তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ২০ পৃষ্ঠা ২৩১-২৩৫

বাংলা তাফসীর

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: [নিশ্চয়ই আমি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে ইয়েমেনের দিক হতে প্রশান্তির ঘ্রাণ অনুভব করছি]। [এর দুটি ব্যাখ্যা রয়েছে: প্রথমত, এটি হলো মুক্তি বা স্বস্তি, কারণ সেখানে ধারাবাহিকভাবে দলে দলে মানুষ ইসলাম গ্রহণ করেছিল। দ্বিতীয়ত, এর অর্থ হলো আল্লাহ তাআলা ইয়েমেনবাসীদের দ্বারা তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুঃখ-কষ্ট দূর করেছেন, আর তারা হলো আনসার সম্প্রদায়। জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: [নিশ্চয়ই মানুষ আল্লাহর দ্বীনে দলে দলে প্রবেশ করেছে এবং অচিরেই তারা তা থেকে দলে দলে বের হয়ে যাবে]।

[এটি আল-মাওয়ার্দি উল্লেখ করেছেন। আস-সা'লাবির শব্দমালায় বর্ণিত হয়েছে: আবু আম্মার বলেন, জাবির আমাকে বর্ণনা করেছেন; জাবির আমাকে মানুষের অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে আমি তাদের মধ্যে মতভেদ ও বিচ্ছিন্নতার সংবাদ দিলাম। তখন তিনি কাঁদতে লাগলেন এবং বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: [নিশ্চয়ই মানুষ আল্লাহর দ্বীনে দলে দলে প্রবেশ করেছে এবং অচিরেই তারা আল্লাহর দ্বীন থেকে দলে দলে বের হয়ে যাবে। [ ‌‌[সূরা আন-নাসর (১১০): আয়াত ৩]অতএব আপনি আপনার রবের প্রশংসাসহ পবিত্রতা ঘোষণা করুন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন; নিশ্চয়ই তিনি অতিশয় তওবা কবুলকারী।

(৩)আল্লাহ তাআলার বাণী: (অতএব আপনি আপনার রবের প্রশংসাসহ পবিত্রতা ঘোষণা করুন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন) অর্থাৎ যখন আপনি সালাত আদায় করবেন, তখন এই জিকির বেশি বেশি করবেন। বলা হয়েছে: 'পবিত্রতা ঘোষণা' এর অর্থ হলো সালাত আদায় করা; এটি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত। 'আপনার রবের প্রশংসাসহ' অর্থাৎ আপনাকে তিনি যে বিজয় ও সফলতা দান করেছেন তার জন্য তাঁর প্রশংসা জ্ঞাপনকারী হিসেবে। 'এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন' অর্থাৎ আল্লাহর কাছে ক্ষমা ভিক্ষা করুন। আরও বলা হয়েছে: 'পবিত্রতা ঘোষণা' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তানজিহ বা দোষত্রুটি থেকে মুক্ত রাখা, অর্থাৎ আপনার শুকরিয়া আদায়ের সাথে সাথে তাঁকে অযোগ্য গুণাবলি থেকে পবিত্র জানুন।

'এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন' অর্থাৎ জিকিরের ধারাবাহিকতা বজায় রেখে আল্লাহর কাছে ক্ষমা চান। তবে প্রথম মতটিই অধিক স্পষ্ট। ইমামগণ বর্ণনা করেছেন (এবং শব্দগুলো বুখারির), আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: 'ইযা জাআ নাসরুল্লাহি ওয়াল ফাতহ' সূরাটি নাযিল হওয়ার পর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন কোনো সালাত আদায় করেননি যাতে তিনি এই কথাটি বলেননি: [হে আমাদের রব! আপনার পবিত্রতা বর্ণনা করছি আপনার প্রশংসার সাথে, হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করুন]। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর রুকু ও সিজদায় এই দোয়াটি অধিক পরিমাণে পাঠ করতেন: [হে আল্লাহ, আমাদের রব!

আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি আপনার প্রশংসার সাথে, হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করুন]। তিনি এর মাধ্যমে কুরআনের নির্দেশ বাস্তবায়ন করতেন। সহিহ গ্রন্থদ্বয়ের বাইরে বর্ণিত আছে: উম্মে সালামা (রা.) বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জীবনের শেষ দিকে দাঁড়ানো, বসা বা চলাফেরার প্রতিটি অবস্থায় বলতেন: [আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর প্রশংসার সাথে, আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং তাঁর কাছে তওবা করছি...](১). ইবনুল আসির বলেন: এটি নিঃশ্বাসের বাতাসের রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, যা শ্বাস-প্রশ্বাসের মাধ্যমে দেহের অভ্যন্তরে প্রবেশ করে এবং তার উত্তাপকে শীতল ও ভারসাম্যপূর্ণ করে।

অথবা এটি সেই বাতাসের মতো যা কেউ গ্রহণ করে প্রশান্তি লাভ করে। অথবা এটি বাগানের সুবাসের মতো যা দ্বারা দুঃখ লাঘব হয়। প্রবাদে বলা হয়: 'তুমি তোমার কাজের প্রশান্তির (বা অবকাশের) মধ্যে আছ', এবং 'তোমার আয়ুর অবকাশ থাকতে কাজ করো', অর্থাৎ অসুস্থতা বা বার্ধক্য আসার আগে প্রশস্ততা ও অবসরের সময় কাজ করো।

বাংলা তাফসীর

তার কাছে—তিনি বললেন—আমাকে এর নির্দেশ দেওয়া হয়েছে—অতঃপর তিনি পাঠ করলেন—'যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে' সূরার শেষ পর্যন্ত। আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: এই সূরা অবতীর্ণ হওয়ার পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবাদতে এত বেশি পরিশ্রম করতেন যে, তাঁর উভয় পা ফুলে যেত, শরীর কৃশ হয়ে গিয়েছিল, হাসাহাসি কমে গিয়েছিল এবং ক্রন্দন বৃদ্ধি পেয়েছিল। ইকরিমা বলেন: এই সূরা অবতীর্ণ হওয়ার পর আখিরাতের বিষয়াবলিতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রচেষ্টা যতটা তীব্র ছিল, তেমনটি আর কখনও দেখা যায়নি। মুকাতিল বলেন: যখন এটি অবতীর্ণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা তাঁর সাহাবীদের সামনে পাঠ করলেন, তাঁদের মধ্যে ছিলেন আবু বকর, উমর এবং সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস।

তাঁরা আনন্দিত ও সুসংবাদপ্রাপ্ত হলেন, কিন্তু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু কাঁদতে লাগলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: [হে চাচা, আপনি কাঁদছেন কেন?] তিনি বললেন: আপনার ইন্তিকালের সংবাদ আপনাকে দেওয়া হয়েছে। তিনি বললেন: [আপনি যা বলেছেন বিষয়টি তেমনই], এরপর তিনি ষাট দিন জীবিত ছিলেন, যে সময়ে তাঁকে আর কখনও প্রফুল্ল চিত্তে হাসতে দেখা যায়নি। বলা হয়ে থাকে: এটি বিদায় হজের সময় আইয়ামে তাশরীকের পরে মিনায় অবতীর্ণ হয়েছিল। তখন উমর ও আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা কাঁদতে লাগলেন। তাঁদের বলা হলো: এটি তো আনন্দের দিন। তাঁরা বললেন: বরং এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তিকালের সংবাদ রয়েছে।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: [তোমরা সত্য বলেছ, আমার ইন্তিকালের সংবাদ আমাকে দেওয়া হয়েছে]। বুখারি ও অন্যান্য গ্রন্থে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বদর যুদ্ধের অংশগ্রহণকারীদের সাথে আমাকে প্রবেশের অনুমতি দিতেন এবং আমাকে তাঁদের সাথে রাখতেন। তিনি বলেন: এতে তাঁদের কেউ কেউ মনে কষ্ট পেলেন এবং বললেন: এই কিশোরকে আমাদের সাথে আসার অনুমতি দেওয়া হচ্ছে, অথচ আমাদেরও তো এর সমবয়সী সন্তান রয়েছে! উমর তাঁদের বললেন: সে কার সন্তান তা তো আপনারা জানেনই। তিনি বলেন: একদিন তিনি তাঁদের অনুমতি দিলেন এবং তাঁদের সাথে আমাকেও অনুমতি দিলেন।

অতঃপর তিনি তাঁদের এই সূরা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন—'যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে'। তাঁরা বললেন: মহান আল্লাহ তাঁর নবীকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, যখন তিনি তাঁকে বিজয় দান করবেন, তখন যেন তিনি তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করেন এবং তাঁর প্রতি তওবা করেন। তিনি বললেন: হে ইবনে আব্বাস, তুমি কী বলো? আমি বললাম: বিষয়টি তেমন নয়, বরং আল্লাহ তাঁর নবীকে তাঁর ইন্তিকালের নিকটবর্তী হওয়ার সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: 'যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে', তবে সেটি আপনার মৃত্যুর লক্ষণ। সুতরাং আপনি আপনার রবের প্রশংসাসহ পবিত্রতা বর্ণনা করুন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন, নিশ্চয়ই তিনি পরম তওবা কবুলকারী।

তখন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: তোমরা কি এ বিষয়ের জন্য আমাকে তিরস্কার করছিলে? বুখারিতে বর্ণিত হয়েছে যে, উমর বললেন: তুমি যা বললে আমি এ থেকে এছাড়া আর কিছুই জানি না। তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের সাথে আমাকেও জিজ্ঞাসা করতেন। তখন আব্দুর রহমান ইবনে আউফ তাঁকে বললেন: আপনি তাকে জিজ্ঞাসা করছেন অথচ আমাদেরও তো তার সমবয়সী সন্তান রয়েছে? উমর তাঁকে বললেন: আমরা তার সম্পর্কে যা জানি তা সে কারণেই। অতঃপর তিনি তাঁকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন: 'যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে'।

আমি বললাম: এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তিকালের সময় যা আল্লাহ তাঁকে জানিয়েছেন। এরপর তিনি সূরার শেষ পর্যন্ত পাঠ করলেন। তখন উমর তাঁকে বললেন: আল্লাহর শপথ, তুমি যা জানো আমি তা ছাড়া এ বিষয়ে আর কিছুই জানি না। তিনি বললেন: এটি—(১). তাবারী ও কাশশাফ গ্রন্থে যা বর্ণিত হয়েছে: (দুই বছর)।(২). অর্থাৎ রাগান্বিত হলেন।(৩). অর্থাৎ তার প্রখর মেধা ও গভীর জ্ঞানের কারণে। অথবা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তার আত্মীয়তার কারণে।

বাংলা তাফসীর

এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস। যদি প্রশ্ন করা হয়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোন বিষয়টি ক্ষমা করা হবে যে তাঁকে ইস্তিগফার করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে? এর উত্তরে বলা হয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দোয়ায় বলতেন: [হে আমার রব! আপনি ক্ষমা করুন আমার ভুল-ত্রুটি, আমার মূর্খতা, আমার সকল কাজে আমার সীমালঙ্ঘন এবং যা আপনি আমার চেয়েও ভালো জানেন। হে আল্লাহ! আপনি ক্ষমা করুন আমার ভুলবশত ও ইচ্ছাকৃত করা কাজ, আমার অজ্ঞতা ও কৌতুকবশত করা কাজ, আর এসবই আমার মধ্যে বিদ্যমান। হে আল্লাহ! আপনি ক্ষমা করুন আমার অগ্রবর্তী ও পরবর্তী পাপসমূহ, আর যা আমি প্রকাশ্য ও গোপনে করেছি।

আপনিই অগ্রবর্তীকারী এবং আপনিই পশ্চাৎবর্তীকারী, নিশ্চয়ই আপনি সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান।] সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর সুমহান নেয়ামতসমূহের বিপরীতে নিজেকে ত্রুটিপূর্ণ মনে করতেন এবং সেই হকের দাবি পূরণে নিজের অপারগতাকে গুনাহ হিসেবে গণ্য করতেন। এর একটি সম্ভাব্য অর্থ হতে পারে: আপনি আল্লাহর সাথে নিবিষ্ট থাকুন, তাঁর কাছে প্রার্থনা করুন, হক আদায়ের ক্ষেত্রে নিজের ত্রুটি অনুধাবন করে বিনীত হোন, যাতে নিজের আমলের প্রতি দৃষ্টি নিবদ্ধ হয়ে আল্লাহর দিক থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে না যান। আর বলা হয়েছে: ইস্তিগফার হলো একটি ইবাদত যা পালন করা আবশ্যক; এটি কেবল ক্ষমা লাভের জন্য নয়, বরং ইবাদত হিসেবেই পালনীয়।

আরও বলা হয়েছে: এটি তাঁর উম্মতকে সতর্ক করার জন্য, যাতে তারা নির্ভয় হয়ে ইস্তিগফার করা ছেড়ে না দেয়। আবার বলা হয়েছে: 'আপনি তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন' এর অর্থ হলো 'আপনি আপনার উম্মতের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন'। (নিশ্চয়ই তিনি তওবা কবুলকারী): অর্থাৎ তাসবীহ পাঠকারী ও ইস্তিগফারকারীদের প্রতি; তিনি তাদের তওবা কবুল করেন, তাদের ওপর দয়া করেন এবং তাদের অনুশোচনা গ্রহণ করেন। আর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষ্পাপ হওয়া সত্ত্বেও তাঁকে ইস্তিগফারের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তখন অন্যদের অবস্থা কী হতে পারে? ইমাম মুসলিম আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অধিক পরিমাণে বলতেন: [আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর প্রশংসার সাথে, আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং তাঁরই কাছে তওবা করছি]।

তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনাকে অধিক পরিমাণে 'আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর প্রশংসার সাথে, আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং তাঁরই কাছে তওবা করছি' বলতে দেখছি কেন? তিনি বললেন: আমার রব আমাকে সংবাদ দিয়েছিলেন যে, আমি আমার উম্মতের মাঝে একটি নিদর্শন দেখতে পাব। যখন আমি তা দেখতে পাব, তখন যেন অধিক পরিমাণে 'আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর প্রশংসার সাথে, আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং তাঁরই কাছে তওবা করছি' বলি। আর আমি তা দেখতে পেয়েছি, তা হলো: 'যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে' -অর্থাৎ মক্কা বিজয়- 'এবং আপনি মানুষকে দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করতে দেখবেন।

তখন আপনি আপনার রবের প্রশংসাসহ পবিত্রতা ঘোষণা করুন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন; নিশ্চয়ই তিনি তওবা কবুলকারী।' (ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: এই সূরাটি বিদায় হজের সময় মিনায় অবতীর্ণ হয়েছিল। এরপর অবতীর্ণ হয় 'আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম এবং তোমাদের ওপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম' «১» [মায়েদাহ: ৩]। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আশি দিন বেঁচে ছিলেন। এরপর 'কালালাহ' সংক্রান্ত আয়াতটি «২» অবতীর্ণ হয়, যার পর তিনি পঞ্চাশ দিন বেঁচে ছিলেন। এরপর অবতীর্ণ হয় 'তোমাদের মধ্য হতেই তোমাদের কাছে একজন রাসূল এসেছেন' «৩» [তওবা: ১২৮], যার পর তিনি পঁয়ত্রিশ দিন বেঁচে ছিলেন।

এরপর অবতীর্ণ হয় 'আর তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যেদিন তোমাদের আল্লাহর কাছে ফিরিয়ে নেওয়া হবে' «৪», যার পর তিনি একুশ দিন বেঁচে ছিলেন। মুকাতিল রহ. বলেন, সাত দিন। এ ছাড়াও অন্য অনেক মত বর্ণিত হয়েছে যার ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে "বাকারা" সূরায় অতিক্রান্ত হয়েছে «৫»। এবং সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।(১). আয়াত ৩, সূরা আল-মায়েদাহ।(২). সূরা আন-নিসার শেষ আয়াত।(৩). আয়াত ১২৮, সূরা আত-তওবা।(৪). আয়াত ২৮১, সূরা আল-বাকারা।(৫). দেখুন: ৩য় খণ্ড, ৩৭৫ পৃষ্ঠা।

বাংলা তাফসীর

[সূরা তাব্বাত-এর তাফসীর]সূরা "তাব্বাত"; এটি সর্বসম্মতিক্রমে মক্কী। এতে পাঁচটি আয়াত রয়েছে। পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। [সূরা আল-মাসাদ (১১১): আয়াত ১]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।আবু লাহাবের দুই হাত ধ্বংস হোক এবং সে নিজেও ধ্বংস হয়েছে (১)।এ বিষয়ে তিনটি মাসআলা বা আলোচনা রয়েছে। প্রথমত: মহান আল্লাহর বাণী: "আবু লাহাবের হস্তদ্বয় ধ্বংস হোক"। সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে (শব্দগুলো মুসলিমের) ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: যখন অবতীর্ণ হলো— "আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন" (১) [আশ-শুআরা: ২১৪] "এবং তাদের মধ্য থেকে আপনার একনিষ্ঠ গোত্রকে" (২), তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বের হয়ে সাফা পাহাড়ে আরোহণ করলেন এবং উচ্চস্বরে আহ্বান করলেন: হে সকালের বিপদ!

তারা বলল: "কে এই আহ্বানকারী?" তারা বলল: "মুহাম্মদ"। তখন তারা তাঁর কাছে সমবেত হলো। তিনি বললেন: [হে অমুক বংশের লোকেরা, হে অমুক বংশের লোকেরা, হে অমুক বংশের লোকেরা, হে আবদে মানাফের বংশধররা, হে আবদুল মুত্তালিবের বংশধররা!] তারা তাঁর নিকট একত্রিত হলো। তিনি বললেন: [বল তো, আমি যদি তোমাদের সংবাদ দিই যে, এই পাহাড়ের পাদদেশে এক অশ্বারোহী বাহিনী বের হয়ে আসছে, তবে কি তোমরা আমাকে বিশ্বাস করবে?] তারা বলল: "আমরা আপনাকে কখনো মিথ্যা বলতে দেখিনি।" তিনি বললেন: [নিশ্চয়ই আমি এক কঠিন আযাবের পূর্বে তোমাদের জন্য সতর্ককারী।] তখন আবু লাহাব বলল: "তোমার ধ্বংস হোক!

তুমি কি কেবল এজন্যই আমাদের একত্রিত করেছ?" এরপর সে উঠে দাঁড়াল, তখন এই সূরাটি অবতীর্ণ হলো: "আবু লাহাবের হস্তদ্বয় ধ্বংস হোক এবং সে ধ্বংস হয়েছে"—আমাশ সূরার শেষ পর্যন্ত এভাবেই পাঠ করেছেন। হুমাইদী ও অন্যান্যরা আরও বর্ণনা করেছেন: যখন তার (আবু লাহাবের) স্ত্রী কুরআন থেকে তার স্বামী ও নিজের ব্যাপারে যা অবতীর্ণ হয়েছে তা শুনতে পেল, তখন সে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এল। তিনি তখন কাবার পাশে মসজিদে হারামে বসা ছিলেন এবং তাঁর সাথে আবু বকর (রাযি.) ছিলেন। তার হাতে ছিল এক মুষ্ঠি পাথর (৩)। সে যখন তাঁর সামনে এসে দাঁড়াল, আল্লাহ তার দৃষ্টি থেকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আড়াল করে দিলেন, ফলে সে আবু বকর ছাড়া আর কাউকে দেখতে পেল না।

সে বলল: "হে আবু বকর, আমি জানতে পেরেছি যে তোমার সঙ্গী আমার নিন্দা করছে। আল্লাহর কসম! যদি আমি তাকে পেতাম তবে এই পাথর দিয়ে তার মুখ থেঁতলে দিতাম। আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই একজন কবি:"নিন্দিত ব্যক্তির অবাধ্যতা করেছি আমরা … আর তার আদেশ অমান্য করেছি আমরা এবং তার দ্বীনকে আমরা বর্জন করেছি।(১). সূরা আশ-শুআরা, আয়াত ২১৪।(২). ইমাম নববী শরহে মুসলিমে বলেন: (এই বাক্যের বাহ্যিক অর্থ হলো— "এবং তাদের মধ্য থেকে আপনার একনিষ্ঠ গোত্রকে" অংশটি কুরআনের আয়াত হিসেবে অবতীর্ণ হয়েছিল, এরপর তার তিলাওয়াত রহিত হয়ে গেছে।)(৩). আল-ফিহ্ (ফা বর্ণে কাসরা সহ): এক মুষ্ঠি পরিমাণ পাথর; আবার বলা হয়েছে সাধারণভাবে পাথর।

বাংলা তাফসীর

এরপর তিনি ফিরে গেলেন। তখন আবু বকর (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আপনি কি দেখেছেন যে সে আপনাকে দেখেছে? তিনি বললেন: [সে আমাকে দেখেনি; নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার থেকে তার দৃষ্টি কেড়ে নিয়েছেন]। কুরাইশরা আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কেবল 'মুযামমাম' (নিন্দিত) বলে ডাকত এবং তাঁকে গালি দিত। তিনি বলতেন: [কুরাইশদের কষ্ট দেওয়া থেকে আল্লাহ আমাকে যেভাবে রক্ষা করেছেন, তাতে কি তোমরা আশ্চর্যান্বিত হও না? তারা 'মুযামমাম'-কে গালি দেয় ও নিন্দা করে, অথচ আমি হলাম মুহাম্মদ (প্রশংসিত)]। আর বলা হয়েছে যে, এর অবতীর্ণ হওয়ার কারণ হলো যা আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ বর্ণনা করেছেন—আবু লাহাব নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল: হে মুহাম্মদ, আমি যদি তোমার ওপর ঈমান আনি তবে আমাকে কী দেওয়া হবে?

তিনি বললেন: [মুসলিমদের যা দেওয়া হয় (তোমাকেও তাই দেওয়া হবে)]। সে বলল: তাদের ওপর কি আমার কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই?! তিনি বললেন: [আর তুমি কী চাও?] সে বলল: ধ্বংস হোক এই দ্বীন, যেখানে আমি আর এরা সমান! তখন আল্লাহ তাআলা তার সম্পর্কে অবতীর্ণ করলেন: 'আবু লাহাবের হস্তদ্বয় ধ্বংস হোক এবং সে নিজেও ধ্বংস হোক।' তৃতীয় আরেকটি মত যা আব্দুর রহমান ইবনে কায়সান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখনই কোনো প্রতিনিধি দল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসত, আবু লাহাব তাদের কাছে ছুটে যেত। তারা তাকে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত এবং তাকে বলত: আপনি আমাদের চেয়ে তাঁর সম্পর্কে অধিক অবগত।

তখন আবু লাহাব তাদের বলত: সে একজন মিথ্যাবাদী ও জাদুকর। ফলে তারা ফিরে যেত এবং তাঁর সাথে দেখা করত না। এরপর এক প্রতিনিধি দল এল, তাদের সাথেও সে একই রূপ আচরণ করল। তারা বলল: আমরা তাঁকে না দেখে এবং তাঁর কথা না শুনে ফিরে যাব না। তখন আবু লাহাব তাদের বলল: আমরা অনবরত তাঁর চিকিৎসা (প্রতিরোধ) করে যাচ্ছি, সুতরাং তাঁর জন্য ধ্বংস ও দুর্ভোগ। আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এই সংবাদ দেওয়া হলে তিনি এতে ব্যথিত হলেন। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন—'আবু লাহাবের হস্তদ্বয় ধ্বংস হোক' … পূর্ণ সুরা। আরও বলা হয়েছে যে, আবু লাহাব নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে পাথর ছুড়ে মারতে চেয়েছিল, কিন্তু আল্লাহ তাকে তা থেকে বিরত রাখেন।

আর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: 'আবু লাহাবের হস্তদ্বয় ধ্বংস হোক এবং সে নিজেও ধ্বংস হোক'—তাকে যে বাধা দেওয়া হয়েছে সেই প্রেক্ষিতে। আর 'তাব্বাত' শব্দের অর্থ হলো: ক্ষতিগ্রস্ত হওয়া, এটি কাতাদাহ বলেছেন। বলা হয়েছে: ব্যর্থ হওয়া, এটি ইবনে আব্বাস বলেছেন। বলা হয়েছে: পথভ্রষ্ট হওয়া, এটি আতা বলেছেন। বলা হয়েছে: ধ্বংস হওয়া, এটি ইবনে জুবায়ের বলেছেন। ইয়ামান ইবনে রিয়াব বলেছেন: সকল কল্যাণ হতে শূন্য হয়ে যাওয়া। আসমায়ী আবু আমর ইবনুল আলা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যখন উসমান (রা.) শহীদ হলেন, তখন মানুষ এক অদৃশ্য বক্তার আওয়াজ শুনতে পেল যে বলছিল:তারা আপনাকে একাকী ছেড়ে চলে গেল ...

তারা না বাধা দিল, না ফিরে এলতারা তাদের অঙ্গীকার পূর্ণ করেনি ... সুতরাং ধ্বংস তাদের কৃতকর্মের জন্য»আর ধ্বংসের জন্য বিশেষ করে দুই হাতের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, কারণ অধিকাংশ কাজ এই দুই হাত দিয়েই সম্পন্ন হয়; অর্থাৎ হাত দুটি ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে এবং সে নিজেও ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে। আরও বলা হয়েছে: হস্তদ্বয় দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সে স্বয়ং। কখনো 'হাত' শব্দ দ্বারা সত্তা বা নিজেকে বোঝানো হয়, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: 'যা তোমার দুই হাত অগ্রিম পাঠিয়েছে' (সুরা হজ: ১০)।(১). মূল পাণ্ডুলিপির কোনো কোনো কপিতে রয়েছে:সুতরাং তারা যা করেছে তার জন্য ধ্বংস (২).

সুরা হজ, আয়াত ১০। [ ..... ]