্যটির ওপর আঘাত করছি, পাহাড় দুটির বিশালতা ততই বৃদ্ধি পাচ্ছে।' এরপর সে সেই যন্ত্রণাতেই মারা গেল। ইকরিমাহ বলেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, প্রত্যেক (অসাধু) পরিমাপক ও ওজনকারী জাহান্নামে যাবে।

তাঁকে বলা হলো: 'আপনার ছেলেও তো পরিমাপ ও ওজনের কাজ করে।' তিনি বললেন: 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে সে-ও জাহান্নামে যাবে।' আসমাঈ বলেন: আমি এক বেদুইন নারীকে বলতে শুনেছি: 'যে ব্যক্তির মনুষ্যত্ব পরিমাপের পাত্রের শীর্ষে এবং তরাজুর পাল্লায় নিহিত, তার কাছে মনুষ্যত্ব খুঁজো না।' এটি আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আবদ খাইর বলেন: আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) জনৈক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যে জাফরান ওজন করছিল এবং পাল্লা একটু ঝুঁকিয়ে দিচ্ছিল (ক্রেতার পক্ষে)। তখন তিনি পাল্লাটি সমান করে দিলেন এবং বললেন: 'প্রথমে ন্যায়ের সাথে সঠিক ওজন করো, এরপর তুমি যতটুকু চাও অতিরিক্ত প্রদান করো।' মনে হয় তিনি তাকে প্রথমে সঠিক ওজনে অভ্যস্ত হওয়ার নির্দেশ দিচ্ছিলেন, যাতে ওয়াজিব বা আবশ্যকীয় অংশটুকু নফল বা অতিরিক্ত অংশ থেকে পৃথক ও সুস্পষ্ট থাকে।

নাফে' বলেন: ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বিক্রেতাদের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বলতেন: 'আল্লাহকে ভয় করো এবং মাপ পূর্ণ করো।'(১) ঘুম বা অসুস্থতার ঘোরে অসংলগ্ন কথা বলা বা প্রলাপ বকা।

বাংলা তাফসীর

এবং ওজনে ইনসাফ কায়েম করো; কেননা কিয়ামতের দিন মাপে কম দানকারীদের এমনভাবে দাঁড় করিয়ে রাখা হবে যে, ঘাম তাদের কানের অর্ধেক পর্যন্ত পৌঁছে লাগামবদ্ধ করে ফেলবে। বর্ণিত আছে যে, আবু হুরায়রা (রা.) যখন মদীনায় আসলেন তখন নবী (সা.) খায়বরের দিকে বের হয়েছিলেন এবং মদীনার দায়িত্ব সিবায় ইবনে উরফুতার ওপর ন্যস্ত করেছিলেন। আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: আমরা তাকে ফজরের সালাতে পেলাম; তিনি প্রথম রাকাতে 'কাফ-হা-ইয়া-আইন-সাদ' এবং দ্বিতীয় রাকাতে 'ওয়াইলুল লিল মুতাফফিফীন' তিলাওয়াত করলেন। আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: তখন আমি আমার সালাতে বলতাম: অমুকের পিতার জন্য দুর্ভোগ!

তার কাছে দুটি পরিমাপক ছিল; যখন সে গ্রহণ করত তখন পূর্ণ মাত্রায় গ্রহণ করত, আর যখন মেপে দিত তখন কম করে দিত। ‌‌[সূরা আল-মুতাফফিফীন (৮৩): আয়াত ৪ থেকে ৬]তারা কি চিন্তা করে না যে, তারা পুনরুত্থিত হবে (৪) এক মহাদিবসের জন্য (৫) যেদিন সমস্ত মানুষ বিশ্বজগতের প্রতিপালকের সম্মুখে দণ্ডায়মান হবে (৬)মাপে কম দেওয়ার ধৃষ্টতার কারণে তাদের অবস্থার প্রতি এটি এক মহান অস্বীকৃতি ও বিস্ময় প্রকাশ; যেন তারা মাপে কম দেওয়ার বিষয়টিকে তাদের মনেই স্থান দেয় না এবং তারা এমন সামান্য ধারণাও করে না (যে তারা পুনরুত্থিত হবে), ফলে তারা যা করছে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে।

এখানে 'যন' বা ধারণা নিশ্চিত বিশ্বাসের (ইয়াকীন) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ তারা কি নিশ্চিত বিশ্বাস করে না? যদি তারা নিশ্চিত বিশ্বাস করত, তবে তারা মাপে ও ওজনে কম করত না। আর বলা হয়েছে: 'যন' অর্থ দ্বিধা বা সংশয়; অর্থাৎ তারা যদি পুনরুত্থান সম্পর্কে নিশ্চিত বিশ্বাস না-ও রাখে, তবে কি তারা অন্তত তা ধারণা করে না? যাতে তারা চিন্তা করত, তা নিয়ে গবেষণা করত এবং সতর্কতামূলক পথ অবলম্বন করত। (এক মহাদিবসের জন্য) যার গুরুত্ব অত্যন্ত বিশাল, আর তা হলো কিয়ামতের দিন। মহান আল্লাহর বাণী: (যেদিন সমস্ত মানুষ বিশ্বজগতের প্রতিপালকের সম্মুখে দণ্ডায়মান হবে) এতে চারটি মাসআলা বা আলোচনা রয়েছে: প্রথমত: 'ইয়াওমা' (যেদিন) শব্দটির আমিল বা পরিচালক হলো একটি ঊহ্য ক্রিয়া, যার প্রতি 'মাবউসুন' (পুনরুত্থিত হবে) শব্দটি ইঙ্গিত করে।

এর অর্থ হলো: তারা পুনরুত্থিত হবে সেই দিন যেদিন মানুষ বিশ্বজগতের প্রতিপালকের সম্মুখে দণ্ডায়মান হবে। এটি 'লিইয়াওমিন আযীম' এর 'ইয়াওমিন' থেকে বদল (অনুসারি পদ) হওয়াও সম্ভব, এমতাবস্থায় এটি মাবনী বা অপরিবর্তনীয়। আবার বলা হয়েছে: এটি খফয বা যর-এর স্থানে রয়েছে, কারণ এটি একটি অপরিবর্তনীয় (গাইর-মুতামাক্কিন) পদের দিকে ইযাফত বা সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। আরও বলা হয়েছে: এটি যরফে যামান বা কালবাচক ক্রিয়া বিশেষণ হিসেবে নসব প্রাপ্ত; অর্থাৎ 'একটি দিনে'। যেমন বলা হয়: 'অমুক ব্যক্তি বের হওয়ার দিন পর্যন্ত অবস্থান করো', সেখানে 'দিন' শব্দটি নসব প্রাপ্ত হয়।

তবে যদি তারা কোনো বিশেষ্যের (ইসম) দিকে ইযাফত করে, তখন তারা খফয দেয় এবং বলে: 'অমুক ব্যক্তির বের হওয়ার দিন পর্যন্ত অবস্থান করো'। আবার বলা হয়েছে: বাক্যের মধ্যে আগে-পরে বিন্যাস (তাকদীম ও তা'খীর) রয়েছে; এর বিন্যাস হবে: তারা সেই মহাদিবসের জন্য পুনরুত্থিত হবে যেদিন মানুষ বিশ্বজগতের প্রতিপালকের সামনে দণ্ডায়মান হবে।

বাংলা তাফসীর

দ্বিতীয়ত- আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান থেকে বর্ণিত: জনৈক গ্রাম্য ব্যক্তি তাকে বলেছিলেন, "আল্লাহ তাআলা মাপে কম দানকারীদের (মুতাফফিফিন) সম্পর্কে যা বলেছেন তা আমি শুনেছি। এর দ্বারা তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, এই যে ভয়াবহ শাস্তির কথা আমি শুনেছি, তা মাপে কম দানকারীদের জন্য নির্ধারিত। তবে আপনার নিজের সম্পর্কে আপনার কী ধারণা, যখন আপনি কোনো প্রকার পরিমাপ বা ওজন ছাড়াই মুসলিমদের ধন-সম্পদ গ্রহণ করছেন?" এই অস্বীকৃতি, বিস্ময় প্রকাশ, ‘ধারণা’ শব্দের প্রয়োগ, কিয়ামতের দিবসকে ‘মহান’ বলে অভিহিত করা, সেই দিন আল্লাহর সামনে মানুষের অবনত মস্তকে দণ্ডায়মান হওয়া এবং স্বীয় সত্তাকে ‘বিশ্বজগতের প্রতিপালক’ হিসেবে বর্ণনা করার মধ্যে ওজনে কম দেওয়ার পাপের ভয়াবহতা এবং অপরাধের ব্যাপকতা সম্পর্কে এক অলঙ্কৃত বর্ণনা রয়েছে।

অধিকন্তু এটি সেই ব্যক্তির ন্যায় অন্যায় আচরণ, ন্যায়বিচার বর্জন এবং প্রতিটি আদান-প্রদান, এমনকি প্রতিটি কথা ও কর্মে সমতা ও ইনসাফ বজায় না রাখার ভয়াবহ পরিণতিও প্রকাশ করে। তৃতীয়ত- ইবনে উমর তিলাওয়াত করলেন: ‘ধ্বংস তাদের জন্য যারা মাপে কম দেয়’—যতক্ষণ না তিনি ‘যেদিন মানুষ বিশ্বজগতের প্রতিপালকের সামনে দণ্ডায়মান হবে’ পর্যন্ত পৌঁছালেন। তখন তিনি এমনভাবে কাঁদলেন যে শেষ পর্যন্ত পড়ে গেলেন এবং পরবর্তী অংশ আর তিলাওয়াত করতে পারলেন না। এরপর তিনি বললেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, "যেদিন মানুষ বিশ্বজগতের প্রতিপালকের সামনে দণ্ডায়মান হবে, তা হবে এমন এক দিন যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর।

তাদের মধ্যে কারো ঘাম তার গোড়ালি পর্যন্ত পৌঁছাবে, কারো হাঁটু পর্যন্ত, কারো কোমর পর্যন্ত, কারো বুক পর্যন্ত, আবার কারো কান পর্যন্ত পৌঁছাবে। এমনকি তাদের কেউ কেউ নিজের ঘামে এমনভাবে ডুবে যাবে যেভাবে ব্যাঙ ডুবে থাকে।" জনৈক বর্ণনাকারী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা তিনশ বছর দণ্ডায়মান থাকবে। তিনি আরও বলেন: মুমিনদের জন্য এটি তাদের ফরজ নামাজের সময়ের মতো সহজ করে দেওয়া হবে। আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তারা ছায়ার মধ্যে এক হাজার বছর দাঁড়িয়ে থাকবে।" মালিক নাফি’র সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যেদিন মানুষ বিশ্বজগতের প্রতিপালকের সামনে দাঁড়াবে, এমনকি তাদের কেউ কেউ কান পর্যন্ত নিজের ঘামে ডুবে থাকবে।" তার থেকেই অন্য এক বর্ণনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে: "একশ বছর দাঁড়িয়ে থাকবে।" আবু হুরায়রা (রা.) বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাশির আল-গিফারীকে বলেছিলেন: "তুমি সেদিন কী করবে যেদিন মানুষ বিশ্বজগতের প্রতিপালকের সামনে তিনশ বছর দণ্ডায়মান থাকবে, যেখানে তাদের কাছে কোনো খবর পৌঁছাবে না এবং কোনো বিষয়ে নির্দেশ দেওয়া হবে না?" বাশির বললেন: "আল্লাহই একমাত্র সাহায্যস্থল।" আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আমরা ইতিপূর্বে আবু সাঈদ খুদরী বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মারফু হাদিসটি উল্লেখ করেছি যে, "মুমিনের জন্য সেই দিনটি এতটাই হালকা করা হবে যে, সেটি দুনিয়াতে তার পড়া ফরজ নামাজের চেয়েও হালকা মনে হবে।" এটি সূরা আল-মা’আরিজ-এর তাফসিরে বর্ণিত হয়েছে।

ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: মুমিনদের জন্য তা ফরজ নামাজের সময়ের মতো সহজ হবে। এবং বলা হয়েছে যে:(১). অর্থাৎ পানিতে।(২). ১৮ খণ্ড, ২৮২ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।