তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ২০ পৃষ্ঠা ১৪৬-১৫০

বাংলা তাফসীর

‌‌[সূরা আল-বাইয়্যিনাহ (৯৮): আয়াত ৮]তাদের প্রতিপালকের নিকট তাদের পুরস্কার হলো চিরস্থায়ী জান্নাত, যার তলদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে। এটা তার জন্য, যে তার প্রতিপালককে ভয় করে। (৮)মহান আল্লাহর বাণী: (তাদের পুরস্কার) অর্থাৎ তাদের প্রতিদান। (তাদের প্রতিপালকের নিকট) অর্থাৎ তাদের স্রষ্টা ও মালিকের নিকট। (জান্নাতসমূহ) অর্থাৎ উদ্যানসমূহ। (আদন) অর্থাৎ বসবাসের স্থান। মুফাসসিরগণ বলেন: জান্নাতে আদন হলো জান্নাতের মধ্যভাগ বা কেন্দ্রস্থল।

বলা হয়ে থাকে: ‘আদানা বিল মাকানি’ অর্থাৎ সে স্থানে অবস্থান করল। আর কোনো বস্তুর ‘মা’দান’ হলো তার কেন্দ্র ও আবাসস্থল। আল-আ'শা বলেছেন:আর যদি তাদের তাঁর শাসনের প্রতি আহ্বান করা হয় ... তবে তাদের এমন এক শ্রেষ্ঠ সত্তার প্রতি আহ্বান করা হবে যিনি সুপ্রতিষ্ঠিত।(যার তলদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে) তারা সেখান থেকে প্রস্থান করবে না এবং মৃত্যুবরণও করবে না। (আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন) অর্থাৎ তিনি তাদের আমলসমূহ পছন্দ করেছেন; ইবনে আব্বাস (রা.) এভাবেই বলেছেন। (এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে) অর্থাৎ তারা মহান আল্লাহর দেওয়া প্রতিদানে সন্তুষ্ট হয়েছে।

(এটা) অর্থাৎ জান্নাত। (তার জন্য, যে তার প্রতিপালককে ভয় করে) অর্থাৎ যে তার প্রতিপালককে ভয় করে, ফলে সে পাপাচার থেকে বিরত থাকে। ‌‌[সূরা আয-যালযালাহ-এর তাফসীর]ইবনে আব্বাস ও কাতাদাহর মতে সূরা "আয-যালযালাহ" মাদানী। আর ইবনে মাসউদ, আতা এবং জাবিরের মতে এটি মাক্কী। এটি নয়টি (১) আয়াত বিশিষ্ট। উলামায়ে কেরাম বলেছেন: এই সূরার ফযীলত অনেক এবং এটি মহান বিষয়বস্তু ধারণ করে: ইমাম তিরমিযী আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: (যে ব্যক্তি ‘ইযা যুলযিলাত’ পাঠ করল, তা তার জন্য কুরআনের অর্ধেকের সমতুল্য হবে।

আর যে ব্যক্তি ‘কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরুন’ [আল-কাফিরুন: ১] পাঠ করল, তা তার জন্য কুরআনের এক-চতুর্থাংশের সমতুল্য হবে। আর যে ব্যক্তি ‘কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’ [আল-ইখলাস: ১] পাঠ করল, তা তার জন্য কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য হবে)। তিনি (তিরমিযী) বলেন: এটি একটি গরীব হাদীস। এ বিষয়ে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে। আলী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: (যে ব্যক্তি চারবার ‘ইযা যুলযিলাত’ পাঠ করবে, সে যেন পুরো কুরআন পাঠ করল)। আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.) বর্ণনা করেন: যখন ‘ইযা যুলযিলাত’ সূরাটি নাযিল হলো, তখন আবু বকর (রা.) কাঁদতে লাগলেন।

তখন নবী করীম (সা.) বললেন: [তোমরা যদি ভুল ও পাপ না করতে এবং আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা না করতেন, তবে তিনি এমন এক উম্মত সৃষ্টি করতেন যারা ভুল ও পাপ করত এবং তিনি তাদের ক্ষমা করে দিতেন; নিশ্চয়ই তিনি পরম ক্ষমাশীল, অত্যন্ত দয়ালু।](১). হাশিয়ায়ে শিহাবে রয়েছে: (এর আয়াত সংখ্যা নয় বা আট)।

বাংলা তাফসীর

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। ‌‌[সূরা আয-যিলযাল (৯৯): আয়াত ১]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।যখন পৃথিবী তার প্রবল কম্পনে প্রকম্পিত হবে (১)অর্থাৎ যখন তা তার মূল থেকে বিচলিত হবে। ইকরিমাহ ইবনে আব্বাস থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তিনি বলতেন: প্রথম ফুৎকারে পৃথিবী প্রকম্পিত হবে—মুজাহিদও অনুরূপ বলেছেন—মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: "যেদিন প্রকম্পিতকারী প্রকম্পিত করবে, যার অনুগামী হবে পরবর্তী প্রকম্পন।" [আন-নাযিআত: ৬-৭] অতঃপর তা দ্বিতীয়বার প্রকম্পিত হবে এবং আপন মৃতদের বের করে দিবে, যা হচ্ছে তার বোঝা। এখানে গুরুত্ব প্রদানের জন্য ক্রিয়ামূলের (মাসদার) উল্লেখ করা হয়েছে, অতঃপর তা পৃথিবীর দিকে সম্বন্ধিত করা হয়েছে; যেমন তোমার কথা: "আমি তোমাকে অবশ্যই তোমার দান প্রদান করব" অর্থাৎ "তোমাকে আমার পক্ষ হতে নির্ধারিত দান।" পরবর্তী আয়াতসমূহের অন্ত্যমিলের সামঞ্জস্য বজায় রাখার জন্য এটি চমৎকার হয়েছে।

সাধারণ পাঠরীতিতে 'যিলযাল' শব্দের প্রথম বর্ণে কাসরা (যের) দিয়ে পাঠ করা হয়েছে। আর আল-জাহদারী ও ঈসা ইবনে উমর এতে ফাতহা (যবর) দিয়ে পড়েছেন; এটিও একটি ক্রিয়ামূল, যেমন: ওয়াসওয়াস, কালকাল এবং জারজার। কেউ কেউ বলেছেন: কাসরাযুক্ত রূপটি ক্রিয়ামূল এবং ফাতহাযুক্ত রূপটি বিশেষ্য। ‌‌[সূরা আয-যিলযাল (৯৯): আয়াত ২]এবং পৃথিবী তার বোঝাগুলো বের করে দিবে (২)আবু উবাইদাহ ও আল-আখফাশ বলেন: মৃতদেহ যখন পৃথিবীর অভ্যন্তরে থাকে, তখন তা তার জন্য ভারস্বরূপ; আর যখন তা পৃথিবীর উপরে থাকে, তখন তা তার ওপর বোঝা স্বরূপ। ইবনে আব্বাস ও মুজাহিদ বলেন: 'তার বোঝা' অর্থ তার মৃতদেহসমূহ, দ্বিতীয় ফুৎকারের সময় পৃথিবী তাদের বের করে দিবে।

এ কারণেই জিন ও মানবজাতিকে 'আদ-দাক্বলান' (দুটি ভারী জাতি) বলা হয়। কবি খানসা বলেছেন:আমর ইবনে শারীদের মৃত্যুর পর কি আর কেউ অবশিষ্ট আছে? যার কারণে পৃথিবী তার বোঝাগুলো ধারণ করেছে।তিনি বলতে চেয়েছেন: যখন আমর সমাহিত হলেন, তখন তার মর্যাদা ও নেতৃত্বের কারণে তিনি কবরবাসীদের জন্য অলঙ্কারস্বরূপ হয়ে গেলেন। জনৈক আলিম উল্লেখ করেছেন যে আরবরা বলত: কোনো ব্যক্তি যখন রক্তপিপাসু হতো, তখন সে ভূপৃষ্ঠের জন্য বোঝা স্বরূপ ছিল; অতঃপর সে যখন মারা যেত, পৃথিবী তার পিঠ থেকে সেই বোঝা নামিয়ে রাখত। কেউ কেউ বলেছেন: 'বোঝা' অর্থ তার অভ্যন্তরীণ ধনভাণ্ডার।

এ প্রসঙ্গেই হাদীস বর্ণিত হয়েছে: "পৃথিবী তার কলিজার টুকরোগুলোকে স্বর্ণ ও রৌপ্যের বিশাল স্তম্ভের ন্যায় উগরে দিবে..."।(১). সূরা আন-নাযিআত, আয়াত ৬।(২). কালকাল: কোনো বস্তুকে আন্দোলিত করা থেকে উদ্ভূত। জারজার: উটের কণ্ঠনালীতে আওয়াযের পুনরাবৃত্তি করা থেকে উদ্ভূত।(৩). উসতুওয়ান: উসতুওয়ানাহ শব্দের বহুবচন, যার অর্থ স্তম্ভ বা খুঁটি। এর বিশালতা ও আধিক্যের কারণে একে স্তম্ভের সাথে তুলনা করা হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

‌‌[সূরা আল-যিলযাল (৯৯): আয়াত ৩]এবং মানুষ বলবে: এর কী হলো? (৩)মহান আল্লাহর বাণী: (এবং মানুষ বলবে) অর্থাৎ আদম-সন্তানদের মধ্যে যে কাফির। দাহহাক ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সে হলো আল-আসওয়াদ ইবনে আবদিল আসাদ। আবার বলা হয়েছে: এর দ্বারা সেই প্রত্যেক মানুষকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে যারা কিয়ামত কায়েমের সময় প্রথম ফুঁৎকারের সময় তা প্রত্যক্ষ করবে: মুমিন এবং কাফির নির্বিশেষে। এটি তাদের বক্তব্য যারা একে দুনিয়াতে কিয়ামতের আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, কারণ তারা কিয়ামতের আলামতসমূহের সূচনালগ্নে সে সম্পর্কে সবাই অবগত হবে না, যতক্ষণ না তারা এর ব্যাপকতা সম্পর্কে নিশ্চিত হবে, একারণেই তারা একে অপরকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবে।

আর যারা বলেন যে, ‘মানুষ’ দ্বারা কেবল কাফিরদের বোঝানো হয়েছে, তারা একে কিয়ামতের ভূমিকম্প হিসেবে গণ্য করেছেন; কারণ মুমিন তো এর প্রতি স্বীকৃতি প্রদানকারী, তাই সে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করবে না, আর কাফির তা অস্বীকারকারী, তাই সে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করবে। আর (এর কী হলো) এর অর্থ হলো কেন এটি প্রকম্পিত হলো। আবার বলা হয়েছে: এর কী হলো যে এটি তার ভারসমূহ বের করে দিল, আর এটি একটি বিস্ময়সূচক বাক্য, অর্থাৎ কী কারণে এটি প্রকম্পিত হলো। আর এটি সম্ভব যে আল্লাহ তাআলা প্রথম ফুঁৎকারের পর মৃতদের জীবিত করবেন, অতঃপর পৃথিবী প্রকম্পিত হবে এবং মৃতদের বের করে দেবে; এমতাবস্থায় তারা ভূমিকম্প এবং মৃতদের জীবিত অবস্থায় ভূমি বিদীর্ণ হয়ে বেরিয়ে আসা প্রত্যক্ষ করবে, তখন তারা আতঙ্কে বলবে: এর কী হলো?

‌‌[সূরা আল-যিলযাল (৯৯): আয়াত ৪ থেকে ৬]সেই দিন সে তার সংবাদসমূহ বর্ণনা করবে (৪) কারণ আপনার পালনকর্তা তাকে নির্দেশ দিয়েছেন (৫) সেই দিন মানুষ ভিন্ন ভিন্ন দলে বের হবে যাতে তাদেরকে তাদের আমলসমূহ দেখানো হয় (৬)মহান আল্লাহর বাণী: (সেই দিন সে তার সংবাদসমূহ বর্ণনা করবে) এখানে ‘সেই দিন’ শব্দটি ‘যখন প্রকম্পিত হবে’ বাক্যের সাথে সম্পৃক্ত। আবার বলা হয়েছে: এটি ‘বর্ণনা করবে’ এর সাথে সম্পৃক্ত, অর্থাৎ সেই দিন জমিন তার ওপর কৃত ভালো বা মন্দ কাজের সংবাদ দেবে। অতঃপর বলা হয়েছে: এটি মহান আল্লাহর বাণী। আবার বলা হয়েছে: এটি মানুষের কথা, অর্থাৎ মানুষ বিস্ময়াভিভূত হয়ে বলবে যে, এর কী হলো যে এটি তার সংবাদসমূহ বর্ণনা করছে।

তিরমিযী শরীফে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) এই আয়াতটি—‘সেই দিন সে তার সংবাদসমূহ বর্ণনা করবে’—পাঠ করলেন এবং বললেন: (তোমরা কি জানো তার সংবাদসমূহ কী? তারা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক জ্ঞাত। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তার সংবাদসমূহ হলো এই যে, সে প্রত্যেক বান্দা বা দাসীর বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে যা তারা তার পিঠের ওপর করেছিল। সে বলবে, অমুক দিন সে এই এই কাজ করেছিল। তিনি বললেন: (এগুলোই তার সংবাদসমূহ)। তিনি (ইমাম তিরমিযী) বলেন: এটি হাসান সহীহ হাদীস। আল-মাওয়ার্দী বলেন, তাঁর বাণী ‘সেই দিন সে তার সংবাদসমূহ বর্ণনা করবে’—এ বিষয়ে তিনটি বক্তব্য রয়েছে: প্রথমত—সে তার পিঠের ওপর কৃত বান্দাদের আমলসমূহ বর্ণনা করবে, আবু হুরায়রা এটি বলেছেন এবং তিনি এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

আর এটি তাদের বক্তব্য যারা মনে করেন যে এটি কিয়ামতের ভূমিকম্প।

বাংলা তাফসীর

দ্বিতীয়ত- পৃথিবী তার ভেতর থেকে বের করে দেওয়া বোঝাগুলোর মাধ্যমে নিজের সংবাদসমূহ ব্যক্ত করবে; এটি ইয়াহইয়া ইবনে সালামের অভিমত। এটি তাদেরও উক্তি যারা মনে করেন যে, এটি কিয়ামতের আলামত বা লক্ষণসমূহের ভূমিকম্প। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এই মর্মার্থে ইবনে মাসউদ (রা.) কর্তৃক রাসুলুল্লাহ (সা.) থেকে বর্ণিত একটি হাদিস রয়েছে যে, তিনি বলেছেন: “যখন কোনো বান্দার মৃত্যু কোনো নির্দিষ্ট ভূখণ্ডে নির্ধারিত থাকে অথবা কোনো প্রয়োজন তাকে সেখানে টেনে নিয়ে যায়, এমনকি যখন সে তার শেষ পদচিহ্নে পৌঁছায়, তখন আল্লাহ তার জান কবজ করেন। অতঃপর কিয়ামতের দিন জমিন বলবে: ‘হে আমার রব!

এটিই আপনার সেই আমানত যা আপনি আমার নিকট গচ্ছিত রেখেছিলেন’।” ইবনে মাজাহ এটি তার সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তৃতীয়ত: যখন মানুষ বলবে ‘এর কী হলো?’ তখন পৃথিবী কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার সংবাদ দেবে; এটি ইবনে মাসউদের উক্তি। তখন পৃথিবী জানিয়ে দেবে যে দুনিয়ার বিষয়াবলি শেষ হয়ে গেছে এবং আখিরাতের বিষয় উপস্থিত হয়েছে। সুতরাং এটি হবে তাদের প্রশ্নের উত্তরে পৃথিবীর পক্ষ থেকে একটি জবাব, কাফিরদের জন্য একটি ধমক এবং মুমিনদের জন্য একটি সতর্কবাণী। পৃথিবীর সংবাদ প্রদানের ব্যাপারে তিনটি অভিমত রয়েছে: প্রথমত- আল্লাহ তাআলা একে বাকশক্তি সম্পন্ন প্রাণীতে রূপান্তরিত করবেন, ফলে সে কথা বলবে।

দ্বিতীয়ত- আল্লাহ তাআলা তাতে বাকশক্তির সৃষ্টি করবেন। তৃতীয়ত- পৃথিবী থেকে এমন একটি বর্ণনা বা বহিঃপ্রকাশ ঘটবে যা কথার স্থলাভিষিক্ত হবে। ইমাম তাবারী বলেন: প্রকম্পন, ভূমিকম্প এবং মৃতদের বের করে দেওয়ার মাধ্যমে পৃথিবী তার সংবাদসমূহ সুস্পষ্ট করবে। (যেহেতু আপনার পালনকর্তা তাকে প্রত্যাদেশ করেছেন) অর্থাৎ আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত ওহী বা প্রত্যাদেশের মাধ্যমেই পৃথিবী তার সংবাদসমূহ ব্যক্ত করবে। আর আরবরা ‘লাম’ বর্ণটিকে ‘ইলা’ (এর প্রতি)-এর স্থলে ব্যবহার করে থাকে। আল-আজজাজ পৃথিবীর বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেন:তিনি তাকে স্থির থাকার আদেশ দিলেন, ফলে সে স্থির হলো ...

এবং সুদৃঢ় ও অটল পাহাড়সমূহ দ্বারা তাকে শক্তিশালী করলেন।এটি আবু উবাইদাহর অভিমত: ‘তাকে অহি করেছেন’ অর্থ ‘তার প্রতি অহি করেছেন’। বলা হয়েছে: ‘তাকে অহি করেছেন’ অর্থ ‘তাকে নির্দেশ দিয়েছেন’; এটি মুজাহিদের উক্তি। সুদ্দী বলেছেন: ‘তাকে অহি করেছেন’ অর্থ ‘তাকে বলেছেন’। তিনি আরও বলেছেন: ‘তাকে বশীভূত করেছেন’। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো যেদিন ভূমিকম্প হবে এবং পৃথিবী তার বোঝা বের করে দেবে, সেদিন পৃথিবী তার ওপর সংঘটিত আনুগত্য ও নাফরমানি এবং তার পিঠে কৃত ভালো-মন্দের সংবাদ দেবে। সুফিয়ান সাওরী ও অন্যান্যদের থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে। (সেদিন মানুষ ভিন্ন ভিন্ন দলে বিভক্ত হয়ে বের হবে) অর্থাৎ বিভিন্ন দলে, যা ‘শাত্ত’ শব্দের বহুবচন।

বলা হয়েছে: হিসাবের স্থান থেকে তারা ফিরে আসবে; একদল জান্নাতের দিকে ডান দিক গ্রহণ করবে এবং অন্যদল জাহান্নামের দিকে বাম দিক গ্রহণ করবে, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: ‘সেদিন তারা বিভক্ত হয়ে পড়বে’ [রুম: ১৪], ‘সেদিন তারা খণ্ড-বিখণ্ড হয়ে যাবে’[রুম: ৪৩]। আবার বলা হয়েছে: হিসাব শেষ হওয়ার পর তারা হিসাবের স্থান থেকে প্রস্থান করবে। ভিন্ন ভিন্ন দলে(১). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১৪, পৃষ্ঠা ৮৩।(২). সূরা আর-রুম, আয়াত ১৪।(৩). সূরা আর-রুম, আয়াত ৪৩।

বাংলা তাফসীর

অর্থাৎ দলে দলে বিভক্ত হয়ে। (যাতে তাদের আমলসমূহ দেখানো হয়) অর্থাৎ তাদের কর্মের প্রতিদান। আর এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এই হাদীসের মতো, তিনি বলেছেন: (কিয়ামতের দিন এমন কেউ থাকবে না যে নিজেকে ভর্ৎসনা করবে না। যদি সে সৎকর্মশীল হয় তবে বলবে: কেন আমি আরও বেশি নেক আমল করলাম না? আর যদি সে অন্যরূপ হয় তবে বলবে: কেন আমি পাপাচার থেকে ফিরে আসলাম না?) আর এটি হবে সওয়াব ও আজাব চাক্ষুষ প্রত্যক্ষ করার সময়। ইবনে আব্বাস (রা.) বলতেন: 'আশটাতান' অর্থ হলো তাদের আমল অনুযায়ী পৃথক পৃথকভাবে; মুমিনগণ আলাদা এবং প্রত্যেক ধর্মের অনুসারীরা আলাদা আলাদা।

আরও বলা হয়েছে: এই নির্গমন কেবল পুনরুত্থানের সময়ই হবে, যখন তারা কবর থেকে দলে দলে বের হবে। অতঃপর তাদের হিসাবের ময়দানে নিয়ে যাওয়া হবে, যাতে তারা তাদের আমলনামায় নিজ নিজ আমল দেখতে পায় অথবা তাদের আমলের প্রতিদান দেখতে পায়। যেন তারা কবরে এসেছিল এবং সেখানে দাফন করা হয়েছিল, অতঃপর সেখান থেকে তারা বের হয়ে এসেছে। 'ওয়ারিদ' অর্থ আগমনকারী এবং 'সাদির' অর্থ প্রস্থানকারী। 'আশটাতান' অর্থাৎ তাদের পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্ত থেকে পুনরুত্থিত করা হবে। প্রথম মতানুসারে এখানে বাক্যরীতির অগ্র-পশ্চাৎ রয়েছে, যার মর্মার্থ হলো: পৃথিবী তার বৃত্তান্ত বর্ণনা করবে, কারণ আপনার প্রতিপালক তাকে নির্দেশ দিয়েছেন, যাতে তাদের আমলসমূহ দেখানো হয়।

আর তাঁর বাণী "সেদিন মানুষ দলে দলে নির্গত হবে" হিসাবের ময়দান থেকে ফিরে আসার বর্ণনার মাঝে একটি প্রাসঙ্গিক বাক্য হিসেবে এসেছে। সাধারণ পাঠকদের কিরাত হলো 'লিউরাও' ইয়া বর্ণে পেশ যোগে, অর্থাৎ আল্লাহ যেন তাদের আমলসমূহ দেখান। আর হাসান, যুহরী, কাতাদাহ, আরাজ, নাসর ইবনে আসিম এবং তালহা 'ইয়া' বর্ণে জবর যোগে পড়েছেন, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেও বর্ণিত হয়েছে। ‌‌[সূরা আয-যালযালাহ (৯৯): আয়াত ৭ হতে ৮]অতএব কেউ অণু পরিমাণ সৎকর্ম করলে সে তা দেখবে (৭) এবং কেউ অণু পরিমাণ অসৎকর্ম করলে সে তা দেখবে (৮)এতে তিনটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি- আল্লাহ তা'আলার বাণী: (অতএব কেউ অণু পরিমাণ সৎকর্ম করলে সে তা দেখবে)।

ইবনে আব্বাস (রা.) বলতেন: কাফেরদের মধ্যে কেউ অণু পরিমাণ ভালো কাজ করলে দুনিয়াতেই সে তা দেখে নেবে, কিন্তু আখেরাতে তার জন্য কোনো সওয়াব নেই। আর যে অণু পরিমাণ মন্দ কাজ করবে, শিরকের শাস্তির সাথে আখেরাতে তাকে তারও শাস্তি দেওয়া হবে। আর মুমিনদের মধ্যে কেউ অণু পরিমাণ মন্দ কাজ করলে দুনিয়াতেই সে তার ফল ভোগ করবে এবং আখেরাতে মৃত্যুর পর তাকে এজন্য শাস্তি দেওয়া হবে না, বরং তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে। আর যদি সে অণু পরিমাণ ভালো কাজ করে তবে তা কবুল করা হবে এবং আখেরাতে তার সওয়াব বহুগুণ বৃদ্ধি করা হবে। কোনো কোনো হাদীসে এসেছে: (অণুর কোনো ওজন নেই)।

এটি আল্লাহ তা'আলার দেওয়া একটি দৃষ্টান্ত যে, আদম সন্তানের ছোট-বড় কোনো আমলই অবহেলিত হয় না। এটি আল্লাহ তা'আলার নিম্নোক্ত বাণীর মতোই: