তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ২০ পৃষ্ঠা ১১-১৫

বাংলা তাফসীর

আব্দুর রহমান ইবনে যায়িদ বলেন: সূর্য, চন্দ্র এবং নক্ষত্ররাজি আকাশে আবর্তন করে, তারা একদিক থেকে উদিত হয় এবং অন্য দিকে অস্তমিত হয়। আবার বলা হয়েছে: এটি (আসমান) ফেরেশতাদের আধার, কারণ তারা বান্দাদের আমল নিয়ে সেখানে প্রত্যাবর্তন করেন। আর এটি একটি শপথ। (এবং বিদীর্ণ হওয়া জমিনের কসম) এটি আরেকটি শপথ। অর্থাৎ, যা উদ্ভিদ, বৃক্ষ, ফলমূল ও নদ-নদীর জন্য বিদীর্ণ হয়। এর অনুরূপ আয়াত হলো: "অতঃপর আমি ভূমিকে প্রকৃষ্টরূপে বিদীর্ণ করেছি" «১» [আবাসা: ২৬] … শেষ পর্যন্ত। 'সাদ' (Sad') অর্থ বিদীর্ণ হওয়া; কারণ এটি জমিনকে বিদীর্ণ করে, ফলে জমিন এর মাধ্যমে ফেটে যায়।

যেন তিনি বলেছেন: উদ্ভিদবিশিষ্ট জমিনের কসম; কেননা উদ্ভিদ জমিনকে বিদীর্ণকারী। মুজাহিদ বলেন: জমিন যা সেই সব পথবিশিষ্ট যা পথচারীরা বিদীর্ণ (তৈরি) করে। আবার বলা হয়েছে: এটি চাষাবাদবিশিষ্ট, কেননা তা একে বিদীর্ণ করে। আরও বলা হয়েছে: এটি মৃতদেহবিশিষ্ট, কেননা পুনরুত্থানের জন্য তা তাদের থেকে বিদীর্ণ হবে। (নিশ্চয়ই এটি এক চূড়ান্ত মীমাংসাকারী বাণী) এর উপরই শপথটি করা হয়েছে। অর্থাৎ নিশ্চয়ই কুরআন সত্য ও মিথ্যার মাঝে পার্থক্য করে দেয়। গ্রন্থের ভূমিকায় ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে «২» যা হারিস আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: [এটি এমন এক কিতাব যাতে তোমাদের পূর্ববর্তীদের সংবাদ এবং তোমাদের পরবর্তীদের বিধান রয়েছে।

এটি একটি চূড়ান্ত ফয়সালা, এটি কোনো উপহাস নয়। কোনো প্রতাপশালী ব্যক্তি অহংকারবশত একে বর্জন করলে আল্লাহ তাকে ধ্বংস করে দেবেন, আর যে একে ছেড়ে অন্য কোথাও হেদায়েত খুঁজবে আল্লাহ তাকে পথভ্রষ্ট করবেন।] আবার বলা হয়েছে: 'চূড়ান্ত বাণী' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এই সূরায় ইতিপূর্বে উল্লিখিত সতর্কবাণীসমূহ, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: নিশ্চয়ই তিনি তাকে ফিরিয়ে নিতে সক্ষম। যেদিন গোপন রহস্যসমূহ যাচাই করা হবে। (এবং এটি কোনো উপহাস নয়) অর্থাৎ কুরআন কোনো অসার বা ক্রীড়া-কৌতুক নয়। 'হাযল' হলো গুরুত্বের বিপরীত, আর এর ক্রিয়ারূপ হলো 'হাযালা-ইয়াহজিলু'। কবি কুমাইত বলেছেন—সময় প্রতিদিন আমাদের প্রতি গুরুত্বারোপ করে অথচ আমরা হেলাফেলা করি «৩» নিশ্চয়ই তারা, অর্থাৎ আল্লাহর শত্রুরা ভীষণ চক্রান্ত করছে; অর্থাৎ তারা মুহাম্মদ (সা.) ও তাঁর সাহাবীদের বিরুদ্ধে গভীর ষড়যন্ত্র করছে।

(এবং আমিও এক কৌশল অবলম্বন করছি) অর্থাৎ আমি তাদের চক্রান্তের যথাযোগ্য প্রতিফল দিচ্ছি। বলা হয়েছে: এটি সেই শাস্তি যা আল্লাহ বদর যুদ্ধে হত্যা ও বন্দিত্বের মাধ্যমে তাদের ওপর আপতিত করেছিলেন। আবার বলা হয়েছে: আল্লাহর কৌশল হলো তাদের এমনভাবে ধাপে ধাপে পাকড়াও করা যা তারা বুঝতে পারবে না। সূরা বাকারার শুরুতে «৪» আল্লাহ তাআলার বাণী— "আল্লাহ তাদের সাথে উপহাস করেন" [বাকারা: ১৫]—এর ব্যাখ্যায় এই বিষয়টি বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে।(১). সূরা আবাসা, আয়াত ২৬।(২). দ্বিতীয় বা তৃতীয় মুদ্রণের ১ম খণ্ডের ৫ম পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য। [ ..... ](৩). কবিতার চরণের প্রথমাংশ:আমরা নিজেদের জীবন ও এর দীর্ঘস্থায়িত্বের মোহে দেখতে পাই (৪).

দ্বিতীয় বা তৃতীয় মুদ্রণের ১ম খণ্ডের ২০৮ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।

বাংলা তাফসীর

[সূরা আত-তারিক (৮৬): আয়াত ১৭]অতএব কাফিরদের অবকাশ দিন, তাদের অবকাশ দিন সামান্য সময়ের জন্য (১৭)।মহান আল্লাহর বাণী: "অতএব কাফিরদের অবকাশ দিন" অর্থাৎ তাদের বিলম্বিত করুন, এবং তাদের ধ্বংস ত্বরান্বিত করার জন্য আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করবেন না। তাদের বিষয়ে তিনি যা পরিচালনা করছেন (১) তাতে সন্তুষ্ট থাকুন। অতঃপর এটি তলোয়ারের আয়াত (আয়াতুস সাইফ) দ্বারা রহিত হয়ে গেছে: "অতঃপর মুশরিকদের হত্যা করো যেখানেই তোমরা তাদের পাও" [আত-তাওবাহ: ৫] (২)। "তাদের অবকাশ দিন" (দ্বিতীয়বার আসা শব্দটি) তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য। 'মাহহালা' এবং 'আমহালা' অভিন্ন অর্থবোধক, যেমন 'নাযযিলা' এবং 'আনযালা'।

আর 'আমহিলহু' অর্থ তাকে সময় দিন। 'মাহহিলাহু' শব্দটির মাসদার বা ক্রিয়ামূল হলো 'তামহীল'। আর ইসম বা বিশেষ্য হলো 'মুহলাহ'। 'ইস্তিমহাল' অর্থ হলো সময় বা অবকাশ প্রার্থনা করা। 'তামাহহালা ফী আমরিহি' অর্থ সে তার কাজে ধীরস্থিরতা অবলম্বন করল। 'ইতমাহাল্লা ইতমিললান' অর্থ সে সোজা হয়ে দাঁড়াল। 'ইতমিললাল' শব্দটির অন্য অর্থ হলো স্থিরতা ও শৈথিল্য। বলা হয়ে থাকে: 'মাহলান ইয়া ফুলান' অর্থাৎ ওহে অমুক, ধীরতা ও স্থিরতা অবলম্বন করো। 'রুওয়াইদান' অর্থ 'নিকটে', এটি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত। কাতাদাহ বলেছেন: 'অল্প বা সামান্য'। বাক্যটির উহ্য রূপ হলো: 'তাদেরকে সামান্য অবকাশ দান করুন'।

আরবি ভাষায় 'রুওয়াইদ' হলো 'রূদ' শব্দের ক্ষুদ্রতাবাচক রূপ (তাসগীর)। আবু উবায়দও এমনটি বলেছেন। তিনি কবিতা আবৃত্তি করেছেন:যেন সে একজন মাতাল যে মন্থর গতিতে হাঁটছে (৩) অর্থাৎ ধীরগতিতে। 'রুওয়াইদান'-এর ব্যাখ্যা হলো 'ধীরে', আর 'রুওয়াইদাকা'-এর ব্যাখ্যা হলো 'অবকাশ দাও'। কারণ 'কাফ' বর্ণটি কেবল তখনই যুক্ত হয় যখন শব্দটি আদেশসূচক অর্থে ব্যবহৃত হয়, অন্যথায় নয়। আর 'দাল' বর্ণটিতে হরকত বা স্বরচিহ্ন দেয়া হয়েছে দুই সাকিনের মিলনের কারণে। এটি ক্রিয়ামূল বা মাসদারের ন্যায় নসব (যবর) প্রাপ্ত হয়েছে। এটি মূলত একটি আদেশসূচক ক্ষুদ্রতাবাচক শব্দ, কারণ এটি 'ইরওয়াদ' থেকে তাসগীরে তারখীম (সংক্ষিপ্ত ক্ষুদ্রতাবাচক রূপ)।

'ইরওয়াদ' হলো 'আরওয়াদা-ইউরউইদু' ক্রিয়ার মাসদার। এর ব্যবহারের চারটি রূপ রয়েছে: ইসমুল ফিল (ক্রিয়াবিশেষ্য), সিফাত (গুণবাচক), হাল (অবস্থাবাচক) এবং মাসদার (ক্রিয়ামূল)। 'ইসম' হিসেবে উদাহরণ হলো: "রুওয়াইদা আমরান", অর্থাৎ আমরকে অবকাশ দাও। 'সিফাত' বা গুণবাচক হিসেবে উদাহরণ হলো: "তারা ধীরগতিতে পথ চলল"। 'হাল' বা অবস্থাবাচক হিসেবে উদাহরণ হলো: "কাফেলাটি ধীর অবস্থায় চলল"; যেহেতু এটি নির্দিষ্ট বিশেষ্যর (মারিফাহ) সাথে যুক্ত হয়েছে, তাই এটি হাল হিসেবে গণ্য হয়েছে। 'মাসদার' হিসেবে উদাহরণ হলো ইজাফত বা সম্বন্ধযুক্ত অবস্থায় "রুওয়াইদা আমরিন", যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর তাদের ঘাড়ে আঘাত করো" [মুহাম্মদ: ৪] (৪)।

জাওহারী এ সবই বর্ণনা করেছেন। আয়াতে উল্লিখিত শব্দটি এই রূপগুলোর মধ্যে মাসদারের বিশেষণ (নাত) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ 'সামান্য অবকাশ দান'। অথবা এটি 'হাল' হওয়াও সম্ভব, যার অর্থ হলো- তাদের শাস্তির জন্য তাড়াহুড়ো না করে তাদের অবকাশ দিন। সূরাটি সমাপ্ত হলো।(১) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে "তিনি যা চান"।(২). সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৫।(৩). এটি জুমুহ আল-জাফরীর কবিতার শেষাংশ। এর প্রথমাংশ হলো:অমসৃণ সমতল ভূমিও যেন তার পদভারে ক্ষুণ্ণ হয় না (৪). সূরা মুহাম্মদ, আয়াত ৪।

বাংলা তাফসীর

[সূরা আল-আ'লার তাফসীর]অধিকাংশ আলিমের মতে সূরা "আল-আ'লা" মক্কী। আর আদ-দাহহাক বলেছেন: এটি মাদানী। এটি উনিশটি আয়াত বিশিষ্ট।পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। [সূরা আল-আ'লা (৮৭): আয়াত ১]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।আপনার সুউচ্চ রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করুন (১)পাঠকের জন্য মুস্তাহাব হলো যখন সে 'আপনার সুউচ্চ রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করুন' পাঠ করবে, তখন এর অব্যবহিত পরেই বলবে: 'আমার সুউচ্চ রবের পবিত্রতা বর্ণনা করছি'। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি বলেছেন এবং সাহাবী ও তাবিঈদের একদলও এটি বলেছেন, যা সামনে আসছে।

জাফর ইবনে মুহাম্মাদ তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মহান আল্লাহর হিজকিল নামক এক ফেরেশতা আছেন, যাঁর আঠারো হাজার ডানা রয়েছে; এক ডানা থেকে অন্য ডানার দূরত্ব পাঁচশ বছরের পথ। তাঁর মনে একটি খটকা দেখা দিল: তিনি কি আরশ সম্পূর্ণ দেখতে সক্ষম? তখন আল্লাহ তাঁর ডানার সংখ্যা অনুরূপ বাড়িয়ে দিলেন, ফলে তাঁর ছত্রিশ হাজার ডানা হয়ে গেল এবং এক ডানা থেকে অন্য ডানার দূরত্ব ছিল পাঁচশ বছরের পথ। অতঃপর আল্লাহ তাঁকে ওহী পাঠালেন: হে ফেরেশতা, ওড়ো। তিনি বিশ হাজার বছর পরিমাণ সময় উড়লেন, কিন্তু আরশের কোনো পায়ার অগ্রভাগেও পৌঁছাতে পারলেন না।

এরপর আল্লাহ তাঁর ডানা ও শক্তি দ্বিগুণ করে দিলেন এবং তাঁকে ওড়ার আদেশ দিলেন। তিনি আরও ত্রিশ হাজার বছর উড়লেন, তবুও পৌঁছাতে পারলেন না। তখন আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী পাঠালেন: হে ফেরেশতা, তুমি তোমার ডানা ও শক্তি নিয়ে যদি শিংগায় ফুঁ দেওয়ার আগ পর্যন্ত উড়তে থাকো, তবুও আমার আরশের খুঁটির নাগাল পাবে না। তখন ফেরেশতা বললেন: 'আমার সুউচ্চ রবের পবিত্রতা বর্ণনা করছি'। এরপর মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: 'আপনার সুউচ্চ রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করুন'। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা একে তোমাদের সিজদাহয় নির্ধারণ করো"। সা'লাবী তাঁর 'কিতাবুল আরাইস' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।

ইবনে আব্বাস ও আস-সুদ্দী বলেন: 'আপনার সুউচ্চ রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করুন' এর অর্থ হলো- আপনার সুউচ্চ রবের মহিমা ঘোষণা করুন। আর এখানে 'নাম' শব্দটি একটি সংযোগ বা অতিরিক্ত পদ, যার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নামধারী সত্তার মহিমা প্রকাশ করা; যেমনটি লাবীদ বলেছেন:এক বছর পর্যন্ত, অতঃপর তোমাদের উভয়ের ওপর (আল্লাহর) নামের শান্তি বর্ষিত হোক «১»(১). এর পূর্ণ চরণটি হলো:আর যে ব্যক্তি পূর্ণ এক বছর ক্রন্দন করে, সে তো ওজর পেশ করল এই পংক্তিটি তাঁর একটি কাসিদা থেকে নেওয়া হয়েছে, যেখানে তিনি তাঁর দুই কন্যাকে সম্বোধন করেছেন। এর শুরুটা হলো:আমার দুই কন্যা কামনা করে যে তাদের পিতা বেঁচে থাকুক ...

অথচ আমি তো রাবিয়া কিংবা মুদার গোত্রের একজন মানুষ ছাড়া আর কিছুই নই।

বাংলা তাফসীর

বলা হয়েছে: আপনার প্রতিপালককে মন্দ বিষয়াদি এবং সত্যবিচ্যুতরা (মুলহিদুন) তাঁর সম্পর্কে যা বলে থাকে, তা থেকে পবিত্র ঘোষণা করুন। ইমাম তাবারী উল্লেখ করেছেন যে, এর অর্থ হলো—আপনার প্রতিপালকের নামকে পবিত্র রাখুন যেন তা দিয়ে অন্য কাউকে অভিহিত করা না হয়। আরও বলা হয়েছে: আপনার প্রতিপালকের নামোচ্চারণ ও তাঁর স্মরণকে এমনভাবে পবিত্র রাখুন যেন আপনি তাঁকে কেবল বিনম্র, মহিমা ঘোষণাকারী এবং তাঁর স্মরণের প্রতি শ্রদ্ধাশীল হয়েই স্মরণ করেন। ভাষ্যকারগণ এখানে 'নাম' (ইসম)-কে 'নামকরণ' (তাসমিয়াহ) অর্থে গ্রহণ করেছেন, তবে অগ্রগণ্য মত হলো—নামই হলো সত্তা বা নামধারী (মুসাম্মা)।

নাফি ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহর নামের ক্ষেত্রে অন্য কিছু বলো না, কারণ আল্লাহর নামই হলো সর্বোচ্চ। আবু সালিহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: আপনার সর্বোচ্চ প্রতিপালকের নির্দেশ পালনার্থে তাসবীহ পাঠ করুন। তিনি বলেন: এর অর্থ হলো আপনি বলবেন—'আমার সর্বোচ্চ প্রতিপালক অতি পবিত্র'। হযরত আলী (রা.), ইবনে আব্বাস (রা.), ইবনে ওমর (রা.), ইবনে যুবায়ের (রা.), আবু মুসা (রা.) এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তাঁরা যখন এই সূরাটি তিলাওয়াত শুরু করতেন, তখন সূরার শুরুর নির্দেশের প্রতি আনুগত্য স্বরূপ বলতেন: 'আমার সর্বোচ্চ প্রতিপালক অতি পবিত্র'।

সুতরাং তিলাওয়াতের সময় তাঁদের অনুসরণ করা উত্তম; তবে এর অর্থ এই নয় যে, 'আমার সর্বোচ্চ প্রতিপালক অতি পবিত্র' বাক্যটি কুরআনের অংশ, যেমনটি পথভ্রষ্ট একদল লোক দাবি করেছে। বলা হয়েছে যে, উবাই ইবনে কাব (রা.)-এর কিরাআতেও এটি ছিল: 'আমার সর্বোচ্চ প্রতিপালক অতি পবিত্র'। ইবনে ওমর (রা.)-ও এভাবেই তিলাওয়াত করতেন। হাদীসে এসেছে: রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন এই সূরা পাঠ করতেন, তখন বলতেন: 'আমার সর্বোচ্চ প্রতিপালক অতি পবিত্র'। আবু বকর আল-আনবারী বলেন: মুহাম্মদ ইবনে শাহরিয়ার আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুসাইন ইবনে আসওয়াদ আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে আবু হাম্মাদ আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: ঈসা ইবনে ওমর তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) সালাতে 'আপনার সর্বোচ্চ প্রতিপালকের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করুন' পাঠ করলেন এবং তারপর বললেন—'আমার সর্বোচ্চ প্রতিপালক অতি পবিত্র'।

সালাত শেষে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আমিরুল মুমিনীন, আপনি কি কুরআনে এটি বৃদ্ধি করছেন? তিনি বললেন: সেটি কী? তাঁরা বললেন: 'আমার সর্বোচ্চ প্রতিপালক অতি পবিত্র' বাক্যটি। তিনি বললেন: না, বরং আমাদের একটি নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, আমি কেবল তা-ই পালন করেছি। উকবাহ ইবনে আমির আল-জুহানি (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন 'আপনার সর্বোচ্চ প্রতিপালকের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করুন' আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: "তোমরা একে তোমাদের সিজদাতে নির্ধারণ করো।" এসব কিছুই প্রমাণ করে যে, 'নাম' (ইসম) মূলত 'সত্তা' (মুসাম্মা)-কেই বোঝায়; কারণ তাঁরা 'আপনার প্রতিপালকের নামের পবিত্রতা হোক' বলেননি।

আরও বলা হয়েছে যে, সর্বপ্রথম যিনি 'আমার সর্বোচ্চ প্রতিপালক অতি পবিত্র' বলেছিলেন, তিনি হলেন ফেরেশতা মিকাইল (আ.)। নবী করীম (সা.) জিবরাঈল (আ.)-কে বললেন: "হে জিবরাঈল! যে ব্যক্তি সালাতে অথবা সালাতের বাইরে 'আমার সর্বোচ্চ প্রতিপালক অতি পবিত্র' বলে, তার সওয়াব সম্পর্কে আমাকে জানান।" জিবরাঈল (আ.) বললেন: "হে মুহাম্মদ! কোনো মুমিন নর-নারী যদি তার সিজদাতে বা অন্য অবস্থায় এটি পাঠ করে, তবে তা তার আমলনামায় আরশ, কুরসী ও পৃথিবীর পাহাড়সমূহের চেয়েও ভারী হবে। আর আল্লাহ তাআলা বলেন: 'আমার বান্দা সত্য বলেছে, আমি সবকিছুর ঊর্ধ্বে এবং আমার ঊর্ধ্বে কিছু নেই।

হে আমার ফেরেশতারা! তোমরা সাক্ষী থেকো যে আমি তাকে ক্ষমা করে দিয়েছি।'"

বাংলা তাফসীর

এবং আমি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাব। অতঃপর সে যখন মৃত্যুবরণ করবে, প্রতিদিন মিকাইল তাকে জিয়ারত করবেন। আর যখন কিয়ামতের দিন আসবে, তখন তিনি তাকে নিজের ডানায় ভর করে বহন করবেন এবং মহান আল্লাহর সম্মুখে দাঁড় করাবেন। অতঃপর তিনি বলবেন: "হে আমার প্রতিপালক! এই ব্যক্তির ব্যাপারে আমার সুপারিশ কবুল করুন।" তখন আল্লাহ বলবেন: "আমি তার ব্যাপারে তোমার সুপারিশ কবুল করলাম; তাকে জান্নাতে নিয়ে যাও।" হাসান (বসরী) বলেন: "তোমার সুউচ্চ প্রতিপালকের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করো" অর্থাৎ তোমার সুউচ্চ প্রতিপালকের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করো। কেউ কেউ বলেছেন: অর্থাৎ আল্লাহর নামসমূহের মাধ্যমে সালাত আদায় করো; মুশরিকরা যেভাবে শিস দিয়ে ও হাততালি দিয়ে উপাসনা করত সেভাবে নয়।

আবার কেউ বলেছেন: তোমার প্রতিপালকের জিকিরের মাধ্যমে তোমার কণ্ঠস্বর উচ্চ করো। জারীর বলেছেন:আল্লাহ তাগলিব গোত্রের মুখমণ্ডলসমূহকে কদর্য করুন, যখনই … হাজিগণ তাসবিহ পাঠ করে এবং উচ্চস্বরে তাকবির ধ্বনি দেয়। ‌‌[সুরা আল-আলা (৮৭): আয়াত ২ থেকে ৫]যিনি সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর সুসামঞ্জস্য করেছেন (২) এবং যিনি পরিমিত করেছেন, অতঃপর পথপ্রদর্শন করেছেন (৩) এবং যিনি তৃণাদি নির্গত করেছেন (৪) অতঃপর তিনি সেগুলোকে কালচে আবর্জনায় পরিণত করেছেন (৫)মহান আল্লাহর বাণী: (যিনি সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর সুসামঞ্জস্য করেছেন) 'তাসবিয়াহ' বা সুসামঞ্জস্যকরণের অর্থ ইতোপূর্বে "আল-ইনফিতার" এবং অন্যান্য সূরার ব্যাখ্যায় অতিক্রান্ত হয়েছে।

অর্থাৎ তিনি যা সৃষ্টি করেছেন তাকে সুবিন্যস্ত করেছেন, ফলে তাঁর সৃষ্টিতে কোনো অসংগতি বা বিশৃঙ্খলা নেই। যাজ্জাজ বলেন: অর্থাৎ তিনি তার গঠনকে ভারসাম্যপূর্ণ করেছেন। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: তিনি যা সৃষ্টি করেছেন তাকে সুন্দর করেছেন। দাহ্হাক বলেন: তিনি আদমকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর অবয়ব সুসামঞ্জস্য করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন: তিনি পিতাদের পৃষ্ঠদেশে (বীজ) সৃষ্টি করেছেন এবং মায়েদের জরায়ুতে সুসামঞ্জস্য করেছেন। আবার কেউ বলেছেন: তিনি দেহসমূহ সৃষ্টি করেছেন এবং বোধশক্তিকে সুসামঞ্জস্য করেছেন। আবার কেউ বলেছেন: অর্থাৎ তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাকে শরয়ি বিধান পালনের উপযুক্ত করে তৈরি করেছেন।

(যিনি পরিমিত করেছেন, অতঃপর পথপ্রদর্শন করেছেন) আলী (রা.), সুলামি ও কিসায়ি 'কাদারা' শব্দটি দাল বর্ণে তাশদিদ ছাড়া পড়েছেন, আর অবশিষ্ট পাঠকগণ তাশদিদসহ পড়েছেন। উভয়ের অর্থ অভিন্ন। অর্থাৎ তিনি পরিমাপ নির্ধারণ করেছেন এবং প্রতিটি আকৃতির জন্য তার উপযোগী বিন্যাস দান করেছেন। 'পথপ্রদর্শন করেছেন' অর্থাৎ পথ দেখিয়েছেন। মুজাহিদ বলেন: তিনি দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্য নির্ধারণ করেছেন এবং সুপথ ও বিপথ প্রদর্শন করেছেন। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত আছে: তিনি মানুষকে সৌভাগ্য ও দুর্ভাগ্যের পথ দেখিয়েছেন এবং গবাদি পশুকে তাদের চারণভূমির পথ দেখিয়েছেন। কেউ কেউ বলেছেন: তিনি তাদের জীবনোপকরণ ও রিজিক নির্ধারণ করেছেন এবং তারা মানুষ হলে তাদের জীবিকা নির্বাহের পথ দেখিয়েছেন, আর বন্যপ্রাণী হলে তাদের চারণভূমির পথ দেখিয়েছেন।

ইবনে আব্বাস, সুদ্দী, মুকাতিল ও কালবী থেকে মহান আল্লাহর বাণী 'অতঃপর পথপ্রদর্শন করেছেন' প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা বলেছেন: তিনি তাঁর সৃষ্টিকে শিখিয়েছেন কীভাবে পুরুষ নারীর কাছে আসবে, যেমনটি তিনি (সুরা) ত্বোয়া-হাতে বলেছেন: "যিনি প্রত্যেক বস্তুকে তার যোগ্য আকৃতি দান করেছেন, অতঃপর পথ প্রদর্শন করেছেন" [ত্বোয়া-হা: ৫০], অর্থাৎ পুরুষকে নারীর প্রতি। আতা বলেন: তিনি প্রতিটি প্রাণীর জন্য যা কল্যাণকর তা নির্ধারণ করেছেন এবং তাকে সেদিকে পরিচালিত করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন: তিনি বস্তুসমূহের মাঝে উপকারিতা সৃষ্টি করেছেন এবং মানুষকে সেগুলোর উপযোগিতার পথ দেখিয়েছেন...(১).

মুকা: শিস দেওয়া। তাসদিয়াহ: হাততালি দেওয়া। ইবনে আব্বাস বলেন: "কুরাইশরা উলঙ্গ অবস্থায় বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করত এবং হাততালি দিত ও শিস দিত; তাদের ধারণায় এটাই ছিল ইবাদত।"(২). দ্রষ্টব্য: ১৯ খণ্ড, পৃষ্ঠা ২২৪।(৩). তাসবিজ: বিশৃঙ্খলা বা তালগোল পাকানো।(৪). আয়াত ৫০।