তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৩২৬-৩২৭

বাংলা তাফসীর

আমার মনে হয় তিনি বলেছেন: এক হাজার বছর ইবাদত করার সমান, যার মধ্যে রয়েছে রোজা পালন এবং কিয়াম (রাত্রিকালীন সালাত)। অতঃপর আল্লাহ যদি তাকে সহিহ-সালামতে তার পরিবারের কাছে ফিরিয়ে দেন, তবে এক হাজার বছর পর্যন্ত তার কোনো গুনাহ লিপিবদ্ধ করা হবে না এবং তার জন্য নেকি লেখা হতে থাকবে এবং কিয়ামত পর্যন্ত তার জন্য রিবাত বা সীমান্ত প্রহরার সওয়াব জারি থাকবে। «১»। এই হাদিসটি প্রমাণ করে যে, রমজান মাসে একদিনের রিবাত (সীমান্ত পাহারা) তাকে স্থায়ী সওয়াব এনে দেয়, যদিও সে পাহারারত অবস্থায় মৃত্যুবরণ না করে। আল্লাহই ভালো জানেন। আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "আল্লাহর পথে এক রাত পাহারা দেওয়া কোনো ব্যক্তির তার পরিবারের মাঝে এক হাজার বছর রোজা রাখা ও কিয়াম (ইবাদত) করার চেয়েও উত্তম।

এক বছর হলো তিনশত [ষাট «২» দিন] এবং একদিন এক হাজার বছরের সমান।" আমি বলি: এক সালাতের পর অন্য সালাতের অপেক্ষায় থাকাকে 'রিবাত' হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। সুতরাং সালাতের জন্য অপেক্ষাকারীর ভাগ্যেও ইনশাআল্লাহ সেই ফজিলত জুটতে পারে। হাফেজ আবু নুআইম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুলায়মান ইবনে আহমদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আলী ইবনে আব্দুল আজিজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন [হ] «৩» এবং আবু বকর ইবনে মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হাসান ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হাম্মাদ ইবনে সালামা সাবিত আল-বুনানী থেকে, তিনি আবু আইয়ুব আল-আজদী থেকে, তিনি নাওফ আল-বিকালী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) এক রাতে মাগরিবের সালাত আদায় করলেন, আমরাও তাঁর সাথে সালাত পড়লাম।

এরপর যারা অবস্থান করার তারা অবস্থান করল আর যারা ফিরে যাওয়ার তারা ফিরে গেল। এরপর এশার সালাতের জন্য মানুষ একত্রিত হওয়ার «৪» পূর্বেই রাসূলুল্লাহ (সা.) আসলেন। তিনি এমন অবস্থায় আসলেন যখন মানুষ তাঁর উপস্থিতিতে ছিল, তিনি তাঁর আঙুল উঁচিয়ে ছিলেন এবং তর্জনী দিয়ে আকাশের দিকে ইশারা করে ঊনত্রিশের সংখ্যা নির্দেশ করছিলেন। এমতাবস্থায় তিনি তাঁর পরিধেয় বস্ত্র হাঁটু থেকে কিছুটা সরিয়ে বললেন: "হে মুসলিম সম্প্রদায়, তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো! এই যে তোমাদের রব আসমানের দরজাগুলোর মধ্য থেকে একটি দরজা খুলে দিয়েছেন এবং তোমাদের নিয়ে ফেরেশতাদের সামনে গর্ব করছেন।

তিনি বলছেন, 'হে আমার ফেরেশতারা! আমার এই বান্দাদের দিকে তাকাও, তারা একটি ফরজ দায়িত্ব পালন করেছে এবং অন্যটির জন্য অপেক্ষা করছে'।" এটি হাম্মাদ ইবনে সালামা, আলী ইবনে যায়েদ থেকে এবং তিনি মুতাররিফ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নাওফ...(১). ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনা।(২). পাণ্ডুলিপি 'জিম'-এ রয়েছে।(৩). মুহাদ্দিসগণের রীতি হলো যে, যদি কোনো হাদিসের দুটি বা ততোধিক সনদ থাকে, তবে এক সনদ থেকে অন্য সনদে যাওয়ার সময় তারা 'হ' (ح) অক্ষরটি লেখেন। এটি একটি একক বর্ণ। পছন্দনীয় মত হলো যে, এটি 'তাহাউল' (রূপান্তর) শব্দ থেকে নেওয়া হয়েছে, যেহেতু পাঠক এক সনদ থেকে অন্য সনদে স্থানান্তরিত হচ্ছেন।

পাঠক যখন এখানে পৌঁছান তখন তিনি 'হ' বলেন এবং পরবর্তী অংশ পড়া চালিয়ে যান। কেউ কেউ বলেছেন: এটি দুটি জিনিসের মধ্যে আড়াল হওয়ার অর্থ থেকে এসেছে, যেহেতু এটি দুই সনদের মাঝে আড়াল হিসেবে থাকে; এমতাবস্থায় এর শেষে কিছু উচ্চারণ করা হবে না এবং এটি মূল বর্ণনার অংশ নয়। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এটি 'আল-হাদিস' শব্দের সংক্ষিপ্ত রূপ। মাগরেব বা উত্তর আফ্রিকার অধিবাসী আলেমগণ যখন এখানে পৌঁছান, তখন তারা 'আল-হাদিস' বলেন। পরবর্তী যুগের কিতাবগুলোতে এই 'হ'-এর ব্যবহার প্রচুর দেখা যায়; সহিহ মুসলিমে এটি অনেক বেশি কিন্তু সহিহ বুখারীতে এর ব্যবহার কম। (দেখুন: সহিহ মুসলিমের ওপর ইমাম নববীর ভূমিকা)।(৪).

পাণ্ডুলিপি 'জিম'-এ রয়েছে: অগ্রসর হওয়ার।

বাংলা তাফসীর

এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর একত্রিত হলেন। তখন নওফ তাওরাত থেকে বর্ণনা করলেন এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করলেন। (এবং আল্লাহকে ভয় করো) অর্থাৎ তোমাদের তাকওয়া বা আল্লাহভীতি ব্যতিরেকে জিহাদের আদেশ প্রদান করা হয়নি। (যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো) যাতে তোমরা সফলতার প্রত্যাশা করতে পারো। বলা হয়েছে: 'লাআল্লা' (যাতে) শব্দটি 'লি-কাই' (উদ্দেশ্যে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আর 'ফালাহ' বা সফলতা হলো স্থায়িত্ব; এর বিস্তারিত আলোচনা সূরা আল-বাকারায় ইতিপূর্বে পূর্ণাঙ্গরূপে অতিক্রান্ত হয়েছে। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।আল্লাহর প্রশংসা ও তাঁর সহায়তায় (জামেউল আহকামিল কুরআন ওয়াল মুবায়্যিনু লিমা তাদাম্মানাহু মিনাস সুন্নাতি ওয়া আয়িল ফুরকান) গ্রন্থ থেকে সূরা আলে-ইমরানের তাফসীর সমাপ্ত হলো।এটি সংশোধন করেছেন আবু ইসহাক ইব্রাহিম আল-তুফাইশ।তাফসীরে কুরতুবীর চতুর্থ খণ্ড সমাপ্ত হলো; আল্লাহর ইচ্ছায় এরপর পঞ্চম খণ্ড শুরু হবে।

আমি বলছি: আল্লাহর সাহায্য ও তাঁর উত্তম তৌফিকে সূরা আন-নিসা থেকে এটি শুরু হবে। কুরতুবীর (আল-জামে লি-আহকামিল কুরআন) গ্রন্থের চতুর্থ খণ্ডের মুদ্রণ সম্পন্ন হয়েছে।(১). দ্রষ্টব্য: ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৬২, ১৮২, ২২৭।