তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ২০ পৃষ্ঠা ১৯১-১৯৫

বাংলা তাফসীর

তিনি বলছেন: অর্থাৎ, আপনার কাছে যা প্রকাশ পেয়েছে, তা আপনি আমাদের সাথে করবেন না। 'আল-হিলাল' হলো 'হিল্ল'-এর বহুবচন। আর 'আল-মিহাল' অর্থ শক্তি। বলা হয়েছে যে, আব্দুল মুত্তালিব যখন কাবার দরজার কড়া ধরলেন, তখন তিনি বললেন:হে প্রতিপালক! তাদের বিরুদ্ধে আমি আপনার নিকট ছাড়া অন্য কারো সাহায্য প্রত্যাশা করি না … হে প্রতিপালক! আপনি তাদের থেকে আপনার পবিত্র সীমানাকে রক্ষা করুননিশ্চয়ই পবিত্র ঘরের শত্রু সেই, যে আপনার সাথে শত্রুতা পোষণ করে … তারা কখনোই আপনার মহাশক্তিকে পরাভূত করতে পারবে নাআর ইকরিমা ইবনে আমির ইবনে হাশিম ইবনে আবদে মানাফ ইবনে আবদে দার ইবনে কুসাই বললেন:হে আল্লাহ!

আপনি আসওয়াদ ইবনে মাকসুদকে লাঞ্ছিত করুন … যে সেই উটের পালকে কেড়ে নিয়েছে যাদের গলায় চিহ্ন দেওয়া ছিল «১»হেরা ও সাবীর পাহাড় এবং মরুপ্রান্তরের মাঝে … সে তাদের আটকে রাখছে, যদিও তারা দ্রুত ধাবমান ছিল «২»সে তাদের কৃষ্ণবর্ণের অনারবদের সাথে একত্রিত করেছে … যারা সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে কোনো উপাস্য থাকবে না «৩»এবং তারা সুপ্রতিষ্ঠিত পবিত্র ঘর ধ্বংস করবে … এবং উভয় মারওয়া ও সুমহান নিদর্শনসমূহকে «৪» [ হে প্রতিপালক! তাকে বিমুখ করুন আর আপনিই তো চির প্রশংসিত ইবনে ইসহাক বলেন: অতপর আব্দুল মুত্তালিব কাবার দরজার কড়া ছেড়ে দিলেন। এরপর তিনি এবং কুরাইশদের যারা তার সাথে ছিল তারা পাহাড়ের চূড়ার দিকে চলে গেলেন এবং সেখানে আশ্রয় নিলেন।

তারা অপেক্ষা করতে লাগলেন যে, আবরাহা মক্কায় প্রবেশ করলে তার সাথে কী আচরণ করা হয়। যখন ভোর হলো, আবরাহা মক্কায় প্রবেশের জন্য প্রস্তুত হলো, তার হাতিকে সজ্জিত করল এবং তার সৈন্যবাহিনী বিন্যস্ত করল। হাতির নাম ছিল মাহমুদ। আবরাহা কাবা ঘর ধ্বংস করে ইয়েমেনে ফিরে যাওয়ার সংকল্প করেছিল। তারা যখন হাতিটিকে মক্কার দিকে মুখ করালো, তখন নুফাইল ইবনে হাবীব এগিয়ে এসে হাতির পাশে দাঁড়ালেন এবং তার কান ধরে বললেন: "হে মাহমুদ! হাঁটু গেড়ে বসে পড়ো, আর যেখান থেকে এসেছ সেখানে সুপথে ফিরে যাও; কারণ তুমি আল্লাহর পবিত্র নগরীতে রয়েছ।" এরপর তিনি তার কান ছেড়ে দিলেন এবং হাতিটি বসে পড়ল।

নুফাইল ইবনে হাবীব দ্রুতবেগে প্রস্থান করে পাহাড়ে উঠে গেলেন। তারা হাতিটিকে দাঁড় করানোর জন্য প্রহার করল, কিন্তু সে অস্বীকার করল। তারা তার মাথায় কুঠার «৬» দিয়ে আঘাত করল যেন সে দাঁড়ায়, কিন্তু সে অস্বীকার করল। এরপর তারা প্রবেশ করাল...(১). আল-হাজমাহ: উটের একটি বিশাল পাল। বলা হয় এটি ত্রিশ থেকে একশটির সমষ্টি। কেউ বলেছেন এর শুরু চল্লিশ থেকে। আবার কেউ বলেছেন সত্তর থেকে একশ পর্যন্ত (ভাষাতত্ত্বের গ্রন্থসমূহ দ্রষ্টব্য)। আর তাকে 'তাকলিদ' করা বা গলায় চিহ্ন দেওয়ার অর্থ হলো তার গলায় বিশেষ চিহ্ন ঝুলিয়ে দেওয়া যাতে বোঝা যায় যে এটি হজের জন্য উৎসর্গকৃত পশু।(২).

হেরা ও সাবীর: মক্কার দুটি পাহাড়। আর 'আল-বীদ' হলো 'আল-বায়দা'-এর বহুবচন যার অর্থ মরুভূমি। আর উটের 'তাতরীদ' অর্থ হলো একের পর এক অনুগমন করা।(৩). সুহাইলি বলেন: "তামাতিম সুদ" অর্থ কৃষ্ণবর্ণের অনারব হাবশীরা। [ ..... ](৪). তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু ইবনে ইসহাক তার বর্ণনায় উল্লেখ করেননি।(৫). তাকে বিমুখ করুন: অর্থাৎ তার সংকল্প নস্যাৎ করে দিন এবং তাকে নিরাপত্তা দেবেন না।(৬). আত-তাবার: যুদ্ধের এক প্রকার কুঠার (অনূদিত শব্দ)। আর তাবারজীন হলো যুদ্ধের একটি যন্ত্র যা তাবার-এর সদৃশ। কেউ বলেছেন এটি স্বয়ং তাবার-ই।

বাংলা তাফসীর

তাদের নিকট বাঁকানো লাঠি «১» ছিল যা দিয়ে তারা তার (হাতির) উদরের নরম অংশে আঘাত করল এবং তাকে বিদ্ধ করল «২» যাতে সে উঠে দাঁড়ায়, কিন্তু সে তা অস্বীকার করল। অতঃপর তারা তাকে ইয়ামানের দিকে মুখ করে ফিরিয়ে দিল, তখন সে দ্রুতপদে চলতে শুরু করল। যখন তারা তাকে শামের দিকে মুখ করে দিল, তখনও সে তদ্রূপ করল। যখন তারা তাকে পূর্বদিকের দিকে মুখ করে দিল, তখনও সে তদ্রূপ করল। কিন্তু যখনই তারা তাকে মক্কার দিকে মুখ করে দিল, অমনি সে হাঁটু গেড়ে বসে পড়ল। তখন আল্লাহ তাদের ওপর সমুদ্রের দিক থেকে এক ঝাঁক পাখি পাঠালেন, যেগুলো ছিল সোয়ালো (বাবুই সদৃশ) ও বালসান «৩» পাখির মতো।

প্রতিটি পাখির সাথে তিনটি করে পাথর ছিল: একটি তার চঞ্চুতে এবং দুটি তার দুই পায়ে। পাথরগুলো ছিল মটরশুঁটি ও মসুর ডালের ন্যায়। যার ওপরেই তা পতিত হতো, সে-ই ধ্বংস হয়ে যেত। তবে এই পাথর সবার গায়ে লাগেনি। তারা যে পথে এসেছিল সেই পথেই দ্রুত পলায়ন করতে শুরু করল এবং নুফাইল ইবনে হাবীবের সন্ধান করতে লাগল, যাতে সে তাদের ইয়ামানের পথ দেখিয়ে দেয়। যখন নুফাইল ইবনে হাবীব তাদের ওপর আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ প্রতিশোধ প্রত্যক্ষ করল, তখন সে বলল:

পলায়নের স্থান কোথায় যখন আল্লাহ অন্বেষণকারী? … আর আশরাম «৪» পরাজিত হয়েছে, সে বিজয়ী নয়।

সে আরও বলল:

আমি আল্লাহর প্রশংসা করলাম যখন আমি পাখিগুলোকে দেখলাম, … আর আমি সেই পাথরগুলোকে ভয় পাচ্ছিলাম যা আমাদের ওপর নিক্ষিপ্ত হতে পারত।

সমস্ত লোক নুফাইলের খোঁজ করছে, … যেন হাবশীদের প্রতি আমার কোনো ঋণ বা দায়বদ্ধতা রয়ে গেছে।

অতঃপর তারা প্রতিটি পথে লুটিয়ে পড়তে লাগল এবং প্রতিটি সমতলে «৬» [প্রতিটি ধ্বংসস্থলে «৫»] বিনাশ হতে থাকল। আবরাহাও তার শরীরে আঘাতপ্রাপ্ত হলো এবং তারা তাকে সাথে নিয়ে বেরিয়ে গেল; তার শরীরের একেকটি জোড়া খসে খসে পড়ছিল «৭»। যখনই কোনো জোড়া খসে পড়ত, সেখান থেকে পুঁজ ও রক্ত নির্গত হতো «৮»। অবশেষে তারা যখন তাকে সানআ-তে নিয়ে পৌঁছাল, তখন সে পাখির ছানার ন্যায় (ক্ষীণকায়) হয়ে গিয়েছিল। তাদের বর্ণনা অনুযায়ী, তার বক্ষ বিদীর্ণ হয়ে হৃদপিণ্ড বেরিয়ে না আসা পর্যন্ত তার মৃত্যু হয়নি। কালবী ও মুকাতিল ইবনে সুলাইমান বলেন—তাদের একজনের বর্ণনায় কিছু আধিক্য বা ঘাটতি রয়েছে—হাতির ঘটনার কারণ ছিল এই যে, কুরাইশ বংশের একদল যুবক বণিক হিসেবে নাজাশীর রাজ্যে গিয়েছিল।

তারা সমুদ্র উপকূলে নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) একটি গির্জার নিকট অবস্থান নিল, যাকে নাসারারা 'হায়কাল' বলে অভিহিত করত। তারা তাদের খাবারের জন্য সেখানে আগুন জ্বালাল এবং পরে আগুন রেখেই প্রস্থান করল। এমতাবস্থায় প্রবল বাতাসে সেই আগুন গির্জায় ছড়িয়ে পড়ল এবং তা পুড়ে ছাই হয়ে গেল। অতঃপর এক আর্তনাদকারী ব্যক্তি নাজাশীর নিকট পৌঁছে তাকে সংবাদটি জানাল।

(১). মাহজান: এমন লাঠি যার মাথা পোলোর লাঠির ন্যায় বাঁকানো।(২). বাজাগুহু: তারা তাকে জখম করল বা বিদ্ধ করল।(৩). লিসানুল আরব ও আন-নিহায়া গ্রন্থের 'বালস' পরিচ্ছেদে রয়েছে: (আব্বাদ ইবনে মুসা বলেন, আমার ধারণা এগুলো ছিল যারাজির বা এক প্রকার চড়ুই সদৃশ পাখি)।(৪). আশরাম: আবরাহা; তাকে এই নামে ডাকার কারণ হলো, একটি পাথর লেগে তার নাক বিদীর্ণ হয়ে গিয়েছিল।(৫). ইবনে হিশামের সীরাত গ্রন্থ থেকে অতিরিক্ত অংশ।(৬). ইবনে হিশামের সীরাত গ্রন্থে রয়েছে: (মানহাল বা বিশ্রামস্থল)।(৭). অর্থাৎ তার শরীর ঝরে পড়ছিল। আনমুলা হলো আঙ্গুলের ডগা বা পর্ব। এটি ক্ষুদ্র কোনো বস্তুর ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়।(৮). মাক্কাস সিকা: চুইয়ে পড়া বা ঝরা।

বাংলা তাফসীর

তিনি প্রচণ্ড ক্রোধে ফেটে পড়লেন। অতঃপর আবরাহা ইবনে সাবাহ, হুজর ইবনে শারাহবিল এবং আবু ইয়াকসুম আল-কিন্দি তাঁর কাছে আসলেন। তাঁরা তাঁর কাছে কাবা পুড়িয়ে ফেলা এবং মক্কাবাসীদের বন্দী করার প্রতিশ্রুতি দিলেন। নাজাশি ছিলেন রাজা, আবরাহা ছিলেন সেনাপতি, আবু ইয়াকসুম ছিলেন রাজার ঘনিষ্ঠ সহচর—মতান্তরে উজির—এবং হুজর ইবনে শারাহবিল ছিলেন তাঁর অন্যতম সেনাপতি। মুজাহিদ (রহ.) বলেন: আবু ইয়াকসুমই হলেন আবরাহা ইবনে সাবাহ। অতঃপর তাঁরা হাতি নিয়ে যাত্রা করলেন। অধিকাংশের মতে হাতি ছিল একটি। দাহহাক বলেন, হাতি ছিল আটটি। তাঁরা যিল-মাজায নামক স্থানে অবতরণ করলেন এবং মক্কার চারণভূমির পশুগুলো তাড়িয়ে নিয়ে গেলেন, যার মধ্যে আব্দুল মুত্তালিবের উটগুলোও ছিল।

রাখাল সতর্ককারী হিসেবে উপস্থিত হলো এবং সাফা পাহাড়ে আরোহণ করে চিৎকার করে বলল: "হায় সকালের বিপদ!" অতঃপর সে লোকজনকে সৈন্যবাহিনী ও হাতির আগমনের সংবাদ জানাল। আব্দুল মুত্তালিব বের হয়ে আবরাহার কাছে গেলেন এবং নিজের উটগুলো ফেরত চাইলেন। নাজাশি তাঁদের সঙ্গে ছিলেন কি না তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। একদল বলেন, তিনি সঙ্গে ছিলেন। তবে অধিকাংশের মতে, তিনি তাঁদের সঙ্গে ছিলেন না। মক্কাবাসী দেখলেন সমুদ্রের দিক থেকে একঝাঁক পাখি আসছে। আব্দুল মুত্তালিব বললেন: "এই পাখিগুলো আমাদের ভূখণ্ডের জন্য অপরিচিত; এগুলো নজদ, তিহামা বা হিজাযের পাখি নয়।" এগুলো দেখতে অনেকটা মৌমাছি-রাজার (১) মতো।

তাদের চঞ্চু ও পায়ে পাথর ছিল। যখন তারা লোকগুলোর মাথার উপরে পৌঁছাল (২), তখন তাদের ওপর সেগুলো নিক্ষেপ করল এবং তারা ধ্বংস হয়ে গেল। আতা ইবনে আবি রাবাহ বলেন: পাখিগুলো সন্ধ্যায় এসেছিল, রাত যাপন করল এবং পরদিন ভোরে তাদের ওপর পাথর নিক্ষেপ করল। কালবি বলেন: তাদের ঠোঁটে ছিল আঙুল দিয়ে নিক্ষেপযোগ্য ছোট নুড়ির মতো পাথর (৩)। প্রতিটি দলের সামনে একটি করে পাখি তাদের নেতৃত্ব দিচ্ছিল, যাদের ঠোঁট লাল, মাথা কালো এবং ঘাড় লম্বা। যখন তারা সৈন্যদের শিবিরের ওপর উপস্থিত হলো এবং সমবেত হলো, তখন তাদের ঠোঁটে যা ছিল তা নিচের লোকদের ওপর বর্ষণ করল। প্রতিটি পাথরের গায়ে সেটি দ্বারা নিহত ব্যক্তির নাম লেখা ছিল।

মতান্তরে, প্রতিটি পাথরে লেখা ছিল: "যে আল্লাহর আনুগত্য করে সে মুক্তি পায়, আর যে তাঁর অবাধ্য হয় সে পথভ্রষ্ট হয়।" এরপর তারা যেখান থেকে এসেছিল দ্রুত সেখানে ফিরে গেল (৪)। আউফি বলেন: আমি এ সম্পর্কে আবু সাঈদ খুদরিকে (রা.) জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন, মক্কার কবুতরগুলো এই পাখিরই বংশধর। বলা হয়ে থাকে যে, পাথর কারো শিরস্ত্রাণের (৫) ওপর পড়লে তা ভেদ করে মগজে ঢুকে যেত এবং হাতি ও বাহনকেও ছিদ্র করে ফেলত। পাথরের আঘাতের তীব্রতায় তা মাটির গভীরে হারিয়ে যেত। হস্তীবাহিনীর সংখ্যা ছিল ষাট হাজার। তাদের মধ্যে কেবল তাদের সেনাপতি এবং সাথে ক্ষুদ্র একটি দল ছাড়া আর কেউ ফিরতে পারেনি।

তারা যখন যা দেখেছিল তা বর্ণনা করল, তখনই তারাও মারা গেল। ওয়াকিদি বলেন: এই আবরাহা ছিলেন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সময়ের নাজাশি রাজার দাদা। আবরাহা 'আশরাম' নামে পরিচিত ছিলেন। তাঁকে এই নামে ডাকার কারণ হলো, তিনি আরিয়াতের সাথে বিবাদে (৬) জড়িয়ে পড়েছিলেন, এমনকি তাঁরা যুদ্ধের জন্য অগ্রসর হয়েছিলেন।(১). ইয়াসুব: মৌমাছিদের নেতা বা রানী মৌমাছি।(২). কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (আগমন করল)।(৩). খাযফ: আঙুলের ডগা দিয়ে ছোট ছোট নুড়ি পাথর নিক্ষেপ করা। [ ..... ](৪). লোকটির ফিরে যাওয়া: সে দ্রুত প্রস্থান করল এবং দ্রুত ফিরে গেল।(৫).

এটি লোহার শিরস্ত্রাণ।(৬). মুফাতানা: মানুষের মতবিরোধ এবং তাদের মধ্যে ঘটিত যুদ্ধবিগ্রহ।

বাংলা তাফসীর

এরপর তারা দুজনে একমত হলেন যে, তারা মল্লযুদ্ধে একে অপরের মুখোমুখি হবেন; যে জয়ী হবে, ক্ষমতা তারই হবে। তারা দ্বৈরথে অবতীর্ণ হলেন—আর আরিয়াত ছিলেন দীর্ঘকায় ও বিশালদেহী, তাঁর হাতে ছিল একটি বল্লম; অন্যদিকে আবরাহা ছিলেন খাটো, সুঠামদেহী, সহনশীল এবং খ্রিষ্টধর্মে অনুরাগী। আবরাহার সাথে তাঁর আতওয়াদাহ নামক একজন মন্ত্রী ছিলেন। যখন তারা পরস্পরের নিকটবর্তী হলেন, আরিয়াত তাঁর বল্লম দিয়ে আবরাহার মাথায় আঘাত করলেন, যা তাঁর কপালে গিয়ে লাগে। এতে তাঁর চোখ, নাক, কপাল ও ঠোঁট চিরে যায়; একারণেই তাঁকে 'আল-অশরাম' (নাসিকা-কর্তিত) বলা হয়। তখন আতওয়াদাহ আরিয়াতের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে তাঁকে হত্যা করেন।

এরপর আবিসিনিয়াবাসী আবরাহার আনুগত্যে সমবেত হলো। এতে নাজাশী (আবিসিনিয়ার সম্রাট) অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হলেন এবং শপথ করলেন যে, তিনি অবশ্যই আবরাহার কপালের চুল কেটে দেবেন এবং তাঁর দেশ পদদলিত করবেন। তখন আবরাহা নিজের কপালের চুল কাটলেন এবং তাঁর ভূমির কিছু মাটি একটি থলিতে ভরে নাজাশীর কাছে পাঠিয়ে দিলেন। তিনি বললেন: 'তিনিও আপনার দাস ছিলেন, আমিও আপনার দাস; এখন আমি আবিসিনিয়ার শাসনভার পরিচালনা করছি। আমি আমার কপালের চুল কেটেছি এবং আমার ভূমির মাটি আপনার কাছে পাঠিয়েছি যেন আপনি তা পদদলিত করেন এবং আপনার শপথ পূর্ণ হয়।' এতে নাজাশী তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হলেন।

অতঃপর আবরাহা সানআ-তে একটি গির্জা নির্মাণ করলেন, যেন আরবদের হজের দিক সেদিকে ফিরিয়ে নেয়া যায়, যা ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। চতুর্থত: মুকাতিল বলেন: হস্তীবর্ষ ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্মের চল্লিশ বছর পূর্বে। কালবী এবং উবাইদ বিন উমাইর বলেন: এটি ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্মের তেইশ বছর পূর্বে। তবে সঠিক মত হলো যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: [আমি হস্তীবর্ষে জন্মগ্রহণ করেছি]। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: [হস্তী দিবসে]। মাওয়ারদী তাঁর তাফসির গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।

তিনি তাঁর 'আলামুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রবিউল আউয়াল মাসের বারো তারিখ সোমবার জন্মগ্রহণ করেন, যা হস্তী ঘটনার পঞ্চাশ দিন পরের ঘটনা ছিল। এটি রোমান মাসগুলোর মধ্য হতে আসবাত (বা শাবাত) মাসের বিশ তারিখের সাথে মিলে যায়, যা হরমুজ বিন আনুশিরওয়ানের রাজত্বের দ্বাদশ বছর ছিল। তিনি বলেন: আবু জাফর তাবারী বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্ম ছিল আনুশিরওয়ানের রাজত্বের বিয়াল্লিশতম বছরে। বলা হয়ে থাকে যে, তাঁর মাতা আমিনা মুহাররম মাসের আশুরার দিনে গর্ভবতী হয়েছিলেন এবং তিনি রমজান মাসের বারো তারিখ সোমবার জন্মগ্রহণ করেছিলেন।

সে হিসেবে তাঁর গর্ভকাল ছিল পূর্ণ আট মাস এবং নবম মাসের দুই দিন। আবার কেউ কেউ বলেন: তিনি মুহাররম মাসের আশুরার দিনে জন্মগ্রহণ করেন; আবু হাফস ইবনে শাহীন তাঁর আশুরার ফজিলত বিষয়ক গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। ইবনুল আরাবী বলেন: ইবনে ওয়াহাব ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হস্তীবর্ষে জন্মগ্রহণ করেছেন। কায়স বিন মাখরামাহ বলেন: আমি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উভয়ে হস্তীবর্ষে জন্মগ্রহণ করেছি। ইমাম মালিকের সূত্রে লোকেরা বর্ণনা করেছে যে তিনি বলেছেন:(১) আল-হাদির: যার শারীরিক গঠন সুসংহত ও সুঠাম।(২).

একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে: "শাবাত" (শীন অক্ষর দিয়ে), আবার সিন অক্ষর দিয়েও বর্ণিত হয়েছে।(৩). মূল পাণ্ডুলিপির কোনো কোনো কপিতে আছে: "আবু শাহীন হাফস"।

বাংলা তাফসীর

একজন ব্যক্তির বীরত্ব বা পৌরুষের পরিচায়ক হলো তার বয়স প্রকাশ না করা। কারণ, তিনি যদি অল্পবয়সী হন তবে লোকে তাকে তুচ্ছজ্ঞান করবে, আর যদি বৃদ্ধ হন তবে তাকে জরাজীর্ণ মনে করবে। তবে এটি একটি দুর্বল অভিমত; কেননা ইমাম মালিক (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বয়স বর্ণনা করতেন অথচ নিজের বয়স গোপন রাখতেন এমনটি হতে পারে না, অথচ তিনি অনুসরণযোগ্য শ্রেষ্ঠ আলেমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। সুতরাং কোনো ব্যক্তি তার বয়স প্রকাশ করলে কোনো দোষ নেই, চাই তিনি বৃদ্ধ হোন কিংবা যুবক। আবদুল মালিক ইবনে মারওয়ান আত্তাব ইবনে আসিদকে জিজ্ঞাসা করলেন: আপনি কি বড় (মর্যাদায়), নাকি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম?

তিনি উত্তর দিলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার চেয়ে বড়, আর আমি তাঁর চেয়ে বয়সে অগ্রজ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হস্তীবর্ষে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, আর আমি সেই হাতির চালক ও পরিচালককে অন্ধ ও পঙ্গু অবস্থায় মানুষের কাছে খাবার ভিক্ষা করতে দেখেছি। জনৈক বিচারককে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনার বয়স কত? তিনি বললেন: আত্তাব ইবনে আসিদের বয়স যত ছিল যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে মক্কার শাসনকর্তা নিযুক্ত করেছিলেন; আর সেদিন তাঁর বয়স বিশ বছরের কম ছিল। পঞ্চম পরিচ্ছেদ: আমাদের উলামায়ে কেরাম বলেন: হস্তীবাহিনীর ঘটনাটি পরবর্তীতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুজিজাসমূহের অন্তর্ভুক্ত ছিল, যদিও তা তাঁর আগমনের ও নবুওয়াত দাবির পূর্বেই ঘটেছিল।

কেননা এটি ছিল তাঁর বিষয়ের একটি শক্তিশালী সমর্থন এবং তাঁর মর্যাদার জন্য একটি পটভূমি। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের সামনে এই সূরাটি পাঠ করলেন, তখন মক্কায় এমন বহু লোক উপস্থিত ছিল যারা সেই ঘটনার প্রত্যক্ষদর্শী ছিল। এই কারণেই বলা হয়েছে: 'আপনি কি দেখেননি?' বস্তুত মক্কায় এমন কেউ ছিল না যে সেই হাতির পরিচালক ও চালককে অন্ধ অবস্থায় মানুষের কাছে হাত পাততে দেখেনি। উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর অল্প বয়স সত্ত্বেও বলেছেন: আমি হাতির পরিচালক ও চালককে অন্ধ অবস্থায় মানুষের কাছে খাবার চাইতে দেখেছি।

আবু সালিহ বলেন: আমি আবু তালিবের কন্যা উম্মে হানির ঘরে সেই কঙ্করগুলোর প্রায় দুই কাফিজ (পরিমাপ বিশেষ) পরিমাণ দেখেছিলাম, যা ছিল লাল রেখা বিশিষ্ট কালো রঙের পাথর। ‌‌[সূরা আল-ফিল (১০৫): আয়াত ২]তিনি কি তাদের চক্রান্ত ব্যর্থ করে দেননি? (২)মহান আল্লাহর বাণী: (তিনি কি তাদের চক্রান্ত ব্যর্থ করে দেননি?) অর্থাৎ চক্রান্তকে পণ্ড ও নিষ্ফল করে দিয়েছেন। কেননা তারা কুরাইশদের হত্যা ও বন্দি করার এবং আল্লাহর ঘর কাবাকে ধ্বংস ও ধূলিসাৎ করার ষড়যন্ত্র করেছিল। আবদুল মুত্তালিব সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি তাঁর পুত্র আবদুল্লাহকে নিজের ঘোড়ায় চড়িয়ে পাঠিয়েছিলেন যেন তিনি দেখেন যে সেই পাখিগুলো থেকে তারা কী পরিণতির সম্মুখীন হয়েছে।

তিনি গিয়ে দেখলেন তারা সবাই চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে পড়ে আছে। অতঃপর তিনি দ্রুত ঘোড়া ছুটিয়ে ফিরে আসলেন এবং নিজ উরু উন্মুক্ত করলেন। তাঁর পিতা যখন এই দৃশ্য দেখলেন তখন বললেন: আমার এই পুত্র আরবদের শ্রেষ্ঠ অশ্বারোহী, আর সে সুসংবাদ বা সতর্কবাণী ব্যতীত উরু উন্মুক্ত করেনি। তিনি যখন তাদের মজলিসের নিকটবর্তী হলেন যাতে তারা তাঁর আওয়াজ শুনতে পায়, তখন তারা বলল: তোমার খবর কী? তিনি বললেন: তারা সকলেই ধ্বংস হয়ে গেছে। তখন আবদুল মুত্তালিব ও তাঁর সঙ্গীরা বেরিয়ে এলেন এবং তাদের সম্পদ গ্রহণ করলেন। আর তা ছিল...