তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ১২১-১২৫

বাংলা তাফসীর

আসমানে। আতা বলেন: লোকেরা ধারণা করত যে তিনি এটি পাঁচটি পাহাড়ের পাথর দিয়ে নির্মাণ করেছেন: হিরা, তূর-ই সিনা, লুবনান, জুদি এবং তূর-ই জাইতা। আর এর ভিত্তি (রুবুদ) ছিল হিরা পাহাড়ের পাথর থেকে। খলিল বলেন: এখানে 'রুবুদ' হলো পাথর দ্বারা ঘরের চারদিকের বৃত্তাকার ভিত্তি, আর এ কারণেই শহরের চারপাশের এলাকাকেও 'রুবুদ' বলা হয়। মাওয়ার্দি, আতা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: যখন আদম (আ.)-কে জান্নাত থেকে জমিনে নামিয়ে আনা হলো, তখন তাঁকে বলা হলো: "হে আদম, তুমি যাও এবং আমার জন্য একটি ঘর নির্মাণ করো, আর সেটিকে তওয়াফ করো এবং সেখানে আমাকে স্মরণ করো যেমনটি তুমি ফেরেশতাদের আমার আরশের চারদিকে করতে দেখেছ।" অতঃপর আদম (আ.) অগ্রসর হলেন এবং তাঁর জন্য জমিনকে সংকুচিত করে দেওয়া হলো ও মরুভূমিকে গুটিয়ে নেওয়া হলো।

ফলে জমিনের যেখানেই তাঁর পা পড়ত, সেখানেই বসতি গড়ে উঠত। এভাবে তিনি বাইতুল হারামের স্থানে এসে পৌঁছালেন। জিবরাঈল (আ.) তাঁর ডানাদ্বয় দ্বারা জমিনে আঘাত করলেন এবং সপ্তম নিম্নতম জমিন পর্যন্ত এক সুদৃঢ় ভিত্তি উন্মোচিত করলেন। ফেরেশতারা তাঁর কাছে বড় বড় পাথর নিক্ষেপ করতে লাগলেন, যার একেকটি পাথর ত্রিশজন লোক মিলেও বহন করতে পারত না। আর তিনি এটি পাঁচটি পাহাড়ের পাথর দিয়ে নির্মাণ করেছিলেন, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। কোনো কোনো বর্ণনায় পাওয়া যায় যে: আদম (আ.)-এর জন্য জান্নাতের একটি তাঁবু নামানো হয়েছিল এবং কাবার স্থানে তা স্থাপন করা হয়েছিল যাতে তিনি সেখানে অবস্থান করতে পারেন এবং তার চারপাশে তওয়াফ করতে পারেন।

মহান আল্লাহ আদমের ইন্তেকাল পর্যন্ত সেটি অবশিষ্ট ছিল, অতঃপর তা তুলে নেওয়া হয়। এটি ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ-এর বর্ণনা। অন্য এক বর্ণনায় আছে: তাঁর সাথে একটি ঘর নামিয়ে আনা হয়েছিল, তিনি এবং তাঁর মুমিন বংশধরেরা মহাপ্লাবনের সময় পর্যন্ত সেটির তওয়াফ করতেন। অতঃপর আল্লাহ তা তুলে নেন এবং তা আসমানে চলে যায়, আর সেটিকেই 'বাইতুল মামুর' বলা হয়। এটি কাতাদাহ থেকে বর্ণিত এবং হালিমি তাঁর "মিনহাজুদ দ্বীন" কিতাবে এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: কাতাদাহ যে বলেছেন আদম (আ.)-এর সাথে একটি ঘর নামানো হয়েছিল, তার অর্থ হতে পারে বাইতুল মামুর-এর দৈর্ঘ্য, প্রস্থ ও উচ্চতার সমান একটি পরিমাপ নামানো হয়েছিল।

অতঃপর তাঁকে বলা হয়েছিল: "এর সমপরিমাণ করে ঘরটি নির্মাণ করো" এবং লক্ষ্য রাখতে বলা হয়েছিল যেন তা বাইতুল মামুর-এর ঠিক সোজাসুজি হয়। আর এর সোজাসুজি স্থানটি ছিল কাবার স্থান, তাই তিনি সেখানেই এটি নির্মাণ করেন। আর তাঁবুর বিষয়টি এমন হতে পারে যে, তা অবতীর্ণ করা হয়েছিল এবং কাবার স্থানে স্থাপন করা হয়েছিল। এরপর যখন তাঁকে কাবা নির্মাণের আদেশ দেওয়া হলো এবং তিনি তা নির্মাণ করলেন, তখন সেই তাঁবুটি কাবার আশেপাশে ছিল যা আদম (আ.)-এর জীবদ্দশায় তাঁর হৃদয়ের প্রশান্তির কারণ ছিল, এরপর তা উঠিয়ে নেওয়া হয়। এভাবে এসব বর্ণনার মধ্যে সামঞ্জস্য সৃষ্টি হয়।

এটি ছিল আদম (আ.)-এর নির্মাণ, এরপর ইব্রাহিম (আ.) তা নির্মাণ করেন। ইবনে জুরাইজ বলেন, কিছু লোক বলেছেন: আল্লাহ একটি মেঘমালা পাঠিয়েছিলেন যাতে একটি মস্তক ছিল। মস্তকটি বলল: "হে ইব্রাহিম, আপনার রব আপনাকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে আপনি যেন এই মেঘখণ্ডের পরিমাপ গ্রহণ করেন।" তখন তিনি সেটির দিকে তাকাচ্ছিলেন এবং সেই পরিমাপ অনুযায়ী চিহ্ন দিচ্ছিলেন। মস্তকটি বলল: "আপনি আপনার কাজ সম্পন্ন করেছেন।" তখন তিনি খনন করলেন এবং জমিনের নিচে একটি সুদৃঢ় ভিত্তি বের হয়ে এল। আলী বিন... থেকে বর্ণিত হয়েছে যে—(১). রুবুদ (রা-এর যম্মাহ এবং বা-এর সুকুন ও যম্মাহর সাথে): এর অর্থ ভিত্তি।

আর উভয়ের ফাতহার সাথে (রাবাদ) অর্থ: শহরের চারপাশ।(২). 'আলিফ', 'জিম' ও 'যা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং এটি হতে পারে"।

বাংলা তাফসীর

আবু তালিব (রা.) থেকে বর্ণিত: মহান আল্লাহ যখন ইব্রাহিম (আ.)-কে বায়তুল্লাহ নির্মাণের নির্দেশ দিলেন, তখন তিনি সিরিয়া থেকে বের হলেন এবং তাঁর সাথে তাঁর পুত্র ইসমাইল ও তাঁর মা হাজেরা ছিলেন। আল্লাহ তাঁর সাথে ‘সাকিনা’ «১» প্রেরণ করলেন, যার কথা বলার মতো একটি জিহ্বা ছিল। ইব্রাহিম (আ.) যখনই সকালে পথ চলতেন, সেটিও তাঁর সাথে সাথে চলত; যখন তিনি বিশ্রামে যেতেন, সেটিও বিরতি নিত। পরিশেষে এটি তাঁকে মক্কায় নিয়ে পৌঁছাল। সাকিনা ইব্রাহিম (আ.)-কে বলল: “আমার অবস্থানের ওপর ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন করুন” «২»। অতঃপর তিনি ও ইসমাইল মিলে বায়তুল্লাহর দেয়াল উত্তোলন করলেন।

যখন রুকন (কোণ) এর স্থানে পৌঁছালেন, তখন তিনি তাঁর পুত্রকে বললেন: “হে বৎস! আমার জন্য একটি পাথর অন্বেষণ করো যা আমি মানুষের জন্য নিদর্শন হিসেবে স্থাপন করব।” ইসমাইল একটি পাথর নিয়ে এলেন কিন্তু সেটি তাঁর পছন্দ হলো না। তিনি বললেন: “অন্য একটি খোঁজ করো।” ইসমাইল পাথর খুঁজতে বের হলেন। ফিরে এসে দেখলেন রুকনটি (হাজরে আসওয়াদ) ইতোমধ্যেই যথাস্থানে স্থাপিত হয়েছে। তিনি বললেন: “হে পিতা! আপনার কাছে এই পাথর কে নিয়ে এল?” তিনি উত্তর দিলেন: “যিনি আমাকে তোমার ওপর নির্ভরশীল করেননি।” ইবনে আব্বাস বলেন: আবু কুবাইস «৩» পাহাড় ডেকে বলল: “হে ইব্রাহিম!

হে পরম করুণাময় আল্লাহর বন্ধু (খলিলুর রহমান)! আমার কাছে আপনার একটি আমানত গচ্ছিত আছে, সেটি গ্রহণ করুন।” দেখা গেল সেটি জান্নাতের ইয়াকুত পাথরের চেয়েও শুভ্র একটি পাথর, যা আদম (আ.) জান্নাত থেকে নিয়ে অবতরণ করেছিলেন। যখন ইব্রাহিম ও ইসমাইল বায়তুল্লাহর ভিত্তিপ্রস্তর উত্তোলন করলেন, তখন একটি চতুর্ভুজ আকৃতির মেঘ এল যার একটি মস্তক ছিল। সেটি ঘোষণা করল: “আমার চতুর্ভুজ আকৃতি অনুযায়ী ভিত্তি স্থাপন করুন।” এটিই ছিল ইব্রাহিম (আ.)-এর নির্মাণ। বর্ণিত আছে যে, যখন ইব্রাহিম ও ইসমাইল বায়তুল্লাহর নির্মাণ শেষ করলেন, আল্লাহ তাঁদেরকে বায়তুল্লাহর ভিত্তি উত্তোলনের পুরস্কার স্বরূপ ঘোড়া দান করলেন।

তিরমিজি আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন— আমাদের নিকট ওমর ইবনে আবি ওমর বর্ণনা করেছেন— আমার নিকট নুয়াইম ইবনে হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন— আমাদের নিকট আব্দুল ওয়াহাব ইবনে হাম্মাম (আব্দুর রাজ্জাকের ভ্রাতা) ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: ঘোড়াগুলো অন্যান্য বন্য প্রাণীর মতো বন্য ছিল। যখন আল্লাহ ইব্রাহিম ও ইসমাইলকে ভিত্তি উত্তোলনের অনুমতি দিলেন, মহান আল্লাহ বললেন: (নিশ্চয়ই আমি তোমাদের উভয়কে এমন এক গুপ্তধন দান করব যা আমি তোমাদের জন্য জমা রেখেছিলাম)। অতঃপর ইসমাইল (আ.)-এর প্রতি ওহি অবতীর্ণ হলো যে, “আজিয়াদে যাও এবং ডাক দাও, তাহলে সেই গুপ্তধন তোমার কাছে আসবে।” তিনি আজিয়াদে গেলেন—যা ছিল একটি আবাসস্থল—অথচ তিনি জানতেন না প্রার্থনা কী বা গুপ্তধন কী।

আল্লাহ তাঁকে তা ইলহাম বা অনুপ্রাণিত করলেন। ফলে আরব ভূখণ্ডের সকল ঘোড়া তাঁর কাছে এসে উপস্থিত হলো এবং সেগুলোর কপাল তাঁর আয়ত্তে এনে দিল। আল্লাহ বললেন: “এগুলোর ওপর আরোহণ করো এবং এগুলোর পরিচর্যা করো, কারণ এগুলো কল্যাণময় এবং তোমাদের পিতা ইসমাইলের উত্তরাধিকার।” এই ঘোড়াকে ‘আরবি’ বলা হয় কারণ ইসমাইলকে প্রার্থনার (আহ্বান) নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল এবং ঘোড়াগুলো তাঁর ডাকেই এসেছিল «৪»। আব্দুল মুনিম ইবনে ইদ্রিস ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেন: কাদা ও পাথর দিয়ে সর্বপ্রথম বায়তুল্লাহ নির্মাণ করেছিলেন শীস (আ.)। আর কুরাইশদের বায়তুল্লাহ নির্মাণের বিষয়টি সুপ্রসিদ্ধ।

এ প্রসঙ্গে সেই সাপটির ঘটনা উল্লেখযোগ্য। কুরাইশরা মাকামে ইব্রাহিমের কাছে সমবেত হয়ে আল্লাহর কাছে রোনাজারি না জানানো পর্যন্ত সাপটি তাদের ঘর ভাঙতে বাধা দিচ্ছিল। তারা বলল: “হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি ভীত হবেন না! আমরা কেবল আপনার গৃহকে সম্মানিত ও সুসজ্জিত করতে চেয়েছি। আপনি যদি এতে সন্তুষ্ট হন তবে ভালো, অন্যথায় আপনি যা ইচ্ছা তাই করুন।” তখন তারা শুনতে পেল...(১). সাকিনা (যবর ও যের যোগে): একটি অত্যন্ত দ্রুতগামী বায়ু।(২). পাণ্ডুলিপি ‘জিম’-এ রয়েছে: “ভিত্তির স্থানে নির্মাণ করুন”। আর আবু কুবাইস: মক্কার ওপর ছায়া বিস্তারকারী পাহাড়ের নাম।(৩).

পাণ্ডুলিপি ‘জিম’-এ রয়েছে: “ভিত্তির স্থানে নির্মাণ করুন”। আর আবু কুবাইস: মক্কার ওপর ছায়া বিস্তারকারী পাহাড়ের নাম।(৪). আমাদের হস্তগত সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে।

বাংলা তাফসীর

আকাশ থেকে ডানার ঝাপটানির শব্দ শোনা গেল—'খাওয়াত' হলো বিশাল কোনো পাখির ডানার আওয়াজ—হঠাৎ দেখা গেল ঈগলের চেয়েও বড় এক পাখি, যার পিঠ কালো এবং পেট ও পা দুটি সাদা। পাখিটি সাপটির ঘাড়ের ওপর নখ বিঁধিয়ে দিল, অতঃপর তাকে নিয়ে উড়ে চলল, সাপের লেজটি মাটিতে হেঁচড়ে যাচ্ছিল এবং সেটি বিশালাকৃতির ছিল, পরিশেষে পাখিটি তাকে আজইয়াদ পাহাড়ের দিকে নিয়ে গেল। তখন কুরাইশরা কাবা ভেঙে ফেলল এবং উপত্যকার পাথর দিয়ে তা পুনর্নির্মাণ করতে শুরু করল। কুরাইশরা সেই পাথরগুলো তাদের কাঁধে বহন করে আনত। তারা দেয়ালগুলোকে বিশ হাত উচ্চতায় উন্নীত করল। নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন আজইয়াদ থেকে পাথর বহন করে আনছিলেন, তখন তাঁর পরিধানে একটি ছোট ডোরাকাটা চাদর ছিল।

চাদরটি ছোট হওয়ার কারণে তিনি যখন সেটি পাথর বহনের সুবিধার্থে কাঁধের ওপর তুলে ধরলেন, তখন তাঁর সতর প্রকাশিত হওয়ার উপক্রম হলো। এমতাবস্থায় অদৃশ্য থেকে আহ্বান করা হলো: "হে মুহাম্মদ! তোমার সতর আবৃত করো।" এরপর তাঁকে আর কখনও অনাবৃত অবস্থায় দেখা যায়নি। কাবার নির্মাণকাল এবং তাঁর প্রতি ওহি অবতীর্ণ হওয়ার মধ্যবর্তী সময় ছিল পাঁচ বছর; আর তাঁর মক্কা থেকে বহিরাগমন (হিজরত) ও এই নির্মাণের মধ্যবর্তী সময় ছিল পনেরো বছর। এটি আবদুর রাজ্জাক, মা'মার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উসমান থেকে এবং তিনি আবু তুফায়েল থেকে বর্ণনা করেছেন। মা'মার যুহরি থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে: যখন তারা নির্মাণ কাজ করছিলেন এবং হাজরে আসওয়াদ স্থাপনের স্থানে পৌঁছালেন, তখন কুরাইশরা বিতর্কে লিপ্ত হলো—কোন গোত্র এটি উত্তোলনের মর্যাদা লাভ করবে?

এমনকি তাদের মধ্যে চরম মতবিরোধ তৈরি হলো। তখন তারা বলল: এসো, এই পথ দিয়ে যে ব্যক্তি সর্বপ্রথম আমাদের সামনে আসবে, তাকে আমরা বিচারক মানবো। তারা এই সিদ্ধান্তে একমত হলো। অতঃপর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের সামনে উপস্থিত হলেন, তখন তিনি এক যুবক এবং তাঁর স্কন্ধে একটি ডোরাকাটা চাদর ছিল। তারা তাঁকে বিচারক হিসেবে গ্রহণ করল। তিনি পাথরটি একটি কাপড়ের ওপর রাখার নির্দেশ দিলেন। এরপর প্রতিটি গোত্রের প্রধানকে ডেকে কাপড়ের এক একটি প্রান্ত ধরতে বললেন। অতঃপর তিনি উপরে উঠলেন এবং তারা পাথরটি তাঁর দিকে তুলে ধরল। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বয়ং তা যথাস্থানে স্থাপন করলেন।

ইবনে ইসহাক বলেন: আমার কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, কুরাইশরা রুকনের (হাজরে আসওয়াদ) মধ্যে সুরয়ানি ভাষায় লেখা একটি লিপি পেয়েছিল যা তারা বুঝতে পারছিল না, অবশেষে জনৈক ইহুদি ব্যক্তি তা পাঠ করল। তাতে লেখা ছিল: "আমিই আল্লাহ, বাক্কার (মক্কা) অধিপতি, আমি এটি সৃষ্টি করেছি যেদিন আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছি এবং চন্দ্র ও সূর্যের আকৃতি দান করেছি। আমি একে সাতজন একনিষ্ঠ ফেরেশতা দ্বারা পরিবেষ্টিত করে রেখেছি; এর দুই পাহাড় (আখশাবাইন) যতক্ষণ বিদ্যমান থাকবে, এটি ততক্ষণ পর্যন্ত স্থানচ্যুত হবে না। এর অধিবাসীদের জন্য পানি ও দুধে বরকত রয়েছে।" আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমালিকা, জুরহুম এবং ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর যুগে কাবার দরজা ভূমি সংলগ্ন ছিল, যতক্ষণ না কুরাইশরা তা নির্মাণ করে (উঁচুতে স্থাপন করে)।

ইমাম মুসলিম আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে 'জাদার' (হাতিমে কাবা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, তা কি কাবার অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আমি বললাম: তবে তারা কেন একে কাবার মূল কাঠামোর অন্তর্ভুক্ত করেনি? তিনি বললেন: "তোমার সম্প্রদায়ের নিকট (হালাল) তহবিলের স্বল্পতা ছিল।" আমি বললাম:(১). নামিরাহ: আরবদের পরিহিত এক প্রকার ডোরাকাটা চাদর।(২). আখশাবাইন: মক্কাকে বেষ্টনকারী দুটি পাহাড়, যথা: আবু কুবাইস ও আহমার।(৩). জাদার: (জিম বর্ণে জবর এবং দাল বর্ণে জজম যোগে): কাবার হাতীম (পবিত্র কাবার একটি অংশ)।(৪).

এই অংশটি সহিহ মুসলিম থেকে সংযোজিত।

বাংলা তাফসীর

তবে এর দরজা উঁচু হওয়ার কারণ কী? তিনি বললেন: (তোমার সম্প্রদায় এমনটি করেছে যাতে তারা যাকে ইচ্ছা প্রবেশ করাতে পারে এবং যাকে ইচ্ছা বাধা দিতে পারে। আর যদি তোমার সম্প্রদায় জাহিলিয়াত থেকে নিকটবর্তী না হতো, তবে আমি ভয় পেতাম যে তাদের অন্তর তা অপছন্দ করবে। আমি অবশ্যই লক্ষ্য করতাম যে হাতিমকে কাবার অন্তর্ভুক্ত করি এবং এর দরজাকে ভূমির সাথে মিশিয়ে দেই)। এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল জুবাইর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমাকে আমার খালা (অর্থাৎ আয়েশা) রাদিয়াল্লাহু আনহা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (হে আয়েশা, যদি তোমার সম্প্রদায় শিরকের যুগ থেকে নিকটবর্তী না হতো, তবে আমি কাবা ভেঙে ফেলতাম এবং তা ভূমির সাথে মিশিয়ে দিতাম এবং এতে দুটি দরজা তৈরি করতাম; একটি পূর্বদিকের দরজা এবং একটি পশ্চিমদিকের দরজা।

আর আমি হাতিম থেকে ছয় হাত এতে বৃদ্ধি করে দিতাম, কারণ কুরাইশরা যখন কাবা নির্মাণ করেছিল তখন একে সংকীর্ণ করে ফেলেছিল)। উরওয়াহ হতে তাঁর [পিতা হতে, তিনি (১)] আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন: (যদি তোমার সম্প্রদায়ের কুফরের [সময়কাল (২)] নিকটবর্তী না হতো, তবে আমি কাবা ভেঙে ফেলতাম এবং একে ইবরাহীম আলাইহিস সালামের ভিত্তির ওপর স্থাপন করতাম। কেননা কুরাইশরা যখন কাবা নির্মাণ করেছিল, তখন তা ছোট করে ফেলেছিল। আর আমি এর একটি পশ্চাৎদ্বার রাখতাম)। আর সহীহ বুখারীতে হিশাম ইবনে উরওয়াহ বলেছেন: এর অর্থ একটি দরজা।

সহীহ বুখারীতে আরও আছে: (আমি এর জন্য দুটি পশ্চাৎদ্বার রাখতাম) অর্থাৎ দুটি দরজা। তো এটি ছিল কুরাইশদের নির্মাণ। এরপর যখন সিরিয়াবাসী আব্দুল্লাহ ইবনুল জুবাইর রাদিয়াল্লাহু আনহুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করল এবং তাদের অগ্নিকাণ্ডের ফলে কাবা জরাজীর্ণ হয়ে পড়ল, তখন ইবনুল জুবাইর তা ভেঙে ফেলেন এবং আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা তাঁকে যা জানিয়েছিলেন সেই অনুযায়ী তা নির্মাণ করেন। তিনি হাতিম থেকে পাঁচ হাত এতে বাড়িয়ে দেন, এমনকি তিনি ভিত্তি উন্মোচিত করেন যা মানুষ প্রত্যক্ষ করেছিল। অতঃপর তিনি তার ওপর ইমারত নির্মাণ করেন। কাবার উচ্চতা ছিল আঠারো হাত। যখন তিনি এর দৈর্ঘ্য বৃদ্ধি করলেন, তখন একে খাটো মনে হলো, তাই তিনি এর উচ্চতা আরও দশ হাত বাড়িয়ে দিলেন।

তিনি এর জন্য দুটি দরজা রাখেন; একটি প্রবেশের জন্য এবং অন্যটি প্রস্থানের জন্য। সহীহ মুসলিমে এভাবেই এসেছে, যদিও হাদীসের শব্দাবলীতে ভিন্নতা রয়েছে। সুফিয়ান দাউদ ইবনে শাবুর থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন ইবনুল জুবাইর কাবা ভেঙে পুনরায় নির্মাণ (৩) করার ইচ্ছা করলেন, তখন তিনি লোকদের বললেন: তোমরা এটি ভেঙে ফেলো। তিনি বলেন: লোকেরা তা ভাঙতে অস্বীকার করল এবং ভয় পেল যে পাছে তাদের ওপর কোনো আযাব নেমে আসে। মুজাহিদ বলেন: তখন আমরা মিনার দিকে চলে গেলাম এবং সেখানে তিন দিন অবস্থান করে আযাবের অপেক্ষা করতে লাগলাম। তিনি বলেন: ইবনুল জুবাইর স্বয়ং কাবার প্রাচীরের ওপর আরোহণ করলেন।

যখন তারা দেখল যে তাঁর কোনো ক্ষতি হয়নি, তখন তারা সাহসী হলো। তিনি বলেন: অতঃপর তারা তা ভেঙে ফেলল। যখন তিনি তা পুনরায় নির্মাণ করলেন, তিনি এর জন্য দুটি দরজা রাখলেন: একটি প্রবেশের জন্য এবং একটি প্রস্থানের জন্য। তিনি হাতিমের দিকের অংশে ছয় হাত বৃদ্ধি করলেন এবং এর উচ্চতায় নয় হাত বাড়িয়ে দিলেন। ইমাম মুসলিম তাঁর হাদীসে বর্ণনা করেছেন: যখন ইবনুল জুবাইর নিহত হলেন, তখন হাজ্জাজ আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের কাছে এই সংবাদ জানিয়ে পত্র লিখলেন এবং তাকে অবহিত করলেন যে ইবনুল জুবাইর সেই ভিত্তির ওপর কাবা নির্মাণ করেছিলেন যা মক্কার নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিগণ প্রত্যক্ষ করেছেন...(১).

সহীহ মুসলিম থেকে অতিরিক্ত সংযোজন।(২). সহীহ মুসলিম থেকে অতিরিক্ত সংযোজন। [ ..... ](৩). মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। সম্ভবত সর্বনামের পুরুষবাচক রূপটি 'বাইত' বা ঘরের দিকে নির্দেশ করছে।

বাংলা তাফসীর

মক্কা, তখন আবদুল মালিক তাকে লিখলেন: "আমরা ইবনুল জুবাইরের কলঙ্কিত কাজের কোনো কিছুর সাথে নেই [১]। তবে তিনি এর উচ্চতায় যা বৃদ্ধি করেছেন তা বহাল রাখো, আর তিনি হিজর (হাতিমে কাবা) থেকে যা এতে সংযুক্ত করেছেন তা এর (পূর্ববর্তী) নির্মাণে ফিরিয়ে দাও এবং তিনি যে দরজাটি খুলেছিলেন তা বন্ধ করে দাও।" অতঃপর তিনি তা ভেঙে পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে আনলেন। এক বর্ণনায় এসেছে: আবদুল মালিক বললেন, "আমি মনে করিনি যে আবু খুবাইব (অর্থাৎ ইবনুল জুবাইর) আয়েশা (রা.) থেকে এমন কিছু শুনেছেন যা তিনি দাবি করতেন।" হারিস ইবনে আবদুল্লাহ বললেন, "হ্যাঁ, নিশ্চয়ই আমি তা তাঁর কাছ থেকে শুনেছি।" তিনি বললেন, "তুমি তাঁকে কী বলতে শুনেছ?" তিনি উত্তর দিলেন, "আয়েশা (রা.) বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: 'তোমার সম্প্রদায় বাইতুল্লাহর নির্মাণকে সংক্ষিপ্ত করেছে।

তারা শিরক ত্যাগ করে নতুন ইসলাম গ্রহণ করেছে—এমন না হলে তারা এর যে অংশটুকু ছেড়ে দিয়েছে আমি তা পুনরায় নির্মাণ করতাম [২]। সুতরাং আমার পরে তোমার সম্প্রদায়ের যদি তা পুনরায় নির্মাণের ইচ্ছা হয়, তবে এসো আমি তোমাকে তা দেখিয়ে দেই যা তারা ছেড়ে দিয়েছে।' অতঃপর তিনি তাকে প্রায় সাত হাত জায়গা দেখালেন।" অন্য এক বর্ণনায় আছে: আবদুল মালিক বললেন, "আমি যদি তা ভাঙার আগে এটি শুনতাম, তবে ইবনুল জুবাইর যেভাবে নির্মাণ করেছিলেন আমি সেভাবেই তা ছেড়ে দিতাম।" কাবা নির্মাণের বর্ণনাসমূহের ব্যাপারে এগুলোই বর্ণিত হয়েছে। বর্ণিত আছে যে, (হারুন) আল-রশীদ মালিক ইবনে আনাসের নিকট উল্লেখ করলেন যে, তিনি হাজ্জাজের নির্মিত কাবার অংশটুকু ভেঙে ইবনুল জুবাইরের নির্মাণের আদলে ফিরিয়ে নিতে চান; কারণ নবী (সা.) থেকে এর স্বপক্ষে বর্ণনা এসেছে এবং ইবনুল জুবাইর তা অনুসরণ করেছিলেন।

তখন ইমাম মালিক তাঁকে বললেন, "হে আমিরুল মুমিনীন! আল্লাহর দোহাই দিয়ে বলছি, আপনি এই ঘরকে রাজাদের খেলনা বানাবেন না যে, তাদের কেউ এসে এটা ভাঙবে আর কেউ তা গড়বে; ফলে মানুষের অন্তর থেকে এর গাম্ভীর্য হারিয়ে যাবে।" ওয়াকেদী উল্লেখ করেছেন: মা'মার আমাদের কাছে হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-কে বলতে শুনেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) আস'আদ আল-হিময়ারীকে গালি দিতে নিষেধ করেছেন। তিনি ছিলেন 'তুব্বা', এবং তিনিই প্রথম কাবা শরিফে গিলাফ চড়িয়েছিলেন। তিনি ছিলেন দ্বিতীয় তুব্বা। ইবনে ইসহাক বলেন, কাবাকে আগে 'কাবাতি' (মিশরীয় সাদা কাপড়) পরানো হতো, এরপর পরানো হতো 'বুরুদ' (ডোরাকাটা চাদর)।

আর হাজ্জাজ প্রথম কাবাকে 'দিবাজ' (রেশমি কাপড়) পরিয়েছিলেন। ওলামায়ে কিরাম বলেছেন: কাবার গিলাফ থেকে কোনো কিছু নেওয়া সমীচীন নয়, কেননা এটি আল্লাহর ঘরের জন্য উপঢৌকন স্বরূপ, আর এর থেকে কিছুই কমানো যাবে না। সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত যে, তিনি কাবার সুগন্ধি রোগমুক্তির উদ্দেশ্যে গ্রহণ করা অপছন্দ করতেন। তিনি যদি দেখতেন কোনো সেবক তা থেকে কিছু গ্রহণ করছে, তবে তিনি তাকে কঠোরভাবে প্রহার করতে দ্বিধা করতেন না। আতা (রহ.) বলেছেন: আমাদের কেউ যদি এর মাধ্যমে আরোগ্য লাভ করতে চাইত, তবে সে নিজের পক্ষ থেকে সুগন্ধি নিয়ে আসত এবং তা হাজরে আসওয়াদে মেখে পরে তা গ্রহণ করত।(১).

তাঁর উক্তি: আমরা কোনো কিছুর সাথে নেই... ইত্যাদি। ইমাম নববী বলেন: "এর দ্বারা তিনি তাকে গালি দেওয়া এবং তার কর্মের দোষারোপ করা বুঝিয়েছেন। বলা হয়: আমি তাকে কলঙ্কিত করেছি অর্থাৎ আমি তাকে জঘন্য কোনো বিষয়ে অভিযুক্ত করেছি।"(২). এটি সহীহ মুসলিমে রয়েছে। মূল পাণ্ডুলিপির সংস্করণে "তামামুহু" (তার পূর্ণতা) শব্দটি রয়েছে।(৩). আল-কাবাতি (একবচন কিবতিয়া): এটি মিশরে তৈরি পাতলা সাদা সুতি কাপড়, যা নিয়ম বহির্ভূতভাবে কিবতি বা কপ্টদের দিকে সম্বন্ধযুক্ত।(৪). আল-কফদ: হাতের তালু প্রসারিত করে ঘাড়ের দিক থেকে মাথায় চড় মারা।